善見律毘婆沙卷第九

　 　　簫齊外國三藏僧伽跋陀羅譯
　　　　　　　　　校對者　袁雪梅
　　　　　　　　　改稿者　江　進

過要處者。攀諸文句隨其形相。於盜戒中次第分別。隨色名色者。隨其處所也。名者。隨其名號。或一分或直一分或過一分。如是為名。何以故。一訖利沙盤分為四分。此是現不淨物。一分直者。此是現淨物也。過一分者。或淨物過一分。或不淨物過一分。此是應足第二波羅夷。地主者。主四天下如轉輪聖王。或一天下如阿育王。亦如師子王。一處有如瓶沙王波斯匿王。一邊者。一邊地王。中間者。領一村二村。亦名為王。典法者。典知王法隨罪輕重。若殺若截鼻若截手足。或大臣若太子或邊地王。悉皆得治。是名為王。殺者。斷命也。若鞭杖。擯者。遣出餘國。賊者。偷人物或少或多。皆名為賊。如是為初得罪。法師曰。後次第句易可解耳。奪取為初。有六句此說竟。若一分若直一分若過一分。現其所取。問曰。取一分已犯罪。何須云一分直若過一分。答曰。為遮未來世惡比丘故。作此廣解。地中地上物者。地中物者。藏置地中。此是律本中解也。法師曰。此文句難解。今欲廣說之。藏者。掘地以土而覆上。或石草木。如是為初。是名地藏。若比丘言。我欲偷地中藏物去時。一切方便。悉得突吉羅。問曰。云何方便。答曰。臨欲去時。著衣運動至中路。作是念。此物巨大。我不能獨取。我今更覓伴。如是進止皆突吉羅。若至伴所語言。某處有寶藏。我今共長老取。答善即起。得突吉羅。說言。某處有大堈珍寶。令與長老共偷取。若得共營功德用。因此故。我與長老無所乏少。如是悉得突吉羅。得伴已而求利钁。若自有利钁往取用。若無利钁。或至他比丘處。或至白衣家借。主問。持钁何所用。答言。小小用。得突吉羅。若故妄語須钁還寺用掘地。得波夜提。又一家解。不然悉得突吉羅。何以故。是偷方便故。法師曰。故妄語得波夜提。此解善。若钁無柄。為求柄故。斫死木突吉羅。斫生樹得波夜提罪。又一家解。斫生樹得突吉羅。何以故。為偷方便故。若欲借钁。恐他人知。欲自作钁掘地。覓鐵傷地殺草。悉波夜提突吉羅。又一解。悉得突吉羅。何以故。是偷方便故。若無籃入林斫竹及藤作籃。得波夜提。如前所說。或作得想。以此物供養三寶齋講設會。如是言去時無罪。若作偷心去時得突吉羅。若欲至藏處。更斫草木為路。得波夜提罪。若斫死木突吉羅。於中生者。問曰。何謂為於中生。答曰。藏物既久上生草木。名於中生。若斫伐此草木得突吉羅。法師曰。有八種突吉羅罪。問曰。何謂為八。一者方便突吉羅。二者共相突吉羅。三者重物突吉羅。四者非錢突吉羅。五者毘尼突吉羅。六者知突吉羅。七者白突吉羅。八者聞突吉羅。問曰。何謂為方便突吉羅。答曰。如偷人覓伴及刀斧钁隨其方便。是名方便突吉羅。若波夜提處得波夜提罪。若突吉羅處得突吉羅。共相突吉羅者。若草木於寶藏上生。以刀斧伐之。是名共相突吉羅。此中波夜提突吉羅。波夜提罪悉成突吉羅。何以故。方便偷故。不應捉物者。十種寶七種穀種種器仗。若捉者得突吉羅。是名不應捉物。得突吉羅。非錢者。一切甘果甘蕉子椰子為初。若捉者得突吉羅。是名非錢突吉羅。毘尼者。若比丘入聚落乞食。坌塵入缽中。不更受而受飲食。受者得突吉羅。是名毘尼突吉羅。知突吉羅者。聞人唱已。知而不出罪。得突吉羅。是名知突吉羅。白者。若於十白中。以一白得突吉羅。是名白突吉羅。聞者。佛語諸比丘。前亦未現滅。得突吉羅。是名聞突吉羅。此聞共相突吉羅。何以故。如律本所說。若草木於寶藏上生若斫伐者得突吉羅。若正斫伐草木時。而生悔心。即還復本心。因斫伐故得突吉羅。能懺悔者得脫。若無慚愧心。能盡力掘土覓寶藏處。亦得突吉羅。一邊聚者。死土并聚一邊。得突吉羅。前突吉羅滅。若以手磨寶未動。悉得突吉羅。前聚土突吉羅滅搖者得偷蘭遮。法師曰。突吉羅偷蘭遮。此罪其義云何。突吉羅者。不用佛語。突者惡。吉羅者。作惡作義也。於此丘行中不善。亦名突吉羅。律本中偈。

