No.763[No.762]
佛說法乘義決定經卷上

　　西天三藏明因妙善普濟法師
　　 金總持等奉詔譯
　　 輸入者 陸紅梅
　校對者　陸紅梅　譚海云
　改稿者　夏桂蘭

如是我聞。一時薄伽梵。在舍衛國祇園精舍。與大比丘眾千二百五十人俱。時有一比丘。名曰甚深勇猛。美妙音聲。善問法要。初中後善。利益自他。能修梵行。清淨圓滿。敬禮合掌。前白佛言。世尊。如來往昔鹿野苑中。所說法乘決定之義。是事云何唯願世尊。敷演分明。開示眾生。皆令悟入。世尊歎言。善哉比丘。汝如是問甚深法要。最勝利益不可思議。汝應諦聽。善思念之。吾當為汝分別解說。我於爾時。說四諦法。義無窮盡。所謂五蘊五取蘊。十二處。十八界。十二緣生支。四聖諦法。二十二根。五三摩地。四禪天定。四無色定。四三摩地。四念處。四正勤。五根。五力。七覺支。八聖道。十六心念。聲聞四果。如來十力。四無所畏。四無礙辯。十八不共法。三十二大丈夫相。八十種隨形相好。佛言。比丘如上所說。是名法乘決定之義。比丘復白佛言。世尊。云何五蘊。世尊答言。所謂色蘊受蘊想蘊行蘊識蘊。比丘是名五蘊。云何五取蘊。佛言。所謂色取蘊受取蘊想取蘊行取蘊識取蘊。比丘。是名五取蘊。云何十二處。佛言。所謂眼為內處。色為外處。耳為內處。聲為外處。鼻為內處。香為外處。舌為內處。味為外處。身為內處。觸為外處。意為內處。法為外處。比丘。是名十二處。云何十八界。佛言。所謂眼界色界眼識界。耳界聲界耳識界。鼻界香界鼻識界。舌界味界舌識界。身界觸界身識界。意界法界意識界。比丘。是名十八界。云何十二緣生支。佛言。所謂無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老盡憂悲苦惱。無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老盡憂悲苦惱滅。比丘。是名十二緣生支。比丘復白佛言。世尊。云何名無明。世尊答言。所謂癡惑暗蔽。無他明慧故。前際無智。後際無智。現在際無智。內無智外無智內外無智。業無智果無智業果無智。善作業無智。惡作業無智。因無智果無智因果法無智。緣無智緣生無智緣生法無智。無佛智無法智無僧智。苦無智集無智滅無智道無智。有恥無智無恥無智有恥無恥無智。有恥無恥法無智。乃至愛支有恥無恥法無智。世無智出世無智世出世法無智。依止無智非依止無智依止非依止法無智。有為無智無為無智有為無為法無智。過去無智現在無智未來無智過去現在未來法無智。比丘是名無明。云何無明緣行。佛言。所謂身行語行意行。是名無明緣行。云何身行。動轉所作。身為濟渡。任持諸法。為依止處。是名身行。云何語行。能詮能顯。分別校量諸法實性。是名語行。云何意行。心所愛樂。心所思惟。心所攝受。心所依止。是名意行。云何行緣識。佛言。所謂眼識耳識鼻識舌識身識意識。比丘。是名行緣識。云何識緣名色。佛言。名謂非色四蘊受想行識。色謂形質。體即四大。是名識緣名色。云何四大。佛言。所謂地大水大火大風大。云何四大體相差別。所謂地以堅硬為性。水以濕潤為性。火以溫熱為性。風以輕動為性。比丘。是名四大體相差別。云何名色緣六入。佛言。所謂眼入處耳入處鼻入處舌入處身入處意入處。比丘。是名名色緣六入。云何六入緣觸。佛言。所謂眼觸耳觸鼻觸舌觸身觸意觸。比丘。是名六入緣觸。云何觸緣受。佛言。所謂眼觸生受。謂生苦受樂受非苦非樂受。耳鼻舌身意生受。亦復如是。比丘。是名觸緣受。比丘復白佛言。世尊。云何受緣愛。佛言。所謂色愛聲愛香愛味愛觸愛法愛。云何色愛。所謂一切有色。可愛可樂。深心戀著。無有厭離。是名色愛。聲香味觸法愛。亦復如是。比丘。