大般若波羅蜜多經卷第二十八

唐三藏法師玄奘奉　詔譯

初分教誡教授品第七之十八

復次。善現。汝觀何義。言即無明增語。非菩薩摩訶薩。即行識名色六處觸受愛取有生老死增語。非菩薩摩訶薩耶。具壽善現。答言世尊。若無明。若行乃至老死。尚畢竟不可得。性非有故。況有無明增語。及行乃至老死增語。此增語既非有。如何可言即無明增語。是菩薩摩訶薩。即行乃至老死增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即無明若常若無常增語。非菩薩摩訶薩。即行乃至老死若常若無常增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若無明若無常。若行乃至老死常無常。尚畢竟不可得。性非有故。況有無明常無常增語。及行乃至老死常無常語。此增語既非有。如何可言即無明若常若無常增語。是菩薩摩訶薩。即行乃至老死若常若無常增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即無明若樂若苦增語。非菩薩摩訶薩。即行乃至老死若樂若苦增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若無明樂苦。若行乃至老死樂苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有無明樂苦增語。及行乃至老死樂苦增語。此增語既非有。如何可言即無明若樂若苦增語。是菩薩摩訶薩。即行乃至老死若樂若苦增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即無明若我若無我增語。非菩薩摩訶薩。即行乃至老死若我若無我增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若無明我無我。若行乃至老死我無我。尚畢竟不可得。性非有故。況有無明我無我增語。及行乃至老死我無我增語。此增語既非有。如何可言即無明若我若無我增語。是菩薩摩訶薩。即行乃至老死若我若無我增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即無明若淨若不淨增語。非菩薩摩訶薩。即行乃至老死若淨若不淨增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若無明淨不淨。若行乃至老死淨不淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有無明淨不淨增語。及行乃至老死淨不淨增語。此增語既非有。如何可言即無明若淨若不淨增語。是菩薩摩訶薩。即行乃至老死若淨若不淨增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即無明若空若不空增語。非菩薩摩訶薩。即行乃至老死若空若不空增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若無明空不空。若行乃至老死空不空。尚畢竟不可得。性非有故。況有無明空不空增語。及行乃至老死空不空增語。此增語既非有。如何可言即無明若空若不空增語。是菩薩摩訶薩。即行乃至老死若空若不空增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即無明若有相若無相增語。非菩薩摩訶薩。即行乃至老死若有相若無相增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若無明有相無相。若行乃至老死有相無相。尚畢竟不可得。性非有故。況有無明有相無相增語。及行乃至老死有相無相增語。此增語既非有。如何可言即無明若有相無相增語。是菩薩摩訶薩。即行乃至老死若有相若無相增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即無明若有願若無願增語。非菩薩摩訶薩。即行乃至老死苦有願若無願增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若無明有願無願。若行乃至老死有願無願。尚畢竟不可得。性非有故。況有無明有願無願增語。及行乃至老死有願無願增語。此增語既非有。如何可言即無明若有願若無願增語。是菩薩摩訶薩。即行乃至老死若有願若無願增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即無明若寂靜若不寂靜增語。非菩薩摩訶薩。即行乃至老死若寂靜若不寂靜增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若無明寂靜不寂靜。若行乃至老死寂靜不寂靜。尚畢竟不可得。性非有故。況有無明寂靜不寂靜增語。及行乃至老死寂靜不寂靜增語。此增語既非有。如何可言即無明若寂靜若不寂靜增語。是菩薩摩訶薩。即行乃至老死若寂靜若不寂靜增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即無明若遠離若不遠離增語。非菩薩摩訶薩。即行乃至老死若遠離若不遠離增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若無明遠離不遠離。若行乃至老死遠離不遠離。尚畢竟不可得。性非有故。況有無明遠離不遠離增語。及行乃至老死遠離不遠離增語。此增語既非有。如何可言即無明若遠離若不遠離增語。是菩薩摩訶薩。即行乃至老死若遠離若不遠離增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即無明若有為若無為增語。非菩薩摩訶薩。即行乃至老死若有為若無為增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若無明有為無為。若行乃至老死有為無為。尚畢竟不可得。性非有故。況有無明有為無為無為增語。及行乃至老死有為無為增語。此增語既非有。如何可言即無明若有為若無為增語。是菩薩摩訶薩。即行乃至老死若有為若無為增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即無明若有漏若無漏增語。非菩薩摩訶薩。即行乃至老死若有漏若無漏增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若無明有漏無漏。若行乃至老死有漏無漏。尚畢竟不可得。性非有故。況有無明有漏無漏增語。及行乃至老死有漏無漏增語。此增語既非有。如何可言即無明若有漏若無漏增語。是菩薩摩訶薩。即行乃至老死若有漏若無漏增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即無明若生若滅增語。非菩薩摩訶薩。即行乃至老死若生若滅增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若無明生滅。若行乃至老死生滅。尚畢竟不可得。性非有故。況有無明生滅增語。及行乃至老死生滅增語。此增語既非有。如何可言即無明若生若滅增語。是菩薩摩訶薩。即行乃至老死若生若滅增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即無明若善若非善增語。非菩薩摩訶薩。即行乃至老死若善非善增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若無明善非善。