大般若波羅蜜多經卷第八

唐三藏法師玄奘奉　詔譯

初分轉生品第四之二

復次。舍利子。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。得四靜慮。及四無量。四無色定。於九等至次第超越。順逆入出自在遊戲。非諸聲聞獨覺等境。是菩薩摩訶薩。有時入初靜慮。從初靜慮起入滅盡定。從滅盡定起入第二靜慮。從第二靜慮起入滅盡定。從滅盡定起入第三靜慮。從第三靜慮起入滅盡定。從滅盡定起入第四靜慮。從第四靜慮起入滅盡定。從滅盡定起入空無邊處定。從空無邊處定起入滅盡定。從滅盡定起入識無邊處定。從識無邊處定起入滅盡定從滅盡定起入無所有處定。從無所有處定起入滅盡定。從滅盡定起入非想非非想處定。從非想非非想處定起入滅盡定。從滅盡定起入初靜慮。舍利子。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。於諸等至方便善巧。次第超越自在遊戲。然於其中無染無著。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。雖已得四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。雖已得空解脫門。無相解脫門。無願解脫門。雖已住苦集滅道聖諦。雖已得八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。而不取預流果。若一來果。若不還果。若阿羅漢果。若獨覺菩提。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。令諸有情修行四念住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。修行空無相無願解脫門。安住苦集滅道聖諦。修行八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。得預流果。若一來果。若不還果。若阿羅漢果。若獨覺菩提。舍利子。是菩薩摩訶薩。雖已修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。雖已住內空外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。雖已住真如法界法性不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界。雖已修一切陀羅尼門。三摩地門。雖已修極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。雖已修五眼六神通。雖已修十力四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。雖已修無忘失法。恆住捨性。雖已修一切智。道相智。一切相智。而不取無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧。令諸有情。修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。乃至修行一切智。道相智。一切相智。證得無上正等菩提。舍利子。一切聲聞獨覺果智。即是菩薩摩訶薩忍。舍利子。當知是菩薩摩訶薩。住不退轉地。安住般若波羅蜜多。能為斯事。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。久已安住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。及餘無量無邊佛法。嚴淨睹史多天宮。舍利子。當知是菩薩摩訶薩。此賢劫中。定得無上正等菩提。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。雖已得四靜慮。四無量。四無色定。已得四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。已修空無相無願解脫門。已修八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。已修布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。已修一切陀羅尼門三摩地門。已修菩薩摩訶薩地。已修五眼六神通。已修佛十力四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。已修無忘失法恆住捨性。已修一切智道相智一切相智。而於聖諦現未通達。舍利子。當知是菩薩摩訶薩。一生所繫。