突吉羅罪者 其義汝善聽
亦名是過失 又名為蹉跎
如世人作惡 或隱或現前
說是突吉羅 汝等自當知

偷蘭遮者。偷蘭者大。遮者。言障善道後墮惡道。於一人前懺悔。諸罪中此罪最大。如律本中偈。

說偷蘭遮罪 其義汝諦聽
於一人前悔 受懺者亦一

悔於一人前。此罪最為大。若搖動竟後更生悔心。而作偷蘭遮懺悔得脫。問曰。十白突吉羅中。云何而得突吉羅。答曰。未羯磨前白竟不捨。得突吉羅。一白羯磨竟不捨。初羯磨竟不捨。隨羯磨不捨。得偷蘭。取離本處者。此比丘以盜心。移轉餘處乃至一髮。得波羅夷罪。若偏舉堈一邊未犯都離者得波羅夷罪。若堈邊豎三柱以繩懸縛。然後鑿土四面及下土。盡得偷蘭遮。若拔一柱二柱。亦偷蘭遮。三柱俱去堈落地者。得波羅夷罪。以繩繫堈著樹。然後鑿土擔堈出。隨繩長短未犯。若解繩離樹。得波羅夷。若不解繩斫樹斷者。亦得波羅夷。堈上種樹作誌。根生纏裹堈。比丘掘土斷樹根。波夜提突吉羅。如前說。樹根斷堈隨樹起未犯。從樹根挑取堈。離樹如毛髮許。得波羅夷。樹倒堈出塵轉離本處未犯。從彼離處波羅夷。堈上有石發石開堈。未犯重。得突吉羅。內器者。堈大不可移轉。將器來取寶得一分。得波羅夷。若堈中有珠冠及金鎖牽頭出後未離堈。得偷蘭遮。若截取一分得波羅夷。若滿堈寶。以手搦取手未離處。指迸中一分出。還落堈中偷蘭遮若出離堈得波羅夷。有法師解。堈坻取寶已。離堈坻未出堈口。得波羅夷。法師曰。於戒律中宜應從急。一飲得波羅夷者。一飲直一分得波羅夷。又一解分別各異。有大堈重脫不得舉。以口就中飲。口未離堈得偷蘭遮。若離者得波羅夷。若持竹筒飲入過頸一分。得波羅夷。若口含筒嗽取。口筒俱滿便舉。以手塞筒一頭。以得離堈者。得波羅夷。若以衣擲堈中。吸取堈裏酥油。衣以離手得波羅夷。又法師解不然。若以衣擲已。而生悔心未舉。得偷蘭遮。若心不悔者。舉離堈得波羅夷。若擲已主覺責直。若還直得偷蘭遮。若不還得波羅夷。若比丘自有空堈。外人來以酥油置堈裏。比丘以瞋心。捉擲出餘處不犯。若不瞋以盜心。取擲移餘處。得波羅夷。若不移餘處。便鑽穿堈坻。令酥油一分漏出。得波羅夷。若鑽酥油堈。當鑽時酥油凝強不出。後得日炙。自然融出一分。得波羅夷。若鑽孔大。酥油如膠出。相續不斷出過一分。見已而生悔心。便更取還復堈裏。得偷蘭遮。若斷一分在外波羅夷。若移堈置木石欲倒落處者。得波羅夷。主人若以空堈置平正處。未與酥油。擬與酥油。比丘知故。便以大木石支置堈。擬作破想。主人見比丘為此事故。若破時便責備直。若還好若不還得波羅夷。若比丘不作破想。而以種種死尸及大小便內堈裏。初未著堈得突吉羅。若以著得偷蘭遮。若著已主人見責備堈直。不還得波羅夷。若不作盜心。但以瞋恚心故。或打破或火燒或以水澆。種種方便令主人不得作生活者。得突吉羅。應還主直。若不還得波羅夷。若以沙土石與堈裏。以水澆盈滿出外者。堈不復堪用。應還主直。若不還得如前罪。法師曰。地下物今以廣說竟。地上物今當說地上置物者。於地中或於殿上或山頂上。如是為初。若置是諸處不藏者。是名地上置物。或聚或散以器盛。法師曰。前已廣明。此義今當總說。或以手搦取。汝自當知。