大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第五（之下）

終南山至相寺沙門智儼述
　　　　　　　輸入者　曹亞琴
　　　　　　　一校者 毛曉燕
　　　　　　　二校者　顧周娟
　　　　　　　改稿者　張曉云

自此已下有十知識。此一歡喜地菩薩也。天名婆娑婆陀。入光明普照諸法壞散眾生愚癡法門。初辨勸教。二時善財下依入。三爾時夜天告下明入法界。勸教中三如前。加毘羅城國名舍夷。是佛生處。表初地生如來家也。所以此後皆是夜天。欲彰此下得理自在輝光大夜處深闇化故也。餘前已明。二依入中有七。一辭往。二念前法門。三至處。四從東門下漸趣尋求有二可知。五見彼下見相有二。初見。二觀德。六見聞此已下明喜禮拜。七自說發心請問。此有三句可知。東門者開明之初也。三告言下正入中大文有三。初歎發心順知識教。二我已成下說自分法門。三諸大下仰推勝分。自分中有四。初辨法名體。次我於善惡下辨用。三白言下明得法因緣。四我唯下結自所知。用中有三。初於眾生起慈悲方便。二我常如是下依前方便對緣化也。三說偈勸修。二對化中有十七文。初總救。二救海難。三陸難。四為依。五救山難。六救曠野難。七救苦難。八救著國土。九救著五陰。十救著聚落。十一救著六入。十二救迷惑。十三救惡業。十四救厄難。十五救苦等三障。十六救邪三業。十七普賢行攝也。三偈中有二。初長行生後。次偈頌。偈有二十一偈。初一頌前法門。次四頌初入地四無量行勸令究竟。次十三偈六入勝用勸修究竟。次三偈總歎所得法門勝用。前十三偈中。法身等宿命通。我心等二他心。我以神等二身通。清淨廣智一偈漏盡通。第三得法因緣中。初問次答。問中初問發心時劫。二問得法門久近。答上二問各有結會。二文可知。仰推中。初廣次結也。第二夜天名甚深妙德離垢光明。即二地菩薩位也。入菩薩寂滅定樂精進法門。初勸教有三可知。二爾時善財下依入。三答言下正入。二依入中有七。初十偈歎前知識德。十偈中初六歎報身德。次一歎本因行在身中現也。次三歎利用難盡。二辭往。三念。念中有二可知。四漸至。五到。六禮敬。七自說發心請問。三正入中大文有三。初歎發心。二菩薩成就十法下明自分法門。三諸大下仰推。二自分中有三。初辨法體相有二。初辨體相。此文有四可知。就此第三十門內。初四自利。次六利他也。二我已下結名。二悉見下明大用。此文有四。初總辨用相。二亦不著下對用成行體有四。謂立責答結答可知。三分別了知下明二用雙行。四我如是常下廣辨用相。餘相可知。第三我唯下結可知。仰推中。初別釋。後總結。第三夜天名喜目者即三地菩薩也。入離垢喜幢法門。初明勸教。二時善財下依教進入。三見彼夜天下正入。教中有四。初示處。二示其人。三教詣問。四爾時甚深下以偈頌勸詣。偈中初十二總頌前十法。次一教勸善財詣後知識。前中初二頌初四法。次十頌後六法。二依入中有四。初辭往。次念前人法用耳。三時喜目天加被善財令往為讚知識有二。初讚。次得法門。初文有二可知。四善財往下正往。第三正入中有二。初說自分法門。二諸大下仰推。前文有四。初明法體。二一切毛孔下辨法門大用。三白言下得法因緣。四我唯下結自分名也。大用中有二。初現德。二爾時善財皆得見聞下獲益。初文有三。辨現十度行德有二。略釋。次結類廣可知。二喜目下明過去世行德有三。謂總釋結。三身雲下現身攝益。此文有四。一現身有三。謂總釋結也。二為一切眾生下辨所顯德。三如是等下辨能詮言教音聲。四彼一一身雲說是法時下辨說獲益耳。又即初身。次意。三口業也。初十度身雲中一一皆有四義。謂一所依。二身。三所作事。四利益可知。二過去行中。方便波羅蜜有五句。初行體。二善巧隨方現依正。三所知作用。四自在無礙。五方便所依事。願有五句。准方便可知。力有四句。初行體。二成諸法因緣德。三成法善巧海。四所依事智中三十句。初體。二顯現相即立教義。三智依止。四智辨才相。五分齊。六種類相攝。七智勝能。八所依事。九差別。十所窮源底。十一執取隨用。十二不違可軌。十三智因。十四所依剎土。十五知依報時。十六知正報時。十七果人顯現。十八知果人智。十九知因人。二十知因人智。二十一智知因人位。二十二因人功德。二十三因人轉易。二十四能扶行願。二十五授行分齊。二十六知說分齊。二十七法因陀羅。二十八同法。二十九知法契道。三十知所趣。二善財獲益文有二。