大般若波羅蜜多經卷第三十

唐三藏法師玄奘奉　詔譯

初分教誡教授品第七之二十

善現。汝復觀何義言即四念住若雜染若清淨增語。非菩薩摩訶薩。即四正斷乃至八聖道支若雜染若清淨增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若四念住雜染清淨。若四正斷乃至八聖道支雜染清淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有四念住雜染清淨增語。及四正斷乃至八聖道支雜染清淨增語。此增語既非有。如何可言即四念住若雜染若清淨增語。是菩薩摩訶薩即四正斷乃至八聖道支若雜染若清淨增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即四念住若屬生死若涅槃增語。非菩薩摩訶薩。即四正斷乃至八聖道支若屬生死屬涅槃增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若四念屬生死屬涅槃。若四正斷乃至八聖道支屬生死屬涅槃。尚畢竟不可得。性非有故。況有四念住屬生死屬涅槃增語。及四正斷乃至八聖道支屬生死屬涅槃增語。此增語既非有。如何可言即四念住若屬生死若屬涅槃增語。是菩薩摩訶薩。即四正斷乃至八聖道支若屬生死若屬涅槃增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即四念住若在內若在外若在兩閒增語。非菩薩摩訶薩。即四正斷乃至八聖道支若若在外若在兩閒增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若四念住在內在外在兩閒。若四正斷乃至八聖道支在內在外在兩閒。尚畢竟不可得。性非有故。況有四念住在內在外在兩閒增語。及四正斷乃至八聖道支在內在外在兩閒增語。此增語既非有。如何可言即四念住若在內若在外若在兩閒增語。是菩薩摩訶薩。即四正斷乃至八聖道支若在內若外若在內若在兩閒增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即四念住若可得若不可得增語。非菩薩摩訶薩。即四正斷乃至八聖道支若可得若不可得增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若四念住可得不可得。若四正斷乃至八聖道支可得不可得。尚畢竟不可得。性非有故。況有四念住可得不可得增事。及四正斷乃至八聖道支可得不可得增語。此增語既非有。如何可言即四念住若可得若不可得增語。是菩薩摩訶薩。即四正斷乃至八聖道支若可得若不可得增語。是菩薩摩訶薩。復次。善現。汝觀何義。言即苦聖諦增語。非菩薩摩訶薩。即集減道聖諦增語。非菩薩摩訶薩耶。具壽善現。答言世尊。若苦聖諦。若集滅道聖諦。尚畢竟不可得。性非有故。況有苦聖諦增語。及集滅道聖諦增語。此增語既非有。如何可言即苦聖諦增語。是菩薩摩訶薩。即集滅道聖諦增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即苦聖諦若常若無常增語。非菩薩摩訶薩。即集滅道聖諦。若常若無常增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若苦聖諦常無常。若集滅道聖諦常無常。尚畢竟不可得。性非有故。況有苦聖諦常無常增語。及集滅道聖諦常無常增語。此增語既非有。如何可言即苦聖諦。若常若無常增語。是菩薩摩訶薩。即集滅道聖諦若常若無常增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝觀何義。言即苦聖諦若樂若苦增語。非菩薩摩訶薩。即集滅道聖諦若樂若苦增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若苦聖諦樂苦。若集滅道聖諦樂苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有苦聖諦樂苦增語。及集滅道聖諦樂苦增語。此增事既非有。如何可言即苦聖諦若樂若苦增語。是菩薩摩訶薩。即集滅道聖諦若樂若苦增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即苦聖諦若我若無我增語。非菩薩摩訶薩。即集滅道聖諦若我若無我增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若苦聖諦我無我。若集滅道聖諦我無我。尚畢竟不可得。性非有故。況有苦聖諦我無我增語。及集滅道聖諦我無我增語。此增語既非有。如何可言即苦聖諦若我若無我增語。是菩薩摩訶薩。即集滅道聖諦若我若無我增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即苦聖諦若淨若不淨增語。非菩薩摩訶薩。即集滅道聖諦若淨若不淨增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若苦聖諦淨不淨。若集滅道聖諦淨不淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有苦聖諦淨不淨增語。及集滅道聖諦淨不淨增語。此增語既非有。如何可言即苦聖諦若淨若不淨增語。是菩薩摩訶薩。即集滅道聖諦若淨若不淨增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即苦聖諦若空若不空增語。非菩薩摩訶薩。即集滅道聖諦若空若不空增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若苦聖諦空不空。若集滅道聖諦空不空。尚畢竟不可得。性非有故。況有苦聖諦空不空增語。及集滅道聖諦空不空增語。此增語既非有。如何可言即苦聖諦若空若不空增語。