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。遊諸世界。從一佛國至一佛國。嚴淨佛土。安立有情於無上覺。舍利子。是菩薩摩訶薩。要經無量無數大劫。乃證無上正等菩提。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。安住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。常勤精進饒益有情。口常不說引無義語。身意不起引無義業。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。修行六種波羅蜜多。常勤精進饒益有情。從一佛國至一佛國。斷諸有情三惡趣道。方便安立善趣道中。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。雖住六種波羅蜜多。而以布施波羅蜜多常為上首。勇猛修習。施諸有情一切樂具。常無懈息。一切有情須食與食。須飲與飲。須乘與乘。須衣與衣。須華香與華香。須瓔珞與瓔珞。須房舍與房舍。須床榻與床榻。須臥具與臥具。須燈明與燈明。須財穀與財穀。須珍寶與珍寶。須伎樂與伎樂。須侍衛與侍衛。隨其所須種種資具。歡喜施興。令無所乏。施已勸修三菩提道。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。雖住六種波羅蜜多。而以淨戒波羅蜜多常為上首。勇猛修習。具身語意清淨律儀。勸諸有情。亦令修習如是律儀。令速圓滿。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。雖住六種波羅蜜多。而以安忍波羅蜜多。常為上首。勇猛修習。遠離一切忿恚等心。勸諸有情。亦令修習如是安忍。令速圓滿。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。雖住六種波羅蜜多。而以精進波羅蜜多常為上首。勇猛修習。具足修行一切善法。勸諸有情。亦令修習如是精進。令速圓滿。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。雖住六種波羅蜜多。而以靜慮波羅蜜多常為上首。勇猛修習。具修一切勝奢摩他。勸諸有情。亦令修習如是勝定。令速圓滿。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。雖住六種波羅蜜多。而以般若波羅蜜多常為上首。勇猛修習。具修一切昆缽舍那。勸諸有情。亦令修習如是勝慧。令速圓滿。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。方便善巧化身如佛。遍入地獄傍生鬼界。若人若天。隨其類音為說正法。令獲殊勝利益安樂。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。安住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜。化身如佛。遍至十方殑伽沙等諸佛世界。為諸有情宣說正法。供養恭敬尊重讚歎諸佛世尊。於諸佛所聽聞正法。嚴淨佛土。周覽十方。最勝佛土微妙淨相。而便自起最極莊嚴清淨佛土。於中安處一生所繫諸大菩薩。令速證得所求無上正等菩提。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。具三十二大丈夫相。八十隨好。圓滿莊嚴。諸根猛利最勝清淨。眾生見者。無不愛敬起清淨心。因斯勸導。隨其根欲。令漸證得三乘涅槃。如是舍利子。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。應學清淨身語意業。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。雖得諸根最勝明利。而不恃此自重輕他。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。從初發心。乃至未得不退轉地。恆住施戒波羅蜜多。於一切時不墜惡趣。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。從初發心。乃至未得不退轉地。常不捨離十善業道。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。安住施戒波羅蜜多。作轉輪王。成就七寶。以法教化不以非法。安立有情於十善道。亦以財寶施諸貧乏。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。