初獲益。二偈讚歎。初文有四可知也。就十偈中。初七歎知識身業化用。次一歎意業化用。次一歎口業化用。下一總歎化用廣大。三得法因緣中有三。初結前起後問。二夜天以八十九偈半答。三結會古今。答中初二十五答發心久近。次從是後下六十四半答得法因緣也。仰推中。初別釋次結耳。第四夜天名妙德救護眾生。即四地菩薩位也。入教化眾生菩薩法門。初勸教。二時善財下依教趣入。三爾時夜天下證也。初勸教中三同前。二依入中有三。辭念前法往見。略無禮問耳。三正入有二。初說自分。二諸大菩薩下仰推。初自分中有四。初天為現法門令善財得自分法體。二即得此三昧下明三昧力用。三白言下明得法因緣。四我唯下結自分所知。初中有四。初辨所依菩薩法門。二現身光。三辨所趣。四得益。二三昧力用文中有三。初明所化眾生處中自在。此中有四。一依二處三知四益。此文中有四。一六道。二四生。三約相。四滿足大願下釋成化意。二善財見彼下善財得益起敬。三即捨相好下化窮息用引動行心令善財偈讚也。長行及偈二也。此偈文有二十偈半有三。初十半略歎夜天化用自在。二喜目下三偈歎得見因由。次七廣歎夜天化諸眾生成其勝行。三得法因緣中有二。初善財略歎法門即作三問。二善男子下天神廣答。答中初歎法深。二諦聽下正答得法因緣及時劫久近。名在第四結中答也。初文有三。初總歎。二一切人天下非小心境界。三何以故下釋成有二可知。正答有二。初長行。次偈頌。長行有二。初誡眾聽。二辨。辨中有二。初值一佛得聞正法。二其後劫已下有五百佛出世。作種種形而往供養。此文有二。初釋次結利益也。初值一佛文有八。初時劫中佛出。二時彼城下明所屬王。三彼有女下明本身修行。四時彼城北下明佛施化。五時女即解下明受化獲益初緣。六爾時妙德乃至於大眾中下正明得益。此有四。初佛說經。二女得定。三得勝心。四獲勝法門。七復於是前下轉釋往昔緣起。八爾時明淨妙王等下結會古今。有四句可知。四施化文中有二。初明佛普化說法。二爾時普賢菩薩下別為當機。初文內有四文。初辨菩提樹莊嚴。二最初佛成道放十二種光養眾生根器。即十二住也。三滿七日下知受道時動地出聲。及隨所應器為轉法輪。即為三也。四何以故下釋成也。轉法輪中有二十句。初二利外凡夫等。次一利小乘。次十利十信。四立無量下利十解。五立無量住菩薩下利十行。六無量清淨下利迴向令迴向入初地。七乃至九地入十地。八立無量眾生已下使十地人入安住分究竟處。九成普賢行位也。二當機文有三。初普賢察機。二王人等知說偈正告。三興供養具也。聖王十偈讚佛中有二。初長行次偈。偈中初一歎佛勸眾往詣。次六歎難值遇。次二示光令喜。次一勸人速往。二天重頌中有二。初長行生起。次偈。偈文有三十八半有四。初二敕聽許說。次三十三半略明百一十佛。總頌上塵等諸佛。次二依佛得法門。下一勸發善財應速修滿。仰推中初釋次結。第五夜天名寂靜音。即五地菩薩位也。入無量歡喜莊嚴法門。初勸教。二時善財下依教趣入。三夜天告下正入法界。教中三同前。二依入中但有四。初辭退。二往。三禮。四舉行地而問。三正入中有三。初歎發心。二我成就已下說自分法門。三諸大菩薩下仰推勝分。自分中有四。初辨法門體。二白言下明法門德用。二白言天神下得法因緣。四我唯等結自分所知。德用中。初問次答。問有四句。初問攝化德用。二問法門境界體相差別分齊。三問造修方便行。四正行也。答中還四可知。答初文有三。初明觀修。二我為下正明攝化。三善男子下總結。初文有九心可知。二正攝化中有五。初總為苦眾生令離苦。二若見在家下以十度門等化。三無色界下化著正報者。四為園觀下化著依報者。五為貪欲下以五度門攝修勝行。三結中。初結上初句總告。次句結著依正者。次一句結十度等門。又亦可但有三意而通結上文也。文有二。初總次別。二答上境界文有四。初辨因行所觀境。二又善男子下明果德所觀境。三起非下泯相入實有三可知。四佛子此菩薩下結。三答上方便造修文有三。初一總。次別。三結可知。別中三十一句可知。四答正行中有二。初問次答。答有五可知也。三明發心久近中。初問後答。答中初長行次偈頌。長行中有六。初佛得法。二彼道場上下以法力故常見諸佛。三經佛剎下復以法力見賢劫四佛。四以此法界下復重得無量法門。五汝所問我下結會廣大真實無增減相。六是故下勸修行。第二偈頌中有二。初長行生起。二正頌有十分三。初一敕聽勸修。次四頌上所得法門因緣。下五頌上行成利益眾生義。