No.598
佛說海龍王經卷第一

西晉月氏國三藏竺法護譯
　　　　 輸入者 焦遠蘭
　　　　　　一校者　焦遠蘭
　　　　　　二校者　周海燕
　　　　　　改稿者　吳迎香

行品第一

聞如是。一時佛遊王舍城靈鷲山。與大比丘眾俱。比丘八千。菩薩萬二千。一切大聖十方來會。眾德具足得諸總持。無所不博辯才至真。決一切疑入大神通。分剖慧義諸度無極。濟於彼岸究暢開士。定意正受諸佛諮嗟。普遊殊域神足飛行降化眾魔。分別諸法知如本諦。睹見一切眾生之原。積累道品於世八法而無所著。以大慈哀嚴身口意。彼無極鎧過大精進。於無數劫而不厭惓。為師子吼開化外道。以不退轉印如印之。曉了諸佛深要法藏。其名曰山光菩薩。惠山菩薩。大明菩薩。總持山剛菩薩。山鎧王菩薩。山頂菩薩。山幢菩薩。山王菩薩。石磨王菩薩。雷音菩薩。雨王菩薩。寶雨菩薩。寶英菩薩。寶首菩薩。寶藏菩薩。寶明菩薩。寶幢菩薩。寶頂菩薩。寶印手菩薩。寶暢菩薩。寶嚴菩薩。寶水菩薩。寶光菩薩。寶鎧菩薩。寶現菩薩。寶造菩薩。樂嚴法菩薩。淨王菩薩。嚴頂相菩薩。金光飾菩薩。寶髻菩薩。天冠菩薩。千光菩薩。原嶮菩薩。照昧菩薩。月辯菩薩。發意轉法輪菩薩。金光淨菩薩。常施無畏菩薩。萬二千菩薩。德皆如是。是賢劫中大士彌勒軟首等六十大聖。不可思議解縛等十六正士。帝釋四天王與忉利天人俱。焰天。兜術天。不憍樂天。化自在天魔子道師。梵天王。梵淨天王。善梵天王。梵具足天王。大神妙天。淨居天。離垢光天。乃至一善天。燕居。無善神王。各與眷屬六萬。山樹神王四萬二千。力士神王。一名持華。三萬二千與香音神俱。無梵龍王與七萬二千諸龍俱。四方金翅鳥王及餘一切諸大尊神。天龍鬼神。無善神。鳳凰神王。山樹神王。甜柔神等。各與眷屬來詣佛所。稽首畢一面住。比丘比丘尼清信士清信女。前為佛作禮各坐一面。彼時佛與若干百千之眾營從圍遶。佛處諸天嚴淨師子高廣之座。為四部眾而普說法。佛在眾中如安明山王現于大海。德超諸天世無雙比。光明巍巍靡所不照。如來威變應時。空中化有寶蓋。眾珍雜珓遍覆四方。無數百千垂珠瓔珞。青黃赤白無垢寶珠。照虛空珠光從珠出。其色無量不可稱計。雨諸香華華至于膝。虛空之中出大雷音雨眾名香。於是賢者大目犍連。承佛聖旨前問佛言。今所感動未曾見聞。此何瑞應。佛告目連。今海龍王欲來見佛故先現瑞。佛語未竟。尋時龍王與七十二億婇女八十四億眷屬。皆齎香華幢幡寶蓋百千伎樂。往詣佛所前稽首畢。遶佛七匝。各以所持用散佛上。伎樂供養。與中宮眷屬俱住佛前。以偈讚曰。

慈施愍傷俗 示現與世眼
雖生於世俗 無著如連華
施俗之安隱 在世照三世
解法如日光 稽首世最上
十力超施戒 自調成眷屬
燒除塵勞冥 御眾如調馬
施與七大財 恩慈加眾生
為一切父母 稽首最福田
眉間相光曜 如日白雪光
梵天人在上 無能見其頂
佛面出大光 蒙光獲安隱
普照百千國 至于無擇獄
柔軟言無極 解決眾疑結
音遍天世間 清淨無垢穢
除婬怒癡冥 照以智慧光
施安令歡喜 為示現解脫