若行乃至老死善非善。尚畢竟不可得。性非有故。況有無明善非善增語。及行乃至老死善非善增語。此增語既非有。如何可言即無明若善若非善增語。是菩薩摩訶薩。即行乃至老死若善若非善增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即無明若有罪若無罪增語。非菩薩摩訶薩。即行乃至老死若有罪若無罪增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若無明有罪無罪。若行乃至老死有罪無罪。尚畢竟不可得。性非有故。況有無明有罪無罪增語。及行乃至老死有罪無罪增語。此增語既非有。如何可言即無明若有罪若無罪增語。是菩薩摩訶薩。即行乃至老死若有罪若無罪增語。是菩薩摩訶薩善現。汝復觀何義。言即無明若有煩惱若無煩惱增語。非菩薩摩訶薩。即行乃至老死若有煩惱若無煩惱增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若無明有煩惱無煩惱。若行乃至老死有老死有煩惱無煩惱。尚畢竟不可得。性非有故。況有無明有煩惱無煩惱增語。及行乃至老死有煩惱無煩惱增語。此增語既非有。如何可言即無明若有煩惱無煩惱增語。是菩薩摩訶薩。即行乃至老死若有煩惱若無煩惱增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即無明若世閒若出世閒增語。非菩薩摩訶薩。即行乃至老死若世閒若出世閒增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若無明世閒出世閒。若行乃至老死世閒出閒。尚畢竟不可得。性非有故。況有無明世閒出世閒增語。及行乃至老死世閒出世閒增語。此增語既非有。如何可言即無明若世閒若出世閒增語。是菩薩摩訶薩。即行乃至老死若世閒若出世閒增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即無明若雜染若清淨增語。非菩薩摩訶薩。即行乃至老死若雜染若清淨增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若無明雜染清淨若行乃至老死雜染清淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有無明雜染清淨增語。及行乃至老死雜染清淨增語。此增語既非有。如何可言即無明若雜染若清淨增語。是菩薩摩訶薩。即行乃至老死若雜染若清淨增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即無明若屬生死若屬涅槃增語。非菩薩摩訶薩。即行乃至老死若屬生死若涅槃增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若無明屬生死屬涅槃。若行乃至老死生死屬涅槃。尚畢竟不可得。性非有故。況有無明屬生死屬涅槃增語。及行乃至老死屬生死屬涅槃增語。此增語既非有。如何可言即無明若屬生死若屬涅槃增語。是菩薩摩訶薩。即行乃至老死若屬生死若屬涅槃增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即無明若在內若在外若在兩閒增語。非菩薩摩訶薩。即行乃至老死若在內若在外若在兩閒增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若無明在內在外在兩閒。若行乃至老死在內在外在兩閒。尚畢竟不可得。性非有故。況有無明在內在外在兩閒增語。及行乃至老死在內在外在兩閒增語。此增語既非有。如何可言即無明若在內若在外若在兩閒增語。是菩薩摩訶薩。即行乃至老死若在內若在外若在兩閒增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即無明若可得若不可得增語。非菩薩摩訶薩。即行乃至老死若可得若不可得增語。非菩薩摩可薩耶。世尊。若無明可得不可得。若行乃至老死可得不可得。尚畢竟不可得。性非有故。況有無明可得不可得增語。及行乃至老死可得不可得增語。此增語既非有。如何可言即無明若可得若不可得增語。是菩薩摩訶薩。即行乃至老死若可得若不可得增語。是菩薩摩訶薩。復次善現。汝觀何義。言即布施波羅蜜多增語。非菩薩摩訶薩。即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多增語。非菩薩摩訶薩耶。具壽善現。答言世尊。若布施波羅蜜多。若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。尚畢竟不可得。性非有故說有布施波羅蜜多增語。及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多增語。此增事既非有。如何可言即布施波羅蜜多增語。是菩薩摩訶薩。即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即布施波羅蜜多若常若無常增語。非菩薩摩訶薩。即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若常若無常增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若布施波羅蜜多常無常。若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多常無常。尚畢竟不可得。性非有故。況有布施波羅蜜多常無常增語。及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多常無常增語。此增語既非有。如何可言即布施波羅蜜多若常若無常增語。是菩薩摩訶薩。即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若常若無常增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即布施波羅蜜多若樂若苦增語。非菩薩摩訶薩。即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若樂若苦增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若布施波羅蜜多樂苦。若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多樂苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有布施波羅蜜多樂苦增語。及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多樂苦增語。此增語既非有。如何可言即布施波羅蜜多若樂若苦增語。是菩薩摩訶薩。即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多蜜多若樂若苦增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即布施波羅蜜多若我若無我增語。非菩薩摩摩訶薩。即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若我若無我增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若布施波羅蜜多我無我。