仰推文初別次結也。第六夜天名妙德守護諸城。即六地菩薩位也。入甚深妙德自在音聲法門。初勸教進入。二爾時善財下依教趣入。三夜天告下正入法界。初文有三同前。二依入中有七。初善財將辭。先以偈讚報恩。十偈中有二。初生起。次偈頌。頌中初三歎由教故離諸取著得見法身。次二歎菩薩離三障故得解脫自在。次三歎菩薩攝益。下二令時眾離取著也。二正禮辭。三念前法門。四往趣。五見勝相。六敬禮。七問。三正入中有三。初歎發心能問。二我已下說自分所得。三諸大下仰推勝分。自分中有四。初辨法門體。二是故佛子我為下明法用。三白言夜天下得法久近因緣。四我唯等結當分所知。二法門用中有四。初二十三句明觀修攝化方便有三。初一句立。次於一切法下釋。三佛子我等下結。第二文有四。一依法。二依世界。三等心下依眾生。四佛子我常下成心德用。二復次佛子下以十種行觀察法界行稱法成。有四可知。三我如是念下二十三句正明對緣利他攝化。四我已成就下結。三就對緣利他文有二。初辨利他方便。二我深入下結用廣大。初文有二。初辨能持德。舉數釋結三文也。二明所攝持法此有二。初釋次結耳。得法久近中初問次答。答中有四。初說往世得法因緣。二佛子下會古今。三佛子次有下復值無量佛得諸法門。四復次佛子下復更值無量諸佛獲勝益也。仰推有二。略廣。後述己非分可知。第七夜天名開敷樹華。即七地菩薩位也。入無量歡喜智足光明法門。文中三義同前。初勸教中示處人名教問偈重頌等四也。夜天重頌中有三。初長行生後。二偈頌。三結。第二文有十四偈。初二歎法門深妙。次十半頌劫中值佛得法門。下一半頌後值佛出世獲益轉勝。二依入中有八。初善財得法深入大用。二偈讚報恩之行。善財十四偈中。初三歎自利證德。次三歎利他。下八通明自他二用。三禮辭。四重修前法門。五往。六見相。七禮。八述問。三正入中有二。初明自分法門。二諸大下仰推勝分。自分中有五。初總明法門德用有三。初令得世間樂。二令得出世離苦行。三令成善法行。二我已成下正明法門名體。三善財白言下明法門大用。四白言天神下明發心得法久近因緣。五我唯下結也。三大用中有三。初問。次答。三結。第二答中有五。初辨相。二推功在佛。三尋往因。四依起勝行。五舉佛為證可知。四發心久近中有二。初問次答。答有二。初明深遠難知。二佛子乃往下正答。此二各有偈及長行。初長行五文可知。初偈有二。初長行生。二正頌。頌有二十一半有五。初一歎法門深勝。次四頌上非凡小乘等知。次十四半頌唯大心菩薩能知。即通頌上業行也。次一勸善財懃修。下一推功在佛。許說生後也。二長行正明往因行中有二。初長行。次偈頌。初有六。初明往昔佛世因緣。二佛子彼世下明往世起化因緣。有四可知。三時彼會中下歎王化德。有二可知。四時彼女人下說偈顯王大行成就。五王讚女言下讚女及眷屬福智德成。六善男子下結會古今。第四女偈歎王德中有五十二偈有三。初生起。次偈讚。三顯敬儀。第二偈有二。初二十五偈歎王化德。二王父名淨光下二十七偈歎王眷屬勝。初文有三。初六明王未生時具有諸惡。次十二歎王出世豐樂斷惡修善。次七偈歎王說法利物。第二歎眷屬中。初三出王父母所正法治世。次九歎王出世豐樂。次三歎王遊池園觀。次十二偈池華中童子出現為世歸依。第二重頌中十偈有三。初五以五通自在知諸佛出世事。次四以漏盡智通知出世法。下一勸修。仰推文有二可知。第八夜天名願勇光明。即八地菩薩位也。入隨應化覺悟眾生長養善根法門。三義同前。初教中有三句可知。二時善財下依教趣入有四。初辭退。二詣。三見相。故下文云。向所顯現者即指此相也。四敬禮。三正入中有二。初說自分法門。二諸大下仰推耳。自分中有四。初得十種心下於知識十種心等即法體。亦可十種心由屬前第二依教趣入第五文。即當請問也。但為顯八地無相故不言請。共法已下始是法門體。宜可思攝耳。二偏袒右肩下說偈讚歎。三白言下請問法門名及久近成道因緣。四我唯下結。初文有二。初得十心。次得應共菩薩法。十法有三。舉釋結數雖有十列唯八句。句別先舉次釋可知。二共法中總有四。初總。次所謂下別有一百句。三得如是下結。四辨益。共有三義。一師與弟子共。二位中攝法共。三緣他共法故得共行也。上來善財行窮至此無功用地故。廣辨獲益。二偈文有二。初長行明說偈意。次正歎偈中有十行。初一於知識起自己心攝也。次六明由知識得法請為廣說。下三念德難報。三辨答久近。文有二。初問有三問可知。次答。