No.213
法集要頌經有為品第一
尊者法救集
西天中印度惹爛馱
囉國密林寺三藏明教大師賜紫
沙門臣天息災奉詔譯
輸入者 崔靜靜
能覺悟煩惱 宜發歡喜心
今聽我所集 佛所宣法頌
如是佛世尊 一切智中師
慈悲為有情 廣說真實語
一切行非常 皆是興衰法
夫生輒還終 寂滅最安樂
如燭熾焰時 擲物在暗處
不使智燈尋 恒為煩惱覆
人身有形器 棄散在諸方
骸骨如鴿色 觀斯有何樂
譬如人初夜 識託住母胎
日涉多遷變 逝而定不還
晨朝睹好事 夜至則不現
昨所瞻視者 今夕則或無
榮富焰熾盛 無常無時節
不揀擇貴賤 常被死王降
或有在胎殞 或初誕亦亡
盛壯不免死 老耄甘心受
若老或少年 及與中年者
恒被死來侵 云何不懷怖
命如果自熟 常恐會零落
生已必有終 誰能免斯者
譬如陶家師 埏埴作坯器
諸有悉破壞 人命亦如是
如人彈琴瑟 具足眾妙音
絃斷無少聲 人命亦如是
如囚被繫縛 拘牽詣都巿
動則向死路 壽命亦如是
如河急駛流 往而悉不還
人生亦如是 逝者皆不迴
諸患集成身 生多眾苦惱
人命亦如是 為老死所伺
所造成功勞 永世獲安樂
如杖擊急水 暫開還卻合
如人操杖行 牧牛飲飼者
人命亦如是 亦即養命去
夫人欲立德 晝夜勿空過
既獲得人身 一心思命盡
不寐覺夜長 疲倦道路長
愚迷生死長 希聞於妙法
有子兼有財 慳惜遇散壞
愚夫不自觀 何恃有財子
百千非算數 族姓富男女
積聚多財產 無不皆衰滅
富貴非聖財 恒為無常伺
猶如盲眼人 不能自觀察
聚集還散壞 崇高必墜落
生者皆盡終 有情亦如是
行惡入地獄 修善則生天
若能修善者 漏盡得涅槃
諸佛與菩薩 緣覺及聲聞
尚捨有為身 何況諸有情
非空非海中 非入山窟間
無有地方所 脫止不受死
若住現在世 過去及未來
一切有為事 終歸於盡壞
智者能離繫 恒正念觀察
常思無漏道 是名真智者
如囚被繫縛 所欲無能益
亦如朽故車 不久見破壞
色變為老耄 戀家如在獄
不覺死來侵 愚夫不能知
雖壽滿百歲 亦被死相隨
為老病所逼 患終至後際
老至苦纏身 晝夜多痛惱
辛楚有千般 如魚入灰火
江河無停止 駛流去不迴
保惜膿漏軀 雖戀不能住
四大聚集身 無常詎久留
地種散壞時 神識空何用
此身多障惱 膿漏恒疾患
愚迷貪愛著 不厭求寂滅
今歲雖云在 冬夏不久停
凡夫貪世樂 中間不驚怖
父母與兄弟 妻子并眷屬
無常來牽引 無能救濟者
如是諸有情 舉動貪榮樂
無常老病侵 不覺生苦惱
剃髮為苾芻 宜應修止觀
魔羅不能伺 度生到彼岸
法集要頌經愛欲品第二
慾我知汝根 意以思想生
我不思惟汝 則汝慾不有
因慾生煩惱 因慾生怖畏
離慾得解脫 無怖無煩惱
從愛生煩惱 從愛生怖畏
離愛得解脫 無怖無煩惱
果先甜後苦 愛慾亦如斯
後受地獄苦 燒煮無數劫
愚迷貪愛慾 戀著於妻子
為愛染纏縛 堅固難出離
賢聖示愛慾 莊嚴諸眷屬
遠離於妻子 堅固能利益
貪欲難解脫 離欲真出家
不貪受快樂 智者無所欲
世間貪欲人 種種非思惟
若能調伏者 是名真離欲
若人恒貪欲 處縛難解脫
唯慧能分別 煩惱斷不生
正念常興起 寂靜欲易除