安住施戒波羅蜜多。受多百千轉輪王報。值遇無量百千諸佛。供養恭敬尊重讚歎。無空過者。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。安住布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。常為邪見盲冥有情。作法照明。亦持此明常以自照。乃至無上正等菩提。此法照明曾不捨離。舍利子。是菩薩摩訶薩。由此因緣。於諸佛法常得現起。是故舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。於身語意三有罪業。無容暫起。爾時舍利子。白佛言世尊。云何名為諸菩薩摩訶薩。有罪身業。有罪語業。有罪意業。佛告具壽舍利子言。舍利子。若菩薩摩訶薩。作如是念。此是身我由此故而起身業。此是語我由此故而起語業。此是意我由此故而起意業。舍利子。如是名為諸菩薩摩訶薩有罪身業。有罪語業。有罪意業。又舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。不得身及身業。不得語及語業。不及意及意業。又舍利子。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。得身語意及彼業者。便起慳貪犯戒忿恚。懈怠散亂惡慧之心。若起此心。不名菩薩摩訶薩。是故舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多生此念者。無有是處。又舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。起身語意三種麤重。無有是處。何以故。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行六種波羅蜜多。能淨一切身麤重故。能淨一切語麤重故。能淨一切意麤重故。爾時舍利子。白佛言世尊。云何菩薩摩訶薩能淨身語意三種麤重。佛告具壽舍利子言。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行六種波羅蜜多。不得身及身麤重。不得語及語麤重。不得意及意麤重。如是舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行六種波羅蜜多。能淨身語意三種麤重。又舍利子。若菩薩摩訶薩。從初發心。常樂受持十善業道。不起聲聞心。不起獨覺心。於諸有情。恆起悲心。欲拔其苦。恆起慈心欲與其業。舍利子。我亦說如是菩薩摩訶薩。能淨身語意三種麤重。利樂有情。心力勝故。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。淨菩提道。爾時舍利子白佛言。世尊。云何名為菩薩摩訶薩菩提道。佛告具壽舍利子言。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行六種波羅蜜多。不得身業及身麤重。不得語業及語麤重。不得意業及意麤重。不得布施波羅蜜多。不得淨戒波羅蜜多。不得安忍波羅蜜多。不得精進波羅蜜多。不得靜慮波羅蜜多。不得般若波羅蜜多。不得聲聞。不得獨覺。不得菩薩。不得如來。舍利子。是名菩薩摩訶薩菩提道。何以故以菩提道。於一切法皆不得故。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。修行布施安忍精進靜慮般若波羅蜜多。趣菩提道。無能制者。爾時舍利子。白佛言世尊。何緣菩薩摩訶薩。修行六種波羅蜜多。趣菩提道。無能制者。佛告具壽舍利子言。舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行六種波羅蜜多時。不著色。不著受想行識。不著眼處。不著耳鼻舌身意處。不著色處。不著聲香味觸法處。不著眼界。不著耳鼻舌身意界。不著色界。不著聲香味觸法界。不著眼識界。不著耳鼻舌身意識界。不著眼觸。不著耳鼻舌身意觸。不著眼觸為緣所生諸受。不著耳鼻舌身意觸為緣所生諸受不著地界。不著水火風空識界。不著因緣。不著等無閒緣所緣緣增上緣及從緣所生法。不著無明。不著行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。不著布施波羅蜜多。不著淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不著內空。不著外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自相空。無性自性空。不著真如。