酥油蜜乳酪如水流無異。汝自當知。物之輕重金鎖珠貫及長白。若移離本處如毛髮。得波羅夷。此是地上品竟。虛空物者。孔雀為初。於孔雀中有六種處。何謂為六。一者孔雀口。二者尾。三者兩翅。四者腳。五者背。六者冠。若比丘我欲盜取虛空中孔雀。孔雀欲飛。比丘當前立住。孔雀既見比丘不能得飛。舒翅而住。比丘得突吉羅。舉手觸之亦得突吉羅。若搖動孔雀者。亦得偷蘭遮。若捉牽尾離頭處。得波羅夷。傍牽左翅過右翅。得波羅夷。上下亦爾。若孔雀於空中下就比丘一一身分住。若在右手。比丘以盜心。迴還左手離本處。得波羅夷。若自飛度不犯。以盜心將去初舉一步。得偷蘭遮。第二步竟得波羅夷。若孔雀在地。比丘盜心取他人孔雀。若捧孔雀一一身分。未離地得偷蘭遮。若盡舉身分悉離地者。得波羅夷罪。若孔雀在籠。若盜心偷孔雀。而合籠將去。隨分多少得罪。若孔雀在園中食。以盜心驅出孔雀過門。得重罪。盜心捉孔雀擲園外。得波羅夷罪。若孔雀在聚落中。盜心驅出聚落界得波羅夷。若孔雀自遊行。或至寺中或至空地。比丘以盜心。或持杖或捉石木擲孔雀。若孔雀驚怖飛向林中。或在屋上或還本處。未得罪。若盜心故驅。若離地一髮。得波羅夷罪。如是一切諸鳥犯不犯。與孔雀無異。衣者。迴風所吹上虛空中。比丘以盜心。捉一一衣分。得突吉羅。若捉衣動偷蘭遮。離本處波羅夷。此衣與孔雀無異。若衣從虛空落地。比丘手捉取。得突吉羅。離本處犯重罪。墮落物者。諸人以寶物莊嚴其身。寶物墮落不自覺知。比丘遙見此物從虛空下。以盜心捉取此寶。離地一髮得波羅夷。若袈裟墮落如前說無異。虛空中物廣說竟。若床上置種種諸物。有可捉有不可捉。此事如地上諸物說無異。若合床將去離本處。汝自當知。若袈裟在衣架者。若比丘盜心。取架上袈裟。離本處得重罪。不關兩頭離本處亦得罪。盪至兩頭亦犯罪。合架將去得重罪。若袈裟結著衣架。盪著兩頭偷蘭遮。解結將去波羅夷。若比丘以袈裟繫四角作承塵。比丘盜心解一角乃至三角。悉得偷蘭遮。若解四角波羅夷。若袈裟置架上。一頭在架上。一頭著地一頭離架。未離地偷蘭遮。一頭離地未離架。亦偷蘭遮。若離架離地波羅夷。若比丘以衣囊及諸雜物。懸置鉤上。若比丘盜心。捧囊未離鉤偷蘭遮。出鉤外得波羅夷罪。若比丘以衣囊置橛上。比丘盜心取離橛。未離壁偷蘭遮。離壁未離橛亦偷蘭遮。若離橛離壁波羅夷。又以衣囊及諸雜物置橛上。比丘盜心欲舉取脫落肩上。若心悔還安橛上偷蘭遮。若重起盜心將去波羅夷。若從橛舉物重不能勝落地偷蘭遮。若就地取將去波羅夷。問曰。以何為橛。答曰。長一肘鎖頭釘著壁。曲橛象牙橛一切諸橛亦復如是。若衣物在樹上。比丘以盜心取。輕重如橛上廣說。若衣在果樹上。比丘盜心搖樹取衣衣未落。比丘見果起盜心。若搖果落。直一分波羅夷。若衣果並不落偷蘭遮。懸物品竟。
水處者。安置水中。畏官為初。藏置水中物。於水中不敗。銅器為初。水處者。池為初。若物置不流水中。物亦停住。若比丘以盜心水中覓物。於淺處覓。去時步步得突吉羅。若深處隨作方便。得突吉羅。入水者。沒頭為初。若未至物處。或見毒蛇大魚及鱷種種惡獸。見已怖走失無罪。法師曰。捉物為初。如前說無異。汝自當知。處者。捉物六處。四邊及上下。是為六處。若池中者。蓮華為初。若比丘以盜心取華。隨直多少結罪。若折華時藕糸未斷。亦波羅夷。若盜心取藕掘地。罪輕重如前說。若水上置種種雜物。比丘以盜心要期牽物。至某處某處當取。牽未離處偷蘭遮。若舉離水處一髮波羅夷。若華束在水中漬。若盜心解束。偷蘭遮。離束波羅夷。六處境界如前說。若盜心拔華。