若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多我無我。尚畢竟不可得。性非有故。況有布施波羅蜜多我無我增語。及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多我無我增語。此增語既非有。如何可言即布施波羅蜜多若我若無我增語。是菩薩摩訶薩。即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若我若無我增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀可義。言即布施波羅蜜多若淨若不淨增語。非菩薩摩訶薩。即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若淨若不淨增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若布施波羅蜜多淨不淨。若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨不淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有布施波羅蜜多淨不淨增語。及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多淨不淨增語。此增語既非有。如何可言即布施波羅蜜多若淨若不淨增語。是菩薩摩訶薩。即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若淨若不淨增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即布施波羅蜜多若空若不空增語。非菩薩摩訶薩。即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若空若不空增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若波施波羅蜜多空不空。若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空不空。尚畢竟不可得。性非有故。況有布施波羅蜜多空不空增語。及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多空不空增語。此增語既非有。如何可言即布施波蜜多若空若不空增語。是菩薩摩訶薩。即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若空若不空增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即布施波羅蜜多若有相若無相增語。非菩薩摩訶薩。即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若有相若無相增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若布施波羅蜜多有相無相。若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多有相無相。尚畢竟不可得。性非有故。況有布施波羅蜜多有相無相增語。及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多有相無相增語。此增語既非有。如何可言即布施波羅蜜多若有相若無相增語。是菩薩摩訶薩。即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若有相若無相增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即布施波羅蜜多若有願若無願增語。非菩薩摩訶薩。即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若有願若無願增加。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若布施波羅蜜多有願無願。若淨安忍精進靜慮般若波羅蜜多有願無願。尚畢竟不可得。性非有故。況有布施波羅蜜多有願無願增語。及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多有願無願增語。此增語既非有。如何可言即布施皮羅蜜多若有願若無願增語。是菩薩摩訶薩。即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若有願若無願增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即布施波羅蜜多若寂靜不寂靜增語。非菩薩摩訶薩。即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若寂靜不寂靜增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若布施波羅蜜多寂靜不寂靜。若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多寂靜不寂靜。尚畢竟不可得。性非有故。況有布施波羅蜜多寂靜不寂靜增語。及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多寂靜不寂靜增語。此增語既非有。如何可言即布施波羅蜜多若寂靜不寂靜增語。是菩薩摩訶薩。即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若寂靜若不寂靜增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即布施波羅蜜多若遠離若不遠離增語。非菩薩摩訶薩。即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若遠離若不遠離增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若布施波羅蜜多遠離不遠離。若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多遠離不遠離。尚畢竟不可得。性非有故。況有布施波羅蜜多遠離不遠離增語。及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多遠離不遠離增語。此增語既非有。如何可言即布施波羅蜜多若遠離若不遠離增語。是菩薩摩訶薩。即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若遠離若不遠離增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即布施波羅蜜多若有為若無為增語。非菩薩摩訶薩。即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若有為若無為增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若布施波羅蜜多有為無為。