佛本行集經卷第四十八

　 隋天竺三藏闍那崛多譯
　 　　 輸入者 徐潔英
　 　　　　一校者　江　進
　　　　　　二校者　夏桂蘭
　　　　　　改稿者　劉海燕

舍利目連因緣品下

爾時王舍大城。去城不遠。有一山。名祇離渠呵。於彼山中。常有一時施設大會。其會即名祇離渠呵。復有山。名離師祇離。亦常設會。其會亦名離師祇離。復有一山。名倍呵羅。如是般塗山。如是毘富羅山。各有一會。其會亦名毘富羅等。如是彼山祇離渠呵。隨節設會。於彼會處。聚集大眾。時有無量千數無量百千數。乃至億數人民交集。乘種種乘。所謂象馬車步。從八方來。欲觀彼會。其王舍城。一切人民。莫不皆出。於彼時間。去王舍城那羅陀村。去拘離迦聚落。可半由旬。時低沙童子。作是思惟。我於今者。可至祇離渠呵處。詣彼觀看。若至彼者。令我必當剋獲一事。謂心厭離。於時優波低沙童子。乘四象車。從那羅陀聚落而出。至祇離渠呵設會之所。為觀看故。其拘離多童子。亦作是念。我於今者。可往詣彼祇離渠呵大會之處。乃至心生厭離。乘其象背。漸進而行。是童子前使諸人戲。或歌或舞。從拘離迦聚落而出。至祇離渠呵設會之處。為觀看故。
時彼二人。顏容端正。能悅人心。乃至技藝。莫不了達。堪為眾首。時彼會中。敷諸高座。彼人至已。各昇高座。是時優波低沙童子。見彼大眾。以種種伎。作諸音樂。或歌或舞。嬉戲受樂。既見此已。即作是念。此事希奇未曾有也。今是人民。乃能於此苦惱之中。諸穢濁內。衰老垢處。受樂放逸。如是病垢。無有安隱。如是死穢。命非久長。如是大眾。而生樂想。放逸自恣。種種歌舞。作眾音樂。受諸戲樂。時優波低沙。觀大眾已。作如是念。過百年已。如是大眾。無一在者。作是念時。即生悔恨。不生欣慕。便從勝座。安徐而起。漸離會處。至空閑林。詣一樹下。悵怏而坐。諸根閉塞。思惟禪定。
時彼會中。有一技人。以戲弄故。令大眾喜。時拘離多童子。見彼大眾呵呵大笑。即作是念。今此大眾。於百年已。頷車頰骨。更可合不。作是念已。生大憂苦。不生貪樂。便從坐起。覓優波低沙童子。即作念言。優波低沙童子。今何所在。四向顧覓。遙見優波低沙童子。在彼林樹。安坐思惟。其心不樂。諸根閉塞。思惟念定。顧瞻見已。即便詣彼。而白言曰。汝今何故。其心不悅。於此之處。獨坐思惟。汝於今者。得無災怪不祥之惱殃苦事耶。即說偈言。

