No.603
除持入經卷上

後漢安息國三藏安世高譯
　　　 輸入者 焦遠蘭
　　　　　 一校者　焦遠蘭
　　　　　 二校者　周海燕
　　　　　 改稿者　吳迎香

佛經所御。亦教誡。皆在三部為合御。何等為三。一為五陰。二為六本。三為所入。五陰為何等。一為色。二為痛。三為想。四為御。五為識是為五陰。色陰名為十現色入。十現色入為何等。一眼。二色。三耳。四聲。五鼻。六香。七舌。八味。九身。十樂。是為十現色入。是名為色種。痛種為何等。痛種為身六痛。一眼知痛。二耳知痛。三鼻知痛。四舌知痛。五身知痛。六心知痛。是為身六痛。名為痛種。思想種為何等。思想種為身六思想。一色想。二聲想三香想。四味想。五更想。六法想。是為六思想。名為思想種。行種為何等。御種名為六更。一色所更二聲所更。三香所更。四味所更。五觸所更。六法所更。是為身六更。是名為行種。識種為何等。識種名為身六識。眼識耳識鼻識舌識身識心識。是為身六識。是名為識種。名為五陰種。當知。是是從何知。為非常苦空非身。從是知亦有二知。一為慧知。二為斷知。從慧知為何等。為非常苦空非身。是為斷慧知。從斷知為何等。愛欲已斷是為從斷知。陰貌為何等。積為陰貌。足為陰貌。譬如物種名為物種。木種名為木種。火種名為火種。水種名為水種。一切五陰亦如是。有十八本持。十八本持為何等。一眼二色三識。四耳。五聲。六識。七鼻。八香。九識。十舌。十一昧。十二識。十三身。十四更。十五識。十六心。十七法。十八識。是名為十八本持。已知是從何知為非常苦空非身。是為知。從是知亦有二知。一為從慧知。二為從已斷知。從慧知為何等。為非常苦空非身。是為從慧知。從斷知為何等。愛欲已斷是為從斷知。彼為具足。具足為何等。或言無有餘具足。已無有餘。令眼明見明。一御者。說是已為斷眼本耳本。遍說如是。為本持。譬是人為多熱如是名遍。譬喻是為具足。亦有十二入。何等為十二。自身六外有六。自身六為何等。一為眼。耳鼻舌身心。是為自身六入。外有六為何等。色聲香味更法。是為十二入。一切從何知。為非常苦空非身。是從是知。亦有二知。一從慧知。二從斷知。從慧解知為何等。為非常苦空非身。是為從慧知。從斷知為何等。愛欲已斷是為從斷知。何等為入。解從是致名為入。從入解。譬從金入名為金地。從銀入名為銀地。如是各各應是譬喻所從所入。是從是有。如是從所意念。有行罪苦法如是。從所致。是名為從是入。亦有從是入。譬如王有入所有名。是亦如是。為有四諦苦習盡道。苦名為要語。身亦念。習名為要。癡亦所世間愛。盡名為要。慧亦解脫。道名為要止亦觀。亦有三十七品經法。四意止。四意斷。四神足。五根。五力。七覺意。賢者八種道御。是為三十七品經法。過去佛亦有是。現在佛亦有是。未來佛亦有是。辟支佛亦從是得度世道。佛弟子亦從是。是為度世無為道。四意止為何等。或見比丘自身身身相觀行止。外身身身相觀御止。內外身身身相觀行止。盡意念以卻世間癡心。不便。自痛痛痛相觀御止。外痛痛痛相觀御止。內外痛痛痛相觀御止。盡意念。以卻世間癡心。不便。自意意意相觀御止。外意意意相觀御止。內外意意意相觀御止。盡意念。以卻世間癡心。不便。自法法法相觀御止。外法法法相觀御止。內外法法法相觀御止。盡意念。以卻世間癡。不便。
何等為從四意正斷。或比丘有未生弊惡。意法發方便令不生。勤意不捨方便御。精進攝制意。捨散惡意。是為一斷意。已生弊惡意發。清淨法欲斷。勸意求方便御。精進攝制意。捨散惡意。是為二斷意。未生清淨法。勸意發方便令生御。精進攝制意。捨散惡意。是為三斷意。已生清淨法。令止不忘令不減。令御不啻令御足。發方便御。精進攝制意。捨散惡意。是為四意正斷。何等為四神足。或有比丘。為欲定斷生死。隨御增神足。惡生死猗。卻欲猗盡猗。是為一神足精進定。斷生死。隨御增神足。惡生死猗。卻欲猗盡猗。從不便。意生遣離去。是為二神足。意定斷生死。隨御增神足。惡生死猗。卻欲猗盡猗。從不便。意生遣離去。是為三神足。戒定斷生死。隨御增神足。惡生死猗。卻欲猗盡猗。從不便。意生遣離去。是為四神足。四意止四意斷四神足。為已說具。