無礙達三世 求比無等倫
知人群萌行 了善惡所趣
觀察人根原 一時咸能睹
開心令解脫 稽首諸慧上
百千億諸魔 詣樹求佛便
至德願威神 降化伏邪心
不瞋不厭惓 導以慈哀力
供養世之尊 孰敢懈慢者
觀法無所有 譬之如虛空
猶電霧泡沫 幻化及野馬
本空緣相與 計之無吾我
照示生死法 是故莫不供
所以無數劫 勤行億那術
供養億萬垓 不可計諸佛
布施及戒忍 精進禪智慧
尊願已具足 稽首大聖雄

於是海龍王。說此偈讚佛已。前白佛言。願欲有所問。儻肯聽者乃敢宣陳。佛言。在汝所問。若有疑者。如來當為具發遣之。龍王見聽喜踊問曰。何謂菩薩除諸惡趣。何謂菩薩超出諸難。何謂菩薩生天上人間。何謂菩薩不離諸佛。何謂菩薩得值善友。何謂菩薩常在安隱。何謂菩薩常懷篤信。何謂菩薩多所悅護。何謂菩薩濟眾因緣。何謂菩薩長益善法。何謂菩薩喜造德本。何謂菩薩常樂於義。何謂菩薩不著五陰。何謂菩薩常好於法。何謂菩薩樂於法樂。何謂菩薩所聞無厭。何謂菩薩請益觀義。何謂菩薩聞能奉行。何謂菩薩具出家德。何謂菩薩離居順戒。何謂菩薩棄於重擔。何謂菩薩常處樹下。何謂菩薩樂處閑居。何謂菩薩而獨燕處。何謂菩薩離諸諛諂。何謂菩薩具出家慧。何謂菩薩入深要法。何謂菩薩觀法如幻。何謂菩薩不墮滅見。何謂菩薩不墮常見。何謂菩薩超因緣法。何謂菩薩離諸邪見。何謂菩薩神通自樂。何謂菩薩而得六通。何謂菩薩而得慧通。何謂菩薩漏盡神道。何謂菩薩現無蓋慈。何謂菩薩所見無礙。何謂菩薩曉了眾生心之所行。何謂菩薩行無厭足。何謂菩薩分別所受教化之言。何謂菩薩降伏魔怨。何謂菩薩離諸恐懼。何謂菩薩御退轉者。何謂菩薩得不退轉。何謂菩薩逮不起忍。何謂菩薩過於清淨。何謂菩薩諸行清淨。何謂菩薩世尊授決。佛言。善哉善哉。海龍王。乃問如來如此之義。諦聽諦聽善思念之。龍王曰。唯然世尊。願樂欲聞。佛言。菩薩有四事棄諸惡趣。何等為四。菩薩無害心於眾生常護十德。不說人短亦不輕慢。自省己過不訟彼穢。是為四。復有四事超出諸難。何等為四。常歎三寶佛法聖眾。有樂法者而不嬈亂。不造人疑有猶豫者悉開導之。是為四。復有四事生天上人間。何等四。不捨道心又教他人亦不毀戒。心願清淨為人說經而發大哀。是為四事。復有八事不離諸佛。何等八。常念諸佛。供養如來。嗟歎世尊。作佛像形勸化眾生使見如來。其所向方聞佛之名。願生彼國志不怯弱。常樂微妙佛之正慧。是為八事。復有四事得值善友。何謂四。不慢無諂。常加恭敬。柔和順言而不自大。常受言教。是為四。復有三事常在隱處。何等三。不剛不硬而不諛諂。除諸貪嫉。見人得供代其歡喜。是為三。復有五事常懷篤信。何等五。曉樂脫力積功德力。入報應力。遵道心力。將御法力。是為五。復有二事多所悅護。何等二。不捨歡喜。不在瞋恨。是為二。復有二十事護眾因緣。何等二十。常信佛教。不著他緣。所作自護。他作他受。法法相應。法法相照。善惡報應。無亂不順。心無想念。無我無人。都無所有。亦無往來。無所歸趣。除因緣報。由罪福安危。將護諸緣。