答文有三。初答法門名。二我入此下明法大用。三如汝所問下明答發心久近。又亦可發心久近答第二問。大用者答第三成佛問。即因廣大隨機上下故。未定作佛也。第二答大用中有五。初總說入此法門得平等離染著。即理智也。二解一切色後智了色性也。三於念念中現如是下總結自在神力。四或見等下廣顯行相品類等也。五我住此下結歎佛事廣大利益。三答前發心得法久近中。初牒問次答。答中有二。初一句總。次別。別中有六。初辨法深。此文有二。初法有五句。後以五喻次第合之。即隨結也。一智門圓滿究竟喻。二智體本淨無惑喻。三智門離障益生喻。四智用隨機難壞喻。五自在遍周無害喻。二菩薩智下以世間言說其久近。初許次說。二文可知。三結會古今。四佛子我於爾時下轉報見多佛也。五次有劫名日光下轉劫值見六十億佛勸發修行。此文有二可知。六偈頌此文有二。初長行生起。二正偈頌。偈文有三十六偈文有六段。初一頌上法深承佛力說。次十三頌過去太子代受獄囚救生等文。次五頌初佛聞法發心出家等。次六偈頌從是已後值諸佛修法門等。次八明法門大用。次三歎法門德備勝妙難思也。餘文可解。第九天名妙德圓滿。即九地菩薩位也。入無量境界受生自在法門。流彌尼者生太子處也。三門同上。初教進三義同前。二時善財下依教趣入中有七。一辭。二念增前法。三漸至處。四周遍下尋求。五見相。六敬禮。七申問。三答言下正入法界中有二。初說自分法門。二諸大下仰推勝分。自分中有四。初辨法門名體。二善財白言天神下明法大用。三善財白下得法久近。四唯我下結自所知。法門名體有二。初辨方便。二出行名體。初文有三。初長行。次偈頌。三結益。長行中有三。初舉十名歎德。二何等下歎別釋。三住是下結。此有十句。初文有三。初舉十數。二歎德。三何等為十下列十名。有二可知。第二別釋中十門各有三。初列名。二釋也。三結。重頌十偈。次第頌前十受生法可知。二法門大用中有三。初問。二答。三我一念中悉知下結知自在耳。此有二可知。二答文內有五。初天得具足受生法門生此林。有四句也。二時此林下現十瑞相。初立宗。次問。三釋。四結。五明初利益也。三佛子摩耶乃至生太子時下因行智光以相顯體。有三句可知。四畢利叉樹下大用自在攝德無礙有三句也。五生菩薩時如空下顯清淨無染。文有三。初為益現身。二順法成似。三成而無作。初有四喻。朗曜挺特如空中日。即現群機喻若電光。布慈漸益如山起雲。偈現除迷若闇中燈。三得法因緣中。初問次答。答中初長行次偈頌。長行中有四。初時劫佛現。二彼世界乃至王都下明受身因緣。三於意云何下結會古今。四我從是來下辨修行廣大。頌中有二。初長行生起。二頌偈文有三十三半有四。初一敕聽許說。二有八頌前初所得法門。次十三半頌上經諸佛修使增廣。次一結難思也。仰推有二可知。第十瞿夷此方名明女。即十地菩薩位。太子有三夫人。此是第三夫人。耶輸陀羅第一夫人。第二夫人名摩奴陀羅。此名意持。此佛宮中但聞名不見其形也。此明女表慈悲行究竟也。入分別觀察一切菩薩三昧海法門。三義同前。初教往三義同前可知。二依入中有八。初辭退。二念增前法。三往。四至菩薩會堂下明至所。即總集地分。五爾時彼天下顯方便行勝剋位自然。即眷屬行勝。六爾時離憂壞下彰其行具入勝境界。即三昧分。七敬禮諦觀。八自說發心請問。五具方便行勝。文有六。初眷屬行集。二白言下歎善財自分中具自他行。三我觀仁者下歎善財勝分行中具自他利行。四復我觀人者下勝進中通三世法。此文有三可知。五善財答下述同利他佛事有二。初總次別顯。此文有三。初緣違順二境調心。此文有四。初法。次喻。三合。四廣成。此文有三也。二若菩薩如是行者下述成業用也。三天神下結也。六善財將昇法堂下明一行一切行俱現顯勝妙相。此文有三。初將昇即趣向正位。二彼離憂等下顯熏資義。三偈頌顯善財懃求示成佛義也。所以往天所為此。已下知識位勝故。表藉多方便成也。偈有二。初生起。二偈頌。頌文有十行分三。初三自利行。次六利他行。次一歎能近善友得見諸佛。六入勝境中有四。初總辨勝境。有二可知。二尋求。三見勝相。四悉於下明德行清淨。三爾時瞿夷作是言下正入中有三。初歎能問許說。二若菩薩下自分法門。三諸大下仰推勝分。初文有三可知。自分中有五。初舉業自在修觀方便。二善男子下明法門名體。三此法門下辨法門大用。四大聖發心下明發心久近因緣。五唯我等結當分所知。初文有三。初明十法界行五句也。