根未斷盡偷蘭遮。根斷盡波羅夷。若池乾無水。掘華四邊斷根偷蘭遮。離本處隨直多少結罪。若池中有魚。魚有主。一池水中是其處。若比丘以盜心鉤取。或網取或安魚笱。魚未入突吉羅。魚入者偷蘭遮。若舉魚離水波羅夷。若魚跳出網上岸偷蘭遮。從岸上取離處。隨直多少結罪。龜鱉亦如是。若比丘盜心欲取魚。池大捉不能得。掘作小池引魚令入。若魚入小池突吉羅。若從小池取魚捉不得。魚還入大池偷蘭遮。若魚未至小池。亦偷蘭遮。若從瀆中及小池中取離處。隨直多少結罪。若池水涸欲盡。魚併聚一處。他與藥魚死。比丘不知。作糞掃取不犯。若知有主盜心取。隨直多少結罪。若魚主責直應還。不還犯罪。若魚主取魚竟無守護心。比丘以盜心取偷蘭遮。法師曰。此罪輕重如前說。汝自當知。水品竟。
船者。凡用渡江乃至用繩。此中凡能載物。盡或為船。於船中有人無人及諸雜物如前說。若比丘以盜心欲偷船覆。自念言。我欲取船無伴。我今覓伴去。捉有搖如前說。解繩者。若解繩繩未離處突吉羅。繩離處偷蘭遮波羅夷。法師曰。我今廣說。若繫船在急水。若斷繩船未離處偷蘭遮。若船離處波羅夷。若不流水中先離處後斷繩。繩斷波羅夷。若船在陸地離處波羅夷。若以兩木支船。盜心去一木偷蘭遮。去兩木船落地波羅夷。若船在陸地。比丘以盜心。長索絞車牽離處偷蘭遮。離處解繩波羅夷。若船在水不繫。比丘以盜心上。意欲向東風吹向西偷蘭遮。若起盜心隨所至處取波羅夷。若悔心。為風所吹。更還本處。主索應還。若不還主波羅夷。船品竟。
乘者。車為初。車貯雜物。有識無識如前說。若車貯穀。比丘以盜心用器碗取。器未離處偷蘭遮。器離處者波羅夷。若車重不能牽。覓牛欲牽。初覓牛突吉羅。得牛牽車。牛舉一腳偷蘭遮。牛舉四腳波羅夷。若意欲向南。牛向東西偷蘭遮。若復還本路波羅夷。若懸車在壁。盜心取犯不犯。如懸缽囊無異。乘品竟。
戴物者。以頭戴之。法師曰。我欲釋此義。頭者。從咽喉後髮際以上。是名為頭。若諸雜物在上。悉名頭戴。從咽喉髮際以下。名之為肩。若腋以下腹以上。是名荷捉突吉羅。餘如前受寄頭戴物說。餘肩腹境界亦如是。此次第句義。易可解耳。截物品竟。
園者。華園果園生諸香草。比丘以盜心掘取。隨直多少結罪。若園中樹皮盜心剝取。隨直多少結罪。華果亦如是。若諍園林者。他園林比丘強諍奪。初欲諍時突吉羅。令園主狐疑偷蘭遮。若園主作捨心。比丘波羅夷。若園主未作捨心。比丘取園。作決定得想。波羅夷。若言官行貨諍園得勝。園主作失想。比丘波羅夷。若僧中判事。僧知故遠理判者。判主得波羅夷。若僧中詳依理判。諍者不如偷蘭遮園品竟。
寺中者。於寺中置諸雜物。有四處舉物。如前所說。若房舍施與四方眾僧。或大或小。若比丘欲諍取此房不成諍。無的主故不犯重罪。若檀越施一眾乃至一人。若盜心取此房。主作失心。盜者作決定得想。犯不犯如前所說。寺品略說竟。
田中者。有二種田何謂為二。一者富槃那田。二者阿波蘭若田。問何謂為富槃那田。有七種穀粳米為初。何謂為阿波蘭若田。豆為初。乃至甘蔗。若比丘盜心取穀。滿一分犯重罪。若穀未收。比丘以盜心。覓鎌覓擔覓籃。種種方便得突吉羅。若以手攬捉得偷蘭遮。若刈斷與餘生者相連著。未離本處得偷蘭遮。若解脫相離。隨直多少結罪。若盜心取稻作米前運動方便突吉羅。若剎稻打稻舂。隨一一作是偷蘭遮。若成米內器離地波羅夷。若比丘與他諍田。如前所說。若比丘偷他田地。乃至一髮。大作決定盜心。得波羅夷。何以故。地深無賈故。若此比丘來問眾僧。今取此地。僧答同者。皆得重罪。若有二標。若比丘舉一標得偷蘭遮。舉二標波羅夷。若地有三標。若舉一標突吉羅。舉二標偷蘭遮。若舉三標得波羅夷。若地有多標舉一標得突吉羅。乃至二標皆突吉羅。餘後二標舉一偷蘭遮。舉二波羅夷。若盜心以繩彈取他地。初一繩置一頭偷蘭遮。置繩兩頭波羅夷。若書地作名字。初書一頭偷蘭遮。書地兩頭波羅夷。若盜心唱言。齊是我地。田主聞已生狐疑心恐失我田。是比丘得偷蘭遮罪。若田主作決定失想。得波羅夷。說田品竟。