若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多有為無為。尚畢竟不可得。性非有故。況有布施波羅蜜多有為無為增語。及淨安忍精進靜慮般若波羅蜜多有為無為增語。此增語既非有。如何可言即布施波羅蜜多若有為若無為增事。是菩薩摩訶薩。即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若有為若無為增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即布施波羅蜜多若有漏若無漏增語。非菩薩摩訶薩。即淨戒安忍精進靜慮般若波羅多若有漏若無漏增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若布施波羅蜜多有漏無漏。若淨安忍精進靜慮般若波羅蜜多漏無漏。尚畢竟不可得。性非有故。況有布施波羅蜜多有漏無漏增語。及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多有漏無漏增語。此增語既非有。如何可言即布施波羅蜜多若有漏若無漏增語。是菩薩摩訶薩。即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若有漏若無漏增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即布施波羅蜜多若生若滅增語。非菩薩摩訶薩。即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若生若滅增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊若布施波羅蜜多生滅。若淨戒安忍精進靜慮般若波羅密多生滅。尚畢竟不可得。性非有故。況有布施波羅蜜多生滅增語。及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多生滅增語。此增語既非有。如何可言即布施波羅蜜多若生若滅增語。是菩薩摩訶薩。即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若生若滅增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即布施波羅蜜多若多若善若非善增語。非菩薩摩訶薩。即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若善若非善增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若布施波羅蜜多善非善。若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多善非善。尚畢竟不可得。性非有故。況有布施波羅蜜多善非善增語。及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多善非善增語。此增語既非有。如何可言即布施波蜜多若善非善增語。是菩薩摩訶薩。即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若善若非善增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即布施波羅蜜多若有罪若無罪增語。非菩薩摩訶薩。即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若有罪若無罪增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若布施波羅蜜多有罪無罪。若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多有罪無罪。尚畢竟不可得。性非有故。況有布施波羅蜜多有罪無罪增語。及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多有罪無罪增語。此增語既非有。如何可言即布施波羅蜜多若有罪若無罪增語。是菩薩摩訶薩。即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若有罪若無罪增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即布施波羅蜜多若有煩惱若無煩惱增語。非菩薩摩訶薩。即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若有煩惱若無煩惱增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若布施波羅蜜多有煩惱無煩惱。若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多有煩惱無煩惱。尚畢竟不可得。性非有故。況有布施波羅蜜多有煩惱無煩惱增語。及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多有煩惱無煩惱增語。此增語既非有。如何可言即布施波羅蜜多若有煩惱若無煩惱增語。是菩薩摩訶薩。即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若有煩惱若無煩惱增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即布施波羅蜜多若世閒若出世閒增語。非菩薩摩訶薩。即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若世閒若世閒增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若布施波羅蜜多世閒出世閒。若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多世閒出世閒。尚畢竟不可得。性非有故。況有布施波羅蜜多世閒出世閒增語。及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多世閒出世閒增語。此增語既非有。如何可言即布施波羅蜜多若世閒若出世閒增語。是菩薩摩訶薩。即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若世閒若出世閒增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即布施波羅蜜多若雜染若清淨增語。菩薩摩訶薩。即淨戒安忍忍精進靜慮般若波羅蜜多若雜染若清淨增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若布施波羅蜜多雜染清淨。若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多雜染清淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有布施波羅蜜多雜染清淨增語。及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多雜染清淨增語。此增語既非有。