十誦律卷第三十三（第五誦之五）

　後秦北印度三藏弗若多羅譯
　 輸入者 劉映霞
　　　　　　　　一校者　劉映霞
二校者　呂廣林
　　　　　　　　改稿者　夏桂蘭

八法中僧殘悔法之餘（丹本云八法中順行法第五）

佛在王舍城。爾時六群比丘犯罪。同相似同未淨同未脫同未起同出界外。與餘比丘作別住摩那埵本日治出罪。犯罪同相似同未淨同未脫同未起同入界內。受清淨比丘隨上座起迎禮拜合掌供養。是中有比丘。少欲知足行頭陀。聞是事心不喜。作是言。云何名比丘。犯罪同相似同未淨同未脫同未起同出界外與餘比丘作別住六夜摩那埵本日治出罪。犯罪同相似同未淨同未脫同未起同入界內。受清淨比丘隨上座起迎禮拜合掌供養。如是訶已向佛廣說。佛以是事集比丘僧已。知而故問六群比丘。汝等實作是事不。答言。實作世尊。佛種種因緣呵責。云何名比丘。犯罪同相似同未淨同未脫同未起同出界外。與餘比丘作別住六夜摩那埵本日治出罪。犯罪同相似同未淨同未脫同未起同入界內。受住戒比丘隨上座起迎禮拜合掌供養。種種呵已語諸比丘。從今行別住人。作第四人不應作別住羯磨。若行別住竟人。作第四人亦不應作別住羯磨。若行摩那埵人。作第四人不應作別住羯磨。若行摩那埵竟人。作第四人不應作別住羯磨。若不共住人。作第四人不應作別住羯磨。極少清淨同見四比丘。得作別住羯磨。從今行別住人。作第四人不應作摩那埵羯磨。若行別住竟人。行摩那埵人。行摩那埵竟人。不共住人。作第四人皆不應作摩那埵。極少清淨同見四比丘。得作摩那埵羯磨。從今行別住人。作第四人不應作本日治羯磨。行別住竟人。行摩那埵人行摩那埵竟人。不共住人。作第四人皆不應作本日治羯磨。極少清淨同見四比丘。得作本日治羯磨。從今行別住人。作第二十人。不應作出罪羯磨。若行別住竟人。行摩那埵羯磨人。行摩那埵竟人。不共住人。作第二十人。不應作出罪羯磨。極少清淨同見二十比丘。得作出罪羯磨。若比丘自有罪。不得受他除罪。從今說別住人行法。是別住人應當學別住人法。不應受住戒比丘隨上座迎送禮拜合掌恭敬供養衣缽臥具洗手洗腳洗手洗腳水拭腳腳机。若不病不應受他按摩供養。行別住人不得共住戒比丘同一床坐。不得好床上坐。若住戒比丘行別住人不應坐。若二別住人不得共同一床坐何況多。不得在在戒比丘經行處行。不得與住戒比丘共一經行處行。不得好經行處行。不得在清淨比丘前經行。二別住人不得共同一經行。處行何況多。別住人有客比丘來。應向說己所犯罪。布薩時應入僧中三自說罪。若病應遣使到僧中白言。某別住人病不得來。僧當知。別住人不得受他懺悔。不應與他受具戒。不應與他作依止。不應畜沙彌。不應受教誡比丘尼羯磨。若先受不應教誡。不應重犯罪。不應作相似罪。不應作過是罪。不應呵羯磨不應呵羯磨人。不應從清淨比丘乞聽。不應言我當出汝罪不應違逆清淨比丘。不應遮布薩自恣及諸羯磨。不應出清淨比丘罪。不應令他憶念罪。不應相言。應心悔折伏柔軟恭敬。應在清淨比丘後行在下行坐。若僧次第差會應隨上座次第受。應隨上座次第滿缽水。應隨上座次第受雨浴衣。應隨上座次第坐自恣。不應以是心語清淨比丘。與我迎食分。恐人知我見我罪故。諸別住人共飲食時。隨上座次第坐。