地者。宅地園地。有樹無樹有籬無籬。如華園品說亦如田品說。略說地品竟。
聚落者。律中已廣說意。阿蘭若者。是地有主。法師曰。亦有無主。云何有主無主。答曰。若草木在林中。無直不得取。是名有主。若草木在林。隨意斫伐無人呵問是名無主。若比丘有主阿蘭若物。隨直多少結罪。有主阿蘭若處。擲去不堪用物。取者無罪。若有主阿蘭若。木柱及諸雜物。久久在中無人收拾。比丘借取用。後主來求相還。取者無罪。若比丘齎直。至有主阿蘭若林中。語守林人。汝聽我且取材木。取竟便還汝直。若守林人答言。若爾隨意取。比丘便使人入林隨意而取。取者無罪。若林主語守林人言。有比丘取者。汝莫取直。而守林人從索直。比丘應與。若守林人眠不覺。或餘處行不在。比丘便入林中取木。後守林人還見從索直。比丘應與。若比丘入林取木竟。為賊虎所逐。恐怖未得還直。後應還直。若不還。隨物多少結罪。若比丘入林中。不問守林人。以盜心輒取他物若過境界。隨直多少結罪。阿蘭若品竟。
水者盛置在器及乏水時。是諸家中各各盛置大器。比丘以盜心。鑽器覓鑽及微少鑽著。得突吉羅。若鑽未徹得偷蘭遮。鑽徹得水隨直多少結罪。若器小者。比丘傾器取。隨直多少結罪。若器口大。以小器內中取者。如前偷油品所說。若他池水。比丘以盜心掘地決取。若水流出過一分。比丘得波羅夷罪。若比丘以方便。盜心掘他池邊。垂徹而置。欲使他因此處破。及小兒破或牛踐破。若水因此處出。比丘得波羅夷。若池中有大樹。比丘為求水故。便斫樹墮池中。樹帶浪起池邊崩穴。水便流出。隨多少直結罪。若比丘有二池。一池有水一池無水。各在他池兩邊。他池多水。比丘以盜心便掘穴已。有水池邊通注他池。令水流溢。灌入己無水池。若損他池水隨直多少結罪。若比丘田近他無水池。以方便心掘池通田。天雨水從池入田。池主來索水直。比丘應還。若不還隨直多少結罪。若眾家共有一池。分水注田。比丘以盜心。斷取他水令注己田。若禾未死偷蘭遮。若禾死。隨直多少結罪。水品竟。
楊枝者。如前園中所說。法師曰。若眾僧雇人取楊枝。未還眾僧。楊枝猶在某處。猶是雇者物。比丘以盜心前選擇取。隨直多少結罪。若眾僧雇人典賞物。比丘先不白眾僧以盜心取隨物多少結罪。若眾僧差沙彌次第十五日。為眾僧取楊枝。沙彌擇好者與師僧未及得分。比丘以盜心擇取。隨多少結罪。若楊枝已在僧常用處。取者無罪。取楊枝法。汝等應知。問曰。云何可知。答曰。若眾僧日取三楊枝。亦隨僧取三楊枝。若入禪室及聽講。并取五六楊枝。若盡已更取亦得。何以不併多取。而取五六。為人譏嫌故。楊枝品竟。
樹者。若閻浮菴羅樹及胡椒藤。若以盜心以刀斫樹及藤。樹斷皮猶相連偷蘭遮斷者波羅夷。藤斷而猶在樹波羅夷。若以盜心斫樹過半而置。若樹因此而折者。應計多少還直。不還犯罪。若以毒骨刺樹殺亦如是。樹品竟。