如何可言即布施波羅蜜多若雜染若清淨增語。是菩薩摩訶薩。即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若雜染若清淨增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即布施波羅蜜多若屬生死若屬涅槃增語。非菩薩摩訶薩。即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若屬生死若屬涅槃增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若布施波羅蜜多屬生死涅槃。若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多屬生屬涅槃。尚畢竟不可得。性非有故。況有布施波羅蜜多屬生死屬涅槃增語。及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多屬生死屬涅槃增語。此增語既非有。如何可言即布施波羅蜜多若屬生死若屬涅槃增語。是菩薩摩訶薩。即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若屬生死若屬涅槃增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即布施波羅蜜多若在內若在外若在兩閒增語。非菩薩摩訶薩。即淨安忍精進靜慮般若波羅蜜多若在內若在外若在兩閒增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊若布施波羅蜜多在內在外在兩閒。若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多在內在外在兩閒。尚畢竟不可得。性非有故。況有布施波羅蜜多在內在外在兩閒增語。及淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多在內在外在兩閒增語。此增語既非有。如何可言即布施波羅蜜多若在內若在外若在兩閒增語。是菩薩摩訶薩。即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若在內若在外若在兩閒增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即布施波羅蜜多若可得若不可得增語。非菩薩摩訶薩。即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若可得或不可得增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若布施波羅蜜多可得不可得。若淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多可得不可得。尚畢竟不可得。性非有故。況有布施波羅蜜多可得不可得增語。及淨或安忍精進靜慮般若波羅蜜多可得不可得增語。此增語既非有。如何可言即布施波羅蜜多若可得若不可得增語。是菩薩摩訶薩。即淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若可得若不可得增語。是菩薩摩訶薩。復次。善現。汝觀何義。言即內空增語。非菩薩摩訶薩。即外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空增語。非菩薩摩訶薩耶。具壽善現。答言世尊。若內空若外空。乃至無性自性空。尚畢竟不可得。性非有故。況有內空增語。及外空乃至無性自性空增語。此增語既非有。如何可言即內空增語。是菩薩摩訶薩。即外空乃至無性自性空增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即內空若常若無常增語。非菩薩摩訶薩。即外空乃至無性自性空若常若無常增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若內空常無常。若外空乃至無性自性空常無常。尚畢竟不可得。性非有故。況有內空常無常增語。及外空乃至無性自性空常無常增語。此增語既非有。如何可言即內空若常若無常增語。是菩薩摩訶薩。即外空乃至無性自性空若常若常若無常增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即內空若樂若苦增語。非菩薩摩訶薩。即外空乃至無性自性空若樂若苦增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若內空樂苦。若外空乃至無性自性空樂苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有內空樂苦增語。及外空乃至無性自性空樂苦增語。此增語既非有。如何可言即內空若樂若苦增語。是菩薩摩訶薩。即外空乃至無性自性空若樂若苦增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即內空若我無我增語。非菩薩摩訶薩。即外空乃至無性自性空若我若無我增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若內空我無我。若外空乃至無性自性空我無我。尚畢竟不可得。性有非有故。況有內空我無空我無我增語。及外空乃至無性自性空無我增語。此增語既非有。如何可言即內空若我若無我增語。是菩薩摩訶薩。即外空乃至無性空若我若無我增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即內空若淨若不淨增語。非菩薩摩訶薩。即外空乃至無性自性空若淨若淨增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若內空淨不淨。若外空乃至無性自性空淨不淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有內空淨不淨增語。及外空乃至無性自性空淨不淨增語。此增語既非有。如何可言即內空若淨若不淨增語。是菩薩摩訶薩。即外空乃至無性自性空若淨若不淨增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即內若空若不空增語。非菩薩摩訶薩。即外空乃至無性自性空若空若不空增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若內空空不空。若外空乃至無性自性空空不空。尚畢竟不可得。性非有故。況有內空空不空增語。及外空乃至無性自性空空不空增語。此增語既非有。如何可言即內空若空若不空增語。是菩薩摩訶薩。即外空乃至無性自性空若空若不空增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即內空若有相若無相增語。非菩薩摩訶薩。即外空乃到無性自性空若有相若無相增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若內空有相無相。若外空乃至無性自性空有相無相。尚畢竟不可得。性非有故。況有內空有相無相增語。及外空乃至無性自性空有相無相增語此增語既非有。如何可言即內若有相若無相增語。是菩薩摩訶薩。即外空乃至無性自性空若有相若無相增語。是菩薩摩訶薩。

大般若波羅蜜多經卷第二十八