諸佛世尊。皆由清淨而成道德。除眾惡事以故吾等修行善本。是為二十。復有二事長益善法。何等二。知於三品。行無放逸。是為二。復有二事。何等二。喜造德本。亦不想報。是為二。復有五事常樂於義。何等五。不著色聲香味識。是為五。復有五事常好於法。何等為五。不貪色痛志得智慧擁護一切。是為五。復有六事常樂於法。何等六。樂於五根不樂五欲。常樂法會不樂世談。樂講說經不樂衣食。常樂觀法不樂不淨。樂遵修法不樂文字。樂於佛法不樂聲聞緣覺法。是為六。復有八事樂於法樂。何等八樂講佛道不樂卑賤。樂度無極不樂聲聞緣覺道。樂讚四恩不樂非法。樂大慈哀不樂世事。樂說大道不樂終始。樂講深法緣起之本不樂常無常我人壽命。樂空無想無願真諦之法不樂調戲離放逸想。樂嚴佛國不樂觀滅。是為八。
復有五事所聞無厭。何等五。博聞智慧利於明達聞無厭足。普聽不懈決諸狐疑聞無厭足。因聞覺了塵勞恚恨故無厭足。因聞斷欲而除一切眾生垢著故無厭足。因聞勇猛決一切疑故無厭足。是為五。復有二事觀義求聞不惓。何等二。興於賢聖正見之行。得無礙辯總持之要。是為二。復有十事聞能奉行。何等十。利知厭足在於閑居。身口心寂進止安詳。所聞觀淨。獨處少事。不樂眾鬧。初夜後夜常觀精進。敬重善友。志懷羞恥。常以大哀護於一切。等賢聖禪至德具足。以惠救護天上世間。是為十。復有五事具出家德。何等五。所作已成不復忘失。滅除塵結。其心當捨一切諸著。諸佛世尊不訟其短。已得解脫。見諸縛者為說脫法。是為五。復有五出家順戒。何等五。救順禁法救濟毀戒。順諸所聞救濟尟聞。順所定意救濟亂心。順所智慧救濟惡智。順所度知立於眾人安隱無為。是為五。復有五棄。何等五。棄於重擔而除五陰。斷恩愛結及諸所習。常以寂定捨於寂滅。入于道德奉行八道。入於聖諦立一切人於正諦法。是為五。復有四法常處樹下。何等四。不惜身命。奉行一切諸德善法。發神通慧。行寂然事天人欣悅。是為四。復有四事樂處閑居。何等四。發大哀以處閑居。諸佛所歎欲救眾生。無偏邪行坐成佛時莊嚴自由不為塵勞。學餘菩薩究竟之行積閑居德。入於郡國縣邑聚落為眾說法。是為四。復有三事。而習燕坐。最尊無上功德微妙為賢聖行。何等三。不習憎愛亦無所慕。自在離欲心無縛著。行步自由等心一切。疾得定意。是為三。復有三事。離諸諛諂。其心質直而無恚恨。已住於行。眾結便斷。是為三。復有八事具出家德。何等八。賢聖知足在於獨處。得知限節。逮諸博聞。棄恨忍辱。不捨道心行四意止。專精定意。而應智慧。一切所興以行為要。是為八。復有十事入深要法。何等十。見身自然諸法自然。身入於淨一切法淨。見已無吾諸法無我。自觀身空不疑諸法空。己身無聲諸法如響。察身寂寞諸法靜默。我者審諦觀諸法諦。我志深妙見諸法奧。己身無聞諸法如聾。吾無所受見一切法無可取者。是為十。復有十事。諸法如幻興誑詐相。諸法如夢所見無實。諸法如野馬起顛倒想見不諦故。諸法如影所作因緣無以為樂。諸法如水月捉不可得其相離行。諸法如響本末悉空。諸法如電晃現隨滅。