展轉偷者。若偷人取物。比丘以偷心奪取。物離偷人身分。若此人健。又於比丘奪得物還者。比丘雖不得物。亦得波羅夷罪。何以故。以決定得偷心離本處故。若此物主不置。比丘強牽取。未離手得偷蘭遮。離手犯重。若以盜心脫人手釧鐶。出手者波羅夷。猶在手者偷蘭遮。腳亦如是。若盜剝取他衣。初捉衣突吉羅。牽衣動偷蘭遮。離身波羅夷。若牽衣斷隨直多少結罪。若盜心偷人及身上衣若將去。初舉一腳偷蘭遮。舉二腳波羅夷。若盜心又偷身及衣。人走突吉羅。人擲衣置地。比丘手捉亦突吉羅。若動衣偷蘭遮。離本處波羅夷。若盜心偷身及衣。人走逐不及。比丘言。汝脫衣擲地置汝身若人以手初解衣突吉羅。衣解偷蘭遮。衣離身分波羅夷若比丘盜心偷人及衣。人走解衣置地。比丘猶逐人不置。不及而反還。取衣離地波羅夷。若盜心偷人。人走荒怖脫衣擲去。比丘逐猶不置。不得人而還。見衣在地。比丘言。此人擲去衣。我當拾取不犯。偷人不得突吉羅。若人迴頭遙語比丘。莫取我衣。比丘若取衣離地波羅夷。若人以捨心擲衣走。比丘逐人既不得而還。見衣在地言。此衣我力所得。即便拾取突吉羅。又有一師解言。不得突吉羅。何以故。衣主以捨心故。展轉偷品竟。
受寄者。若人寄物在比丘處。物主來求比丘言。我不受汝寄。妄語應得波夜提。為是偷方便故。得突吉羅。若比丘念言。此人寄我物無人知。我今為還為不還得偷蘭遮。若比丘決定心得。物主作失心。得波羅夷。若比丘言我惱之。彼若強諍者我還衣。不諍者我當取。物主以失心與比丘。取此衣者波羅夷。若受人寄物。物主來求。口還而心決定不還。物主作狐疑心。比丘得波羅夷。若受寄以盜心。移物置別處突吉羅。若以物易食盡。物主來問猶突吉羅。若物主還問不還物者波羅夷罪。若借用者無罪。若見他缽精好。合眾缽并與上座處。若以盜心取已。粗缽與上座處。欲易取他好缽。以方便誘彼比丘。令過夜失眠。竊起至上座處言。我欲遠行。取他缽相言。我缽缽囊如是相如是形。上座與缽。缽離本處。彼比丘得波羅夷。若上座已取缽竟。欲付盜比丘。上座言。汝是誰非時取缽。盜比丘聞上座語。驚怖而走。亦得波羅夷。上座以好心取缽無罪。若上座生心言。此比丘已走我盜取。此亦得波羅夷。若上座夜闇。自誤取己缽與盜比丘。盜比丘得突吉羅。若上座誤取盜比丘缽。還與盜比丘。盜比丘得突吉羅。上座無罪。復一比丘盜心禮上座言。我是病比丘與我缽來。上座言。此房無病比丘。汝當是偷。上座又先與同房比丘共諍。上座盜心。取共諍比丘缽與賊比丘。上座及盜比丘。俱得波羅夷。若上座以盜心取諍比丘缽。不得諍比丘缽。還得賊比丘缽。與賊比丘。上座得波羅夷。若上座以盜心。取共諍比丘缽。不得諍比丘缽。上座自還得己缽與賊比丘。上座及偷比丘。俱得突吉羅。若上座將物與年少捉言。我將汝至某處。年少比丘懷盜心。捉物逐上座至所在。年少比丘默捨。上座將物走。先一步得偷蘭遮。二步得波羅夷。若上座將年少比丘。捉物入聚落乞食。年少比丘懷盜心言。捉物逐上座入聚落。念言。我至聚落。當去。未至聚落。步步突吉羅。一腳界外一腳界內偷蘭遮。兩腳入界波羅夷。若從聚落中起盜心出。犯亦如是。若上座使年少比丘。汝將此衣往彼聚落浣染。年少比丘起盜心將物去。步步迴轉物皆突吉羅。若過所期處波羅夷。若至聚落以衣易食或賣。未犯重。若還衣主問。衣在何處。比丘答。已易食盡。主責衣直應還。若不還波羅夷。若比丘以盜心強為上座浣衣。若上座授衣與盜比丘。衣離上座手。盜比丘得波羅夷。若盜比丘生心念言。將此物至聚落我當取。犯亦如是。若上座衣不淨。以衣現相欲使人浣。年少比丘以盜心問。上座言。此衣欲浣。年少問言。何處浣。上座言。隨長老所至處浣。若年少隨所至處突吉羅。若用物者偷蘭遮。若上座求衣不還者波羅夷。若上座以寄檀越。年少比丘以盜心。詐往上座檀越家誑言。上座教我來取。若寄夫夫與。