自制以法戒 不犯善增長
常行貪欲人 愚者共狎習
念定不放逸 次第獲無漏
剎那修止觀 能離諸罪垢
我慢自消除 解脫獲安樂
若人不斷欲 如皮入火燒
剎那見燋壞 受罪無央數
苾芻慎欲樂 放逸多憂愁
若離於愛欲 正念受快樂
無厭有何足 不足何有樂
無樂有何憂 有愛有何樂
寂靜智慧足 能長無漏道
貪愛若不足 非法受中夭
見色心迷惑 不自觀無常
愚以為美善 不知其非真
愚以貪自縛 不求度彼岸
貪財為愛欲 害人亦自縛
世容眾妙欲 此欲最味少
若比天上樂 迦哩灑跛拏
眾山盡為金 猶如鐵圍山
此猶無厭足 正覺盡能知
世間苦果報 皆因於貪欲
智者善調伏 應依此中學
法集要頌經貪品第三
極貪善顯現 有情懷疑慮
若復增貪意 自作堅固縛
離貪善觀察 疑慮得消除
棄捨彼貪愛 堅固縛自壞
以欲網自弊 以愛蓋自覆
愚情自恣縛 如魚入釣手
死命恒來逼 如犢逐愛母
貪著放逸者 如猿逢果樹
貪意甚堅牢 趣而還復趣
夫貪愛潤澤 思想為滋蔓
貪欲深無底 老死是用增
貪欲多虛誑 貪欲懷吝惜
若以慧分別 正觀獲安樂
由貪受生死 奔波樂向前
群生無慧眼 不能自觀察
愚迷貪所執 沈淪豈覺知
若修瑜伽行 魔王不能伺
貪垢難消釋 如犢戀愛母
離貪免沈淪 離貪得解脫
因貪增喧諍 因愛饒毀謗
苾芻修止觀 證得寂靜果
貪意如良田 遇風雨增長
若遠離貪愛 煩惱不能侵
貪欲若薄劣 如水滴蓮上
彼煩惱易除 可說為智者
伐樹不伐根 雖伐猶增長
拔貪不盡根 雖伐還復生
貪欲如種田 耕之去雜穢
愛苗若不耘 善果不堅貞
貪心與愛心 分別本不二
造惡俱苦受 云何不生悔
貪性初為種 愛性受胞胎
有情戀不息 往來難出離
諸天及人民 依愛而止住
愛往眾結隨 剎那亦不停
時過復生憂 入獄方自覺
緣流愛不住 欲網覆瘡根
枝蔓增飢渴 數數增苦受
譬如自造箭 還自傷其體
內箭亦如是 愛箭傷有情
能覺知是者 愛苦共生有
無欲無有想 苾芻真度世
法集要頌經放逸品第四
戒為甘露道 放逸為死徑
不貪則不死 失道乃自喪
智者守道勝 終不為迷醉
不貪致喜樂 從是得聖道
恒思修善法 自守常堅固
智者求寂靜 吉祥無有上
迷醉如自禁 能去之為賢
已昇智慧堂 去危乃獲安
智者觀愚人 譬如山與地
當念捨憍慢 智者習明慧
發行不放逸 約己調伏心
能善作智燈 黑闇自破壞
正念常興起 意靜易滅除
自制以法命 不犯善名稱
專意莫放逸 習意牟尼戒
不親卑漏法 不與放逸會
不種邪見根 不於世增惡
正見增上道 世俗智所察
歷於百千生 終不墮地獄
修習放逸人 愚人所狎習
止觀不散亂 如財主守藏
莫貪樂鬥諍 亦勿嗜欲樂
思念不放逸 可以獲大安
不為時自恣 能制漏得盡
放逸魔得便 如師子搏鹿
放逸有四事 好犯他人婦
初獄二尟福 毀三睡眠四
無福利墮惡 畏而畏樂寡
王法加重罪 身死入地獄
本情不自造 情知不自為
不慮邪徑路 愚者念力求
智者喻明燈 闇者從得燭
示導世間人 如目將無目
若所作不善 如彼無目人
涉道甚艱難 路險懷恐怖
善法若增長 魔羅不得便
漏盡證寂滅 可獲真實果
惡法若增長 魔羅常伺便