諸法如畫離婬怒癡。諸法本淨不為客垢之所沾污。諸法如虛空適起尋滅無有處所。是為十。復有二事不墮滅見。何等為二。隨時之慧入於罪福了別諸佛聖智之明。是為二。復有二事不墮常見。何等為二。一切說無常慧。適起便滅意無永存。是為二。復有四事超因緣法。何等為四。無黠之習入生死習。無黠已滅生死便除。不墮滅見不住常觀。是為四。復有四事離諸邪見。何等四。曉空慧不見彼我。解無相不見壽命。了無願不見三處。分別緣起離常無常。是為四。復有六事以諸神通而自娛樂。何等六。不以惡眼視於眾生得天眼淨。聞惡聲音則能忍辱逮天耳淨。其心不亂睹他心淨。殖眾德本則識過事。如口所語身行亦爾獲神足淨。修行諸敬不欺法師盡諸漏淨。是為六。復有六事得六通。何等六。以然燈故得天眼淨。施諸音樂得天耳淨。施無悕望了眾生心。殖眾德本知過去事。卻諸陰蓋決眾狐疑逮神足淨。以法布施盡諸漏淨是為六。復有六事而得通慧。何等六。適見如來得天眼淨。合會說法得天耳淨。制伏其心見眾生意。常習六念得識宿命。棄諸貪濁逮成神足輕舉能飛。遵修諸法得盡諸漏。是為六。
佛復告龍王。以有神通而自娛樂。聲聞緣覺及外道神仙。天龍鬼神無善神。鳳凰神王山神王。甜柔神人與非人。所有天眼。計菩薩眼。最上無極清淨明徹。除如來眼。菩薩之眼無所不見。天人光色諸法之本無所罣礙。又聲聞緣覺及天龍神人與非人。計菩薩耳。最上無極清淨明徹。除如來耳。菩薩之耳無所不聞。天人音聲諸法之講無所罣礙。聞諸音聲知三達事。皆了一切眾生之心。所行造念因緣報應往來之想。淨不淨著不著。若干種心。若逆心若順心。縛心解心。依心不依心。惑心定心。有處心無處心。若興衰心。已曉了之。悉見人根如應說法。以識宿命知彼我本。終始所起無所不達。至誠不虛神足無猗無所不現。是為菩薩五神通。又心自在所作具足。是為娛樂。示現佛身而般泥洹不永滅度。何謂菩薩漏盡神通。菩薩超越聲聞緣覺。所得解脫猗於佛慧。曉了眾生一切本淨。不盡諸漏而不取證。為一切人讚諸漏盡。是為六神通。復有四事見無蓋慧。何等四。遵修慧德致此五通。行大慈大哀知四解行。奉善權慧逮四無礙。定意正受空無相無願致三十七道品之法。是為四。佛復告龍王。何謂所見無蓋。諸有塵勞除一切垢。所有罣礙現生死本導御泥洹。現聲聞緣覺乘化至道場。隨勸習俗示人行寂。是謂無蓋。復有無蓋。現一切數至無所有。現滅諸數逮無所著。雖在有數諸行之事。於無數法無所罣礙。彼無陰蓋得至無為。於有為法亦無罣礙。是謂菩薩現無礙慧。復有四事。曉了眾生心之所行。隨習俗慧正受明了。識意所為善權方便。於諸法自在。是為四。復有五事行無厭足。何等為五。已獲大安令眾生安。大哀堅強。視一切人知己骨髓。隨人所行而示現行。立於極上奇特之德。是為五。復有六事分別所受教化之言。何等六。逮得總持心立寂然。入審諦淨心入諸慧。辯才無著無止。方便之慧次第解脫。是為六。復有八事降伏魔怨。何等八。曉了五陰譬若如幻。離貪見塵而行空事。知一切法皆無所生。隨其所生如開導之。不捨道意堅強精進。