寄夫婦與。寄婦夫與。隨入比丘手。一一波羅夷。若檀越語上座言。我欲請上座食并施白一張。年少比丘知。往至檀越家語檀越。上座教我來且前請食。至日當受。檀越即以與之上座後知。從年少索。若不還波羅夷。若檀越請二比丘夏坐。夏坐竟施白二張。一粗一細不現前與。後上座遣年少比丘。就檀越請。檀越以付年少比丘言。細者與上座。粗者與年少。年少將還置一處。上座問言。何者與我。年少以盜心答言。上座粗者是。若上座取粗。年少比丘得偷蘭遮。年少取細離本處波羅處。若年少比丘以盜心書作字。細者自作己名。後上座依名取。年少比丘得偷蘭遮。年少取得波羅夷。若客比丘入寺。見舊比丘作袈裟。客比丘心念。此舊比丘故。當為我看此缽默置而去。後遂失此缽。客比丘不得責缽。何以故。不付囑故。若付囑舊比丘。不解客比丘語。客比丘謂舊比丘已受付囑。後遂失此缽。客比丘亦不得責。何以故。由不了語故。若付囑缽。舊比丘答言。善哉。若後失缽應責償。何以故。為付囑故。若知典缽庫比丘。若出入諸比丘缽。忘不閉戶。失諸比丘缽。應償。若人穿壁偷不償。若諸比後語典缽比丘長老。晨朝出缽置外。我等遣人守護。守護人眠睡失缽。典缽比丘不須償。若典缽比丘諸比丘付缽。懶開庫而以缽置己私房。若失缽責償。若典缽庫比丘開缽庫戶。未得閉忽得卒病。不展轉付囑。失缽不償。若典庫比丘閉庫而眠。有賊來喚開戶。比丘不開。賊云。我得戶開我殺汝。比丘亦不開。賊而以斧斫戶。比丘念言。我若不開。復死復失缽。於是開戶。賊悉將缽去。比丘不得責。若知缽庫比丘。以鑰匙與客比丘。客比丘遂開庫。偷將缽去。知庫比丘應償缽。若上座向知缽庫比丘言。我欲寄缽庫主。共長老看缽。若開戶不開失缽。二人共償。若上座將人入庫。知缽庫比丘言。莫將人入。上座言。無所苦失缽。上座自償。若知僧庫藏比丘。眾僧作大會出內雜物。一人不瞻若有所失。知庫比丘不償。若外利養入。知庫比丘得受兩分。若頭陀比丘雖住寺中。不住僧房。不食眾檀越。自為起房。眾僧不得差作維那及知事使。若比丘若於讀誦教化說法。能得利養利眾僧。眾僧不得差知僧事。有房舍衣缽。應先以好者與之。飲食果木得加分與。若比丘受用僧房舍衣缽。若慢藏失僧物。悉應償。得差看佛供養具不得辭。有所失悉償。失官稅者。應輸稅者不輸。以偷過官稅。若初捉突吉羅。隱藏偷蘭遮。不輸過官稅處波羅夷。若盜心擲落稅外波羅夷落稅內偷蘭遮。若擲稅外物還展轉入稅內波羅夷。又法師說偷蘭遮。若有大木作橋。一頭稅界內。一頭稅界外。若以盜心將物從木上過。未度木偷蘭遮。過木波羅夷。若二人共稅。一人稅界外。一人在稅界內偷蘭遮。二人悉出稅界外波羅夷。若將牛馬負物過官稅處。比丘語受稅人。隨汝稅取估直。受稅人忘。牛遂自出稅界外。比丘不犯。何以故。已語受稅人故。若比丘將至官稅處。一人欲稅一人言置。比丘不輸度不犯。若比丘物至官稅處欲輸稅。受稅人言。小小不須稅比丘將物度無罪。若比丘將物至受稅人處。受稅人正蒱博戲。比丘三喚不應。比丘委去無罪。若比丘將物至官稅處。卒有水火賊難。各驚走四出不受稅。比丘委去不犯稅界者。亦擲石所及處。若比丘將物不至稅界過者不犯。法師曰。我欲現偷人無罪。云何無罪。答曰。無主人故無罪。若人兒落度。父母以水灌頂遣去。或父母死亡。比丘取如是人無罪。若負他人責。比丘將去無罪。家生或買得或破得。云何家生。家中奴婢生。云何買得。以物買得。云何破得。興軍破得。律本中說。若偷如是人得罪。初從捉突吉羅。若抱舉一腳離地偷蘭遮。若兩腳離地波羅夷。若恐怖驅去初方便小罪。