鼓瑟等音聲 男女歌詠聲
應聽是妙音 何故不生樂
此時應歡喜 勿得懷憂惱
此是受樂時 非應作啼哭
但聽是音聲 如天玉女作
此會如天會 何故情不欣

爾時優波低沙童子。告拘離多童子。奇哉親友。汝見如是大會事不。以於種種音聲歌詠。受大喜樂。是大會眾。於百年已。無有一在。即說偈言。

眾人貪愛境 是境不能救
諸物不久固 愚癡輩何樂
此諸眾生等 染著五慾心
不久墮地獄 命終成灰土

我今心內無一欣 恐怖愁憂甚增長
汝等音樂雖有樂 如我意見樂法心
天人修羅緊那羅 多時心中受歡樂
不能厭離便命盡 是故我應修法行

爾時拘離多童子。復白優波低沙童子言。優波低沙我之心念。亦復如是。即說偈言。

苦樂相同者 憂喜亦復同
智者所讚歎 今我亦同汝
汝慾心所好 我意亦當隨
寧可共汝死 不欲生離汝

爾時拘離多童子。復問優波低沙童子言。我等今者欲何所作。時優波低沙童子。報拘離多童子。作如是言。知友若爾。今者我等。應當出家求勝甘露。時拘離多童子。便報優波低沙童子。作如是言。如汝意樂。我亦隨喜。優波低沙。我等今者。既已捨家。宜從此去求索出家。時優波低沙童子。告拘離多童子言。汝拘離多。應當知時。我等今者。眾人識知。若家不許。誰度我等。彼恐父母。生留難心。我等於今。宜諮父母。時二童子。遂從眾會。還至家中。爾時優波低沙童子。詣父母所。而白言曰。善哉父母。我今意者。樂欲出家。唯願聽許。爾時父母。私共評論。今者家內。誰為繼嗣。一切資生。以誰為主。如是童子。我等愛念。將欲捨我。出家求道。我有何心。而能別彼。於時父母。共評論已。即告優波低沙童子言。童子。我等今日雖有眾子。於汝偏愛。蹔時不見。生大憂惱。常樂見汝。不欲相離。汝從生來。未曾勤苦。如我等意。乃至絕命。不欲相離。況我現存而當相放。若許出家。終無是事。如是二請。乃至三請。亦不聽許。如是三請。不蒙許已。爾時優波低沙童子。既不蒙許。遂於一日。不飲不食。乃至七日。爾時父母。一切親屬。及諸知識。各共集會。白父母言。善哉聖者。汝等應許優波低沙捨家出家。其人若得捨家出家。樂彼求道。容存活路。身命若存。汝等何憂而不見耶。若不樂彼會自當歸。勿令汝前取命終耳。爾時童子父母。即告言曰。若必然者。我今聽許。爾時拘離多童子。即詣父母。而白言曰。善哉父母。我今將欲捨家出家。唯願聽許。是拘離多父母。唯有一息。愛之甚重。不欲蹔捨。若少不見。生大憂愁。時拘離多童子父母。昔於家內先有要誓。汝等家內大小。於拘離多童子邊有所作者。勿得違也。凡所發言。皆悉從命。於時彼等。善知時已。告拘離多童子言。隨汝意樂。任情所作。
爾時王舍大城。有一外道。名波離闍婆刪闍耶。住在彼城。有五百眷屬。爾時優波低沙童子。及俱離多童子未有歸依。不知何去。時二童子。遂剃鬚髮。於刪闍耶（隋云彼勝）外道之所。出家學道。時彼二人。念行捷利。少欲知足。智慧深遠。其刪闍耶毘羅瑟智（隋云別異杖）之子。遂向二人。說己道術。種種技藝。醫方藥草。非想禪定。時二童子既聞是已。於七日七夜。皆悉通達。時彼二人。通達是已。於波離婆闍迦外道之所。及五百眷屬。為教授師。時彼二人。如是次第。主領大眾雖復如此。而於內心。未得安靜。時優波低沙童子。告波離婆闍迦（隋云遠離）拘離多曰。善哉拘離多。此刪闍耶波離婆闍迦法。不究竟窮盡苦際。拘離多。汝應共我更求善師。時拘離多波離婆闍迦童子。告優波低沙波離婆闍童子言。如優波低沙所言。我不違也。雖然此師亦復不得全棄捨之更餘別覓。時彼二人。同心立誓。我等二人。若復更得勝是師者。為我等說甘露勝道者。必相啟悟。
爾時世尊。因頻婆娑羅等。教化十二那由他眾生已。住王舍城迦蘭陀竹園之內。與大比丘眾一千人俱。皆悉剃髮。捨家出家。
爾時有一長老比丘。名優婆斯那。威儀庠序。諸比丘中。最為第一。於晨朝時。著衣持缽。入王舍城。於其城中。次第乞食。摩訶僧祇師。作如是說。
自餘諸師。又復說言。時阿輸波踰祇多（隋云馬星）於晨朝時。日在東方。著衣持缽。入城乞食。於其城中。次第乞食。威儀庠序。進止有方。著僧伽梨及涅槃僧。嚴持食器。皆悉齊整。巧攝諸根。安心視外思惟諸法。正念直行。
爾時王舍大城。一切人民。目所見者各共評論。而說偈言。

