佛說大堅固婆羅門緣起經卷下

西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
　　 傳法大師賜臣施護等奉詔譯
輸入者 程海燕
　　　　　　　　　二校者　郭龍穩
　　　　　　　　　改稿者　毛小燕

爾時輔相大堅固婆羅門即時來詣黎努王所。到已伸敬退坐一面時王歡喜顧囑慰安。輔相亦復肅恭對答。王言。大堅固。汝今為我度此國境分為七分。我與六人童子各各分理。是時輔相受王命已。即時度量分此地界。正北北隅。其界廣闊。正南南隅。其界狹略。猶如車形。中央境土。多人聚處。黎努王居。所有迦陵哦國。柰多布囉城。摩濕摩迦國。褒那城。晚帝那國。摩呬沙摩城。蘇尾囉國。勞嚕迦城。彌體羅國。尾提呬城。摩伽陀國。瞻波大城。波羅奈國。迦尸大城。如是七國。各分界已。時六人童子於彼彼處。受王灌頂。各各為王。統理一處。從是已後。乃有七王。所謂黎努王。破冤王。梵授王。勝尊王。明愛王。持國王。大持國王。如是七王各分統已。後時六王又復集會。共詣輔相婆羅門所。到已謂言。大堅固。如汝所有。智謀才略。助佐黎努大王。我等六王願汝同彼。亦相贊助。輔相婆羅門聞是言已。同佐七王。諸所有事悉共參議。
爾時輔相婆羅門其後又復教授七千婆羅門。誦彼經典。教授七千婆羅門。讀彼經典。時諸長者婆羅門士庶人民。咸知咸見輔相婆羅門如是才智。互相議言。此大堅固。是為真實大婆羅門。復能與諸婆羅門眾。教授讀誦圍陀典章。
是時輔相婆羅門聞眾議已。作是念言。此諸婆羅門長者士庶人民。處處相聚參議。於我假以稱揚。謂我才智。又復目我。而為真實大婆羅門。此非我宜。我且自觀。實非真實大婆羅門。我今不復與諸婆羅門教授讀誦圍陀典章。正使廣知。誠非我善。況復世間我身色相而不久住。我昔曾聞。先德耆舊大婆羅門智者所說。婆羅門法中。於夏四月。寂止一處。修悲禪觀。彼觀若成。大梵天王當來現身。施所求願。若如是事。是我所樂。我應如說修此禪觀。如是言念已。時輔相婆羅門將欲於夏四月中寂止一處修悲禪觀。即詣黎努王所。到已白言。大王。我今樂欲。夏四月中寂止一處修悲禪觀。願王聽許。時黎努王言。大堅固。隨汝所欲。今正是時。
爾時輔相婆羅門。得王許已。詣寂靜處。諦心專注。於夏四月中修悲禪觀。過夏四月已。當苾芻布薩白月十五日。即於彼處。依婆羅門法。以新瞿摩夷。先塗其地。然作四方火壇。其壇中心復作火爐。時輔相婆羅門沐浴其身。著新淨衣。從北而上。至壇南界。擲吉祥草。徧覆壇地。面北而坐。執宰嚕嚩。施作火事。以祀梵天。爾時輔相婆羅門作法未久。忽於北方有大光相。輔相婆羅門見是光已。生希有心。身毛喜豎。轉復肅恭。諦心而住。其光熾盛。昔所未見。爾時大梵天王現光未久。從北而來虛空中住。其輔相婆羅門一心歡喜。仰觀虛空。乃見大梵天王處干空中。即時合掌頂禮說伽陀曰。