若舉一腳偷蘭遮。舉兩腳波羅夷。若他人奴。比丘語言。汝在此辛苦。何不叛去。若至他處可得適意。若奴聞比丘語已初發心欲去突吉羅。若初舉一腳偷蘭遮。舉兩腳波羅夷。若奴叛。有眾多比丘語其道。催令駛去。隨語比丘得重罪。若奴使走。比丘語言。汝如是走可脫。比丘無罪。若奴安徐去。比丘語言。汝如是寬行郎主當捉得汝。奴聞比丘語。即便駛去。比丘犯重罪。若奴叛走已至他國。比丘語言。汝可更餘處去。汝主求逐汝。奴聞比丘語即叛去。比丘犯重罪。若比丘語言。汝此處辛苦某處極樂。奴聞比丘語即便叛去。比丘不教去無罪。有比丘作是言。某方極樂道路處處豐饒飲食。誰能逐去者。奴聞此語便自隨比丘去。比丘即驅使此人。比丘無罪。若至半路虎狼賊難。比丘喚走無罪。偷人品竟。
無足者蛇虺有主世人已蛇為技。若有觀看。或與一錢乃至半錢。此人置蛇睡眠。比丘盜心將去隨直多少結罪。蛇在函中。比丘盜心以蝦蟆餌之。或手牽出離函。隨直多少結罪。無足品竟。
二足者。鬼人為初。唯鬼不可偷。三種鳥。一者毛翅。二者皮翅。三者骨翅。毛翅者。孔雀雞為初。皮翅者。蝙蝠為初。骨翅者。蜂為初。比丘盜心。隨直少多結罪。如前說無異。四足者。一切畜生象為初。若盜心大力能抱象離地波羅夷。若象在廄。或繫腹或繫頸或繫四足。若解縛離本處。若不繫驅出屋外。若在外驅出門。若在聚落驅出聚落界。若在阿蘭若處。驅行離四足處。若眠驅起。隨一一離處波羅夷。牛馬驢駱駝一切四足亦如是。若半在欄以欄為界。解縛驅出如前所說若以草誘去隨離處犯罪。若喚牛名。解語隨出犯罪亦如前。若牛眠地殺。牛主責應還直。若不還犯重罪。四足品竟。
多足眾生者。百足蜈蚣蚰蜒。若一舉腳九十九。偷蘭遮。若舉最後一腳。隨直多少結罪。多足品竟。
若為賊往他人家看物處所籬壁穿破處。還來語賊。賊聞比丘說。依事往取。隨物離處。若眾多比丘遣一比丘往。一切犯罪。若教一比丘看物處所。有比丘言。不須遣其去我自往看。此比丘犯罪。教者被教者無罪。眾多比丘強將一比丘共偷得物。便驅此比丘守視。諸伴便覓物去。此守物比丘起盜心。物中好者便偷將舉。隨直多少結罪。眾多比丘者。眾多比丘作是言。我等共往某鄉某處相與共偷。諸伴悉同而去。一人入取物。物離本處。悉得波羅夷。於問難中四人共偷。三人得罪一人得脫。我今問汝。汝當善思。答曰。有四比丘。一是師三是弟子。欲偷六摩娑迦。師語弟子言。汝人各偷一摩娑迦我偷三。第一弟子言。和尚偷三我偷一。汝二人各偷一。餘二人展轉相教亦如是。師自偷三錢偷蘭遮。教三弟子偷亦偷蘭遮。何以故。自偷異教人偷異。是故二偷蘭。三人云何得重罪。為教他偷五摩娑迦故。是故得重罪。汝當善思者。於盜戒中。義理分別當善思。云何善思。一種物置一處。復一種多處多種置多處。此事汝當善識。云何一種物置一處。有一人以五摩娑迦置店肆中。眾多比丘見。遣一比丘往取離本處。眾多比丘悉得波羅夷。有一人五店。店安一摩娑迦。眾多比丘遣一比丘往五處取。最後處得波羅夷。種種物置一處。諸雜物置一處。或直五摩娑迦。或直過五摩娑迦置一處。眾多比丘遣一比丘取。此比丘舉物離地。眾多比丘得重罪種種物置多處。有五人各有一店。眾多比丘遣一比丘取。最後離本處。眾多比丘犯重罪。教品竟。
相要者某時共去。或中前中後或夜。或今日或明日。或今年或明年。相要不絕時剋不違。犯不犯如前所說。若不從教。教中前取而中後取。教初夜取而後取。教白月取而黑月取。教此年取而後年取。教者犯小罪。取者犯波羅夷。若時剋相應。俱得罪。相要品竟。

善見律毘婆沙卷第九