二佛子十值知識中若諸善薩下明十值知識方便行有六句也。三以偈頌有二。初長行生起。二偈頌中有十三偈。初二頌上一句。次七頌中間七。次四頌下二句。又亦可合通讚前人法方便也。三大用文有二。初問次答。答有四。初明此界用。二如此娑婆下遍餘十方十世界也。三盧舍那本願下明前教意異有所因。四我悉深入乃至何以故等已下釋知寬廣所以。此有四句可知。初文有二用。初知有漏因果。二彼諸劫下知無漏因果有三。初知佛。二知小乘。三知大乘也。四得法發心因緣中。初問次答。答中有六。初辨本身及始得法門。二彼佛滅後轉得勝法門。有三可知。三佛子我得此下辨修分齊。四佛子我若下明修行本意。此中有二。初辨。次釋所以可知也。五我於下修增諸行。六猶未能知下辨行增微彼諸本身及始得。文有十一段。一明本身感佛化導。二時彼女人聞是下化同眾生故往太子共為眷屬。三爾時太子下為犯邪行故。問彼女依正法有二文也。四時彼女母白言下歎德勸受。五太子答言下共其立要有三。初立要。二偈頌明有所期。三女隨受。六爾時太子聞彼下以衣施。報恩顯德。七時彼女母即為下歎女自慶起隨喜心行。八彼太子與女俱下見佛得道。九詣父王所下勸父王見佛。令彼大王知見於佛得聖道耳。此文有五。初詣告王。二王審問。三王喜捨位。四佛為說法。五王出家得道可知。十爾時太子月十五日下太子作王廣成攝化。十一爾時太子下結會古今也。六行增微內此文有三。初總辨。次責。三答。答中有四。初立。次釋。三廣辨。四結分齊。第三廣文有三。初立。次責。三答。答文智正覺眾生世間分二也。又問若取上下諸文。普賢法行似從十信解位已去即得究竟。今約此文時。其普賢行勢似難成。位到十地方始可得者何也。答其普賢行體實不可依位得之。何以故。為附性起法故。今約三乘起信位論。從初信解位乃至十地皆非究竟。何以故。依位相取故。仍於此中間念念剎那盡普法也。何以故。為得性起故。佛即可知耳。摩耶夫人者此方云清淨妙。此下第二會緣入實相。所以將夫人。表此為性實能成究竟覺故相即如。實大幻不住智悲故。入大願智幻法門有三。一勸勝進等。三同前。初勸教中有四。初示處。二示人教名。三教問。四瞿夷重頌。頌中有三十三偈。初十八偈長行中脫無。大論引此。具有亦可過頌前事未是脫也。此文有三。初一總明攝修行人。次十七廣述多劫修行因緣。三下十五總頌上文。此中初三頌上日光佛所發心。次七頌上逢後佛發心。次四總頌上得菩薩自他勝法。下一總頌上修行增微也。二依教趣入中但有七。一辭略無念前法及所至處。無意可知。二作是念我當云何下明善財念後方便。三善財隨順其教下明見依報相。四見夫人下見正報相。五見摩耶有如是下善財同彼即表行修入實。六敬儀。七述本因由請問法門。第二方便文有三。初善財念求。二時有城下有三。知識開導。三答羅剎言下明顯求知識法。此有二。初領恩問。次答。答中有四句。一信。二思。三精進。四會理也。初文有三。初總。次歎摩耶身德。三結。此文有三。初辨分齊。二仰推。三仰求方便。二有三知識其意云何。初表所知法。次表能知智。三表方便相。又初約性起辨義。二約智辨詮。三約方便辨資成。餘意可知。初知識內有四。初供養善財即方便資成相。二作如是下教其行法。三菩薩若如是知下結觀成益。有三可知。四佛子下明得法者見一切真知識。顯法有可成名善巧也。教行法中有二十四句。摩耶者此名幻化。方便智教唯心觀。即正知識。是正唯心幻化不疑。此即以實顯相故也。第二知識有四。初天神歎夫人。二光照諸佛依正。三智光入善財頂。四善財獲益。第三知識有三。初羅剎華散善財。二語善財下教行法。此文有二。初親近。次見。此二文並各有四。文可知。三若有菩薩下結。能親近知識十法中前八可知。善對治下第九句。順善知識下第十句。三見依報有四。初見華臺。二見樓觀。三見寶坐。四明眷屬行相。四見正報有三。初見身體。二爾時善財乃至隨應眾生下辨化用。三善財見如是下廣辨見利益相。初文有四。謂為益現色。二順法成似。三相實說空。四勝二乘故現色。初文合有五十句可知。五善財行修入實文有五。初見夫人牒前所見身相。二即變下正同此正會相入實。三敬禮下勝分相應。四獲益得定即行體也。五從三昧起。三答言下正入法界。文中有二。初說自分法門二諸大下仰推自分中有四。初辨法門名。二得此法門下辨法用。三白言下明法因緣久近。四我唯下結也。第二法門用中有三。初局文分有四。初得大幻法故。生太子時能現不思神力。有二句也。二善男子下菩薩退生時光觸故。