是菩薩摩訶薩。即集滅道聖諦若空若不空增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即苦聖諦若有相若無相增語。非菩薩摩訶薩。即集滅道聖諦若有相若無相增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若苦聖諦有相無相。若集滅道聖諦有相無相。尚畢竟不可得。性非有故。況有苦聖諦有相無相增語。及集滅道聖諦有相無相增語。此增語既非有。如何可言即苦聖諦若有相若無相增語。是菩薩摩訶薩。即集滅道聖諦若有相若無相增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即苦聖諦若有願若無願增語。非菩薩摩訶薩。即集滅道聖諦若有願若無願增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若苦聖諦有願無願若集滅道聖諦有願無願。尚畢竟不可得。性非有故。況有苦聖諦有願無願增語。及集滅道聖諦有願無願增語。此增語既非有。如何可言即苦聖諦若有願若無願增語。是菩薩摩訶薩。即集滅道聖諦若有願若無願增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即苦聖諦若寂靜若不寂靜增語。非菩薩摩訶薩。即集滅道聖諦若寂靜若不寂靜增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若苦聖諦寂靜不寂靜。若集滅道聖諦寂靜不寂靜。尚畢竟不可得。性非有故。況有苦聖諦寂靜不寂靜增語。及集滅道聖諦寂靜不寂靜增語。此增語既非有。如何可言即苦聖諦若寂靜若不寂靜增語。是菩薩摩訶薩。即集滅道聖諦若寂靜不寂靜增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即若聖諦若遠離若不遠離增語。非菩薩摩訶薩。即集滅道聖諦若遠離若不遠離增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若苦聖諦遠離不遠離。若集滅道聖諦遠離不遠離。尚畢竟不可得。性非有故。況有苦聖諦遠離不遠離增語。及集滅道聖諦遠離不遠離增語。此增語既非有。如何可言即苦聖諦若遠離若不遠離增語。是菩薩摩訶薩。即集滅道聖諦若遠離若不遠離增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即苦聖諦若有為若無為增語。非菩薩摩訶薩。即集滅道聖諦若有為若無為增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若苦聖諦有為無為。若集滅道聖諦有為無為。尚畢竟不可得。性非有故。況有苦聖諦有為無為增語。及集滅道聖諦有為無為增語。此增語既非有。如何可言即苦聖諦若有為若無為增語。是菩薩摩訶薩。即集滅道聖諦若有為若無為增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即苦聖諦若有漏若無漏增語。非菩薩摩訶薩。即集滅道聖諦若有漏若無漏增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若苦聖諦有漏無漏。若集滅道聖諦有漏無漏。尚畢竟不可得。性非有故。況有苦聖諦有漏無漏增語。及集滅道聖諦有漏無漏增語。此增語既非有。如何可言即苦聖諦若有漏若無漏增語。是菩薩摩訶薩。即集滅道聖諦若有漏若無漏增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即苦聖諦若生若滅增語。非菩薩摩訶薩。即集滅道聖諦若生若滅增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若苦聖諦生滅。若集滅道聖諦生滅。尚畢竟不可得。性非有故。況有苦聖諦生滅增訓。及集滅道聖諦生來增語。此增語既非有。如何可言即苦聖諦若生若滅增語。是菩薩摩訶薩。即集滅道聖諦若生若滅增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即苦聖諦若善若非善增語。非菩薩摩訶薩。即集滅道聖諦若善若非善增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若苦聖諦善非善。若集滅道聖諦善非善。尚畢竟不可得。性非有故。況有苦聖諦善非善增語。及集滅道聖諦善非善增語。此增語既非有。如何可言即苦聖諦若善若非善增語。是菩薩摩訶薩。即集滅道聖諦若善若非善增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即苦聖諦若有罪若無罪增語。非菩薩摩訶薩。即集滅道聖諦若有罪若無罪增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若苦聖諦有罪無罪。若集滅道聖諦有罪無罪。尚畢竟不可得。性非有故。況有苦聖諦有罪無罪增語。及集滅道聖諦有罪無罪增語。此增語既非有。如何可言即苦聖諦若有罪若無罪增語。是菩薩摩訶薩。即集滅道聖諦若有罪若無罪增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即苦聖諦若有煩惱若無煩惱增語。非菩薩摩訶薩。即集滅道聖諦若有煩惱若無煩惱增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若苦聖諦有煩惱無煩惱。若集滅道聖諦有煩惱無煩惱。尚畢竟不可得。性非有故。況有苦聖諦有煩惱無煩惱增語。及集滅道聖諦有煩惱無煩惱增語。此增語既非有。如何可言即苦聖諦若有煩惱若無煩惱增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝得觀何義。