不著法界法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界。不著四念住。不著四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。不著苦聖諦。不著集滅道聖諦。不著四靜慮。不著四無量四無色定。不著八解脫。不著八勝解九次第定十遍處。不著空解脫門。不著無相無願解脫門。不著一切陀羅尼門。不著一切三摩地門。不著極喜地。不著離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。不著五眼。不著六神通。不著佛十力。不著四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。不著三十二大士相。不著八十隨好。不著無忘失法。不著恆住捨性。不著一切智。不著道相智一切相智。不著預流果。不著一來不還阿羅漢果獨覺菩提。不著一切菩薩摩訶薩行。不著諸佛無上正等菩提。舍利子。由是緣故。諸菩薩摩訶薩。修行六種波羅蜜多。增長熾盛。趣菩提道。無能制者。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。安住般若波羅蜜多。速能圓滿一切智智。成勝智故。關閉一切險惡趣門。不受人天貧窮下賤。諸根具足。形貌端嚴。世閒天人阿素洛等。咸共尊重恭敬供養。爾時舍利子。白佛言世尊。何等名為是菩薩摩訶薩所成勝智。佛告具壽舍利子言。舍利子。是菩薩摩訶薩。成此智故。普見十方殑伽沙等諸佛世界。一切如來應正等覺。普聞彼佛所說正法。普見彼會一切聲聞菩薩僧等。亦見彼土清淨功德莊嚴之相。舍利子。是菩薩摩訶薩。成此智故。不起世界想。不起如來想。不起正法想。不起菩薩想。不起聲聞想。不起獨覺想。不起自想。不起他想。不起佛土想。又舍利子。諸菩薩摩訶薩。由此智故。雖行布施波羅蜜多。而不得布施波羅蜜多。雖行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。而不得淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩。由此智故。雖住內空而不得內空。雖住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。而不得外空。乃至無性自性空。諸菩薩摩訶薩。由此智故。雖住真如而不得真如。雖住法界法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界。而不得法界。乃至不思議界。諸菩薩摩訶薩。由此智故。雖修四念住而不得四念住。雖修四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。而不得四正斷。乃至八聖道支。諸菩薩摩訶薩。由此智故。雖住苦聖諦。而不得苦聖諦。雖住集滅道聖諦。而不得集滅道聖諦。諸菩薩摩訶薩。由此智故。雖修四靜慮。而不得四靜慮。雖修四無量四無色定。而不得四無量四無色定。諸菩薩摩訶薩。由此智故。雖修八解脫而不得八解脫。雖修八勝處九次第定十遍處。而不得八勝處九次第定十遍處。諸菩薩摩訶薩。由此智故。雖修空解脫門。而不得空解脫門。雖修無相無願解脫門。而不得無相無願解脫門。諸菩薩摩訶薩。由此智故。雖修一切陀羅尼門。而不得一切陀羅尼門。雖修一切三摩地門。而不得一切三摩地門。諸菩薩摩訶薩。由此智故。雖修極喜地。而不得極喜地。雖修離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。而不得離垢地。乃至法雲地。諸菩薩摩訶薩。由此智故。雖修五眼。而不得五眼。雖修六神通。而不得六神通。諸菩薩摩訶薩。由此智故。雖修佛十力。而不得佛十力。雖修四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。而不得四無所畏。乃至十八佛不共法。諸菩薩摩訶薩。由此智故。雖修三十二大士相。而不得三十二大士相。雖修八十隨好。而不得八十隨好。諸菩薩摩訶薩。由此智故。雖修無忘失法。而不得無忘失法。雖修恆住捨性。而不得恆住捨性。諸菩薩摩訶薩。由此智故。雖修一切智。而不得一切智。雖修道相智一切相智。而不得道相智一切相智。諸菩薩摩訶薩。由此智故。雖修一切菩薩摩訶薩行。而不得一切菩薩摩訶薩行。雖修諸佛無上正等菩提。而不得諸佛無上正等菩提。舍利子。是名菩薩摩訶薩所成勝智。諸菩薩摩訶薩。由成此智。速能圓滿一切佛法。雖能圓滿一切佛法。而於諸法。無執無取。以一切法自性空故。復次舍利子。有菩薩摩訶薩。修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。得淨五眼。何等為五。所謂肉眼。天眼慧眼。法眼。