佛說大乘不思議神通境界經卷下

　　西天譯經三藏朝奉大夫
　　試光祿卿傳法大師賜紫
　　 臣施護奉詔譯
　　 輸入者 陸紅梅
校對者　陸紅梅　譚海云
改稿者　夏桂蘭

佛告天子。此妙吉祥菩薩從是已後。復於七十二殑伽沙數佛世尊所發菩提心。最初有佛。名尸鄰捺囉王如來應供正等正覺。出現世間。於彼佛所發菩提心。其後有佛。名寶光行吉祥。出現世間。其後有佛。名蓮華上變化吉祥。出現世間。其後有佛。名清淨寶吉祥。出現世間。其後有佛。名無邊寶吉祥。出現世間。其後有佛。名大寶吉祥。出現世間。其後有佛。名虛空燈。出現世間。其後有佛。名大法王。出現世間。其後有佛。名眾寶聚持妙色相。出現世間。其後有佛。名能仁主出現世間。其後有佛。名功德光明莊嚴吉祥。出現世間。其後有佛。名大光吉祥。出現世間。其後有佛。名無量光廣大莊嚴。出現世間。其後有佛。名作變化雲千音聲王。出現世間。其後有佛。名最上日光吉祥。出現世間。其後有佛。名最上意。出現世間。其後有佛。名多種光明吉祥王。出現世間。如是等七十二殑伽沙數佛世尊所。發菩提心已。復於九十一劫中。值遇諸佛發菩提心。又復於火頂如來。眾尊如來。作莊嚴如來。飲光如來。是諸如來所。皆發菩提心種諸善根。天子。此妙吉祥菩薩。能於如是無量無數佛世尊所。發菩提心。廣大方便。種諸善根已。乃至最後於我現在如來應供正等正覺所。以神通變化作諸佛事。
爾時普華幢天子前白佛言。世尊。一切眾生欲種善根。若能於此廣大正法。發信解心。聽受讀誦記念思惟。為人演說。當知是人。善得人身。善見諸佛。善聞正法。於其世間有所利益不空受食。世尊。而諸眾生。云何當能於此正法發生信解。
佛告普華幢天子言。汝今宜應以如是事問妙吉祥菩薩。彼當為汝如理宣說。是時普華幢天子。即白妙吉祥菩薩言。云何當得一切眾生。於此正法能生信解。妙吉祥菩薩言。天子。無有法可生信解。彼一切法自性空故。無所生故。若法自性空無所生。當復於何而生信解。
普華幢天子。復白妙吉祥菩薩言。願為我等略說菩薩行法。妙吉祥言。天子當知。無行是菩薩行。又復一切法是菩薩行。普華幢天子言。云何一切法是菩薩行。妙吉祥菩薩言。天子當知。所言一切法者。謂四念處八正道五根五力七覺支。略說此等為菩薩行。若廣說者其數無量。諸菩薩摩訶薩若得此法。是即名為真菩薩行。普華幢天子。白妙吉祥菩薩言。云何名為四念處。妙吉祥言。天子。若菩薩觀身如虛空。不得身相。住平等法。如是名為身中身念處。若菩薩觀諸受法內外中間俱不可得。皆悉空故。如是名為觀受念處。若菩薩如實觀心。於其名中無色可見。即不可得所觀心相。如是名為心中心念處。若菩薩如實了知彼一切法。若善不善自性皆空。如是名為法中法念處。天子。此等名為四念處法。
　　復次普華幢天子。白妙吉祥菩薩言。云何名為八正道法。妙吉祥菩薩言。若菩薩觀一切法。非境界相。無二無分別。無少法可取。是名正見。若菩薩觀一切法。離諸分別及諸疑惑。與無所觀正行相應。是名正思惟。若菩薩觀一切法自性真實。非有邊非無邊。皆悉平等。如實宣說。是名正語。若菩薩觀一切法。離所作性而不可得。若如所作若非所作。皆悉平等。住如實義。是名正業。若菩薩知一切法本不相續。即於諸法無瞋無喜。亦無所著。安住真實平等法中。是名正命。若菩薩了一切法。無諸起作離種種相。於精進行如實相應。是名正精進。若菩薩於一切法不起諸念。了知諸業自性清淨。住無所念。是名正念。若菩薩入一切法自性平等。於所緣相皆悉遠離。畢竟觀察了不可得。是名正定。天子。此等名為八正道法。