言即苦聖諦若世閒若出世閒增語。非菩薩摩訶薩。即集滅道聖諦若世閒若出世閒增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若苦聖諦世閒出世閒。若集滅道聖諦世閒出世閒。尚畢竟不可得。性非有故。況有苦聖諦世閒出世閒增語。及集滅道聖諦世閒出世閒增語。此增語既非有。如何可言即苦聖諦若世閒出世閒增語。是菩薩摩訶薩。即集滅道聖諦若世閒若出世閒增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即苦聖諦若雜染清淨增語。非菩薩摩訶薩。即集滅道聖諦若雜染若清淨增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若苦聖諦雜染清淨。若集滅道聖諦雜染清淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有苦聖諦雜染清增語。及集滅道聖諦雜染清淨增語。此增語既非有。如何可言即苦聖諦若雜染若清淨增語。是菩薩摩訶薩。即集滅道聖諦若雜染清淨增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即苦聖諦若屬生死若屬涅槃增語。非菩薩摩訶薩。即集滅道聖諦若屬生死若屬涅槃增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若苦聖諦屬生死屬涅槃。若集滅道聖諦屬生死屬涅槃。尚畢竟不可得。性非有故。況有苦聖諦屬生死屬涅槃增語。及集滅道聖諦屬生死屬涅槃增語。此增語既非有。如何可言即苦聖諦若屬生死若屬涅槃增語。是菩薩摩訶薩。即集滅道聖諦若屬生死若屬涅槃增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即苦聖諦若在內若在外若在兩閒增語。非菩薩摩訶薩。即集滅道聖諦若在內若在外若在兩閒增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若苦聖諦在內在外在兩閒。若集滅道聖諦在內在外在兩閒。尚畢竟不可得。性非有故。況有苦聖在內在外在兩閒增語。及集滅道聖諦在內在外在兩閒增語。此增語既非有。如何可言即苦聖諦若在內若在外若在兩閒增語。是菩薩摩訶薩。即集滅道聖諦若在內若在外若在兩閒增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即苦聖諦若可得若不可得增語。非菩薩摩訶薩。即集滅道聖諦若可得若不可得增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若苦聖諦若可得若不可得。若集滅道聖諦可得不可得。尚畢竟不可得。性非有故。況有苦聖諦可得不可得增語。及集滅道聖諦可得不可得增語。此增語既非有。如何可言即苦聖諦若可得若不可得增語。是菩薩摩訶薩。即集滅道聖諦若可得若不可得增語。是菩薩摩訶薩。復次。善現汝觀何義。言即四靜慮增語。非菩薩摩訶薩。即四無四無色增語。非菩薩摩訶薩耶。具壽善現。答言世尊。若四靜慮若四無量四無色定。尚畢竟不可得。性非有故。況有四靜慮增語。及四無量四無色定增語。此增語既非有。如何可言即四靜慮增語。是菩薩摩訶薩。即四無量四無色定增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即四靜慮若常若無常增。非菩薩摩訶薩。即四無量四無色定若常若無常增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若四靜慮常無常。若四無量四無色定無常。尚畢竟不可得。性非有故。況有四靜慮常無常增語。及四無量四無色定常無常增語。此增語既非有。如何中言即四靜慮若常若無常增語。是菩薩摩訶薩。即四無量四無色定若常若無常增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即四靜慮若樂若苦增語。非菩薩摩訶薩。即四無量四無色定若樂若苦增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若四靜慮樂苦。若四無量四無色定樂苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有四靜慮樂苦增事。及四無四無色定樂苦增語。此增語既非有。如何可言即四靜慮若樂若苦增苦。是菩薩摩訶薩。即四無量四無色定若樂若苦增語。是菩薩摩薩。善現。汝復觀何義。言即四靜慮若我若無我增語。非菩薩摩訶薩。即四無量四無色定若無我增語。非菩薩摩摩訶薩耶。世尊。若四靜慮我無我。若四無量四無色定我無我。尚畢竟不可得。性非有故。況有四靜慮我無我增語。及四無量四無色定我無我增語。此增語既非有。如何可言即四靜慮若我若無我增語。是菩薩摩訶薩。即四無量四無色定若我若無我增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即四靜慮若淨若不淨增語。非菩薩摩訶薩。即四無量四無色定若淨若不淨增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若四靜慮淨不淨。若四無量四無色定淨不淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有四靜慮淨不淨增語。及四無量四無色定淨不淨增語。此增語既非有。如何可言即四靜慮若淨若不淨增語。是菩薩摩訶薩。即四無色量四無色定若淨若不淨增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即四無靜慮若空若不空增語。非菩薩摩訶薩。