巧攝諸根識 進止恒靜定
含笑出美言 此必釋種子

爾時優波低沙童子。見彼長老阿濕波踰祇多比丘。於王舍城。次第乞食。威儀庠序。進止有方著僧伽梨及涅槃僧。嚴持食器。悉皆齊整。巧攝諸根。安心諦視思惟諸法。正念直行而為諸人。說此偈故。
爾時優波低沙波離婆闍迦。即作是念。世間所有諸阿羅漢。一切聖人及成向道。今是大德。應在一數。我當詣彼問其心疑。
爾時優波低沙波離婆闍迦。復作是念。若往問者。今非其時。所以者何。以乞食故。夫求法者。應捨我慢。宜當隨逐詣何方所。作是念已。其優波低沙波離婆闍迦。即隨後行。觀覓去所。
爾時阿濕波踰祇多比丘。從王舍大城。乞食已。持食出城。時優波低沙波離婆闍迦。即詣大德阿濕波踰祇多比丘之所。到已共彼長老阿濕波踰祇多比丘。對自慰喻。共談說已。卻住一面。
時優波低沙波離婆闍迦。白大德阿濕波踰祇多比丘言。仁者。汝是正師。為當是他聲聞弟子耶。說是語已。時長老阿濕波踰祇多。告優波低沙波離婆闍迦言。別有大師。我是餘尊聲聞弟子。
爾時優波低沙波離婆闍迦。問大德阿濕波踰祇多比丘言。大德。汝師是誰。依誰出家樂誰法行。
爾時世尊。初成正覺。時諸人輩。皆悉號佛。為大沙門。是摩訶沙門也。作是名號。爾時阿濕波踰祇多大德比丘。告優波低沙波離婆闍迦言。善哉仁者。有大沙門。是釋種子。於釋迦種類。於彼出家。彼是我師。依彼出家。歖樂彼法。爾時優波低沙波羅婆闍迦。復白大德阿濕波踰祇多言。善哉仁者。彼汝大師。顏容端正。於汝勝不。所有德術。亦勝汝也。
爾時長老阿濕波踰祇多即說偈言。

如芥對須彌 牛跡比大海
蛟虻並金翅 我與彼亦然

假使聲聞度彼岸 成就諸地猶弟子
於彼佛邊不入數 與佛世尊威德別

然彼我師。於三世法。皆悉明了。得無礙智。仁者。我師於一切法。事皆成就。爾時優波低沙波離婆闍迦。白大德阿濕波踰祇多言。仁者。汝師說何等法。論何等事。即說偈言。

我見斯威儀 身心甚寂定
是故我疑網 願為說是事
汝今莫疲倦 我心懷疑網
汝師說何法 願為解說之
見是婆羅門 恭敬起是問
報言我師者 甘蔗種大姓
一切智無勝 是我無上師

爾時大德阿濕波踰祇多告憂波低沙言。仁者。我生年幼。學法初淺。少知少聞。豈能廣說。今當為汝略言之耳。爾時憂波低沙。白阿濕波踰祇多言。善哉大德。要略說之。如我今者不好多語。而說偈言。

我唯取真理 不好名與句
智者愛實義 依義我修行

爾時大德阿濕波踰祇多。告優波低沙言仁者。我彼大師。說因緣法。談解脫路。我師偈說如是之法。摩訶僧祇師。作如是說。
迦葉惟師。又復別說。是義云何。仁者。我師說是法句。