失彼寂滅道 受苦無窮盡
所謂持法者 不必多誦習
若少有所聞 具足法身行
雖誦習多義 放逸不從正
如牧數他牛 難獲沙門果
若聞惡而忍 說行人讚嘆
消除貪瞋癡 彼獲沙門性
讚歎不放逸 毀彼放逸人
恒獲人天報 最上為殊勝
若人不放逸 智者所讚歎
所作善增長 能生諸善法
若行放逸者 現法無能益
安情如不動 爾乃說為智
苾芻懷謹慎 放逸多憂愆
如象拔淤泥 難救深海苦
苾芻懷謹慎 放逸多憂愆
抖擻諸罪塵 如風飄落葉
苾芻懷謹慎 放逸多憂愆
結使深纏縛 如火焚枯薪
苾芻懷謹慎 放逸多憂愆
各各順次第 得盡諸結使
苾芻懷謹慎 放逸多憂愆
義解分別句 寂靜永安寧
苾芻懷謹慎 放逸多憂愆
煩惱若消除 能得涅槃樂
放逸不發起 善法應須修
今世至後世 得行法快樂
放逸不發起 煩惱自然伏
善法堅習學 決定得涅槃
長行於放逸 剎那無暫息
命終入地獄 剎那亦無歇
放逸不憶念 亦不習威儀
耽睡不相應 此是戒障礙
常離不相應 使不壞其念
猶念恒調伏 塵垢得消除
苾芻懷謹慎 持戒勿破壞
善守護自心 今世及後世
苾芻勿放逸 捨家順佛教
抖擻無常軍 如象出蓮池
依此毘尼法 不懷放逸行
消除生死輪 永得盡苦惱
法集要頌經愛樂品第五
愛處生憂愁 愛處生怖畏
若無所愛樂 何愁何怖畏
由愛生憂愁 由愛生怖畏
若遠離念愛 遂捨狂亂終
夫人懷憂愁 世苦無數量
斯由念恩愛 無念則無愁
是故不生念 念者是惡累
彼則無諸縛 無念無不念
念為求方便 非義不設權
權慧致大義 自致第一尊
莫與愛念會 亦莫不念俱
念愛不見苦 不愛念憂慼
於中生愁慼 消滅人善根
愛念就後世 朋友多親眷
長夜憂愁恨 念離為甚苦
念色金色容 天身而別住
樂極而害至 為死王所錄
若人處晝夜 消滅念愛色
自掘深根源 不越死徑路
不善形善色 愛色言非愛
若謂樂著色 放逸之所使
夫自念欲者 不與惡共居
此則難獲得 樂為惡根本
夫欲自念者 宜自善守護
如防護邊城 乃牢固牆塹
夫欲自念者 藏己仍堅密
猶如防邊城 內外悉牢固
當自善防護 後剎那虛悔
時過則生憂 須臾墮地獄
徧於諸方求 令心中間察
頗有斯等類 不愛乃愛彼
以己喻彼命 是故不害人
一切皆懼死 莫不畏刀杖
恕己可為喻 勿殺勿行杖
譬如久行人 從造吉卻還
親厚亦安和 歸來懷慶悅
好福行善者 從此達於彼
自受多福祚 如親厚來喜
起從至聖教 禁制不善心
近者則見愛 離道莫親愛
近者與不近 所往皆有異
近道則生天 不近墮地獄
樂法戒成就 成信樂而習
能誡自身者 為人所愛敬
為人所敬故 皆由己所造
現世得名譽 後生於天上
教習使稟受 制止非法行
善者之所念 惡者當遠離
善與不善者 此二俱不別
善者生天上 不善墮地獄
法集要頌經持戒品第六
智者能護戒 福致三種報
現名聞得利 終後生天上
當見持戒者 護之為明智
得成真正見 彼獲世安靜
持戒得快樂 令身無煩惱
夜睡眠恬淡 寤則長喜悅
戒終老死安 戒善止亦寧
慧為人之寶 福德賊難脫
何法終為善 何法善安止
何法為人寶 何盜不能取
戒法終為安 戒法善安止
慧為人之寶 唯福不能盜
修戒行布施 作福為良田