何等為五根。信根精進根念根定根慧根。是名為五根。彼根應何義根為根義。屬為根義。
　　可喜為根義。不為同事為根義。是名為根義。何等為五力。信力精進力念力定力慧力。是名為五力。彼力應何義。無有能得壞為力義。有所益為力義。有膽為力義。能得依為力義。是名為力義。有七覺意。何等為七覺意。一念覺意。二法分別觀覺意。三精進覺意。四愛可覺意。五猗覺意。六定覺意。七護覺意。是名為七覺意。
有得道者八種道御。何等為八。一直見。二直御。三直語。四直治。五直利。六直方便。七直意。八直定。是名為八道御。八種道御為墮合三種。一戒種。二定種。三慧種。彼所直語直業直治。是名為戒種。彼所直方便直念直定。是名為定種。彼所直見直御。是名為慧種。皆從是教誡。令不啻教誡。令不啻教意。令不啻慧教誡。彼戒種比丘。為拔瞋恚亦本。為散瞋恚結。為合恚瘡。為識苦痛。為度欲界。彼定種比丘。為拔慳本。為散欲結。為合欲瘡。為知樂痛。為度色界。
彼慧種比丘。為拔癡本。為散癡結為合憍慢瘡。為知不樂不苦痛。為得度無有色界。是為三種。比丘止為拔三本。散三使。合四瘡。知三痛。度三界。
何等為十二種。從求如求等生。從癡因緣令有御。從御令有識。從識令有名字。從名字令有六入。從六入令有致。從致令有痛痒。從痛痒令有愛。從愛令有受。從受令後有。從有令有生。從生令有老死憂悲苦。不可心致。如是具足苦種。為致習。癡已盡便御盡。已御盡便識盡。已識盡便名字盡。已名字盡便六入盡。已六入盡便致盡。已致盡便痛痒盡。已痛痒盡便愛盡。已愛盡便受盡。已受盡便有盡。已有盡便生盡。已生盡便老死盡。已老死盡。憂悲苦不可心便盡。如是具足苦種便得盡。彼癡名為不知四諦如有。不解不見。不相應不受。不解不解根。是名為癡。彼癡因緣御為何等。為六望受。何等為六。色聲香味觸法。是為身六望受。是名為御。
彼御因緣識為六身識。眼耳鼻舌身心。是名為六身識。
彼識因緣名字。字為色名為四不色陰。痛想御識是為名。色為四大本。謂地水火風是。上為名。是四為色。是二相連共為名字。彼名字因緣身六入受。眼耳鼻舌身心。是名身六入受。彼六入因緣身六思望。眼耳鼻舌身心。是名為身六思望。
彼思望因緣身六痛。眼耳鼻舌身心。是名為身六痛。
彼痛因緣六身愛。色愛聲愛香愛味愛觸愛法愛。是名為六身愛。彼愛因緣受為四受。一欲受。二見結受。三戒願受。四身結御受。是名為四受。
彼受因緣有為三有。一欲界。二色界。三無色界。是名為三有。彼有因緣生。為上五陰六持六入。己有如有。生聚。已往墮致分別根。已入得有。是名為生死。為何等名為人人所在。在所往。已往壞已過。死時是命亦根已閉塞是為死。上本為老。後要為死。是故名為老死。
癡相為何等。為冥中見冥。如有不解。令從是致墮行相處。御相為何等。為令後復有是為御相。上從是發起。令從是致墮識處。識相為何等。為識物識事是為識相。令從是致墮名字處。名字相為何等。為俱猗。是為名字相。令從是致墮六入處。六入相為何等。為分別根是為六入相。令從是致墮思望處。思望相為何等。為相會更生。是為思望相。令從是致墮痛處。痛相為何等。為更覺是為痛相。令從是致墮愛處。愛相為何等。為發往是為愛相。令從是致墮受處。受相為何等。為受持是為受相。令從是致墮有處。有相為何等。令墮若干處。是為有相。令從是致墮生處。生相為何等。為已有五陰是為生相。令從是致墮老處。老相為何等。為轉熟是為老相。令從是致墮死處。死相為何等。為命根盡。是為死相。令從是致墮苦處。苦相為何等。為身急是為苦相。令從是致墮不可處。不可相為何等。為心意急。是為不可相。令幹從是致墮悒悒憂。悒悒相為何等。為憂五陰。令從是致墮愁處。悲愁相為何等。口出聲言。令致悲懣。懣為亦為懣。
