大乘悲分陀利經卷第六

　　 失三藏名今附秦錄
　　 輸入者 徐潔英
　　　　　　一校者　江　進
　　　　　　二校者　夏桂蘭
　　　　　　改稿者　劉海燕

感應品第十九

善男子。時大眾天乾闥婆及世人。五體禮婆羅門足。叉手合掌種種句義偈讚歎已。善男子。時海濟婆羅門。於寶藏如來前。右膝著地。應時大地震動周匝。十方佛剎微塵數佛土普極震動。岠峨踊沒悉極傾搖。復現大光明雨種種華雨。所謂曼陀羅。摩訶曼陀羅。乃至無量光。降如是華雨。於十方佛土微塵數世界中。所有諸佛世尊現在住世淨佛剎中及不淨剎。為眾生說法。其諸菩薩摩訶薩於諸佛所坐聽法者。彼諸菩薩摩訶薩。見地大動雨大華雨。令彼諸菩薩摩訶薩問彼諸佛世尊。何因何緣世地大動降天華雨。於時東方去此佛土過一恒河沙數佛剎。有世界名寶集。佛號寶月如來應供正遍知乃至佛世尊。現在住世。無量阿僧祇諸菩薩眾圍繞演法純說大乘。彼佛國有菩薩摩訶薩。一名寶勝。二名月勝。彼二菩薩摩訶薩向寶月如來。叉手合掌白寶月如來言。唯世尊。何因何緣世地大動降大華雨。寶月如來告善男子。西方去此佛土過一恒河沙數世界。有佛土名耐提蘭。佛號寶藏如來乃至佛世尊。現在住世。授多億菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。說菩薩境界現剎願莊嚴三昧境界陀羅尼門無難法。其有一大悲菩薩摩訶薩。立如是願具說大悲。為授菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提記。現如是願眼。令多億眾生立菩薩願。取莊嚴佛土攝度眾生。於彼一切是大菩薩具足大悲。彼諸大眾無能及者。能取五濁亂結惡土一切無間乃至集不善根心意燋枯而攝度之。彼諸大眾天‧龍‧乾闥婆‧阿修羅‧世人。供養寶藏如來。盡皆供養最後大悲。五體禮訖。叉手合掌眾妙偈讚。彼摩訶薩坐如來前而聽授記。如彼摩訶薩於如來前右膝著地。時彼如來應時微笑。令十方佛剎微塵數世界地極震動降大華雨。為悟彼剎一切菩薩摩訶薩故。為現大悲菩薩願行故。為集十方佛剎微塵數世界中菩薩摩訶薩故。為說菩薩摩訶薩誓願行無畏法門故。彼如來現是神通。善男子。彼二菩薩問寶月如來。世尊。彼大悲菩薩摩訶薩發心幾時。彼摩訶薩修菩薩行幾時。能取五濁重結亂世造無間業乃至集不善根心意燋枯而取度之。寶月如來告言。善男子。彼大悲適始初發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。汝等可往耐提蘭佛剎奉覲恭敬親近寶藏如來應供正遍知。聽說誓願行無畏法門。又以吾言致問於彼大悲菩薩摩訶薩。如我辭曰。善丈夫。寶月如來致問於汝。以是月樂無垢華與汝為信。又言。善哉汝善丈夫。如是初發心。汝大悲音聲充遍十方佛剎微塵數餘世界中得大悲名。是故善哉於汝。又汝善丈夫。為將來具大悲菩薩摩訶薩立大悲音願眼幢。是故善哉於汝。又汝善丈夫。當來佛土微塵數阿僧祇劫。名稱流布十方佛土微塵數世界中。又汝勸化多億那由他百千眾生。於阿耨多羅三藐三菩提皆住其中。將詣佛所住不退轉阿耨多羅三藐三菩提。其中願有取佛土莊嚴攝度。有當得授記。是汝所勸化菩提者。彼一切於後乃至佛土微塵數阿僧祇劫佛剎微塵數十方餘世界中。彼逮菩提轉正法輪已當稱譽讚歎。