是名受緣愛。云何愛緣取。佛言。所謂欲取見取戒禁取我語取。比丘。是名愛緣取。云何取緣有。佛言。所謂欲有色有無色有。云何欲有。謂欲界五趣。及四王天。忉利天。焰摩天。兜率天。化樂天。他化自在天。是名欲有。云何色有。佛言。所謂梵眾天。梵輔天。大梵天。少光天。無量光天。極光天。少淨天。無量淨天。極遍淨天。無雲天。福生天。廣果天。無煩天。無熱天。善現天。善見天。色究竟天。比丘。是名色有。云何無色有。佛言。所謂空無邊處。識無邊處。無所有處。非想非非想處。是名無色有。比丘。如是三種。是謂取緣有。云何有緣生。佛言。所謂一切眾生。以愛取為緣。潤生五蘊。住世動作。隨順流轉。種種差別所與及取。皆從蘊起。身之所生。以命為本。比丘。是名有緣生。云何生緣老盡。佛言。所謂四大遷變。諸根衰朽。身體羸弱。動輒疲苶。博識多知。智已昧劣一切眾生。身識欲離。諸根欲滅。性境冥昧。無所覺知。比丘。是名生緣老盡。比丘復白佛言。世尊。云何四聖諦法。佛言。所謂苦聖諦法。集聖諦法。真聖諦法。道聖諦法。云何苦聖諦法。所謂生苦老苦病苦壞苦。愛別離苦。冤憎會苦。求不得見。五盛陰苦。比丘。是名苦聖諦法。云何苦集諦法。佛言。所謂眾生愛著世間一切有及有具隨順貪欲。比丘。是名苦集諦法。云何苦真諦法。佛言。所謂以智慧刀。斷除愛著世間一切有及有具隨順貪欲。永盡無餘。入勝義諦。證寂滅理。是名苦真諦法。云何苦道諦法。佛言。所謂八聖道支。正見正思惟正語正業正命正念正定正精進。是名苦道諦法。云何二十二根。佛言。所謂眼等五根。謂眼耳鼻舌身。信等五根。謂信進念定慧。五受根。謂苦樂憂喜捨。三無漏根。謂未知當知根。已知根。具知根。及意命男女。比丘。是名二十二根。云何五三摩地。佛言。所謂身支五體。可喜可樂。無毀無損。深生戀著。於一切身。皆生愛樂。由如是心。隨順染欲。種種愛著。不了虛幻。妄執為實。是故應當如實觀察。如是五體。皆從四大緣會而生。一心思惟。安住悟入妙三摩地。名身定智。譬如山上散水。於下流布四方。如是散已。不見其水。地復乾涸。時有天人。空中告言。汝若須水。我有天水大泉。自然湧出。潔淨清涼。甚可愛樂。濟渡潤益。無有窮盡。身生定智。利益無窮。亦復如是。復告比丘。當審思惟觀察籌量。此身不實。勿應愛著。譬如優曇缽羅華。缽頭摩華。俱勿陀華。奔茶利迦華。如是青黃赤白。四種蓮華。眾色殊好。甚可愛樂。皆生於水而壞於水。此身變異。虛幻不實。亦復如是。復告比丘。身語意業。圓滿清淨。獲得勝解。如實安住三摩地門。以清淨心。觀一切身。皆非堅固。譬如長者及長者子。以眾珍寶新淨妙衣。嚴飾其身。色相雖好。體非堅固。能以清淨身語意業。而為莊嚴。是名堅固。復告比丘。如是觀察。善思念之。此身五體。有為無常。應行住坐臥四威儀中。繫念思惟。清淨定智。堅固攝受。比丘。是名五三摩地。比丘復白佛言。世尊。云何四禪定地。佛言。所謂離生喜樂地。離諸欲染一切煩惱故。定生喜樂地。已離尋伺降伏障染故。離喜妙樂地。安住方便作利樂行故。捨念清淨地。苦樂已離。善惡心伏。非苦非樂念已離故。方便修習圓滿清淨。比丘。是名四禪定地。云何四無色定。佛言。所謂空無邊處定。一切色想俱已遠離。平等持心。如實安住故。識無邊處定。內識無邊。如實安住故。無所有處定。於一切法。皆無所有故。非想非非想處定。粗想非有。細想非無故。比丘。是名四無色定。爾時比丘復白佛言。世尊。云何名為四無量心。佛言所謂慈無量心。悲無量心。喜無量心。捨無量心。云何名為慈無量心。謂一切時處。慈心隨順。利益眾生。不損害他。離諸冤結。以廣大心等示眾生。愍念救護猶如赤子。於冤親所而無差別。令斷纏蓋皆得解脫。如是名為慈無量心。悲心隨順。