得受生法門自在有四。初光觸。二得受生莊嚴。三見現未事。四見過去事也。三又善男子下明容受自在有七。初光觸。二身寬有二可知。三容依報。四受等行菩薩。五受異生。六容下位菩薩。七受作用。四念念中下明化用容受自在。二於此下通十方有五。初明分量。二決疑。三決一疑。四責。五答可知。三善男子我為盧舍那下與千佛等為母也。此文有二。初辨次結也。三得法久近中有三。初問次答。此文有三。初本身獲益有二。釋結也。二彼道場神下結會古今。三善男子我從下廣明修法門德用。三復次善男子下舉廣顯略也。仰推三可知。此世界忉利天上下明第三攝德成因相。為彌勒是因故也。人名彌勒。入三世智正念思惟莊嚴法門。有三。初教勸進勝。二爾時善財聞如是等讚下依教趣入。三爾時彌勒觀察大眾下明證法界。初文有五。初示方便知識。二又作是言下示正知識住處。三彼園中有菩薩下辨知識名德。四汝詣下教問。五何以故下歎德以勸求。初文有二。初示天以表淨女以表內智慈悲顯妙法身。此文有三可知。二明二童子等表見化用修成方便資成依止。即寄福慧也。亦可前摩耶示以實應實。此童子等以相應相也。有說此中失次。此意未詳。且作此釋。又作是言者是摩耶言。案此即以理成事不虛。若爾前正念天及女寄是妙法智身云何。答正念即體相成。此寄依體成相耳。二示依報住處文有四。一示方。二示國。三示園林。四示樓觀并因也。所以云南為事。因位順正果故。三示知識名中。初名。次辨德。四教問中有十句。初五問修方便相。次五問正修行相。五歎彌勒能說德有二。初歎能說德。次汝不應於下廣歎勸求。初文有二十句分二。謂問答二可知。答中初知識自成德。二彼菩薩能成善財勝行。二廣勸求中有五。初一百七句勸修諸相行。此初文有三。初十句總勸教。二何以故下釋成求法相。三善男子略說下九句結略顯廣。初釋勸修諸相中有二。初釋。次結。初釋文有三。初四十二句自利行有三。初勸。二責。三廣辨。二照無量法下利他行。三詣諸佛剎下四十一句勝分行。二是故善男子下正勸求知識。三復次乃至則為慈母下引十喻歎知識。釋結二也。四發大地心下辨求知識益。此文有二。初明轉受法藥儀。二辨藥病相擬法耳。此文有三可知。五善男子詣善知識下結行成益。此文有三。初辨自分。二明勝進有二。初責次答可知。三善男子下推功在友耳。此文有三。初總顯德。二以略顯廣。三攝德屬人也。第二正勸求中有七十四句有三。初正勸進。二何以故下四十辨成須求。三復何以故下辨知識有力之意。爾時善財問如是等下第二依教趣入中有八。初聞歎知識心生信。二正念思惟下念前法門。三漸進也。四以過去際下為見勝境故起大方便。五善財如是下得大慧眼觀大法境無辭退文。第六五體禮敬下見依報相。七爾時善財讚歎樓觀下見正報相。此即是證相。以人成德。此則是證。以德成人。此從後說。八頭面敬禮白言下明禮敬請問。第六文有五。初見樓觀敬禮。二作如是念深察賢聖住處。三未起間下敬法轉深。四合掌諦觀下廣歎依正。五以偈頌。第二文有三。初見土相即恩敬緣。二又復下泯相入實即緣實觀。三深心信解下以實成相。五重頌中有五十五偈有三。初七頌上樓觀住處。二有四十四頌上第四具德聖所住處。次四結德歎窮。亦可分五。初一歎彌勒。次三十四舉人德以歎室。此有三十三事。三有十八歎住室利益。四有一恭敬住室人。五有一請求攝授也。第三文有二。初一歎在室人。次十七正辨利益有十一事。前長行舉室成人。此偈歎人成室耳。七見正報相中有五。初起方便求見法身。三遙見下鄰而未即也。三與無量天龍下辨其眷屬。四從外而來顯眾行緣集也。五威德特尊下歎德也。三爾時彌勒觀察大眾下辨入法界。文有四。初廣歎發心德。二汝先所問下正入自體法門。三大聖此行下辨法門名。四白言下窮緣顯實也。初文有五。初歎具功德者。二告善財汝可往詣下會位從實。三善財五體敬禮下攝其勝德也。四重指大眾。由善財具德故偈讚善財。五告善財善哉下領問歎德耳。初文有七。初示大眾總歎善財德。有問歎二文。二此童子下歎成希有有四句也。三何以故下辨成。四諸善男子下廣歎勸學有四。一謂發心。二能進。三修行。四勸學故也。五此童子下重成德用。六善財汝今下廣歎值遇善友益有六。初總通法見。二推歎文殊力。三成其證行。四歎行力增上。五勸學六曉喻其壞有二句。七善財當知下勸知行分齊有三句。餘相可知耳。頻陀伽羅城者覺城也。經由一百一十知識者通正助也。上四十二等寄位故來耳。歎善財云。