汝善丈夫。以是三事故。善哉於汝。爾時九十二億菩薩同聲白言。世尊。我等欲往耐提蘭佛土奉見恭敬親近彼寶藏如來應供正遍知。并見彼善丈夫。所可如來以三事善哉。又以此月樂無垢華與善男子。時寶月如來告言。往善男子。今正是時。汝等至彼寶藏如來所。聽說誓願行無畏法門。時彼寶勝月勝菩薩摩訶薩。從寶月如來所受月樂無垢華。與九十二億菩薩俱發寶集世界。譬如電頃。如是彼菩薩眾。於寶集世界忽然不現。至此耐提蘭佛土閻婆羅園。到寶藏如來所。至心頭面禮寶藏如來足。以種種菩薩神通供養已。見婆羅門在寶藏如來前。一切大眾叉手合掌稱譽讚歎。彼諸菩薩生如是念。是彼具大悲者所可寶月如來與此月樂無垢華者。彼二菩薩摩訶薩。於世尊所迴向婆羅門。以華與之而作是言。汝善丈夫。彼寶月如來以此月樂無垢華。又以善哉。乃至如前所說。略說東方無量阿僧祇諸世界中菩薩摩訶薩。來至耐提蘭佛土。與月樂無垢華俱。彼現在世諸佛世尊。皆為婆羅門以華為信。又以三事善哉。如前所說。南方去此佛剎過九十七億那由他百千佛土有世界。中佛號師子奮迅勝自在王如來應供正遍知。現在住世。純為菩薩摩訶薩說大乘法。時彼眾中有二菩薩摩訶薩。一名智金剛勝。二名師子金剛勝。彼二菩薩摩訶薩問師子奮迅勝自在王如來。世尊。何因何緣世地大動降大華雨乃至如前所說。略說。南方無量阿僧祇餘佛土中。無量阿僧祇億那由他百千菩薩。來此耐提蘭佛土。乃至如前所說。爾時西方去此佛土過八十九億那由他百千佛剎。有世界名上勝。其佛號降伏根廣長明如來。現在住世。為四眾說三乘法。時眾中有二菩薩。一名賢顯明菩薩摩訶薩。二名師子奮迅身菩薩摩訶薩。彼二善男子問降伏根廣長明如來此義。世尊。何因何緣世地大動降大華雨。乃至如前所說。爾時北方去此佛土過九十億那由他百千佛剎。有世界名紫磨。其佛號世自在王如來應供正遍知乃至佛世尊。純為求大乘菩薩說摩訶衍法。眾中有二菩薩摩訶薩。一名不動處。二名慧財。彼二菩薩問世自在王如來。世尊。何因何緣世地大動降大華雨。乃至如前所說。爾時下方去此佛土過九十八那由他佛剎。有世界名無闇冥。其佛號無畏近處音如來。現在住世。普為四眾說三乘法。彼佛土中有二菩薩摩訶薩。一名潤疾顯明。二名空疾顯明。乃至如前所說。爾時上方去此佛土過二百千佛剎。有世界名等華。其佛號華敷照明如來乃至佛世尊。現在住世。普為四眾說三乘法。彼佛土中有二菩薩摩訶薩。時在坐中。一名自執境界無怒。二名悅持無怒。彼二善男子問華敷照明如來。世尊。何因何緣世地大動降大華雨。華敷照明如來告言。善男子。下方去此佛土過二百千佛剎。有世界名耐提蘭。其佛號寶藏如來乃至佛世尊。現在住世說法。授多億眾生阿耨多羅三藐三菩提記。說菩薩境界現剎願境界莊嚴三昧境界陀羅尼門無難法。眾中有一大悲菩薩摩訶薩。立如是願具說大悲行。授菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提記。現如是願眼。令多億菩薩立願取佛土莊嚴攝度眾生。彼具大悲菩薩於一切眾中無能及者。取彼五濁亂結惡世造無間業乃至集不善根心意燋枯而攝度之。彼一切大眾天龍乾闥婆阿修羅世人。捨供養寶藏如來。盡以供養於彼大悲。五體禮已合掌而住稱譽讚。彼摩訶薩坐寶藏如來前而聽授記。如彼摩訶薩於如來前右膝著地。應時世尊而現微笑。