應與諸別住人最下房舍下臥具卑下座處。諸別住人若多。隨上座次第與房舍臥具坐處。行別住人。不應作前行比丘入他舍。作後行者隨意。二別住人。有比丘住處無比丘不應住。無比丘無住處不應住。若行別住人與行別住竟人。若行別住人與行摩那埵人。若行別住人與行摩那埵竟人。若行別住人與不共住人。有比丘住處無比丘不應住。無比丘無住處亦不應住。行別住人。不應共清淨比丘一覆住處住。不應共一覆非住處住。若行別住人與別住竟人。若別住人與行摩那埵人。若別住人與行摩那埵竟人。若別住人與不共住人。不應共一覆住處住。不應共一覆非住處住。若別住人欲行時先思惟。我今日行。當到前比丘住處不。若知能到便去。若不去者即失是一夜。若不及行是法者。應作是念。我不及行是事。應作是言。我應行別住摩那埵法。小停我不及作。長老憂波離問佛。行別住人行摩那埵人。若有因緣不及行是事。應聽停幾夜。佛言。應聽二十五夜。從今行別住人。作第四人不應作別住羯磨。若二別住人二清淨人。亦不得作別住羯磨。若三別住人一清淨人一切別住人。不得作別住羯磨。極少四清淨共住同見比丘。得作別住羯磨。從令行別住竟人。作第四人不得作別住羯磨。若二別住竟人二清淨人。若三別住竟人一清淨人。若一切別住竟人。皆不得作別住羯磨。極少四清淨共住同見比丘。得作別住羯磨。從今若行摩那埵人。作第四人不得作別住羯磨。二行摩那埵人二清淨人。若三行摩那埵人一清淨人。若一切行摩那埵人。皆不得作別住羯磨。極少四清淨共住同見比丘。得作別住羯磨。從今若行摩那埵竟人。作第四人不應作別住羯磨。若二行摩那埵竟人二清淨人。若三行摩那埵竟人一清淨人。若一切摩那埵竟人。皆不得作別住羯磨。極少四清淨共住同見比丘。得作別住羯磨。從今不共住人。作第四人不應作別住羯磨。若二不共住人二清淨人。若三不共住人一清淨人。若一切不共住人。皆不應作。極少清淨同見四比丘。應作別住羯磨。從今若別住人。作第四人不應作摩那埵羯磨。若二別住人二清淨人。若三別住人一清淨人。若一切別住人。皆不應作摩那埵羯磨。極少四清淨共住同見比丘。得作摩那埵羯磨。從今若別住竟人。作第四人不應作摩那埵羯磨。若二別住竟人二清淨人。若三別住竟人一清淨人。若一切別住竟人。皆不應作摩那埵羯磨。極少四清淨共住同見比丘。得作摩那埵羯磨。從今行摩那埵人。作第四人不應作摩那埵羯磨。若二摩那埵人二清淨人。若三摩那埵人一清淨人。若一切摩那埵人。皆不應作摩那埵羯磨。極少四清淨基住同見比丘。得作摩那埵羯磨。從今若行摩那埵竟人。作第四人不應作摩那埵羯磨。若二行摩那埵竟人二清淨人。若三行摩那埵竟人一清淨人。若一切行摩那埵竟人。皆不應作摩那埵羯磨。極少四清淨共住同見比丘。得作摩那埵羯磨。從今不共住人。作第四人不應作摩那埵羯磨。若二不共住人二清淨人。若三不共住人一清淨人。若一切不共住人。皆不應作摩那埵羯磨。極少四清淨同見比丘。應作摩那埵羯磨。從今別住人。作第四人不應作本日治羯磨。若二別住人二清淨人。若三別住人一清淨人。若一切別住人。皆不應作本日治羯磨。從今若別住竟人。作第四人不應作本日治羯磨。若二別住竟人二清淨人。若三別住竟人一清淨人。若一切別住竟人。皆不應作本日治羯磨。