佛眼。爾時舍利子。白佛言世尊。云何菩薩摩訶薩。得淨肉眼。佛告具壽舍利子言。舍利子。有菩薩摩訶薩。得淨肉眼。明了能見百逾繕那。有菩薩摩訶薩。得淨肉眼。明了能見二百逾繕那。有菩薩摩訶薩。得淨肉眼。明了能見三百逾繕那。有菩薩摩訶薩。得淨肉眼。明了能見四百五百六百。乃至千逾繕那。有菩薩摩訶薩。得淨肉眼。明了能見一贍部洲。有菩薩摩訶薩。得淨肉眼。明了能見二大洲界。有菩薩摩訶薩。得淨肉眼。明了能見三大洲界。有菩薩摩訶薩。得淨肉眼。明了能見四大洲界。有菩薩摩訶薩。得淨肉眼。明了能見小千世界。有菩薩摩訶薩。得淨肉眼。明了能見中千世界。有菩薩摩訶薩。得淨肉眼。明了能見大千世界。舍利子。是為菩薩摩訶薩。得淨肉眼。爾時舍利子。復白佛言世尊。云何菩薩摩訶薩。得淨天眼。佛告具壽舍利子言。舍利子。諸菩薩摩訶薩。得淨天眼。能見一切四大王眾天。天眼所見。亦如實知。能見一切三十三天。夜摩天。睹史多天。樂變化天。他化自在天。天眼所見亦如實知。諸菩薩摩訶薩。得淨天眼。能見一切梵眾天。天眼所見亦如實知。能見一切梵輔天。梵會天。大梵天。天眼所見亦如實知。諸菩薩摩訶薩。得淨天眼。能見一切光天。天眼所見亦如實知。能見一切少光天無量光天極光淨天。天眼所見亦如實知。諸菩薩摩訶薩。得淨天眼。能見一切淨天。天眼所見。亦如實知。能見一切少淨天。無量淨天。遍淨天。天眼所見亦如實知。諸菩薩摩訶薩。得淨天眼。能見一切廣天。天眼所見亦如實知。能見一切少廣天。無量廣天。廣果天。天眼所見亦如實知。諸菩薩摩訶薩。是淨天眼。能見一切無想有情天。天眼所見亦如實知。諸菩薩摩訶薩。得淨天眼。能見一切無煩天。天眼所見亦如實知。能見一切無熱天。善現天。善見天。色究竟天。天眼所見亦如實知。舍利子。有菩薩摩訶薩。天眼所見。一切四大王眾天。乃至色究竟天。所得天眼。皆不能見。亦不能知。舍利子。諸菩薩摩訶薩。得淨天眼。能見十方殑伽沙等諸世界中諸有情類。死此生彼。亦如實知。舍利子。是為菩薩摩訶薩。得淨天眼。爾時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩得淨慧眼。佛告具壽舍利子言。舍利子。諸菩薩摩訶薩。得淨慧眼。不見有法若有為。若無為。不見有法若有漏。若無漏。不見有法若世閒。若出世閒。不見有法若有罪。若無罪。不見有法若雜染。若清淨。不見有法若有色。若無色。不見有法若有對。若無對。不見有法若過去。若未來。若現在。不見有法若欲界繫。若色界繫。若無色界繫。不見有法若善。若不善。若無記。不見有法若見所斷。若修所斷。若非所斷。不見有法若學。若無學。若非學非無學。乃至一切法若自性。若差別。都無所見。舍利子。是菩薩摩訶薩得淨慧眼。於一切法非見非不見。非聞非不聞。非覺非不覺。非識非不識。舍利子。是為菩薩摩訶薩。得淨慧眼。爾時舍利子。復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩。得淨法眼。佛告具壽舍利子言。舍利子。諸菩薩摩訶薩。得淨法眼。能如實知補特伽羅種種差別。謂如實知此是隨信行。此是隨法行。此是無相行。此住空。此住無相。此住無願。又如實知此由空解脫門。起五根。由五根起無閒定。由無閒定起解脫知見。由解脫知見永斷三結。得預流果。薩迦耶見。戒禁取。疑。是謂三結。復由初得修道薄欲貪瞋。得一來果復由上品修道。盡欲貪瞋。得不還果。復由增上修道。盡五順上分結得阿羅漢果。色貪。無色貪。無明。慢。掉舉。是謂五順上分結。又如實知此由無相解脫門。起五根。由五根起無閒定。由無閒定起解脫知見。由解脫知見永斷三結。得頂流果。復由初得修道。薄欲貪瞋。得一來果。復由上品修道。盡欲貪瞋。得不還果。復由增上修道。盡五順上分結。得阿羅漢果。又如實知此由無願解脫門。起五根。由五根起無閒定。由無閒定起解脫知見。由解脫知見永斷三結。得預流果。復由初得修道。薄欲貪瞋。得一來果。復由上品修道。盡欲貪瞋。得不還果。復由增上修道。盡五順上分結。得阿羅漢果。又如實知此由空無相解脫門。起五根。由五根起無閒定。由無閒定起解脫知見。由解脫知見永斷三結。得預流果。復由初得修道。薄欲貪瞋。得一來果。復由上品修道。盡欲貪瞋。得不還果。復由增上修道。盡五順上分結。得阿羅漢果。又如實知此由空無願解脫門。起五根。由五根起無閒定。由無閒定起解脫知見。由解脫知見永斷三結。得預流果。復由初得修道。薄欲貪瞋。得一來果。復由上品修道。盡欲貪瞋。得不還果。復由增上修道。盡五順上分結。得阿羅漢果。又如實知此由無相無願解脫門。起五根。由五根起無閒定。由無閒定起解脫知見。由解脫知見永斷三結。得預流果。復由初得修道。薄欲貪瞋。得一來果。復由上品修道。盡欲貪瞋。得不還果。復由增上修道。盡五順上分結。得阿羅漢果。又如實知此由空無相無願解脫門。起五根。由五根起無閒定。由無閒定起解脫知見。