令十方佛土微塵數世界中大地六種震動降大華雨。為覺悟彼諸佛土中菩薩摩訶薩故。為現大悲菩薩願行故。為集十方佛土微塵數餘世界中菩薩摩訶薩故。為說菩薩摩訶薩誓願行門無畏法故。是故彼如來現如是神通。善男子。彼二菩薩摩訶薩。執自境界無怒。悅持無怒。問彼華敷照明如來。世尊。彼大悲菩薩摩訶薩。發菩提心幾時。彼大悲菩薩行菩薩行來幾時。乃能取五濁惡世亂結重時造無間者乃至集不善根心意燋枯而攝度之。華敷照明如來告言。善男子彼大悲適始初發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。汝等可至耐提蘭世界奉見恭敬親近寶藏如來應供正遍知。聽誓願行門無畏法。以吾言致問於彼具大悲菩薩摩訶薩。作如是言。善男子。華敷照明如來致問於汝。遣此月樂無垢華為信。又與汝善哉。汝善丈夫。如是初發心大悲名聲流布十方佛土微塵數餘世界中得大悲名。是故善丈夫。歎汝善哉。又汝善丈夫。乃能為後具大悲求菩薩摩訶薩。汝以大悲之意。立願眼幢。是故善丈夫。歎汝善哉。又汝善丈夫。於當來世佛土微塵數阿僧祇劫。名稱周遍佛土微塵數十方餘世界中。又汝善丈夫。勸化多阿僧祇億那由他百千眾生。於阿耨多羅三藐三菩提皆住其中。將至世尊所得不退轉阿耨多羅三藐三菩提。其中有從世尊所願取莊嚴佛土。以大悲光遍覆所度眾生而攝取之。是汝所化阿耨多羅三藐三菩提眾生未得授記者。彼亦於後當得授記。彼一切於後乃至佛土微塵數阿僧祇劫。於十方佛土微塵數餘世界中。當得成佛轉正法輪已當讚歎稱譽。以是三事故。汝善丈夫。甚為善哉。爾時多億菩薩同聲白言。世尊。我等亦欲至彼耐提蘭佛土奉見恭敬親近寶藏如來應供正遍知。及見彼善丈夫。所可如來以三事善哉。以此月樂無垢華為信者。善男子。時彼華敷照明如來告言。往善男子。宜知是時。善男子。汝等於彼寶藏如來所。聽說誓願行門無畏法。善男子。爾時彼二菩薩。自執境界無怒。悅持無怒。從彼華敷照明如來所。取月樂無垢花。與多億菩薩俱發彼等華佛土。忽然不現。一念之頃至此耐提蘭佛剎閻婆羅園。詣寶藏如來所。爾時一切耐提蘭佛土充滿如是大乘菩薩求辟支佛乘求聲聞乘善男子等天乃至摩睺勒。譬如甘蔗竹葦稻麻叢林成熟充滿如是。於爾時此耐提蘭佛土取大乘善男子乃至摩睺勒充滿其中。彼諸菩薩頭面禮寶藏如來足。以種種誓力菩薩神通供養已。彼諸菩薩亦寶藏如來前見婆羅門。又見一切大眾合掌而住稱譽讚歎。彼諸菩薩生如是念。是彼大悲摩訶薩所可華敷照明如來與此月樂無垢華者。彼諸菩薩從寶藏如來所迴向婆羅門。以願樂無垢華與之。而作是言。善丈夫。華敷照明如來以是願月樂無垢華與汝為信。善丈夫。與汝善哉。乃至如前所說。以三事善哉。又諸華雨雨空佛土中。以種種善聲充滿彼諸空佛剎中。謂佛聲法聲僧聲。滅聲無為聲。波羅蜜聲。根力聲。無畏聲。通聲無行聲。無生聲。無滅聲。寂靜聲。惔怕聲。大慈聲。大悲聲。無生法聲。授職聲。登地聲。純說摩訶衍聲。彼種種華雨。以是善聲遍滿彼諸空佛土中。又於彼空佛土中。有大神通及威德於深法得自在諸菩薩隨本願為度眾生故在其中者。彼聞是聲已。承佛威神隨本願以為誓力。於彼發神通。速疾猶若壯士伸臂之頃。如是彼諸菩薩發空佛剎至此耐提蘭佛土。彼諸菩薩以種種菩薩神通。供養寶藏如來訖。并供養彼諸大眾已。隨所得處各坐聽法。