從今行摩那埵竟人。作第四人不應作本日治羯磨。若二行摩那埵人二清淨人。若三行摩那埵人一清淨人。若一切行摩那埵人。皆不應作本日治羯磨。極少四清淨共住同見比丘。得作本日治羯磨。從今行摩那埵人。作第四人不應作本日治羯磨。若二摩那埵竟人二清淨人。若三摩那埵竟人一清淨人。若一切摩那埵竟人。皆不應作本日治羯磨。從今不共住人。作第四人不應作本日治羯磨。若二不共住人二清淨人。若三不共住人一清淨人。若一切不共住人。皆不應作本日治羯磨。極少四清淨同見比丘。應作本日治羯磨。從今別住人。作第四人不得是眾中行別住。若二別住人二清淨人。若三別住人一清淨人。若一切別住人。皆不應是眾中行別住。極少四清淨同見比丘。應是中行別住。從今行別住竟人。作第四人是眾中不得行別住。若二別住竟人二清淨人。若三別住竟人一清淨人。若一切別住竟人。皆不得是眾中行別住。極少四清淨同見比丘。是中得行別住。從今行摩那埵人。作第四人不應是眾中行別住。若二摩那埵人二清淨人。若三摩那埵人一清淨人。若一切摩那埵人。不應是眾中行別住。從今若摩那埵竟人。作第四人不應是眾中行別住。若二摩那埵竟人二清淨人。若三摩那埵竟人。一清淨人。若一切摩那埵竟人。皆不應是眾中行別住。極少四清淨同見比丘。應是眾中行別住。從今不共住人。作第四人不應是眾中行別住。若二不共住人二清淨人。若三不共住人。一清淨人。若一切不共住人。皆不應是眾中行別住。極少四清淨同見比丘。應是眾中行別住。從今行別住人。作第四人不應是眾中行摩那埵。若二別住人二清淨人。若三別住人。一清淨人。若一切別住人。皆不應是眾中行摩那埵。極少四清淨同見比丘。應是眾中行摩那埵。從今別住竟人。作第四人不應是眾中行摩那埵。若二別住竟人。二清淨人。若三別住竟人。一清淨人。若一切別住竟人。皆不應是眾中行摩那埵。極少四清淨同見比丘。應是眾中行摩那埵。從今行摩那埵人。作第四人不應是眾中行摩那埵。若二摩那埵人。二清淨人。若三摩那埵人。一清淨人。若一切摩那埵人。皆不應是眾中行摩那埵。從今行摩那埵竟人。作第四人不應是眾中行摩那埵。若二摩那埵竟人。二清淨人。若三摩那埵竟人。一清淨人。若一切摩那埵竟人。皆不應是眾中行摩那埵。極少四清淨同見比丘。應是眾中行摩那埵。從今不共住人。作第四人不應是眾中行摩那埵。若二不共住人二清淨人。若三不共住人。一清淨人。若一切不共住人。皆不應是眾中行摩那埵。極少四清淨同見比丘。應是眾中行摩那埵。從今行別住人。作第四人不應是眾中行本日治。若二別住人。二清淨人。若三別住人。一清淨人。若一切別住人。皆不應是眾中行本日治。從今行別住竟人。作第四人不應是眾中行本日治。若二別住竟人。二清淨人。若三別住竟人。一清淨人。若一切別住竟人。不應是眾中行本日治。極少四清淨同見比丘。應是眾中行本日治。從今行摩那埵人。作第四人不應是眾中行本日治。若二摩那埵人。二清淨人。若三摩那埵人。一清淨人。若一切摩那埵人。皆不應是眾中行本日治。從今行摩那埵竟人。作第四人不應是眾中行本日治。若二摩那埵竟人。二清淨人。若三摩那埵竟人。一清淨人。若一切摩那埵竟人。皆不應是眾中行本日治。極少國清淨同見比丘。