威神色相光明具 是何聖者現空中
我今雖見不能知 惟願如實為我說

　　爾時大梵天王即說伽陀。答輔相婆羅門曰。

彼諸淨行者悉知 我於梵界而常住
又復諸天知我名 汝婆羅門應自審

　　輔相婆羅門復說伽陀曰。

所須淨水及座位 蘇蜜乳粥味中勝
最初奉獻我專心 惟願梵王哀納受

　　大梵天王復說伽陀曰。

所須淨水及座位 蘇蜜乳粥味中勝
汝婆羅門最初獻 我今如應為汝受

　　輔相婆羅門說伽陀曰。

五欲諸境名此界 得生梵世名他界
我忻是義發問端 惟願梵王聽許我

　　大梵天王說伽陀曰。

此界他界二義中 隨汝所樂恣汝問
我今聽許悉無疑 汝問云何當速說

爾時輔相婆羅門即作是念。我於今時。欲解疑惑。先以何義。問彼梵王。為問此界義由何發起邪。為問他界義由何得生邪。輔相婆羅門又復審思此界義者。謂由五欲發起。此不應問。我今當以生他界義問。彼梵王作是念已。即問大梵天王言。勇猛清淨者。大梵天王。我今問汝。願解疑惑。大梵人中。若欲求生寂靜梵天界者。當修何行。而能得生。
爾時大梵天王即說伽陀。答輔相婆羅門曰。

修無我者即淨行 心住一境悲解脫
離諸欲染煩惱除 此等得生於梵界

時輔相婆羅門白大梵天王言。如大梵所說伽陀中言。修無我者是即淨行。我於此義已能解了。謂一類人起正信心。修出家法。剃除鬚髮。被袈裟衣。捨諸富樂。若少若多。智能隨轉。若高族中若下族中。其心平等離諸取著。但持三衣一缽。餘無所有。於諸學中。教授學法。身語意業。具足清淨。淨命自資。離諸過失。如是名為修無我者。
又如大梵所說。心住一境。我聞其言。亦解是義。謂有一類修定行者。內心清淨。住一境性。無尋無伺。定生喜樂。證二禪定。具足所行。此即名為心住一境。
又如大梵所說。悲解脫者。我聞其言。亦解是義。謂有一類修悲行者。以悲俱時所生之心。先於東方。遍運悲心。其心廣大。具足所行。平等無二。亦無限量。無冤無惱。如是東方行已。南西北方。四維上下。一切世界。廣運悲心。具足所行。亦復如是。此即名為悲解脫者。
又如大梵說言。離諸欲染。煩惱除者。我聞其言。不解是義。大梵何等為煩惱。云何人中能令煩惱而得清淨。諸煩惱海充滿流注是中。云何令修行者得生寂靜彼梵天界。
爾時大梵天王即說伽陀。答輔相婆羅門曰。

貪瞋癡慢疑忿覆 惱害誑妄并慳嫉
起此染法及謗他 是等名為諸煩惱
遠離如是諸煩惱 即於人中得清淨
諸煩惱海塞其源 得生寂靜梵天界

時輔相婆羅門白大梵天王言。如大梵所說。諸煩惱法。我聞其言。了解是義。我若在家。一向纏縛。我若出家。一向離過。當修清淨正白梵行。何以故。有生皆滅。人命短促。若不覺知。死墮惡趣。是故我今自知自覺。宜善修作。行正梵行。不復世間造諸惡業。大梵我今捨家。而求出家。惟願大梵知我心意。大梵天王言。如汝所欲。今正是時。
爾時空中所現大梵天王作是言已。隱而不現。
復次會中。五髻乾闥婆王子前白佛言。世尊我於今日。聞此梵王於世尊前說因緣事。我忽思念。彼時輔相大堅固婆羅門者。豈非即是佛世尊邪。佛告五髻乾闥婆王子言。如是如是。彼時輔相大堅固婆羅門者。即我身是。我念往昔。彼輔相大堅固婆羅門出家等事。汝曾聞不。五髻答言。不也世尊。我昔未聞。佛言。五髻我今次第。為汝宣說。五髻。彼時輔相大堅固婆羅門作火事已。往詣黎努王所。到已跪拜。恭向王前。說伽陀曰。