無量菩薩廣劫所修。善財一生得者。教法中得也。故離世品云於文字教法等故。此約三乘教釋。若約一乘時。亦可普賢行證。證彼普行及別行也。此即非教得。亦可上果下加得。問何故此處廣歎功德及發心等。答此為位窮行滿足處故也。餘准可知耳。二會位從實文有六。初教問。二悲泣顯成位難。因此辨諸知識內數有悲泣者。但諸位中勝進玄越而令得者荷恩。難離慕戀悲耳。三文殊授瓔珞即表福智嚴德之位。四善財得已供散彌勒正辨福德莊嚴會成其位也。五彌勒摩頂讚歎根行相應。六善財偈歎。此等表意可知。此有二。初長行次偈頌。偈中初一慶見彌勒。次一願見文殊本師。三重請彌勒。即舉德成位。亦即攝勝德也。中有四。初敬禮。二自說發心請問。三大聖下歎德。四唯願下結請。四偈歎善財。文有三。初長行總示大眾能發心人。二偈歎善財德。三長行結偈有六十八行有四。初十一歎其善來。次十八歎其自利得。次二十二歎成利他德。下十七歎自他德滿。五領問廣歎發心。文有四。初總歎。二善男子汝得善利下歎能見知識德。三何以故下有二百一十八句。廣歎菩提心令修趣入。四是故下結。第三文有二。初一百一十五歎菩提心能生萬德德等諸佛。二譬如自在藥下一百三歎能成大用得彼大果及不捨世間也。初文有二。初辨次結。結有三可知。第二有二。初釋次結。結有三可知。二自體法門文有三。初牒前方便攝入樓觀現量境。此文有三。牒勸趣入。二生其勝欲。三顯方便可知。二善財即入下正入三昧。三彌勒攝神力下明出定也。二正入定文有三。初入。二見淨土。三汝見不下審其見解。第二文有五。初見嚴相即信境。二爾時善財下獲益禮敬三禮已下現自身。即當法機器有二可知。四又見下現因果法相。即修行者所依法此文有二。初因。次或於樓觀下現果法耳。五爾時善財諸下明差別異現。即顯一果互彰立教儀則。此文有二。初現果八相有二可知。二鈴中等現因中差別事也。前即初因後果。即修行次第。此文初果後因。生信成解次第耳。鈴下有六。初鈴現音聲法門有二可知。二鏡現形相法門。三柱現住持法門。四珠瓔現莊嚴法門。五樹現建立法門。六半月現住位起行法門也。三審見聞有三。初問。次答。三譬況歎見無礙。歎文有七。初超出妄境喻。二迴觀勝法喻。三善識諸相喻。四延時謂短喻。五真德善現喻。六境現隨心喻。七觀法無礙喻。此有三喻。一見色無礙。二現色無礙。三隨作無礙也。出定文有四。初大聖攝用歸本。二復以身口加令出。三正出。四出已彌勒重問觀中事。審觀虛實。有問答二文也。第三答法門名體有三。初正辨定體。有問答二文。二一生菩薩下明攝一切法門。三大聖此諸奇特下問答顯處。以彰實耳。答中有二。初開二法門。二以二喻現及合也。初喻成就菩薩起事喻。第二起學菩薩願成喻。第四辨法門大用。即名窮緣顯實耳。有二問答。即為二。一問從來所趣處。二白言下問生所。初第一答中有三。初舉實無來。二但為教化下約緣集有處。三汝所問我下為引物故現所出方。二問生處中有二。初辨因行體生處。二我於此閻浮提下明化身現來生處。初文有五。初辨生處。二以般若為母下十九句別明眷屬行。三超凡夫地下校量優劣。四生如是家下十句辨位勝。五我淨法身下十句辨報體相應。即體勝也。二化身生處中三處即分為三。謂一人中。二天上。三下生人中。並是最後生也。第四智照無二相人名文殊師利。入普見順知識教法門。亦云菩薩寂靜法門。文有三。初善男子汝往文殊等辨勸勝進。二時善財下依教揀擇即趣入也。三爾時善財下正入法界。初文有三。初示人名。二示教問。三何以故下歎德。此中略無處。下文云到普門國也。歎德有六。初責。次答。即歎德。三善男子下重示以勸。四是故下結勸也。五重責。六答耳。依教趣入中。初敬禮。次辭退。三經百一十城漸至處。四揀擇也。普門國是文殊一暫化處也。亦可智所依普法耳。第三正證入中有二。初見。二獲益。所以不云說法證無言說故。所以此中普見為表見大智普照不二故。所以不言見文殊顯普照離見相故。不違其教者通諸知識順忍故。二增長等者證益在己。此中有四。初成利他。次安住下成自分行。三入佛甚深下隨順勝分。四現入諸趣下明自他德成入普賢行也。此下第五顯因廣大相人名普賢。入十不壞智慧法門有三。初善財聞普賢名者教勸勝進。二一心欲見普賢下依教趣入。三善財即見普賢下正證法界。初文有二。初聞普賢名即示名也。二行願下即歎德也。此無示處辭等。意可知耳。言聞普賢名者上聞四普。一教量中文殊分具普賢行。二趣入中至普門國。三現證中普見諸知識。