即四無量四無色定若空若不空增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若四靜慮空不空。若四無量四無色定空不空。尚畢竟不可和。性非有故。況有四靜空不空增語。及四無量四無色定空不空增語。此增語既非有。如何可言即四靜慮若空若不空增語。是菩薩摩訶薩。即四無量四無色定若空若不空增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即四靜慮若有相若無相增語。非菩薩摩訶薩。即四無量四無色定若有相若無相增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若四靜慮有相無相。若四無量四無色定有相無相。尚畢竟不可得。性非有故。況有四靜有相無相增語。及四無量四無色定有相無相增語。此增語既非有。如何可言即四靜慮若有相若無相增語。是菩薩摩訶薩。即四無量四無色定若有相若無相增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即四靜慮若有願若無願增語。非菩薩摩訶薩即四無量四無色定若有願若無願增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若四靜慮有願無願。若四無量四無色定有願無願。尚畢竟不可得。性非有故。況有四靜慮有願無願增語。及四無量四無色定有願無願增語。此增語既非有。如何可言即四靜慮若有願若無願增語。是菩薩摩訶薩。即四無量四無色定若有願若無願增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即四靜慮若寂靜若不寂靜增語。非菩薩摩訶薩。即四無量四無色定若寂靜若不寂靜增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若四靜慮寂靜不寂靜。若四無量四無色定寂靜不寂靜。尚畢竟不可得。性非有故。況有四靜慮寂靜不寂靜增語。及四無量四無色定寂靜不寂靜增語。此增語既非有。如何可言即四靜慮若寂靜若不寂靜增語。是菩薩摩訶薩。即四無量四無色定若寂靜不寂靜增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即四靜慮若遠離若不遠離增語。非菩薩摩訶薩。即四無量四無色定若遠離若不遠離增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若四靜遠離不遠離。若四無量四無定遠離不遠離。尚畢竟不可得。性非有故。況有四靜慮遠離不遠離增語。及四無量四無色定遠離不遠離增語。此增語既非有。如何可言即四靜慮若遠離若不遠離增語。是菩薩摩訶薩。即四無量四無色定若遠離若不遠離增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即四靜慮若有為若無為增語。非菩薩摩訶薩。即四無量四無色定若有為若無為增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若四靜慮有為無為。若四無量四無色定有為無為。尚畢竟不可得。性非有故。況有四靜慮有為無為增語。及四無量四無色定有為無為增語。此增語既非有。如何可言即四靜慮若有為若無為增語。是菩薩摩訶薩。即四無量四無色定若有為若無為增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即四靜慮若有漏若無漏增語。非菩薩摩訶薩。即四無量四無色定若有漏若無漏增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若四靜慮有漏無漏。若四無量四無色定有漏無漏。尚畢竟不可得。性非有故。況有四靜慮有漏無漏增語。及四無量四無定有漏無漏增語。此增語既非有。如何可言即四靜慮若有漏若無漏增語。是菩摩訶薩。即四無量四無色定若有漏若無漏增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即四靜慮若生若滅增語。非菩薩摩訶薩。即四無量四無色定若生若滅增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若四靜慮生滅。若四無量四無定生滅。尚畢竟不可得。性非有故。況有四靜慮生滅增語。及四無量四無色定生滅增語。此增語既非有。如何可言即四靜慮若生若滅增語。是菩薩摩訶薩。即四無量四無色定若生若滅增語。是菩薩摩訶。善現。汝復觀何義。言即四靜慮若善若非善增語。非菩薩摩訶薩。即四無量四無色定若善非善增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若四靜慮善非善。若四無量四無色定善非善。尚畢竟不可得。性非有故。況有四靜慮善非善增語。及四無量四無色定善非善增語。此增語既非有。如何可言即四靜慮若善若非善增語。是菩薩摩訶薩。即四無量四無色定若善若非善增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即四靜慮若有罪若無罪增語。非菩薩摩訶薩。即四無量四無色定若有罪若無罪增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若四靜慮有罪無罪。若四無量四無色定有罪無罪。尚畢竟不可得。性非有故。況有四靜慮有罪無罪增語。及四無量四無色定有罪無罪增語。此增語既非有。如何可言即四靜慮若有罪若無罪增語。是菩薩摩可薩。即四無量四無色定若有罪若無罪增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即四靜慮若有煩惱若無煩惱增語。非菩薩摩訶薩。即四無量四無色定若有煩惱若無煩惱增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若四靜慮有煩惱無煩惱。