應是眾中行本日治。從今不共住人。作第四人不應是眾中行本日治。若二不共住人。二清淨人。若三不共住人。一清淨人。若一切不共住人。皆不應是眾中行本日治。極少四清淨同見比丘。應是眾中行本日治。從今別住人。作第二十人不應作出罪羯磨若二別住人。十八清淨人。若三別住人。十七清淨人。若四別住人。十六清淨人。若五別住人。十五清淨人。六別住人。十四清淨人。七別住人。十三清淨人。八別住人。十二清淨人。九別住人。十一清淨人。若十別住人。十清淨人。十一別住人。九清淨人。若十二別住人。八清淨人。若十三別住人。七清淨人。若十四別住人。六清淨人。若十五別住人。五清淨人。十六別住人四清淨人。十七別住人。三清淨人。十八別住人。二清淨人。若十九別住人。一清淨人。若一切別住人。皆不應作出罪羯磨。極少二十清淨同見比丘。得作出罪羯磨。從今別住竟人作第二十人。行摩那埵人作第二十人。若行摩那埵竟人作第二十人。若不共住人作第二十人。皆不應作出罪羯磨。從今二別住竟人。十八清淨人。乃至一切不共住人亦如是。極少二十清淨同見比丘。應作出罪羯磨（八法中順行法第五竟）。

八法中遮法第六

佛在瞻波羅。爾時世尊。十五日布薩時。在眾僧前敷座處坐。觀諸比丘心。觀諸比丘心已。初夜默然入定。爾時有一比丘。從坐起偏袒右肩右膝著地合掌白佛言。世尊。初夜分過。佛及僧坐久。願世尊說波羅提木叉。佛時默然。至中夜分。是比丘第二從坐起偏袒右肩合掌白佛言。世尊。初夜分過中夜叉過。佛及僧坐久。願世尊說波羅提木叉。佛故默然。至後夜。是比丘第三從坐起偏袒右肩合掌白佛言。世尊。初夜分過中夜亦過。後夜分多過。東方欲動。佛及僧坐久。願世尊說波羅提木叉。爾時佛語是比丘。我眾不清淨。時長老目連在眾中坐。便作是念。佛為誰故作是言。我眾不清淨。我當入定觀之。佛為誰故乃說是語。即便入定觀一切眾心。如是觀時。見佛所為不清淨比丘。尋從定起。詣是比丘所。捉臂拽出語言。癡人。汝遠去滅去。永離比丘法。汝今僧中末後共住。時目連驅比丘出已閉門下橝。往詣佛所頭面禮佛足卻坐一面白佛言。世尊。佛所說眾不清淨比丘。我已驅出語言。癡人。遠去滅去。永離比丘法。汝今僧中末後共住世尊。初夜已過中夜亦過。後夜多過東方欲動。佛及僧坐久。願世尊說波羅提木叉。佛語目連。是癡人得大重罪。惱佛及僧故。目連。若佛於不淨眾中說波羅提木叉者。是不清淨人頭破七分。目連。從今汝等當自說波羅提木叉。佛不復為汝等說。目連。譬如大海漸漸深廣。佛法亦如是。次第結戒次第立制次第教學。目連。若我法中次第結戒次第立制次第教學。是我法中希有。目連。譬如大海不越常限。我法亦如是。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。乃至失命因緣護戒不缺。目連。若我法中所可制戒。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。乃至失命因緣不越戒。是我法中希有。目連。譬如大海深廣深廣無量。佛法亦如是。深義無量。目連。若佛法義深廣深廣無量。是我法中希有。目連。譬如大海淳一鹹味。佛法亦如是。淳一解脫味。