大乘悲分陀利經大師授記品第二十

善男子。爾時海濟婆羅門國大師。以彼願樂無垢華供養寶藏如來已。白佛言。唯願世尊。授我阿耨多羅三藐三菩提記。善男子。時寶藏如來即入三昧。名曰電燈。以是三昧令一切耐提蘭佛剎變成七寶。一切山林樹木瓦礫及地。盡現七寶。隨彼眾生所可助善思惟。坐聽法者隨應現身。其中有身現青有黃有綠有紫有赤有黑。身自有身現如風。有現如火。有現如空。有現如野馬。有現如冰。有現如沫。有現如山。有現如梵。有現如釋。有現如華。有現如伽樓羅。有現如龍。有現如師子。有現如日。有現如月。有現如星。有現身白骨隨所助善思惟眾生。坐聽法者彼如是見自身。善男子。其中眾生如見自身。見寶藏如來身亦復如是。善男子。時彼大眾見婆羅門國大師於寶藏如來前七寶千葉華臺上坐。善男子。其中眾生有於地坐山空中者。彼一一眾生如是見寶藏如來在我前坐。盡意視我為我說法。善男子。爾時寶藏如來應供正遍知。讚海濟婆羅門言。善哉善哉。大悲大婆羅門。汝亦大悲為饒益照世過數眾生故出現婆羅門。譬如成好華剎種種色種種香種種觸種種葉種種莖種種根種種德悉是良樂。其中有華香色照徹百由旬中。有二百由旬。有三百由旬。略說於中有華香色乃至照徹四天下世界。其中眾生聞彼華香。盲者得視。聾者得聽。乃至諸根不具悉得成就。其有眾生四百四病之所困者。彼聞香已身病即除。其中眾生有狂顛錯亂失志者。彼聞華香逮得本心。是華剎中有一分陀利出。是堅固金剛琉璃為莖而有百曲。黃金為葉。馬瑙為鬚。臺赤真珠。高八十四百千由旬。縱廣正等百千由旬。是分陀利香色光徹照。遍十方佛剎微塵數世界中。婆羅門。於彼十方佛剎微塵數世界中眾生。四大不和身病所困。諸情不具狂顛錯亂失志心者。彼諸眾生見分陀利光聞其香已。一切患除逮得本心。其有眾生久死骨節未離。分陀利光照彼骸骨香勳觸已。彼諸骸骨尋皆得活。平復還起見諸親屬。與彼俱遊入園嬉戲。五欲自娛聚會中止。從彼終已皆生梵處。於中久住壽命無量。彼間終已不生餘處。婆羅門。如彼成華剎。如此大眾如日初出。諸華敷舒香色顯現。有高百由旬。乃至有高千由旬。為多眾生除種種病。如是汝善丈夫。我為如來慧日出世。譬如日出光照諸華皆悉敷舒光色明淨除滅眾生種種病惱。善丈夫。吾今出世亦復如是。以悲光明遍覆眾生。啟發眾生先造善根。又以三種地立眾生汝亦勸化無量阿僧祇眾生。於阿耨多羅三藐三菩提。令住其中將至我所。彼諸眾生皆於我前各各立願隨取佛土。有取淨土有取不淨。我亦隨授彼記。善丈夫。彼有菩薩在於我所。取淨佛土淨意易化已種善根眾生而攝度之。是名菩薩摩訶薩彼無大丈夫行。於心意中亦無大悲。彼諸菩薩不為悲一切眾生故求阿耨多羅三藐三菩提。所可取淨佛土捨棄困厄。有菩薩求聲聞辟支佛乘眾生佛土。彼諸菩薩意無善智。有立如是願。我等當於無聲聞辟支佛無集不善根無女人無地獄畜生餓鬼佛土中。得成阿耨多羅三藐三菩提。聲聞辟支佛但為求大乘菩薩純說摩訶衍法。求我逮菩提已。得長壽命久住多劫。為淨意易化諸善根眾說法。是故彼諸菩薩意無善智。是故不名摩訶薩也。善男子。時寶藏如來申臂。於五指端種種無量色。無量百千色光。彼諸光明照於東方無量阿僧祇佛土。於彼有世界名鴦崛吒。其世界中人壽三十歲。顏色醜惡無慚無愧。集不善根身長三肘。其中佛號月明如來應供正遍知。現在住世。為諸四眾說三乘法。善男子。