No.1658
諸教決定名義論

聖慈氏菩薩造
西天譯經三藏朝奉大夫
試鴻臚卿傳法大師臣施護奉詔譯
輸入者 周海燕
一校者 周海燕
二校者 楊 芳
改稿者 張曉云

歸命一切佛世尊 歸命所說三乘法
歸命一切和合眾 歸命普賢法界理

今當略說一切教中諸根本字。彼如實義此中云何。所謂。
唵字最為上首。我今頂禮此字清淨住不二相。若復有人能以此字舌上轉者。彼得真實諸慧根本。此字於一切教中甚深祕密。
復有三字。所謂金剛吽字而為正因。從是字中宣說一切正法儀軌。彼三界心此法如是。惡字為說相。盎字即空性。即彼惡字復為慧母。若道非道皆從是說。亦即法界文字根本遍入空性。初後相應由此正智而得成就。若法有說皆悉成就。彼無所說亦復如是。是故一切造作皆悉平等。於輪迴中隨順而轉。
所言法界文字此復云何。是故今說。所謂。
迦（訖當切）佉（去當切）哦（宜當切）伽（其當切）左（左當切）蹉（悽當切）惹（号當切）酇（齊當切）吒（知江切）姹（敕江切）拏（尼江切）茶（直江切）多（低剛切）他（梯剛切）那（泥剛切）馱（蹄剛切）波（卑剛切）頗（紕剛切）摩（縻剛切）婆（步剛切）羊囉羅罔桑（呼郎切）
如是諸字。即如前說彼盎字攝。此相今說是即空性。出生甚深一切教法。此復名為空空。出現一切說相。所謂迦佉哦伽左蹉惹酇吒姹拏茶多他那馱波頗摩婆耶囉羅嚩薩賀。
如是諸字即如前說彼惡字攝。此相今說。謂即一一文字。皆從一切智智所生。初相應行。我法二種皆悉平等。金剛加持究竟安住。
復次一切事業皆從金剛三昧出生。所謂。
迦（引）佉（引）哦（引）伽（引）左（引）蹉（引）惹（引）酇（引）吒（引）姹（引）拏（引）茶（引）多（引）他（引）那（引）馱（引）波（引）頗（平引）摩（引）婆（引）耶（引）囉（引）羅（引）嚩（引）薩（引）賀（引）如是諸字皆阿（引）字攝。此相今說。謂一切金剛事業。復次今說。
烏（烏功切）污（烏貢切）壹（伊靈切）翳(伊證切)哩（黎丁切下同）哩梨（里丁切下同）梨伊（依綾切）愛（依崗切）唵（烏籠切）奧（烏當切）。
此中唵字相今如是說。謂即一切文字從彼出生。
此中吽字相即如前說。一切事業皆從金剛三昧出生。
復次如前所說諸字。謂即三身。若性若相如實安住。所謂。
吽字即法身。阿字即報身。唵字即化身。如是三字攝此三身。彼分別說三乘解脫道。是為正說因。所有聲聞緣覺及一切智智。由是出現說一切法。即彼三字。亦是金剛三業如實安住。所謂。
唵阿吽。
此中唵字是名金剛身業。阿字金剛語業。吽字金剛心業。
又復阿惡二字安住空性。此中惡字亦為正智。此中阿字是即正覺最上祕密。
又復吽字而為心智。覺了一切法。如上所說一切文字。當知皆從盎阿（引）吽三字所生。由是諸法起。種種相今當分別。彼一切法皆與盎阿（引）二字初後相攝。此中吽字出生一切。於三界中出現眾色。所有天人龍阿修羅迦樓羅緊那羅乾闥婆。成就持明天吉祥天。辯才天烏摩天。帝釋天梵王天。那羅延天大自在天。如是等天及天后。所有一切有情界中男子女人。乃至諸佛菩薩等。皆從此吽字出生變化。彼一一住此字相。
若心想此字時。當住虛空出生無礙。所謂三界心同此一心入。入是心已。此得名為現證菩提。當知此心無等無取無著無住無表無相。是即虛空平等一切智。無所得相應。無自無他相應正行。世間所有旃陀羅等。最下族類彼等諸行。乃至傍生等類。彼所行行種種差別。如是諸行雖復差別。皆亦不離一切智智相應正行。
復次一切文字性非有說。然彼一切智智。於諸文字方便宣說。
此中文字當云何義。謂虛空義。虛空何義謂空性義空性何義謂戍室囉義。戍室囉何義謂無說義。無說何義謂無相義。無相何義謂一切智義。一切智何義謂如意寶義如意寶何義謂即智義。智復何義所謂心義。心復何義謂彼三界大自在義。三界大自在何義謂遍照義。遍照何義謂梵天義。梵天何義謂大力天義。大力天何義謂自在天義。自在天何義謂即佛義。佛者何義謂金剛薩埵義。金剛薩埵何義謂觀自在義。觀自在何義為世間義。世間何義謂輪迴義。輪迴何義謂涅槃義。涅槃何義謂不可數義。不可數何義謂不可知義。不可知何義謂無生義。無生何義謂無滅義。無滅何義謂無色義。無色何義謂無聲義。無聲何義謂無根本義。無根本何義謂無長養養。無長養何義謂無住義。無住何義。此無住者即無所有。離諸有智思惟分別。出過諸佛及佛菩提。安住金剛吽字根本。即此吽字復成蓮華火曼拏羅。住空空性離塵法性。二種根本最上清淨相應勝行。
如是了知已。於輪迴中勇猛精進。普令獲得涅槃大樂。若住此心。是為智者滅苦惱法。二種根本皆悉平等。是為最上精進勝行。成就牟尼大安樂法。安住正念。如日光明普照世間。心智平等相應安住。所有一切甚深祕密如前所說。彼戍室囉及虛空分皆如是說。
如是成就最上樂法。即得諸佛自性相應。了知世間所有眾生一切生法。喜愛二種和合相應當知無性。彼無常法畢竟空寂。

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