九絕處。為一切御令部伴。從流行。為有二本從有結罪。為三本。亦有四倒。彼二本罪為何等。一為癡。二為墮。有愛名為二本。三本為何等。一為貪欲。二為瞋恚。三為癡惑。是名為三本。有四倒。四倒為何等。非常念常。是為思想倒。為意倒。為見倒。是為一倒。計苦為樂。非身為身。不淨為淨。思想意見倒如上說。是名為四倒。彼癡名為不解四諦。不慧。不見。不相應。不解受為。是為癡。彼有愛為何等。為所世間欲發往不捨。是為有愛。是名為二本。彼欲貪本為何等。為所在所種貪。為奇珍寶。為奇財產。為奇嚴事。為有嫉在奇。貪可貪欲。可往愛相。愛哀相。往不捨。是為貪本。是本為誰。為所有貪。為身非法御。口非法御。心非法行。亦餘俱相連。種所作。意念是法本。是故名為貪本。彼瞋恚非法本為何等。為在人為在御。恚相恚。不忍不識。因緣瞋瞋恚發評諄。念不可。說不可。所念說不好令意卻。是為恚非法本。是本為誰。為非法本。所身罪。所言罪。所心罪。亦餘所相連意念。為是法本。是故為瞋。名為非法本。彼癡惑非法本為何等。不知四賢者諦如有。不解不見。不相應不解受非法。或隨或受。或在或不識。或癡冥在冥。蔽覆令冥令無眼。令慧壞。知盡不能致無為度世。是癡惑非法御本。是本為誰。為惑非法。身御作。口御作。心御作。亦所共相助非法。意所念非法本。是名為惑非法本。
彼當知。倒亦當知。所倒當知。從所倒當知是。
　　彼有一倒。從一倒為四倒。從所有為三倒。何等為一倒。為對或受。非常為常。苦為樂。非身為身。不淨為淨。是為一倒。何等為四倒。所有身痛意法。是為四倒。何等為三倒。一為想。二為意。三為見。是為三倒使。彼所可意根想連著。若色若像為受想。是為欲想。以為有欲想。相隨久不斷。在意念是。為欲念種。若彼所想分別受。是名為想倒。彼惑意不如有受。所從不應受解。是名為意倒。所以受不捨在意。念在色。不淨意計淨。聽可意念已快所見受往。是名為見倒。彼所見已為相分別。應當為十二倒。何等為十二。在身有三。在痛有三。在意有三。在法有三。有四想倒。意倒亦有四。見倒亦有四。亦為在入因緣相會色。令為十二倒。身三痛三意三法。三合為十二倒。為如是六。為七十二倒。從本得因緣。起隨因緣。多少無有量。不可數在人無有數無有數倒。彼五陰為四身有。從所有色陰。是屬身。從有痛陰是屬痛身。從有識陰是屬意身。從有想陰亦御陰。是屬法身。從有是五陰。令受四身因緣有。
彼身不淨計淨。是為身倒。彼痛苦計為樂。是為痛倒。彼意非常計為常。是為意倒。彼法不為身計為身。是為法倒。為欲正四倒故。佛為現四意止為說分別。
彼為身身相觀御止。為不淨意念淨倒得解。彼為痛痛相觀為苦計為樂倒。得解彼為意意相觀。非常計為常倒得解彼。為法法相觀非身計為身倒得解彼。冥中冥如有不解是為癡相。令墮所倒處。欲得往是為愛相。令從是受色為身。故令欺奇。是為貪相。令墮不與取。所可不如意是為恚相。令墮殺處。為不解事。是為癡惑相令受邪墮邪處。為作彼所御法不卻受相。是為令墮有常想不知身。軀。物。為更相會相。令計樂想為墮身處。為不解。所法相為有身想。令墮。是為是我所處為墮。受色像相令計是為淨想。令從是墮不攝守根處。是為九品為已分別為一切不可御非法伴已說。竟是多聞者能解。不多聞者。卒不解。是為慧人能解。不慧卒不解。是御者能解。不隨行不解。有九絕處。令一切淨法部墮聚合。何等為九。一止二觀三不念四不恚五不癡六非常七為苦八非身九不淨。是為九。彼止名為意止。在處能止已止正止攝止不失止。不志心寂然一一向念是名為止。何等為觀。觀名為了陰。為了持。為了入。了名字。了從本生。了從本法已生。了苦了習了盡了道御。了從善從是法生。了增復增。了白黑。了是可隨。不可隨。如有分別。為拖。不拖。為下。復下。為念。復念。為思觀。為識。為慧。為眼。為謀。為滿。為解。為慧。為明。為欲。為光。為敢不離。為觀法。為覺意。為直見。為道種。是名為觀。亦有若干二輩觀。一為淨觀。二為不淨觀。三為清淨觀。四為不清淨觀。五為黑觀。六為白觀。七為可御觀。八為不可御觀。九為罪御觀。十為殃福觀。十一為縛觀。十二為解脫觀。十三為有所益觀。十四為失無所益觀。十五為往觀。十六為還觀。十七為受罪觀。十八為除罪觀。是故名為觀。亦為二因緣令有是說止。為一切天下人有二病。何等為二。一為癡。二為愛。是二病故佛現二藥。何等為二。一為止。二為觀。若用二藥為愈二病。令自證。貪愛欲止不復貪。念意得解脫。癡已解令從慧得解脫。

陰持入經卷上