從是至彼岸 常到安樂處
苾芻立戒德 守護諸根門
飲食知節量 寤寐意相應
意常生覺悟 晝夜精勤學
漏盡心明解 可致圓寂道
智者立禁戒 專心習智慧
苾芻無熱惱 盡果諸苦除
以戒常伏心 守護正定意
內學修止觀 無忘為正智
蠲除諸罪垢 盡慢勿生疑
終身求法戒 勿遠離聖念
戒定慧解脫 應當善觀察
彼已離塵垢 盡煩惱不生
集白淨解脫 無智皆以盡
超越魔羅界 如日光明照
我慢及迷醉 苾芻應外避
戒定慧三行 求滿勿遠離
既不放自恣 諸有勿想念
是故捨陰蓋 不生如是障
苾芻防禁戒 恒見學此者
直趣涅槃路 速得淨如是
花香不逆風 芙蓉栴檀香
德香逆風薰 德人徧聞香
烏缽嚩哩史 多哦羅栴檀
如是等花香 勿比於戒香
若人能持戒 清淨不放逸
正智得解脫 是名安樂處
此道無有上 消除禪定魔
賢聖德難量 得達八正路
法集要頌經善行品第七
守護身惡行 自正護身行
守護身惡者 常修身善行
守護口惡行 自正護口行
守護口惡者 常修口善行
守護意惡行 自正護意行
守護意惡者 恒修意善行
身當棄惡行 及棄口惡行
意亦棄惡行 及諸穢惡法
身當修善行 修口善亦然
及修意善者 無欲盡諸漏
身當修善行 修口意亦爾
今世及後世 永得生善處
慈仁行不殺 常能善攝身
彼得無盡位 所適皆無患
不行殺為仁 常能慎過言
彼得無盡位 所適皆無患
過去身惡業 應當自悔恨
今身不放逸 智生罪除滅
過去口惡業 應當自悔恨
今若不妄語 智生罪除滅
過去意惡業 應當自悔恨
今意常清淨 智生罪除滅
慎身為勇捍 慎口捍亦然
慎意為勇捍 一切結亦然
此處名不死 所適無憂患
護身為善哉 護口善亦然
護意為善哉 護一切亦然
苾芻護一切 能盡諸苦際
護口意清淨 身終不為惡
能淨此三業 是道大仙說
法集要頌經語言品第八
妄語入地獄 作之言不作
二罪後俱受 是行自牽去
恒懷暴惡人 斧在口中出
所以自傷身 由其出惡言
說法自悅人 口出無量義
使我懷妊身 不慚此儀式
譽惡惡還譽 是二俱為惡
好以口快鬥 彼後皆無安
爭為微少利 如掩失財寶
從彼致鬥諍 合意向惡道
百千尼羅浮 三十六五獄
誹謗賢聖者 口意發惡願
無道墮惡道 自增地獄苦
遠愚修忍意 念諦則無犯
若倚內寶藏 依賢聖活命
愚者墮惡道 猶願邪見作
以失今良會 更立誓願求
終不見聖諦 況欲見究竟
竹蘆生實乾 還害其自軀
若吐言當善 不演惡法教
從善得解脫 為惡不得解
善解者為賢 是為脫惡趣
聖賢解不然 如彼愚得解
苾芻挹損意 不躁言得忠
義說如法說 所語言柔軟
善說賢聖教 法說如法二
念說如念三 諦說如諦四
是以言語者 必使心無患
亦不剋有情 是為能善言
言使投意可 亦令得歡喜
不使至惡意 出言眾悉可
至誠甘露說 說法無有上
諦說義如法 是為立道本
如說佛言者 是吉得滅度
為能斷苦際 是謂言中上
法集要頌經業品第九
應遠離一法 所謂妄語人
無惡不經歷 不免後世苦
寧吞熱鐵丸 渴飲洋銅汁
不以無戒身 食人信施物
犯戒放逸人 國中如肉團
無慚不畏罪 後受地獄殃
若人畏苦報 亦不樂行苦
勿造諸惡行 念尋生變悔