此諸大眾見彼佛土如來及諸眾生。寶藏如來普告大眾言。彼月明如來過去無量阿僧祇劫。於寶蓋照踊如來前。初發阿耨多羅三藐菩三提心。亦勸化多億那由他眾生。於阿耨多羅三藐三菩提。令住其中隨彼眾生。於寶蓋照踊如來前。立願取佛土莊嚴。有取淨土有取不淨五濁。於中彼摩訶薩初勸我阿耨多羅三藐三菩提。我於彼寶蓋照踊如來前。立阿耨多羅三藐三菩提願。取此五濁佛土莊嚴。時彼如來歎我善哉。授我阿耨多羅三藐三菩提記。善丈夫。時善知識勸我菩提者。彼自立願取極重結五濁惡土造無間業乃至集不善根心意燋枯墜在生死曠野眾生取而攝度。爾時於彼十方無量阿僧祇餘世界中。現在住世諸佛世尊。為彼遣使亦致善哉。即為立字名善大悲照明。彼大悲照明菩薩摩訶薩。是我善知識識饒益於我。成佛未久今在鴦崛吒世界三十歲世人中轉正法輪。彼亦逮菩提已。於十方無量阿僧祇世界中。現在住世諸佛世尊遣使供養。是彼先初勸化阿耨多羅三藐三菩提令住其中者。是彼先所勸化檀波羅蜜乃至般若波羅蜜令住其中者。彼諸佛世尊知念先恩遺信與彼如來。婆羅門。汝觀彼諸佛世尊。於佛土長壽淨意易化眾生而作佛事。彼月明如來於如是五濁國成佛。為無間業乃至集不善根眾生。如是短命中極多作佛事。不捨棄聲聞辟支佛而說法為如是。汝善丈夫。此一切菩薩眾無能及者。立願最妙取五濁惡剎造無間業乃至集不善根而攝度之。又彼諸菩薩取淨佛土。除地獄畜生餓鬼。捨棄聲聞辟支佛。取度淨意易化已種善根者。是諸菩薩名曰如佗非摩訶薩非分陀利。有於易化善根熟中作佛事者。婆羅門。菩薩有四懈怠。何謂為四。一者立願於淨佛土。二者願淨意眾生中而作佛事。三者願逮菩提已不說聲聞辟支佛乘。四者願逮菩提已長壽作佛。是為菩薩四懈怠地。是故彼諸菩薩名曰如華非分陀利非摩訶薩。婆羅門。此大菩薩眾。其譬如是。除彼由毘師紐。取不淨佛土。攝度亂結眾生。於賢劫中亦復少有。善男子。菩薩摩訶薩有四精進。何謂為四。一者願不淨佛剎。二者願不淨意眾生中作佛事。三者願逮菩提已說聲聞辟支佛乘。四者願逮菩提已壽命處中不長不短。是為菩薩摩訶薩四精進。是故彼諸菩薩謂如分陀利不似如華。是故彼謂菩薩摩訶薩。婆羅門。譬如汝今日於無量阿僧祇菩薩眾中善授剎記。於如來前大悲分陀利出。汝妙願攝度無間業。乃至集不善根。取重五濁佛土。善丈夫。以汝大悲音故。十方佛剎微塵數諸佛世尊。遣使稱汝善哉。為汝立大悲名。又此一切大眾事供養汝。汝大悲。於當來世過一恒河沙數阿僧祇。於二恒河沙阿僧祇少餘。於彼娑訶佛剎。於賢大劫百二十歲世人老病所困盲冥之中。世無導師集不善根因於邪道。曠野眾生造無間業。誹謗賢聖非毀正法犯根罪中。乃至如前所說充滿於世。汝為如來明行足乃至佛世尊。轉正法輪降自在魔伏諸結魔。名稱流布十方無量無邊佛土。汝當有大聲聞眾一千二百五十比丘。當於四十五年中。如是漸漸具作佛事如所立願。於爾時是大王無量淨當名阿彌陀於無量劫中具作佛事。如是汝大悲。於娑訶佛剎賢大劫百二十歲世人中。於四十五年如是成滿大具佛事。汝善丈夫。當以無上般涅槃後正法住世過千歲。正法滅後。善丈夫。汝色身舍利亦如是作佛事如汝願。於爾所時化度眾生如前所說。

大乘悲分陀利經大師立誓品第二十一