諸法從因生 諸法從因滅
如是滅與生 沙門說如是

爾時優波低沙波離婆闍迦。善達文字之法。時大德彼阿濕波踰祇多比丘。能解文義。又能攝彼義及文字。是何多耶。

諸法因生者 彼法隨因滅
因緣滅即道 大師說如是

時優波低沙波離婆闍迦。觀見如此法行之時。即於是處。遠塵離垢。盡諸煩惱。得法眼淨。諸有為法。皆得滅相。如實觀知。譬如淨衣。無有垢染。遠離黑膩。易受染色。如是如是。優波低沙波離婆闍迦。觀此行法。即於是處。遠塵離垢。乃至如實觀知時已。彼優波低沙波離婆闍迦。如實觀見彼諸法已。得諸法已。觀諸法已。入諸法已。度諸法已。無復疑網。是非之心。皆悉滅沒。得無畏地。不隨他教。自然能知如來法已。即說偈言。

如是之法行 如我所得者
數劫那由他 未曾得此法

爾時優波低沙波離婆闍迦。已見諸法。已得諸法。已得生智。捨三奇木。整理衣服。向大德阿濕波踰祇多。頂禮足下。禮已還起。右遶三匝。從是別去。詣拘離多波離婆闍迦所。到已其拘離多波離婆闍迦。遙見優波低沙波離婆闍迦。面目清淨。儀容光澤。見已白言。仁者優波低沙波離婆闍迦。汝於今者。諸根已淨。皮膚光澤。面目清淨。汝於今者。頗證甘露不。頗得甘露道耶。時優波低沙波離婆闍迦。告拘離多波離婆闍迦言。仁者。我已值遇甘露勝法。得甘露道。時拘離多。即報彼言。仁者。如是甘露誰邊所得。時優波低沙波離婆闍迦報言。仁者。我於彼大沙門邊所得。拘離多波離婆闍迦復言。仁者。彼大沙門。說何等事。論何等法。汝於今者。云何而得甘露勝道。爾時優波低沙波離婆闍迦。向拘離多波離婆闍迦。而說偈言。

諸法因生者 彼法隨因滅
因緣滅即道 大師說如是

爾時拘離多波離婆闍迦。聞是偈已。即於是處。遠塵離垢。盡諸煩惱。得法眼淨。一切行法。皆得滅相。如實能知。如實能解。譬如淨衣無有垢染。遠離黑膩。易受染色。乃至如實能觀知已。而說偈言。

如是之行法 如我今所得
數劫那由他 未曾獲此法

時拘離多。復以偈頌告優波低沙波離婆闍迦言。

汝遇甘露故 面目淨光澤
汝讚說是法 聞已得淨眼

爾時拘離多告優波低沙波離婆闍迦言。善哉仁者。速往速往。宜從此到大沙門所。當行梵行。彼佛世尊。是我教師。
爾時優波低沙波離婆闍迦。告拘離多言。仁者。我等今日不得失恩。應詣本師刪闍耶所。何以故。彼於我等。多作利益。先於我邊。有大重恩。救度我等。令得出家。應詣彼別。又復五百眷屬徒黨。依附我等。修學行法。復告彼知。若彼印可。我亦共行。
爾時優波低沙波離婆闍迦。共拘離多波離婆闍迦。往詣彼師刪闍耶波離婆闍迦邊。到已白言。善哉仁者。我等今欲至大沙門佛世尊所行於梵行。時刪闍耶波離婆闍迦。告優波低沙波離婆闍迦等言。仁者。彼所莫往。我共汝等。教習此眾。如是第二。優波低沙波離婆闍迦。復告刪闍耶波離婆闍迦言。善哉仁者。我等欲去至大沙門佛世尊所行於梵行。時刪闍耶波離婆闍迦。再語優波低沙波離婆闍迦等言。仁者。莫至彼所。是諸弟子。付囑於汝。我於今者。獨到一邊。縱情無預。如是第三。時優波低沙波離婆闍迦。共拘離多波離婆闍迦等。語刪闍耶波離婆闍迦言。我等不欲是諸弟子。但我唯願。速詣彼師大沙門邊。行於梵行。彼大沙門。是我世尊。是我教師。說是語已。即於此處。背刪闍耶。而去不還。
爾時彼五百波離婆闍迦外道之眾。即作是念。此優波低沙拘離多。是二人等。多解多知。聰明細意。我等多年。疲勞勵意。讀誦技藝咒術等事。然是二人。於七日七夜。一切通達。此非凡庶。此等應曉能求勝處。若彼求處。我亦隨求。其所行法。我亦當行。所修梵行。我亦隨修。作是思惟已。便即隨行。時刪闍耶波離婆闍迦。復告於彼大眾言曰。汝等人輩。莫去莫去。雖復如是言說遮斷。不能留礙。遂爾而去。時刪闍耶波離婆闍迦。即作是念。今此大眾。必定捨我。以此大眾捨離因緣故大愁惱。即從口中。吐大熱血。而取命終。
爾時優波低沙波離婆闍迦。與拘離多波離婆闍迦。將五百眷屬。詣迦蘭陀竹林之處。爾時佛告諸比丘言。汝諸比丘。應善知時。於此院內。須敷淨座。彼諸比丘白佛言。世尊唯然受教。時諸比丘。即為世尊。於其院內。敷設淨座。世尊於是坐彼座。時長老憍陳如。遙望見彼優波低沙及拘離多二人。與彼外道徒眾。左右圍遶。欲來至已即白佛言。世尊。今此二人優波低沙波離婆闍迦拘離多波離婆闍迦等。有大技藝。多聞多知。於諸道術。無復疑網。名聞流布。遍至四方。今若來至世尊前者。如我意見。量此二人。決欲共佛論議來也。作是語已。佛告長老憍陳如言。汝憍陳如。我今知彼二人之心。求勝故來。不以論議。
爾時世尊。遙見彼等優波低沙波離婆闍迦拘離多波離婆闍迦等二人因緣。而說偈言。