復次普華幢天子。白妙吉祥菩薩言。云何名為五根。妙吉祥言。若菩薩了一切法本無所生。自性真實無進無退。平等法中如實信解。是名信根。若菩薩。於一切法心無愛樂。離遠近想住真實性。是名精進根。若菩薩。於一切法非所作意。以所緣相離種種性。由性離故諸念不生。是名念根。若菩薩。於一切法。無所念無所得。正定相應。是名定根。若菩薩。於一切法。離所生相及不生相。諦觀諸法自性皆空。是名慧根。天子。此等名為五根。
復次普華幢天子。白妙吉祥菩薩言。云何名為五力。妙吉祥言。若菩薩於一切法不起種種虛妄分別。是名信力。若菩薩於一切法而能請問如實勝義。名精進力。若菩薩於一切法離諸失念正念相應。是名念力。若菩薩於出世法心無懈倦。是名定力。若菩薩於諸業報淨信不壞。是名慧力。天子。此等名為五力。
復次普華幢天子白妙吉祥菩薩言。云何名為七覺支。妙吉祥言。若菩薩了一切行本無所生。於喜樂法觀真實性。是名喜覺支。若菩薩於一切法無愛著心。於所緣相觀不可得。是名輕安覺支。若菩薩見一切法自性無念無所作意。是名念覺支。若菩薩若一切法求種種相了不可得。記諸善法如實出生。是名擇法覺支。若菩薩觀三界性不取三界相。是名精進覺支。若菩薩觀心無所得。即於一切法亦無所覺了。是名定覺支。若菩薩知一切法本無所依即無所住。復無所生亦無所覺。是故一切法無所觀不可得住平等捨。是名捨覺支。天子。此等名為七覺支法。
如是略說。四念處八正道五根五力七覺支法。此諸法門。若菩薩所修為菩薩行。聲聞所修為聲聞行。假使若有淨行諸婆羅門能修習者。即得解諸怨結除滅棘刺息諸煩惱。遠離病苦不生怖畏。順向佛道住佛種姓。若諸沙門多聞佛子修此法者。即得超越輪迴到於彼岸。離諸塵垢得無相身。去除重擔到無畏處獲大快樂。若諸菩薩於此法門。如實觀想如理修行得具足已。是諸菩薩於天上人間。應受廣大信施供養。天子。是故諸菩薩於其世間隨諸方處。不空受食有大利益。又復若欲出度輪迴。破諸魔眾摧伏外道。吹大法螺擊大法鼓。轉大法輪立大法幢。解脫眾苦得大涅槃。當於如是勝妙法門如理修行。天子。如前所問菩薩行者。此一切法是菩薩行。
爾時妙吉祥菩薩摩訶薩。為普華幢天子說是法時。會中有三萬二千天子。聞已信解住法平等。即時雨天曼陀羅華。摩訶曼陀羅花。及眾妙花。住虛空中。供養世尊及妙吉祥菩薩。花供養已。作如是言。我等今者於佛法中。暫得聞此菩薩行法。尚獲如是最勝利益。況復有人於此正法能一心聽。生淨信解如理修行。當知是人順向佛道。如妙吉祥神通具足。
爾時普華幢天子復白佛言。世尊。今此正法於後末世。欲使廣大宣通流布。唯願世尊。以威神力加持護念。佛告普華幢天子言。如是如是。諸佛如來而自知時。
爾時世尊普遍觀察諸眾會已。作如是言。諸善男子。汝等眾中。誰當能於無數百千俱胝那庾多劫。持佛菩提護助正法。
爾時會中有三十二俱胝大菩薩眾。異口同音俱白佛言。世尊。我等於佛住世及涅槃後。以佛神力而能持佛菩提護助正法。
復次會中有梵天子。名勝思惟。從座而起。前白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩。於何福蘊修習具足。當能於此甚深正法。受持讀誦為人演說廣大流布。佛告勝思惟梵天子言。若菩薩摩訶薩。於佛如來所有十力。修習具足勇猛堅固證得無生法忍者。當知是人即能持佛菩提護助正法。