我有意願今啟白 黎努大王國界主
我捨相位求出家 願王自理國政事

　　爾時黎努大王即說伽陀。答輔相曰。

汝若闕少所須用 一切欲者我當與
若人嬈汝今速言 我以王法為治罰
汝如我父我如子 汝我相助豈相離
汝雖為相亦我師 何故于今發是語

　　輔相婆羅門說伽陀曰。

我諸所用無闕乏 亦非他人相嬈惱
但為我聞真實言 發出家心無改轉

　　黎努大王說伽陀曰。

非人所說何真實 何故信聽如是言
勿將斯語以為真 棄輔相位求出家

　　輔相婆羅門說伽陀曰。

天子我先作火事 勇發清淨專注心
依法布壇火祀天 以吉祥草而作用
大梵天王大仙聖 應我所求即現身
我聞彼說真實言 是故堅發出家意

　　黎努大王說伽陀曰。

如汝輔相善所說 我今悉能生信解
汝既得聞先聖言 此出家心何能轉
汝心猶如虛空淨 復如淨妙琉璃寶
如汝所修我亦隨 我因汝故得開悟

　　時黎努王說伽陀已。又作是言。大堅固。汝心清淨。樂修善行。隨汝所欲。汝有歸趣。我亦有歸。
時輔相婆羅門復說伽陀。前白王曰。

汝王當捨諸欲境 若執著者即愚夫
應發堅固離著心 三摩呬多忍力具
此所悟者清淨乘 此清淨道真常住
此所宣說正法門 由此得生梵天界

五髻。彼分理諸國者六王。聞輔相婆羅門捨輔相位樂求出家。即集六王。共在一處。時輔相婆羅門乃自往詣彼六王所。到已跪拜。白諸王言。諸王當知。我今欲捨彼輔相位。惟願諸王。各各別求助國政者。設有授學。別依師範。我今樂欲出家修道。何以故。我於大梵天王所。聞真實言。謂煩惱法。應當捨離。從是已後。不樂在家一向纏縛。我若出家一向離過。當修清淨正白梵行。何以故。有生皆滅。人命短促。若不覺知。死墮惡趣。是故我今自知自覺。宜善修作行正梵行。不復世間造諸惡業。時彼六王咸共議言。此輔相婆羅門何故棄捨富貴。而求出家。婆羅門中亦有愛樂於富貴者。我等應當以富貴事。勸請彼人令勿出家。爾時六王共參議已。咸謂輔相婆羅門言。我等六王以富貴事一切所欲。勸請於汝。然今我等。所有富貴。皆是依法而得。言已即出廣多財寶。諸富樂具。授與輔相婆羅門。時輔相婆羅門白六王言。大王。今此財寶諸富樂具。我悉自有。一切豐足。然我所有。亦依法得。我自所有。尚悉棄捨。況復于今受諸王賜。我今決定志求出家。何以故。我於大梵天王所。聞真實言。謂煩惱法。應當捨離。如是乃至如前廣說。五髻。時彼六王復相議言。婆羅門中亦有愛樂姝妙妓女。我等應答與彼令受。爾時六王共參議已。即以姝妙妓女。與輔相婆羅門。王言。我此妓女。色相殊麗。肌體充實。容止可觀。復多能解。汝宜納受。勿復出家。時輔相婆羅門白六王言。大王。我家自有四十妻室。色相殊麗。肌體充實。容止可觀。端正齊等。雖復自有。尚悉棄捨。況復于今受諸王賜。我今決定志求出家。何以故。我於大梵天王所聞真實言。謂煩惱法。應當捨離。如是乃至如前廣說。五髻。時彼六王咸謂輔相婆羅門言。汝今堅欲求出家者。且復更俟。過七年後。我等諸王子孫及弟。各成立已。我等亦當隨汝出家。汝大堅固。若有歸趣。我等諸王亦有所歸。時輔相婆羅門白六王言。若俟七年。極為久遠。我今堅志願速出家。何以故。我於大梵天王所。聞真實言。謂煩惱法。應當捨離。如是乃至如前廣說。六王又言。汝大堅固。若不爾者。更俟六年。或復五年。乃至一年。輔相答言。若俟一年。極為久遠。我今堅志願速出家。六王又言。若不爾者更俟七月。輔相答言。若俟七月。極為久遠。我今堅志願速出家。六王又言。若不爾者。或復六月。乃至半月。輔相答言。若俟半月。極為久遠。我今堅志願速出家。