四證後智修普賢行也。故言聞也。歎德文有十一句。初行願諸地者總。次具下十句別。總中初顯地前願樂行。次歎地上所依位功德也。別中地具者成地因行也。地法者十法界。是地體故。地得者攝之在己證得也。次第者地地始終也。地修者四五修等也。住者當地修滿也。地境界者三性三無性。亦可分局也。是地所緣境也。持者境持觀心也。亦可因持果。共者信悲慈捨等十行等通成諸地也。正道者根本智也。二趣入中有二。初一句起正希望。二虛空界等下辨趣入方便。此文有二。初善財總念淨土法身。二起是心時下瑞相應現。此文有三。初辨見之因緣。二即見下正見相也。三結前生後。現相文有二。初十淨土相。次十法身相。又亦可初十顯淨國土及淨眾生世間。次十顯淨因陀羅網境界成智覺分齊。欲明普賢分齊耳。三證入中有五。初明普賢德用攝化。二我於過去下重述普賢本因勸修勝行。三善財經由親近下校量顯勝。四善財能自究竟下歎善財行勝。五說偈歎佛結終於後。初文有四。初總見勝妙等諸如來。二善財見普賢下見法界行用。三普賢即申手下加令得三昧。四普賢告下審問定事有三。初問次答三歎德也。初文勝妙有九義等諸如來。亦十也。二見行用中有四。初明外用化。二重觀普賢下內用攝化。三十方下結會平等有五句。四善財見普賢下明善財得十不壞智門益。初文有二。初釋十九出生用。次結。二內中有二。初釋次結。四善財得益文有二。初總牒十門。二別辨。三摩頂加得三昧中有三。初摩。二得益。三如此下結會。二摩頂益中有六可知。勸修本勝行中有七。初由久修菩提心故得上自在德用。二我所修下明德難窮。三我得如是下引已所得勸修行也。四汝且觀下勸觀現事。文有三句可知。五若有眾生聞我名下顯德深廣有五句。六聞修習下明大心大行行應同得生有二句。七汝復觀我下勸觀三身大用。前第六中生淨世界者生報土也。生我清淨身中者生法身中耳。文云普賢身相猶若虛空。依於如如不依佛國耳。第七中有二。初勸。次觀。具見因果。第三校量行德有三。初正明校。二何以故釋成。有三可知。三不此世界沒下歎善財自在難思顯其勝義。第四歎善財行勝。文有二。初因圓。次不久下果滿。果中初總。次別可知。五偈頌歎佛。所以歎佛者。明普賢菩薩在座前承加攝化。其行究竟成功在佛故歎也。亦可約果歎因位力。即是述前。偈中有二。初長行生起。次頌偈有九十九偈半有三。初八略舉如來菩薩功德敕聽許說。次八十九半別歎如來三身化用。三有二結勸修行。初文有三。初半敕聽。次四半略歎如來三身德。三有三歎普賢功德。所說不虛勸物生信也。前三身中初一半歎法身滅德。次一報身智德。次二化身恩德也。二廣歎中有三。初二十半歎報身德。二或見釋迦下六十三歎化身德。三如來淨法身下六偈歎法身德。問何故重結乃歎佛德者何也。答此是顯發釋。舉果顯因分齊故。餘可准之。報身中有五。初三歎理量二智善巧。二或見如來坐下四明德普周唯大心境界非小智所緣。三或見盧舍那下七明諸佛德等具法身淨土及勝眷屬。四或見一毛孔下五半辨無方大用。五如是下結說難盡。化身中有三。初二十半歎佛身業大用。次安住無上道下有二十二歎佛口業教化。三諸佛尊導師下二十半歎佛意業巧攝益。初身中有四。初一釋迦身化。次七示種種因行八相成道化。次五現餘佛昇天等化。次七半能現授記等種種隨緣益。口中有三。初五明所說法有大威力。次十二明一音隨機赴感。次五辨成德用所以。前十二中初四明一音隨聞各異。次八結教差別。意中有二。初十二歎用善巧。次譬如下八半喻顯。喻別有五。一隨益應成喻。二在物心現喻。三隨順偈現喻。四為生護持喻。五為物生德喻。此五是攝化大網。餘文可知。法身六偈中有三。初一半歎法身具五相。次譬如夢所見下通約喻顯。三有二偈法合。喻文有二。初一半約理辨成。二一約事彰法耳。初文五相者。初一句白淨相。次二句不可思議相。三性離有為無為為相。第四句無染相。第六不去而遍至者。即第五常住為相。下二結勸中。初舉四喻況德難窮。四者一覺心無限喻。二事法難窮喻。三數深廣大喻。四虛空無際喻。通即可知。反成佛德深遠耳。次一舉益勸修也。此即流通分也。此經本有十萬偈。此釋但有三萬六千偈。說餘意可知耳。

大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第五（之下）
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