目連。若佛法淳一解脫味者。是我法中希有。目連。譬如大海大眾生住處。摩竭魚黿鼉婆留耆魚提麑魚提麑耆羅魚。此等在海中未足為奇。有百由旬身者二百三百乃至七百由延身。此等眾生處海中亦未為奇。目連。佛法海中大人住處亦如是。大人者。若阿羅漢向阿羅漢。若阿那含向阿那含。若斯陀舍向斯陀舍。若須陀洹向須陀洹。目連。佛法大人所住。若阿羅漢乃至向須陀洹。是我法中希有。目連。譬如大海多寶無量寶種種積滿。諸寶者。金銀真珠硨渠瑪瑙琉璃摩尼珠貝珊瑚樓枝等。目連。佛法海亦如是。多寶無量寶種種積滿。所謂四念處四正勤四如意足五根五力七覺八道。目連。若佛法中多寶無量寶種種積滿。四念處四正勤四如意足五根五力七覺八正道。是我法中希有。目連。譬如大海清淨不宿臭屍。若有臭屍風吹上岸。目連。如來法海清淨亦如是。不宿臭屍。臭屍者。所謂破戒人也。心樂惡法內爛外流。非梵行自說梵行。非沙門自言沙門。是名臭屍。如是等人。雖常隨眾而實遠離。佛法清淨不宿臭屍。是我法中希有。目連。譬如大海閻浮提界四大河流入。所謂恒河流夜摩那河婆羅河阿醯羅婆提摩馱河流入大海。有龍力出水及澍洪雨如車軸下。受如是水海不增不減。佛法中亦如是。剎利種以信出家。剃除鬚髮服三法衣。得證不壞心解脫。不增不減。如是若婆羅門種違舍種首陀羅種。以信出家剃除鬚髮服三法衣。得不壞證心解脫。無增無減。目連。若佛法中有剎利種。乃至首陀羅種。以信出家得不壞心解脫。不增不減。是我法中希有。佛說是已語諸比丘。從今汝等自共說戒。如來不復為汝等說。爾時佛不復說戒故。諸比丘說戒。時有來者。有不來者。坐中比丘有犯罪者。諸比丘以是事白佛。佛言。布薩說波羅提木叉時。一切比丘應來。若有因緣者。應當與欲清淨。中有犯戒者應遮。時諸比丘。有欲遮者。有不欲遮者。佛言。欲遮者應遮。不欲得不應強遮。諸比丘聞欲遮者應遮。不知當云何遮。佛言。若眼事應遮。
爾時有比丘得天眼者。見諸比丘犯罪如雨駃下。見已便遮以是因緣故。鬥諍事起。不得布薩說波羅提木叉。是事白佛。佛語諸比丘。莫用天眼。隨以肉眼見應遮。諸比丘以肉眼遮時。有鬥諍事起。不得布薩說波羅提木叉。佛言。應以所聞事遮。用聞遮時多有所聞。聞某比丘犯波羅夷。某犯僧伽婆尸沙。某犯波夜提。某犯波羅提提舍尼。某犯突吉羅。聞已皆遮。以是因緣故。鬥諍事起。不得布薩說戒。佛言。應以疑遮。諸比丘多有所疑。若疑身犯口犯。若疑犯有殘犯無殘。若聚落 中若阿練兒處。以是疑故。遮鬥諍事起。不得布薩說戒。佛言。應以自言遮。清淨者默然。
有一非法遮說戒。有一如法遮說戒。若比丘於五種犯中。無根遮說戒。是名非法。如法者。若比丘於五種犯中。有根本遮說戒。是名如法。有二種非法遮說戒二種如法遮說戒。二非法者。於五種犯中無根。若作若不作遮說戒。是名二非法。二如法者。於五種犯中有根作不作。是名二如法。復有三種非法遮說戒。三種如法遮說戒三非法者。若比丘無根破戒。無根破見。無根破威儀。是名三非法遮說戒。三如法者。有根破戒破見破威儀。是名三如法遮說戒。復有四種非法遮說戒。四如法遮說戒。四非法遮者。無根破戒破正見破正命破威儀。是名四非法遮說戒。四如法者。有根破戒破正見破正命破威儀。