No.1561
俱舍論實義疏卷第一（惣二萬八千偈）

尊者悉地羅末底造（唐言安惠）
　　 輸入者　彭忠琴
　　　一校者　毛小燕
　　　二校者　崔恆勇
　　　改稿者　錢友楠

稽首薄伽眾德山 稽首達磨大智海
稽首僧伽和合眾 掣斯論主及吾師
我將螢耀助陽光 隨力弘宣對法藏
為利群生法久住 願以威神見護持

分別界品第一七義。謂智圓滿。斷圓滿。利他圓滿。方便圓滿。應供圓滿。期心圓滿。方便圓滿。
由敬法故常樂聽聞。由聽聞故發生聞惠。由聞惠故發□思惠故。發起修惠故生無漏惠。由無漏惠能斷諸惑。為諸惑斷故即證。故名所為之利益。
七義者。頌言一切種冥滅。是知圓滿。諸滅是斷圓滿。拔眾生出生死泥者。利他圓滿。敬禮如是者。應供圓滿。如理師者。方便圓滿。由佛世尊有勝方便說如理教利有情故。論我者當說者。期心圓滿。欲造論故。對法藏者。立名圓滿。惣攝七義。頌曰。

智斷及利他 方便期造論
立名對法藏 惣七義應知

色法‧心法‧心所有法‧不相應法。及無為法。於此五法所知境中。世皆不了。唯佛獨悟。永斷諸惑故。極遠時者。謂過去未來三阿僧祇劫外聲聞獨覺不能知。何以得知。如昔有一人。於舍利子邊求出家。時舍利子觀二阿僧祇劫。此人無出家善根。遂不許。此人詣佛以求出家。世尊觀之。出僧祇外此人有少善根。 遂許出家。說偈言。

彼人解脫種 我觀極微細
猶如諸礦中 真金隱茲住

目連觀其母。不知生處。往問佛。佛告。汝母生在摩利支世界三千界外。如是多種分別中。聲聞等智皆不了達。
修福及智所得果。皆為利他非自利。猶月光淨照十方。世尊悲願亦如是。又頌云。

迴施之福及利己 自修迴施二福德
復因利樂諸有情 如上眾多福智聚
果證非他遂自得 行願福及迴施福
自他俱利不唐捐

如是雖說自利從因及果亦能利他人。有頌言。

乳母甘膳用資身 為子獲安非為己
佛修福智趣菩提 本為利生非為自

頌云。

時雨雖普降 無種芽不生
佛雖化世間 緣闕不得果

又頌。

善知識者誰 謂佛令生智
離放逸惡行 違此即捨離

對法宜如生得惠與聞惠為因。聞惠與思為因。思惠與修惠為因。修惠與漏惠為因。漏惠與涅槃為因。以此義故得名對法。以能增長聞等惠故。或諸有為悉皆棄捨。唯樂涅槃故名殊勝。苦集道諦為涅槃惠。佛教依法不依人。頌曰。

若離擇法定無餘 能滅諸惑勝方便
由惑世間漂有海 因此德佛說對法

論曰。若離擇法無勝方便能滅諸惑。佛告阿難。我在依於我。我滅度無別所依。應依杖經。勿令忘失。
佛云。老耄出家持吾三藏。甚為難得。三藏一經二律三雜藏。
昔迦葉佛時有一苾芻。聰明博學具閑三藏。嘗以語業毀罵出家在家人等。為鴟鵂魚狗諸禽獸等。命終之後。承此業報。生於海中。受大魚身。其形甚大。有十八頭具受眾苦。世尊出世猶未得脫。後有漁人。其數一千。困捕魚次。網著此魚。曳之不出。後數千人同共曳出。見其異類多頭形貌可怖。世尊觀見知具報終。遂將大眾至彼海岸敷座。坐已呼彼魚云。三藏。汝豈不是過去佛時三藏苾芻。彼魚聞已涕淚盈目。爾時世尊為說宿因。其魚生悔更不飲噉。因茲命終生於天上。於彼時中聞法之眾各於自乘獲大法利。
五蘊不能攝一切法。是故不依五蘊而說先有染後要其淨。淨彼染故以先說有漏之法後說無漏。無為頌。

苾芻意寂靜 於事得永斷
能盡生死際 更不受後有

俱舍論實義疏卷第一