不捨佛道不畏三界。離於所有觀於人物。求審諦慧觀無常相。積德不厭合集智慧。不樂聲聞緣覺之智。是為八。復有十事離諸恐懼行菩薩事。何等十。行於布施以莊嚴想。立于禁戒斷諸惡趣。遊於忍辱諸根不亂。堅強精進種善不惓。修行禪定其心不荒。成于智慧而離塵勞。善權方便曉了無邊聖智之願得分別事。解知法義辯才隨順。逮得總持決除眾生諸所狐疑。得住佛住護一切法。是為十。復有八事御退轉者。何等八。言行相應。自省己過不說彼闕。寧失身命不造輕重。獲利不喜無利不慼。心不懷害誘導一切興眾祐意。等數敷禁戒不捨師法。安悅眾人不自求安。一切所愛施而不悔。是為八。復有五事得不退轉於無上正真道。何等五。善權方便成諸度無疑。入深妙法了審諦義。神通無礙見眾生根分別諸慧。行無所著行不可盡。遊於緣起不盡一切諸漏之證。是為五。復有三事逮不起忍。何等三。察人清淨而無吾我。法淨寂寞。慧淨無著。是為三。復有三事過諸清淨。過去清淨諸法常盡。當來清淨法無所起。今現清淨法無所住。是為三。復有三事。身行清淨功德熾盛。口言清淨智慧巍巍。意念清淨定而不轉。是為三。復有四事。為佛世尊所見授決。何等四。情性和順奉遵于法。具足諸行觀清白行。逮得慧力解一切心。了諸法本淨不起不滅所由不亂。佛告龍王。是為四法菩薩所行。為修世尊所見授決。

分別品第二

佛說是已。十二億百千諸天龍神香音神人與非人。皆發無上正真道意。七萬二千菩薩得不起法忍。百四十萬眾得法眼淨遠塵離垢。八千比丘漏盡意解。五千天子得離愛欲。三千大千世界六返震動。其大光明普照世界。空中自然而雨天華。諸天在上鼓百千伎樂。共歎頌曰。今者如來所說經法。為再轉法輪。在波羅奈所轉法輪。今說斯經復加增倍。所以者何。於此經者。為無央數不可計人開導利義。若人聞此德本不忘。何況受持能奉行者。善得人身快見如來諦聞此法。聞此法已便發無上正真道者。閉塞惡趣開天人跡。當觀此比如獲滅度。於是世尊。讚諸天子曰。善哉善哉。快說此言。聞斯經法歡喜信者。佛所建立開化大乘。是等之類逮如來慧。不退轉印而以印之。終不餘趣順至佛道超諸苦難。於是龍王聞說斯經。欣然喜踊善心生焉。有摩尼珠名曰立海清淨寶嚴普明。價直三千大千世界。以奉世尊。其珠之光覆蔽日月之明。一切眾會得未曾有。禮佛而住同音而歎。佛興難值既興於世。乃現若茲未曾有法。時海龍王獻寶珠已。而白佛言。以是德本逮得無礙佛身光明。令其光明普照十方諸佛國土。若人蒙光除諸塵勞。如今如來眉間光明。令我如是蠲卻眾冥逮平等覺。其入邪者令立正道。

六度品第三

海龍王白佛。何謂菩薩蠲卻眾冥。佛語龍王。菩薩智慧殊異。手執慧燈。分明智慧。智慧最勝。持智慧劍有所興造。皆以智慧建立智慧。而以布施持戒忍辱精進禪思智慧。建立智慧。修行於戒忍辱精進一心。普觀諸法建立智慧開化眾生。菩薩何謂建立智慧而行布施等於布施。布施已等等於吾我。吾我已等便等於人。已等於人諸法得等。諸法已等得諸佛等。雖有所施不捨是等。既所施者不墮塵勞。而以施時捨一切塵。