若四無量四無色定有煩惱無煩惱。尚畢竟不可得。性非有故。況有，四靜慮有煩惱無煩惱增語。及四無量四無色定有煩惱無惱。此增語既非有。如何可言即四靜慮若有煩惱若無煩惱增語。是菩薩摩訶薩。即四無量四無色定若有煩惱若無煩惱增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即四靜慮若世閒若出世閒增語。非菩薩摩訶薩。即四無量四無色定若世閒若出世閒增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若四靜慮世閒出世閒。若四無量四無色定世閒出世閒。尚畢竟不可得。性非有故。況有四靜慮出閒出世閒增語。及四無量四無色定世閒出世閒增語。此增語既非有。如何可言即四靜慮若世閒若出世閒增語。是菩薩摩訶薩。即四無量四無色定若世閒若出世閒增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即四靜慮若雜染若清淨增語。非菩薩摩訶薩。即四無量四無色定若雜染清淨增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若四靜慮雜染清淨。若四無量四無色定雜染清淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有四靜慮雜染清淨增語。及四無量四無色定雜染清淨增語。此增語既非有。如何可言即四靜慮若雜染若清淨增語。是菩薩摩訶薩。即四無量四無色定若雜染清淨增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即四靜慮若屬生死若屬涅槃增語。非菩薩摩訶薩。即四無量四無色定若屬生死若屬涅槃增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若四靜慮屬生死屬涅槃。若四無量四無色定屬生死屬涅槃。尚畢竟不可得。性非有故。況有四靜慮屬生死屬涅槃增語。及四無量四無色定屬生死屬涅槃增語。此增語既非有。如何可言即四靜慮若屬生死若屬涅槃增語。是菩薩摩訶薩。即四無量四無色定若屬生死若屬涅槃增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即四靜慮若在內若在外若在兩閒增語。非菩薩摩訶薩。即四無量四無色定若在內若在外若在兩閒增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若四靜慮在內在外在兩閒。若四無量四無色定在內在外在兩閒。尚畢竟不可得。性非有故。況有四靜慮在內在外在兩閒增語。及四無量四無色在內在外在兩閒增語。此增語既非有。如何可言即四靜慮若在內若在外若在兩閒增語。是菩薩摩訶薩。即四無量四無色定若在內若在外若在兩閒增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即四靜慮若可得若不可得增語。非菩薩摩訶薩。即四無量四無色定若可得若不可得增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若四靜慮可得不可得。若四無量四無色定可得不可得。尚畢竟不可得。性非有故。況有四靜慮可得不可得增語。及四無量四無色定可得不可得增語。此增語既非有。如何可言即四靜慮若可得若不可得增語。是菩薩摩訶薩。即四無量四無色定若可得若不可得增語。是菩薩摩訶薩。復次。善現。汝觀何義。言即八解脫增語。非菩薩摩訶薩。即八勝處九次第定十遍處增語。非菩薩訶薩耶。具壽善現。答言世尊。若八解脫。若八勝處九次第定十遍處。尚畢竟不可得。性非有故況有八解脫增語。及八勝處九次第定十遍處增語。此增語既非有。如何可言即八解脫增語。是菩薩摩訶薩。即八勝處九次第定十遍處增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即八解脫若常若無常增語。非菩薩摩訶薩。即八勝處九次第定十遍處若常若無常增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若八解脫常無常。若八勝處九次第定十遍處常無常。尚畢竟不可得。性非有故。況有八解脫常無常增語。及八勝處九次第定十遍處常無常增語。此增語既非有。如何可言即八解脫若常若無常增語。是菩薩摩訶薩。即八勝處九次第定十遍處若常若無常增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即八解脫若樂若苦增語。非菩薩摩訶薩。即八勝處九次第定十遍處若樂若苦增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若八解脫樂苦。若八勝處九次第定十遍處樂苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有八解脫樂苦增語。及八勝處九次第定十遍處樂苦增語。此增語既非有。如何可言即八解脫若樂若苦增語。是菩薩摩訶薩。即八勝處九次第定十遍處若樂若苦增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即八解脫若我若無我增語。非菩薩摩訶薩。即八勝處九次第定十遍處若我若無我增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若八解脫我無我。若八勝處九次第定十遍處我無我。尚畢竟不可得。性非有故。況有八解脫我無我增語。及八勝處九次第定十遍處我無我增語。此增語既非有。如何可言即八解脫若我若無我增語。是菩薩摩訶薩。即八勝處九次第定十遍處若我若無我增語。是菩薩摩訶薩。

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