喜心隨順。捨心隨順。亦復如是。比丘。如是名為四無量心。復有四種苦樂。皆應了知。所謂了知眾苦。了知有苦。了知眾樂。了知有樂。云何名為了知眾苦。謂觀一種補特伽羅所著者。貪所著者。瞋所著者。癡於貪不怖因貪故生。苦憂悲隨順。於瞋不怖因瞋故生。苦憂悲隨順。於癡不怖因癡故生。苦憂悲隨順。皆悉了知。於出世間五種善根。精勤修習。所謂信根進根念根定根慧根。次第獲得三摩地門。名曰漏盡比丘。此則名為了知眾苦。云何名為了知有苦。謂觀一種補特伽羅。少貪少瞋少癡。雖少分貪不懼貪過故生。苦憂悲隨順。雖少分瞋不懼瞋過故生。苦憂悲隨順。雖少分癡不懼癡過故生。苦憂悲隨順。皆悉了知。於出世間五種善根。精勤修習。次第獲得三摩地門。名曰漏盡比丘。此則名為了知有苦。云何名為了知眾樂。所謂一種補特伽羅。皆悉了達此貪瞋癡三不善根。為生苦本。能永除斷。於出世間信等五種無漏善根。精勤修習。次第獲得三摩地門。名曰漏盡比丘。此則名為了知眾樂。了知有樂。精勤修習。次第獲得三摩地門。亦如上說。比丘如是四種苦樂。皆應了知。比丘復白佛言。世尊。云何名為四三摩地。佛言。所謂信解受持。如法修行。能斷貪欲故。信解受持。如法修行。通達一切諸妙法門故。信解受持。如法修行。獲得一切甚深智見故。信解受持。如法修行。獲得一切清淨妙慧故。云何能斷貪欲。佛言比丘。汝等應當於顯露處。或林間或樹下或空寂處。常坐不臥。安住禪定。應觀此身。三十六物和合而成。體非清淨。虛幻不實。不應妄生愛念戀著。如是思惟。深生厭離。比丘。如是名為能斷貪欲。云何三十六物。佛言。所謂外相十二。髮毛爪齒眵淚耵矃涕唾垢汗大小便溺。中相十二。皮膚血肉筋脈骨髓肪膏腦膜。內相十二。脾腎心肺肝膽臟胃。赤白二痰。生熟二臟。比丘。是名三十六物。復告比丘。又諸世間。地中所生。百穀苗稼。須假耕種。亦非清淨自然而生。是故汝應於顯露處。或林樹下。一心安住。如實觀察。此身不淨。虛假浮脆。眼耳等處。常行垢濁。而不堅固。極可厭離如是安住三摩地門。信解受持。如法修行。永斷貪欲。云何通達一切諸妙法門。佛言比丘。汝等應當於顯露處。或林樹下。或空寂處。常坐不臥。修習禪定。護念憐愍一切眾生。而為引導。皆令了悟。一切有為。虛幻不實。譬如優曇缽羅華。顏色殊好。既開敷已。非能堅固。此身非堅。亦復如是。是故汝應於顯露處。或林樹下。寂靜之處。安住禪定。觀一切身。有為不實。如夢如幻。方便開示。引導眾生。皆令信受愛樂禪定。比丘。是名於三摩地信解受持如法修行通達一切諸妙法門。云何獲得一切甚深智見。佛言比丘。安住禪定悟此甚深微妙法已。深心愛樂。決定堅固。晝夜繫念。精進無懈。智光遍照。無明暗蔽。永盡無餘。譬如虛空密雲暗蔽於日中時。雲忽退散得見日光。普照一切無有障礙。三摩地門一切智光。除其煩惱無明暗蔽。亦復如是。是故汝應善思念之。如實安住。晝夜無懈。於一切智。堅固攝受。比丘。是名於三摩地門信解受持如法修行。獲得一切甚深智見。云何獲得一切清淨妙慧。佛言比丘。汝等應當於顯露處。或林樹下。或空寂處。常坐不臥。正念安住。三摩地門。苦受樂受憂受喜受及與捨受。皆已離故勝定熏修。圓滿清淨。則為安住四三摩地。悉能了知四種信解攝受通達作大導師。若攝受者。若通達者。則為安住善平等地。觀察度量。一切智智。如是如是。復告比丘。汝應於顯露處。或林樹下。或空寂處。苦已離故。樂已離故。憂已離故。喜已離故。捨已離故。勝定解脫。圓滿清淨。如實安住四三摩地。比丘。是名於三摩地門信解受持如法修行。獲得一切清淨妙慧。比丘。如是名為四三摩地。

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