見諸聖為樂 共居亦復樂
不見群癡輩 是則名常樂

爾時世尊。告諸比丘。作如是言。汝諸比丘。見此二人波離婆闍迦。一名優波低沙。二名拘離多不。時諸比丘。而白佛言。見也世尊。佛復告彼諸比丘言。汝諸比丘。今此二人。是我聲聞弟子之中。各有第一。一者智慧第一。二者神通第一。而說是偈言。

彼等遙見二人來 弟子圍遶及眷屬
雲雷尊音告比丘 如此二人外道生
今來詣我大眾處 汝等比丘應當知
一者智慧最為勝 二者神通復第一

時佛復告諸比丘言。汝諸比丘。一切過去。所有諸佛多陀阿伽度三藐三佛陀。於此聲聞大眾之中。更無勝也。今此二人。當亦如是。諸比丘。若未來世諸佛如來三藐三佛陀。更無勝我。今此一雙聲聞弟子。汝等比丘。亦可敷設。宜令彼坐。而有偈說。

二人牛王得深智 已捨一切諸邪道
雖未至此大林中 世尊遙授彼人記

於時二人漸進而來。欲到彼林。遙見長老阿濕波踰祇多。在一樹下。視地經行。即詣彼所。到已頂禮。卻住一面。時憍陳如。而白佛言。希有世尊。云何今此優波低沙波離婆闍迦等。捨彼勝生放蕩之處。及多聞處。發最上心。於長老阿濕波踰祇多所。起最下心。作是語已。佛告長老慧命憍陳如。夫有智者。隨得智處。常起報恩。擊念不忘。若少得恩。常憶無失。況多得也。憍陳如。是優波低沙波離婆闍迦等。於阿濕波踰祇多所。得法眼淨。以是因緣。說此法句。