善男子。爾時有梵名螺髻彼言。汝善丈夫。於無量阿僧祇劫中行菩薩行時。在所生處我常為汝給使。隨順供奉猶如僮僕。於最後身願為汝父。善丈夫。汝逮菩提已。為汝第一檀越。汝當授我阿耨多羅三藐三菩提記。時有女海神名曰調意。彼言。在所生處乃至最後身。我為汝母生育於汝。汝大悲。逮菩提已。亦授我阿耨多羅三藐三菩提記。時有女地神名水儀。彼言。在所生處乃至最後身。我為汝母。汝逮菩提已。授我阿耨多羅三藐三菩提記。時有二釋。一名親近。二名雪思念。彼二俱言。汝大悲。在所生處乃至逮菩提已。我等為汝神足智慧上首聲聞。復有一釋名曰善現手。彼言。大悲。在所生處乃至最後身。我為汝子。時有女山神名曰日壹。彼言。大悲。汝在生處乃至最後身。我為汝妻。善丈夫。汝逮菩提已。授我阿耨多羅三藐三菩提記。時有阿修羅名曰釧行彼言。大悲。汝在所生處。於無量阿僧祇劫中。善丈夫。汝行菩提行時。我當與汝作親族善友如奴僕使。汝最後身我當供給。善丈夫。汝逮菩提已。轉正法輪。初說法時我先證果。服法味得甘露。乃至除諸結使成阿羅漢。略說。爾時恒河沙數天龍阿修羅世人。隨順大悲立願受度。時有一邪命名曰壞想。彼言。大婆羅門。我為汝友助成眾事。我當所在生處無量阿僧祇劫中。為汝同師友及作親屬。又常至汝所為乞衣服臥具。象馬車乘輦輿聚落城郭。男女妻妾及諸眷屬。皮肉骨血手足耳目鼻舌。及頭盡求索故。大婆羅門。我為汝友助成汝檀波羅蜜。乃至助成般若波羅蜜。大婆羅門。汝行菩提行時。我當如是助成六波羅蜜。乃至汝逮菩提。令我得聲聞處。受持八萬部法真為法師。汝當授我阿耨多羅三藐三菩提記。善男子。大悲婆羅門聞彼語訖。五體禮寶藏如來足已。語彼壞想邪命言。善哉善哉。善丈夫。汝為我無上行友。汝乃能為我於無量阿僧祇那由他百千眾生處。從乞衣服乃至頭目故。我當歡喜淨心施與令汝永無罪分。善男子。時彼大悲菩薩摩訶薩。復白寶藏如來言。世尊。若我在所生處於無量阿僧祇億那由他百千劫中行阿耨多羅三藐三菩提行時。其有住我前從我求食。或以軟言。或以麤言。或輕調言。或正直言。從我求索。世尊。若我於求者所。一念之頃若生瞋恚不愛敬心施求果報。如是施者。令我永已不見十方無量阿僧祇餘世界中。現在住世說法諸佛。令我不成阿耨多羅三藐三菩提。世尊。我以淨心施與乞土。若受施者。於信施墮障礙善法。乃至析毛億分一者。令我永已不見諸佛。世尊。受施者乃至毛億分之一障善法者。令我墮阿鼻地獄中。如施飲食衣服亦爾。乃至乞者從我求頭或以軟語。或以麤語。或輕弄語。或以正直語。從我索頭。世尊。若我於求者所有一念頃若生瞋恚不愛敬心願求果者。令我永已不見諸佛。世尊。乃至令我入阿鼻地獄。如我行施戒亦如是。乃至惠乃至捨亦如是說。善男子。爾時寶藏如來大悲菩薩摩訶薩言。善哉善哉。汝善丈夫。以大悲意立是妙願。善男子。時一切大眾天乾闥婆阿修羅世人。合掌而住。讚言。善哉善哉。仁善丈夫。以大悲意立是妙願善勝堅固。仁亦以六和敬法滿足眾生。善男子。如壞想邪命立願受菩薩施。八萬四千眾生亦立願。善男子。時大悲菩薩摩訶薩。聞八萬四千眾生立如是如壞想所立。生大歡喜。起叉手立。觀一切大眾已。悲喜交集而言。甚奇未曾有。我當於彼窮法困弊大結散亂五濁惡世。為導師商主。為照為燈。無力無覺悟者我為示導。我乃能於初發心得此如是無上菩提行。及在所生處能受我頭眼耳鼻舌手足血肉皮骨。乃至受我飲食。善男子。時彼大悲菩薩摩訶薩。還坐寶藏如來前。白佛言。世尊。我在所生處無量阿僧祇那由他百千劫中。