亦復如是。捨一切生則一切施。離諸住見棄諸所有。是為菩薩建立智慧而以施彼。何謂菩薩建立智慧而奉禁戒。見身意寂斯護禁戒。不倚身口意。不倚今世後世。亦無內外。不倚陰蓋四大諸入。不倚覺意。不倚滅度。於一切法亦無所倚。則為護戒。不以戒戲。亦不放逸。是為菩薩建立慧戒。彼行忍辱亦不得我。亦不得人。亦不得我人。不住吾所。不住我所我。淨人淨我淨人淨見。一切法淨是為行忍。彼雖行忍於法無作。於法不起不滅。彼雖行忍。於諸法無寂不寂。彼雖行忍。見人空寂而無吾我。亦不恐怖。彼雖行忍。亦不得身口意。彼雖壞身段節解之。自觀其身如草木牆壁。則為忍辱。彼聞惡言罵言自在言。不可取言。清淨言無處所。曉了所言則為忍辱。彼雖亂心心無所結。本無之心各各無實須臾滅盡。以觀如此則為忍辱。是為菩薩建立慧忍。彼修精進長諸善法。觀其法界不增不減等御法界。察一切法不見諸法。立成就者。觀猗世者。由從不實顛倒而興。彼以清淨智慧之明。觀一切法不隨諸法。不捨諸法。不睹諸法之所積聚。不見去來何所從來何所從去。曉了諸法。遵法如是分別苦諦顛倒之事。為人說法修行精進。彼諸眾生無實無諦。若人無得。一切諸法亦不可得。所以者何。人不離法法不離人。如人自然吾我自然。吾我自然諸法自然諸法自然法自然。其以如是求諸佛法。如自然者解自然已便逮佛法。其有求者。若已求者。甫當求者。彼求此已求無所得。是為菩薩建立智慧精進之行。彼於禪定而以正受不壞平等。亦不成就。彼於禪定而以正受諸法無思。亦無所捨。亦不合會。於諸境界行無著禪。立諸禪法。於諸法等亦無錯亂。非身非心。思惟禪定志性。無所應行。不以禪行。等於本無而以正受。於本淨法致平等。等一切人則致平等。諸法本淨等無有色。不以三昧。所行如應。心而不住內。亦不起遊外。識無所住。度於一切墮顛倒者。超外五通聲聞緣覺禪定正受。彼以禪定出智慧上除塵勞見。彼以禪定志願于道開化眾生。是則如來常一禪定至于滅度。是為菩薩建立慧定。彼觀諸法以慧眼察。亦非肉眼亦不天眼。觀諸法已。見諸法寂觀諸法默。諸法寂寞無行無處。諸法澹然無所成就。普觀諸法皆已如是。如是觀者是為法觀。法觀如是不見諸法之所歸趣。其有見法而不觀者。不以見法而成觀也。無求無曉不知不見。是為見法。無我無人無壽無命。是為見法。假使菩薩觀法如此。是人顛倒益於眾生。而發大哀。法淨如是眾人猗著。於是菩薩發弘大志欲度群萌。是群萌者常無萌類。是為菩薩建立慧法。

無盡藏品第四

佛告龍王。何謂菩薩建立智慧。為人說法不見有人。人者無我無人非身人者寂寞。人無所有。人者本淨。人者音聲。人者名耳。人空無相無願。人非有數。人而審諦。人無所生。人不有起。為人說法。講人清淨不懷吾我。無壽無命。不滅自然。不滅所有。隨人本行而為說法。何況眾生本淨自然。無我自然。無形自然。則人自然。設人自然。以此自然諸法自然。設諸法自然。一切佛法亦復自然。是謂一切諸法悉為佛法。一切諸法但假名耳。因號有名。設說諸法則講非法。所以者何。如法所言非法亦然。