是名四如法遮說戒。復有五非法遮說戒五如法遮說戒。五非法遮者。無根波羅夷遮說戒。是名非法遮。無根僧伽婆尸沙。波夜提。波羅提提舍尼。突吉羅。遮說戒。是名五非法遮。五如法遮者。有根波羅夷遮說戒。是名如法遮。有根僧伽婆尸沙。波夜提。波羅提提舍尼。突吉羅。遮說戒。是名五如法遮。復有六非法遮說戒。六如法遮說戒。六非法者。無根破戒作不作。無根破見作不作。無根破命作不作。是名六非法遮。六如法者。有根破戒作不作。有根破見作不作。有根破命作不作。是名六如法遮說戒。復有七非法遮說戒。七如法遮說戒。七非法者。無根波羅夷遮說戒。無根僧伽婆尸沙。波夜提。波羅提提舍尼。突吉羅。從惡口起突吉羅。從偷蘭遮起突吉羅。是名七非法遮。七如法者。有根波羅夷。僧伽婆尸沙。波夜提。波羅提提舍尼。突吉羅。從惡口起突吉羅。從偷蘭遮。起突吉羅。遮說戒。是名七如法遮。復有八非法遮說戒。八如法遮說戒。八非法者。無根破戒作不作。無根破見作不作。無根破命作不作。無根破威儀作不作。遮說戒。是名八非法遮說戒。八如法者。有根破戒作不作。有根破見作不作。有根破命作不作。有根破威儀作不作遮說戒。是名八如法遮說戒。復有九非法遮說戒。九如法遮說戒。九非法者。無根有殘作遮說戒。若無根有殘不作。若無根有殘作不作。若無根無殘作。若無根無殘不作。若無根無殘作不作。若無根有殘無殘作。若無根有殘無殘不作。若無根有殘無殘作不作遮說戒。是名九非法遮。九如法者。有根有殘作。有根有殘不作。有根有殘作不作。有根無殘作。有根無殘不作。有根無殘作不作。有根有殘無殘作。有根有殘無殘不作。有根有殘無殘作不作遮說戒。是名九如法遮說戒。復有十非法遮說戒。十如法遮說戒。十非法者。若比丘不犯波羅夷。若比丘犯波羅夷。僧未出是罪。若不輕呵僧。若比丘輕呵僧。僧未欲出罪。若不捨戒。若僧未欲出捨戒事。若隨順如法僧事。若破戒破見破威儀。不見不聞不疑。遮說戒。是名十非法遮。十如法者。若比丘犯波羅夷。若僧欲出波羅夷事。若輕呵僧。若僧欲出輕呵僧事。若捨戒。若僧欲出捨戒事。若比丘不隨順如法僧事。若破戒若破見若破威儀。若見若聞若疑。遮說戒。是名十如法遮說戒。若比丘犯波羅夷者。有比丘見餘比丘犯波羅夷相貌。若從他聞某比丘犯波羅夷。若彼自說我犯波羅夷。若比丘雖不現前眼見。展轉聞信聞疑。某比丘犯波羅夷。諸比丘若用見若用聞若用疑。欲此住處彼住處遮是比丘說戒。應作是言。遮某比丘說戒。某比丘在眾中。僧不得布薩說戒。是名比丘犯波羅夷。僧欲出波羅夷事者。如比丘犯波羅夷事。僧欲撿挍是比丘事時。有是難起及餘難若八難中一一難起是。事未決斷。僧從坐起去。即時一比丘僧中唱言。大德僧聽。今僧欲撿挍某比丘犯波羅夷事。有是難起及餘難起。若八難中一一難起。是事未斷。僧從坐起去。若僧時到僧忍聽。僧後布薩時。當先斷某比丘事。是名白。若諸比丘後布薩時。能先斷是比丘事者善。若不能斷。諸比丘若欲此住處彼住處遮是比丘說戒。應作是言。遮某比丘說戒。某比丘在眾中。僧不得布薩說戒。是名僧欲出比丘犯波羅夷事。輕呵僧者。若比丘見餘比丘輕呵僧相貌。以是相貌輕呵僧。若從他聞某比丘輕呵僧。若彼比丘自說我輕呵僧。