其有求索來至我所從我受施。若食若飲乃至受頭。從我手中受施。乃至析毛億分之一者。乃至菩提際。若我逮菩提已。從生死中不脫彼眾生。不授彼聲聞乘辟支佛乘大乘記者。令我永已不見現在十方諸佛世尊。令我不逮阿耨多羅三藐三菩提。善男子。寶藏如來復歎彼大悲菩薩摩訶薩言。善哉善哉。善丈夫。汝菩提行願如是如持。彌樓山如來先勸發心。於世自在明如來前。立如是菩提行願。如是行菩提行。立願已來過恒河沙數大劫。彼大丈夫於東方億百千佛土。最在邊持熾然世界百歲世人中。成阿耨多羅三藐三菩提。號智華無塵上勝菩提自在如來應供正遍知乃至佛世尊。四十五年具作佛事已入無餘涅槃。大悲。時彼智華無塵上勝菩提自在如來般涅槃後。正法眼住千歲。正法滅後像法亦住千歲。大悲。又彼智華無塵上勝菩提自在如來般涅槃後正法眼時。復於像法比丘比丘尼破戒惡法邪行非行無慚無愧。毀供養法無有慚愧。斷截四方僧及現前僧衣服飲食臥具湯藥種種供具而自入。若自食若與俗人。大悲時彼智華無塵上勝菩提自在如來。先授彼一切三乘記。大悲。其有眾生於彼如來法中著染袈裟者。先授彼一切三乘不退轉記。其有犯根罪比丘比丘尼優婆塞優婆夷。先於彼如來有師事者善根故亦授三乘不退轉記。善男子。大悲菩薩摩訶薩重白寶藏如來言。世尊。我如是立願乃至隨我幾數時行無上菩提行。無上菩提行所勸化眾生。於檀波羅蜜以善勸化眾生。乃至毛億分之一修行。乃至菩提際。不令彼眾生住三乘地不退轉。乃遺一人者。令我永已不見十方無量阿僧祇世界中現在住世說法諸佛。令我不成阿耨多羅三藐三菩提。世尊。我得無上智已。其有眾生於我法中著染袈裟者。若犯根罪若因諸見。於三寶失犯眾過罪。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。有於我所能一念頃發師事想生恭敬心。若於法僧起恭敬意者。世尊。我若不授彼眾生三乘不退轉記。遺一人者。令我永已不見諸佛世尊。乃至不成阿耨多羅三藐三菩提。世尊。我逮菩提已。令染服袈裟。為天世人之所尊重恭敬供養。其有眾生得見袈裟者。令於三乘得不退轉。其有眾生飢渴所逼乏無飲食。若夜叉貧窮。若人貧窮。若於餓鬼。其餓鬼眾生得染袈裟乃至四指。令彼一切所求飲食隨意充滿。其有眾生不相和順。多饒怨嫉共相鬥戰。若天若夜叉。若羅剎龍阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。鳩槃茶毘舍遮。及餘世人交陣鬥時。能念袈裟者。令彼眾生得悲心軟心無怨心淨心隨用作心。眾生若於鬥戰。若於諍訟。為護身故。尊重恭敬供養袈裟。常持自隨者。令彼眾生所在常勝無能陵者。從鬥戰諍訟安隱解脫。世尊。若我袈裟不具此五聖德者。令我永已不見十方諸佛世尊。乃至令我不能具作佛事。令我諸法悉皆忘失。令我不能降伏異學。善男子。爾時寶藏如來申右臂以手摩大悲菩薩頂告言。善哉善哉。善丈夫。所願甚善辯才妙勝。善丈夫。如是汝逮菩提已。染服袈裟有此五聖德饒益眾生。善男子。時大悲菩薩彼以受記。善哉善哉。歡喜踊躍。以如來百福莊嚴柔軟右手縵網長指觸之。還成童子如年二十。善男子。爾時一切大眾天乾闥婆阿修羅世人還叉手住。敬事供養大悲菩薩摩訶薩。以華香乃至音樂供養大悲菩薩摩訶薩。以妙偈讚已就坐。

大乘悲分陀利經卷第六