至誠為諸惡 自作教他作
不免於苦報 欲避有何益
非空非海中 非入山石間
莫能於此處 避免宿惡殃
眾生有苦惱 不免於老死
唯有仁智者 能免纏縛罪
妄語求賄賂 自所行不正
怨譖良善人 以枉治善士
罪纏斯等人 沒溺深險坑
夫士為行者 好之與暴惡
各自為己身 終以不敗亡
動轉屈身形 唯影恒親附
或起或往來 不離其形影
不但影隨形 形亦自隨影
猶行善惡行 終不離自身
遂貪食毒味 不從吾往言
為毒之所害 後乃自覺悟
愚心不開悟 習惡不從吾
受地獄苦痛 後方悟其教
戲笑為其惡 已作身自受
號泣受罪報 隨行而罪至
惡不即時受 如
牛湩汁
罪在於陰伺 譬如灰覆火
惡不即時受 如彼鋒利劍
不慮於後世 當受其苦報
惡為惡所縛 為惡不自覺
至惡知惡至 受惡惡根源
如鐵生翳垢 反食其自身
惡生於自心 還當壞其體
法集要頌經正信品第十
信慚戒布施 上士譽此法
斯道明智說 得生於天界
愚不修天行 亦不讚布施
正直隨喜施 彼得後世樂
信者真人長 念法所安住
近者應得上 智壽中中賢
人業何者上 何行致歡樂
何要出要者 何壽壽中上
信者真人長 念法所安住
實者意得上 智壽壽中賢
信財乃得道 自致法滅度
善聞從慧得 得脫一切縛
信之與戒法 慧意則能行
健夫度恚怒 從是得脫淵
信使戒成就 亦獲壽及慧
在在則能行 處處見供養
施共與鬥集 此業智不處
施時非鬥時 速施何疑慮
此方出世利 慧信為智母
是財出世寶 家產則非常
欲見諸真者 樂聽聞法教
能捨慳垢心 此乃為上信
信能渡有河 其福難侵奪
能禁止竊盜 閑靜沙門樂
沙門恒來至 智者所見樂
及餘篤信者 聞則生歡喜
若人懷懊惱 貪他人衣食
彼人晝夜寐 不獲三摩地
若人能斷貪 如截多羅樹
彼人則晝夜 及獲三摩地
無信不修行 好剝正言說
如掘取清泉 掘泉揚其泥
智者習信行 樂仰清淨流
如善取泉水 思冷不擾濁
信智不染他 惟智與賢仁
非好則遠之 可好則近學
樂信與不樂 寂默自應思
遠離無信者 信仁應行之
無常及欲貪 放逸與愛樂
戒善行語言 業信為第十
法集要頌經沙門品第十一
斷漏降伏他 離欲名梵行
不犯牟尼戒 無一願不滿
行力若緩慢 作善與不善
梵行不清淨 不獲於大果
所有緩慢業 劣意盡除之
修習清淨行 獲果盡無餘
譬如執利劍 執緩則傷手
沙門不禁制 地獄縛牽引
又如執利劍 執緊不傷手
沙門禁制戒 漸近涅槃路
難曉則難了 沙門少智慧
諸想多擾亂 愚者致苦惱
沙門為何行 如意不自禁
步步數黏著 但隨思想走
學難捨罪難 居在家亦難
會止同利難 艱難不過是
袈裟在肩披 為惡不捐棄
常念行惡者 斯則墮惡道
畏罪懷驚懼 假名為沙門
身披僧伽胝 如刳娑羅皮
所謂長老者 不必以耆年
形熟鬢髮白 愚惷不知罪
能知罪福者 身淨修梵行
明遠純清潔 是名為長老
所謂沙門者 不必剃鬚髮
妄語多貪愛 有欲如凡夫
世稱名沙門 汝亦言沙門
形服似沙門 譬如鶴伺魚
如離實不離 袈裟除不除
持缽實不持 非俗非沙門
所言沙門者 消除窣兔羅
守護微細愆 是名真梵行
所言沙門者 息心滅意想
穢垢盡消除 故說為出家
法集要頌經卷第一_