六王又言。若不爾者。更俟七日。輔相答言。大王若俟七日。斯為可爾。我所出家。捨苦從樂。今正是時。五髻。爾時輔相婆羅門往詣七千教誦經典婆羅門。及七千教讀經典婆羅門所。到已普告一萬四千諸婆羅門言。善來善來。諸婆羅門眾。汝等所有圍陀典章。若讀若誦。從今已後。各別求師而相教習。我今出家。無能教汝。何以故。我於大梵天王所。聞真實言。謂煩惱法。應當捨離。從是已後。不樂在家一向纏縛。我若出家一向離過。當修清淨正白梵行。何以故。有生皆滅。人命短促。若不覺知。死墮惡趣。是故我今自知自覺。宜善修作行正梵行。不復世間造諸惡業。時彼一萬四千婆羅門眾。俱白輔相婆羅門言。我師智者。勿宜出家。何以故。夫出家者。少其義利。少其威德。少有稱譽。若彼婆羅門者。有大義利。有大威德。有大稱譽。時輔相婆羅門告彼一萬四千婆羅門言。汝婆羅門。莫作是語。莫作是語。汝等當知。夫出家者。有大義利。有大威德。有大稱譽。而婆羅門者。少其義利。少其威德。少有稱譽。如汝諸婆羅門有所知解。一切皆從師授為緣。是故汝等。勿生異見。時彼一萬四千婆羅門眾。俱白輔相婆羅門言。如師所說。如是如是。夫出家者。有大義利。有大威德。有大稱譽。乃至我等有所知解。一切皆從師授為緣。汝師今時若有歸趣。我亦有歸。時輔相婆羅門。復告一萬四千諸婆羅門言。我所出家。捨苦從樂。今正是時。時輔相婆羅門。還詣自舍四十妻所。謂諸妻言。善來善來。汝等各各當詣彼彼親族中去。或復樂住別婆羅門族。我今捨汝。志求出家。何以故。我於大梵天王所。聞真實言。謂煩惱法。應當捨離。從是已後。不樂在家一向纏縛。我若出家一向離過。當修清淨正白梵行。何以故。有生皆滅。人命短促。若不覺知。死墮惡趣。是故我今自知自覺。宜善修作行正梵行。不復世間造諸惡業。時四十妻俱白輔相婆羅門言。汝大堅固。應為師尊時汝即是師尊。應為夫主時汝即是夫主。應為善友時汝即是善友。今隨汝所欲。汝有歸趣。我亦有歸。時輔相婆羅門。復謂四十妻言。我所出家。捨苦從樂。今正是時。五髻。爾時輔相婆羅門。所應告語。遍告語已。於七日中。正信堅固。歸佛出家。鬚髮自落。袈裟著身。成苾芻相。威儀具足。輔相婆羅門。既出家已。時彼七王悉捨國境。亦隨出家。所有七千教誦婆羅門。亦隨出家。彼四十妻亦隨出家。是時復有無數百千諸人民眾。各各隨喜。悉樂出家。五髻。時輔相大堅固婆羅門遠離諸欲。證阿羅漢果。證聖果已。復為同梵行者。說諸聲聞種類法門。彼聞法已。解了其義。當生梵界。是時大堅固聲聞。復為諸同修梵行者。說諸聲聞種類法門。彼聞法已。解了其義。得生欲界四大王天。又有一類同梵行者。聞法悟解。生三十三天。或有一類同梵行者。生夜摩天。或有一類。生兜率天。或有一類。生化樂天。或有一類。生他化自在天。五髻。彼時會中若男若女。及同梵行者。或於大堅固聲聞起過失心者。身壞命終。墮地獄中。彼時會中若男若女。及同梵行者。於大堅固聲聞起淨信心者。身壞命終。得生天界。五髻。彼時大堅固聲聞。周行城邑聚落境界。普為一切若王若臣。若長者。若婆羅門。乃至士庶人民。教化利益。令捨邪道。是時國中王臣長者。諸婆羅門。修梵行者。及在家者。乃至一切士庶人民。咸作是言。歸命聖者大堅固。七王輔相快哉。今日得大善利。如是世尊宣說往昔因緣事已。五髻乾闥婆王子心生觀喜。遠塵離垢。得法眼淨。
佛說此經已。五髻乾闥婆王子等。一切大眾。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。

佛說大堅固婆羅門緣起經卷下