如呼法音則非法音。所以者何。諸法法界及與本淨不可言說。亦無所得。法界本淨亦無所持。一切法界諸法本淨。壞一切法何所成就。是為諸佛法為說經法。以是因緣寂寞如是。不有諸佛法聲之化識也。佛法無教而不可處有為無為。所以者何。不離有為無為而以解脫。寧有異法可計數乎。龍王答曰。不也世尊。諸法無數如來無數。佛言。如是如是。如仁所言。諸法無數如來無數則無有二。於龍王意云何。無數之言有處所乎。答曰。不也世尊。佛言。何以故。當知當作斯觀。佛法無處無言。如佛法無言無處。一切諸法無處無言亦復如是。龍王觀視如來大哀巍巍。若茲開化眾生令立堅固。又一切法無處無教。說因緣教。是法有漏是法無漏。是有世是度世事。有著無著有數無數。有為無為塵勞瞋恚。習是捨是。凡法聖法。學法不學法。聲聞法緣覺法。菩薩法佛法。佛言。龍王。如來如是為人說法講其處所。亦不見法無諸法想。譬如有人虛空無色無見。欲以諸色畫於虛空。而作天像及諸人像象馬步乘。彼人畫是寧難不乎。答曰。甚難甚難。至未曾有。天中之天。佛言。龍王。如來所為甚難。於彼諸法無色無取而不可見。亦無文字。亦無所得。而為一切講說言教示現文字。設以方便此乃斯難。其有信入如是像法。是等諸人多所成辦。若有受此深妙義者。不為諸魔之所得便。憶念我過世。龍王。更見供事無央數佛。恒輒捨家淨修梵行。彼如來等未曾為吾說深妙法。應病如講布施持戒學道之法。聽聞忍辱仁和之教。燕居靜處止足功德所以者何。行德未了。了行德已。從大殊曜。如來即得聞斯深妙之法。應時逮成。柔順法忍。以是之故。當知此義。當作是觀聞是深法功德具足。從過去正覺受此深經。無想無名眾穢因緣。無我無人無壽無命。信樂受持諷誦為他人說其福甚多。若有菩薩愍傷一切欲食安隱。使三千大千世界一一眾生皆得所安。諸天人民合集此德。施與一人。於龍王意云何。菩薩寧為眾生加無極安不乎。答曰。甚多甚多天中天。佛言。其有菩薩施諸眾生若干安隱。若為人說一句無常苦空非身之義。空無相無願。無我無人無壽無命不生不起之事。則是施安福難稱量。所以者何。有為之安眾生皆更。無為之安未曾歷也。彼其以此深妙之法而暢音聲。於無為安以為服食。是故菩薩欲自立養具世人願。當學深妙之法。若有菩薩所在會坐。捨深妙法說雜句飾。則為斷絕正法之化。所以者何。是深妙法布閻浮利而不沒盡。人所聽受。樂於法者不足言耳非人最多。假使法師藏深妙法。讀雜句者不樂深法。天則不歡悅。是族姓子。隨世所樂而說俗事。嗚呼痛哉。此眾會中無說法者。心懷悁慼而退捨去。時海龍王白世尊曰。布施持戒學道之法是俗事耶。棄家出學淨修梵行非佛法耶。世尊答曰。諸佛興已起無起法。於三界行有所救護。皆是俗事非是佛語。彼則何謂四禪。四等心。四無色定。五通十善之行。布施持戒忍辱精進一心智慧。書疏校計。經卷體醫。方藥巧工技術。身想。衣食財物。所愛禪定。在三界行皆是俗事非為佛言。佛告龍王。佛興於世間。未曾有所聞非常之苦非我之寂。除於苦義。斷乎習義。證於盡義。遵修道義。入乎空義度於無想。