諸佛所說法 誰邊聽解知
是處起恭敬 如梵志事火

爾時優波低沙波離婆闍迦等。與諸波離婆闍迦等。詣向佛所。頂禮佛足。長跪白言。善哉世尊。我等今者。欲世尊前出家修道。唯願世尊。聽我出家。受具足戒。佛告彼言。善來比丘。今來入我自證法中。行於梵行。盡諸苦故。作是語已。彼諸比丘。自然即得三衣著身。各執瓦缽。鬚髮自落。狀如童兒初剃其髮始經七日。時諸長老。即成出家。具足眾戒。
爾時長老優波低沙。在佛右邊。長老拘離多在佛左邊。各坐一面。而是長老優波低沙。從出家後。始經半月。盡諸結漏。現神通力。及得神通智波羅蜜。證羅漢果。時拘離多。止經七日。即盡結漏。現神通力。及得神通智波羅蜜。證羅漢果。
時彼長老優波低沙。及拘離多等。如是因緣漸次而有五百眷屬。悉得出家。成具足戒。
爾時長老優波低沙母名舍利（隋言鸚鵒）以是因緣。世間號曰舍利弗多（弗多者隋言子）其彼長老目揵連延。是彼種姓。以是義故。世間號曰目揵連延。又復世尊。而記之言。汝諸比丘。於我聲聞弟子之中。大智慧者。舍利弗多。最為第一。神通之內。目陀揵連最為第一。
爾時諸比丘白佛言。世尊。其長老舍利弗目揵連等。彼於往昔。種何善根。乘是因緣。今得出家。具足眾戒。證羅漢果。世尊復記。於大智慧聲聞之中舍利弗勝。神通之中目連為最。作是語已。佛告比丘。作如是言。諸比丘。我憶往昔。於波羅城。時有二人。一者是兄。二者是妹。其兄名曰蘇畢利耶（隋言善愛）其妹亦名蘇畢利耶。時兄善愛。捨家出家。既出家已。即得成其辟支佛道。其妹善愛。於波離婆闍迦外道之中。出家學道。其兄善愛辟支佛尊。於一時間。往詣外道妹善愛所。既到彼已。敷座而坐。其妹善愛。備辦百味飲食之具。手自供設。令食飽滿飯食已訖。復持一刀及以一針。奉施其兄辟支佛尊。其辟支佛。飯食已訖。將妹善愛所施之物刀子及針。於彼妹前。飛騰而去。其妹善愛。眼自見彼尊者辟支佛騰空而去。歡喜踊躍。遍滿身心。不能自勝。合十指掌。遙敬禮彼辟支佛尊。尋作是願。願我將來值是教師及勝此者。彼所說法。速得解悟。不生惡道。如施利刀無不割者。以此斷割因緣業故。令我來世一切煩惱。莫不斷壞。又如此針。遍能貫穿。令我來世一切煩惱。具足穿徹。汝等比丘。於彼時中。善愛外道。波離婆闍迦施辟支佛刀子及針。豈異人乎。即舍利弗比丘是也。
復次諸比丘。我念往昔。波羅城。有一商人。恒於大海。捕螺而賣。是時商人。作如是念。我今所作求財自活。是大苦業。今日應造將來世因功德之事。時波羅。有辟支佛。依城而住。時辟支佛。日在東方。於晨朝時。著衣持缽。便往入於波羅城。於其城內。次第乞食。賣螺商人。遙見尊者辟支佛來。威儀庠序。進止安審。舒顏平視。既見此心。心得清淨。即為作禮。請辟支佛。往詣其家。尊重供養。施諸餚膳。供給所須。時辟支佛。受彼所施飯食已訖。而辟支佛。理無說法。唯以神通。而用化物。不以餘法。時辟支佛。受彼商人供給所須飯食訖已。憐愍彼故。即從是處。飛騰虛空。時彼商人親自遙見辟支佛尊騰空飛已。歡喜踊躍。遍滿身心。不能自勝。合十指掌。遙向頂禮彼辟支佛。遂發是願。願我將來。值是教師或復勝者。彼所說法。速得領。生生之處。勿墮惡道。如彼所得。願我亦得。同是聖者。騰空飛行。令我將來。亦復如是。汝等比丘。於意云何。彼時人捕螺而賣。以自存活。後時供養辟支佛者。豈異人乎。即目捷連比丘是也。
諸比丘。此舍利弗目捷連延。往昔種彼諸善根故。今得出家。證羅漢果。我復授記。於我聲聞諸弟子中。智慧勝者。舍利弗是。神通勝者。揵連是。

佛本行集經卷第四十八