由解脫知見永斷三結。得預流果。復由初得修道。薄欲貪瞋。得一來果。復由上品修道。盡欲貪瞋。得不還果。復由增上修道。盡五順上分結。得阿羅漢果。舍利子。是為菩薩摩訶薩。得淨法眼。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩。得淨法眼。能如實知。如是一類補特伽羅。由空無相無願解脫門。起五根。由五根起無閒定由無閒定起解脫知見。由解脫知見。能如實知所有集法皆是滅法。由知此故。得勝五根。斷諸煩惱。展轉證得獨覺菩提。舍利子。是為菩薩摩訶薩得淨法眼。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩。得淨法眼。能如實知。此菩薩摩訶薩。最初發心。修行布施波羅蜜多。修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。成就信根精進根。及方便善巧。故思受身增長善法。是菩薩摩訶薩。或生剎帝利大族。或生婆羅門大族。或生長者大族。或生居士大族。或生四大王眾天。或生三十三天。或生夜摩天。或生睹史多天。或生樂變化天。或生他化自在天。住如是處成熟有情。隨諸有情心所愛樂。能施種種上妙樂具。亦能嚴淨種種佛土。亦以種種上妙供具。供養恭敬尊重讚歎。諸佛世尊。不墜聲聞獨覺等地。乃至無上正等菩提。終不退轉。舍利子。是為菩薩摩訶薩得淨法眼。復次舍利子。諸菩薩摩訶薩。得淨法眼。能如實知。此菩薩摩訶薩於無上正等菩提。已得受記。此菩薩摩訶薩於無上正等菩提。正得受記。此菩薩摩訶薩於無上正等菩提。當得受記。此菩薩摩訶薩。於無上正等菩提。得不退轉。此菩薩摩訶薩於無上正等菩提。猶可退轉。此菩薩摩訶薩已住不退轉地。此菩薩摩訶薩未住不退轉地。此菩薩摩訶薩神通已圓滿。此菩薩摩訶薩神通未圓滿。此菩薩摩訶薩神通已圓滿故。能往十方殑伽沙等諸佛世界。供養恭敬尊重讚歎。一切如來應正等覺。及諸菩薩摩訶薩眾。此菩薩摩訶薩神通未圓滿故。不能往十方殑伽沙等諸佛世界。供養恭敬尊重讚歎。一切如來應正等覺。及諸菩薩摩訶薩眾。此菩薩摩訶薩已得神通。此菩薩摩訶薩未得神通。此菩薩摩訶薩已得無生法忍。此菩薩摩訶薩未得無生法忍。此菩薩摩訶薩已得殊勝根。此菩薩摩訶薩未得殊勝根。此菩薩摩訶薩已嚴淨佛土。此菩薩摩訶薩未嚴淨佛土。此菩薩摩訶薩已成熟有情。此菩薩摩訶薩未成熟有情。此菩薩摩訶薩已得大願。此菩薩摩訶薩未得大願。此菩薩摩訶薩已得諸佛共所稱譽。此菩薩摩訶薩未得諸佛共所稱譽。此菩薩摩訶薩已親近諸佛。此菩薩摩訶薩未親近諸佛。此菩薩摩訶薩壽命無量。此菩薩摩訶薩壽命有量。此菩薩摩訶薩當得無上正等菩提時。苾芻僧無量。此菩薩摩訶薩當得無上正等菩提時。苾芻僧有量。此菩薩摩訶薩當得無上正等菩提時。有菩薩僧。此菩薩摩訶薩當得無上正等菩提時。無菩薩僧。此菩薩摩訶薩專修利他行。此菩薩摩訶薩專修自利行。此菩薩摩訶薩有難行苦行。此菩薩摩訶薩無難行苦行。此菩薩摩訶薩為一生所繫。此菩薩摩訶薩為多生所繫。此菩薩摩訶薩已住最後有。此菩薩摩訶薩未住最後有。此菩薩摩訶薩已坐妙菩提座。此菩薩摩訶薩未坐妙菩提坐。此菩薩摩訶薩無魔來嬈。此菩薩摩訶薩有魔來嬈。舍利子是為菩薩摩訶薩得淨法眼。爾時舍利子。復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩得淨佛眼。佛告具壽舍利子言。舍利子。諸菩薩摩訶薩。菩提心無閒。入金剛喻定。得一切相智。成就佛十力四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法等。無量無邊不可思議殊勝功德。爾時成就無障無礙解脫佛眼。諸菩薩摩訶薩。由得如是清淨佛眼。超過一切聲聞獨覺智慧境界。無所不見。無所不聞。無所不覺。無所不識。於一切法。見一切相。舍利子是為菩薩摩訶薩得淨佛眼。舍利子。諸菩薩摩訶薩。要得無上正等菩提。乃得如是清淨佛眼。舍利子。若菩薩摩訶薩欲得如是清淨五眼。當勤修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。何以故。舍利子。如是六種波羅蜜多。總攝一切清淨善法。謂聲聞善法。獨覺善法。菩薩善法。如來善法。舍利子。若正問言。何法能攝一切善法。應正荅言。甚深般若波羅蜜多。何以故。舍利子。甚深般若波羅蜜多。是諸善法生母。養母。能生能養布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。及五眼等無量無邊不可思議勝功德故。舍利子。若菩薩摩訶薩。欲得如是清淨五眼。當學般若波羅蜜多。舍利子。若菩薩摩訶薩。欲得無上正等菩提。當學如是清淨五眼。舍利子。若菩薩摩訶薩。能學如是清淨五眼。定得無上正等菩提。

大般若波羅蜜多經卷第八