導御無願。於諸眾行不生不起。義意止意斷根力神足覺意觀八寂路。求真諦本淨。如無所起陰種諸入。為空寂義。所由諸義。不壞諸法不壞非法。解一切法不生不長。皆無所起。不計有常無常。由因緣起得無所生。還於本淨而離色欲。現無數法入於道法。在於道法無想不想無應不應。捨於一切念淨不淨想。無舉無下。陰幽冥門自然如空。得平等行。於想等想無想。於想離想。均於一想離一切想。無所觀見寂然諸所見。現諸顛倒一切平等。謂得果跡皆音聲耳。彼無所得亦無不得。不受不捨。佛語龍王。是所先說諸法之御。所得不可稱說。至於聲聞獲聲聞乘。至於緣覺獲緣覺乘。菩薩逮得不起法忍。成於如來無上正真道。為最正覺。斯謂佛言。是所言者隨習俗教。皆是佛法教於真諦。佛道無文佛言無言。佛教無跡佛教無想。佛教無歎。佛教無化。佛教無正。佛教無名。佛教無思。佛無心意識。亦無所念。是謂佛教。而不可說。亦無言教。不可指現。佛語龍王。如是比教乃為佛言。如來不以文義說法。無文字教而為說法。是故無文則為佛。佛所說法不有所逮。滅一切得佛所說法。是故無得為佛所言。佛所說經曾無言教。寂滅言教。以故言曰無教佛言。說法無取法無猗法。無放逸法不想法。無起法。無壞法。無究竟法。無所得法。無所志法。無所念法。無所行法。無分別法。無有想法。無所至法。無所推法。佛語龍王。如來為人說法。未曾有行有所證也。吾之所言一切本淨法無形色。是故龍王。諸法無像是名佛言。又復何謂號為佛言。解一切音無所不達故曰佛言。察去來今無所罣礙故曰佛言。覺了眾言故曰佛言。報答諸問故曰佛言。一切所說因緣有言無所不博故曰佛言。覺諸所說如呼聲響故曰佛言。無字無說故曰佛言。諸所字說亦皆佛言。所以者何。是諸文字去來今。佛所說。今佛所說者。已說之者。當來說者。以是之故。一切文字諸所言教皆名佛言。入如此比曉了眾慧。是謂菩薩分別道義。故曰文字言說皆號佛言。不壞法界志一味慧。是謂菩薩分別經本。故曰文字言說皆號佛言。其有如應順于法慧。是謂菩薩分別順寂。故曰文字言說皆號佛言。其有說慧無處無著。是謂菩薩分別曉了。是故龍王。一切諸法莫不歸此。分別四義。菩薩解四義者。文字言說諸所歸趣。身有所在莫不誘進皆入佛教。是故無著本無所住。於百千劫有所言說無能制者。所以者何。是名曰無盡之藏總持門也。假使菩薩逮斯持者。說無盡句善順於教。棄去來瑕如應無猗莊嚴百千真妙之句。忍於本淨將護不亂。尊卑之義曉了平等。光曜所有塵勞瞋恚。入一切行而順解脫。八萬四千諸根尋如所應。善講本性而為說法。不盡八難音聲諸法。亦無有盡。及譬喻慧三世無盡。及報應果願可盡耶經典順普可盡耶。心之所入可盡耶。因緣愚跡可盡耶。順在愛欲可盡耶。發于斯持可盡耶。說乘所處可盡耶。分別法處可盡耶。深妙雜句可盡耶。至於究竟可盡耶。逆順之言可盡耶。名字之訓可盡耶。歎佛法眾可盡耶。說正諦可盡耶。佛道法品可盡耶。罪福所應可盡耶。講度無極可盡耶。佛語龍王。是名曰所說無盡故。號無盡法藏為總持門也。

佛說海龍王經卷第一