爾時勝思惟梵天子復白佛言。世尊。如我解佛所說義。今此不思議境界正法。若有人聞不能發生清淨信解者。我知是人非為大士。於正法門而不相應。是故世尊不為授記。
佛言。梵天子。如汝所說如是如是。
爾時慈氏菩薩摩訶薩。從他方界還來佛會。與妙吉祥菩薩摩訶薩俱白佛言。世尊。今此正法。於後五百歲中。唯願世尊。以威神力加持護念。使令正法廣大流布。於其世間利益安樂一切眾生。而諸魔眾欲生破壞不得其便。
爾時世尊當欲加持護念此正法故。於其左右重復觀察一切眾會。即時十方如殑伽沙數。所有佛剎六種震動。而彼十方如殑伽沙數。現住說法諸佛世尊。知是事已亦各以其神力。加持護念此正法門。
爾時帝釋天主前白佛言。希有世尊。今此甚深不可思議境界正法。諸佛如來神通威力所加持故。世尊。於後末世城邑聚落所在方處。若有善男子。廣為他人說此正法者。我當與諸眷屬往詣彼法師所。密加護之使其精進。處師子座勇猛無畏。不令諸魔伺得其便。我今復以祕密大明當為作護。即說大明曰。
　　怛（切身）他（引一句）嗢契（二）目契（三）蘇目契（四）缽囉（二合）摩哩那（二合）偁（五）畔惹（仁左切下同）偁（六）三畔惹偁（七）嚩哩沙（二合）砌（引）那偁（八）味怛囉（二合）嚩帝末沒提（二合引九）世尊。若諸方處有說法師。我當於其左右密誦此明結金剛持印而為加護。使得正法廣大流通。
爾時三十三天中有一天子。名虞缽迦。生天未久來此佛會處虛空中。得聞正法見希有事。即時雨天曼陀羅華。摩訶曼陀羅花等。種種妙花。及諸廣大殊妙珍寶。供養世尊并妙吉祥菩薩及所說法。作如是等諸供養已。從空而下繞佛三匝頭面著地禮世尊足。持真珠鬘五百肘量。其鬘復以一切妙寶而為莊嚴。奉上世尊作如是言。希有世尊。今此廣大甚深正法。於後末世。能與眾生多所饒益。若有善男子等。於城邑聚落及諸方處受持此法者。當知是人從佛所生。持佛菩提轉大法輪。
爾時佛告虞缽迦天子言。如汝所說如是如是。若後末世有善男子。能於城邑聚落及諸方處。持此法者。我說是人從佛所生。持佛菩提轉大法輪。爾時世尊告妙吉祥菩薩摩訶薩言。汝當受持此不思議境界正法。又復告言。汝當受持此不思議境界正法。於後末世廣大流布不令斷絕。使諸眾生得大利樂。
妙吉祥菩薩白佛言。世尊。如佛教旨我當奉持。如佛教旨我當奉持。若佛住世及涅槃後。正法所住五百歲中。乃至最後法欲滅時。以佛如來所加持力。我當護助宣通流布。若有善男子等為人演說此正法時。我當往彼人所。隱我身相而不出現。聽受彼人所說正法。如是隨喜展轉稱讚。
爾時世尊告尊者阿難言。汝當受持此正法門。廣大為人宣布演說。阿難。若諸眾生。受持讀誦此正法門一四句偈者。當知是人決定成就阿耨多羅三藐三菩提果。常為諸佛共所觀察阿難。正使有人以十方一切諸佛剎土滿中珍寶。供養諸佛所獲福蘊。不如有人於此正法。發生淨信聽受讀誦。而此福蘊無量無邊。爾時尊者阿難白佛言。世尊。此經何名。我當云何奉持。佛告阿難。是經名為不思議境界正法。亦名普華幢天子所問。亦名妙吉祥菩薩遊戲神通。亦名如來祕密法印。亦名不退轉法門。如是受持。佛說此經已。妙吉祥等諸大菩薩。及普華幢天子。乃至世間天人阿修羅乾闥婆等一切大眾。聞佛所說皆大歡喜。信受奉行。

佛說大乘不思議神通境界經卷下