若比丘雖不現前眼見。展轉聞信聞疑。某比丘輕呵僧。諸比丘若用見若用聞若用疑。若欲此住處彼住處遮是比丘說戒。應作是言。遮某比丘說戒。某比丘在眾中。僧不得說戒是名輕呵僧。僧欲出輕呵僧事者。如比丘輕呵僧。僧欲撿挍是比丘事時。有是難起及餘因緣。若八難中一一難起。是事未斷。僧從坐起去。即時一比丘僧中唱言。大德僧聽。今僧欲撿挍某比丘輕呵僧事。以是難起若餘因若八難中一一難起。是事未斷。僧從坐起去若僧時到僧忍聽。僧後布薩時。當先斷某比丘是事。是名白。若諸比丘後布薩時能先斷是比丘事者善。若不能斷。諸比丘若欲此住處彼住處遮是比丘說戒。應作是言。遮某比丘說戒。某比丘在眾中。僧不應布薩說戒。是名欲出輕呵僧事。捨戒者。若比丘見餘比丘捨戒相貌。以是相貌捨戒。若從用聞某比丘捨戒。若彼比丘自說我捨戒。若比丘雖不現前眼見。展轉聞信聞疑。遮某比丘捨戒。諸比丘若用見若作聞若用疑。若欲此住處彼住處遮是比丘說戒。應作是言。某比丘說戒。某比丘在眾中。僧不得說戒。是名捨戒。欲出捨戒事者。如比丘捨戒僧欲撿挍是比丘事時。有是難起及餘難起。若八難中一一難起。僧從坐起去。即時一比丘僧中唱言。大德僧聽。今欲撿挍某比丘捨戒事為是難起及餘因緣若八難中一一難起。是事未斷。僧從坐起去。若僧時到僧忍聽。僧後布薩時。當先斷某比丘是事。是名白。若諸比丘後布薩時。能先斷是比丘事者善。若不能斷。諸比丘若欲此住處彼住處遮是比丘說戒。應作是言。遮某比丘說戒。某比丘在眾中。僧不應布薩說戒。是名欲出捨戒事。不隨順如法僧事者。隨僧所作事。若白一羯磨白二羯磨白四羯磨布薩自恣立十四人羯磨。若比丘見餘比丘不隨順如法僧事相貌。若從他聞某比丘不隨順如法僧事。若彼比丘自說我不隨順如法僧事。若比丘雖不現前眼見。展轉聞信聞疑。某比丘不隨順如法僧事。諸比丘若用見若用聞若用疑。若此住處彼住處遮是比丘說戒。應作是言。遮某比丘說戒。某比丘在眾中。僧不應布薩說戒。是名不隨順如法僧事。破戒者。有比丘犯波羅夷。犯僧伽婆尸沙。波夜提。波羅提提舍尼。突吉羅。若諸比丘。見比丘犯戒相貌。若從他聞某比丘破戒。若彼自說。若比丘雖不現前眼見。展轉聞信聞疑。某比丘破戒。諸比丘若用見若用聞若用疑。若欲此住處彼住處遮是比丘說戒。應作是言。遮某比丘說戒。某比丘在眾中。僧不得說戒。是名破戒。破見者。除身見為本六十二見。若起餘見。謂無罪無福無施無善無惡無善惡果報無今世後世無父無母。無世間阿羅漢得正行今世後世自身作證我生已盡所作已辦梵行已立從是身更不受後有。若諸比丘見是比丘破見相貌。若從他聞若彼比丘自說。若比丘雖不現前眼見。展轉聞信聞疑。某比丘破見。諸比丘若用見若用聞若用疑。若此住處彼住處。欲遮是比丘說戒應作是言。遮某比丘說戒。某比丘在眾中。僧不得說戒。是名破見。破威儀者。有比丘於和上阿闍梨一切上座所。作邪惡破威儀行。若諸比丘見是比丘破威儀相貌。若從他聞某比丘破威儀。若彼自說。若比丘雖不現前眼見。展轉聞信聞疑。某比丘破威儀。諸比丘。若用見若用聞若用疑。若此住處彼住處。欲遮是比丘說戒者。應作是言。遮某比丘說戒某比丘在眾中。不得說戒。是名破威儀八法中遮法第六竟。

十誦律卷第三十三