大般若波羅蜜多經卷第三十三

唐三藏法師玄奘奉　詔譯

初分教誡教授品第七之二十三

善現。汝復觀何義。言即佛十力若有願若無願增語。非菩薩摩訶薩。即四無所畏四無礙解十八佛不共法若有願若無願增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若佛十力有願無願。若四無所畏四無礙解十八佛不共法有願無願。尚畢竟不可得。性非有故。況有佛十力有願無願增語。及四無所畏四無礙解十八佛不共法有願無願增語。此增語既非有。如何可言即佛十力若有願若無願增語。是菩薩摩訶薩。即四無所畏四無礙解十八佛不共法若有願若無願增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即佛十力若寂靜若不寂靜增語。非菩薩摩訶薩。即四無所畏四無礙解十八佛不共法若寂靜若不寂靜增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若佛十力寂靜不寂靜。若四無所畏四無礙解十八佛不共法寂靜不寂靜。尚畢竟不可得。性非有故。況有佛十力寂靜不寂靜增語。及四無所畏四無礙解十八佛不共法寂靜不寂靜增語。此增語既非有。如何可言即佛十力若寂靜若不寂靜增語。是菩薩摩訶薩。即四無所畏四無礙解十八佛不共法若寂靜若不寂靜增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即佛十力若遠離若不遠離增語。非菩薩摩訶薩。即四無所四無礙解十八佛不共法若遠離若不遠離增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若佛十力遠離不遠離。若四無所畏四無礙解十八佛不共法遠離不遠離。尚畢竟不可得。性非有故。況有佛十力遠離不遠離增語。及四無所畏四無礙解十八佛不共法遠離不遠離增語。此增語既非有。如何可言即佛十力若遠離若不遠離增語。是菩薩摩訶薩。即四無所畏四無礙解十八佛不共法若遠離若不遠離增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即佛十力若有為若無為增語。非菩薩摩訶薩。即四無所畏四無礙解十八佛不共法若有為若無為增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若佛十力有為無為。若四無所畏四無礙解十八佛不共法有為無為。尚畢竟不可得。性非有故。況有佛十力有為無為增語。及四無所畏四無礙解十八佛不共法有為無為增語。此增語既非有。如何可言即佛十力有為無為增語。是菩薩摩訶薩。即四無所四無礙解十八佛不共法若有為若無為增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即佛十力若有漏若無漏增語。非菩薩摩訶薩。即四無所四無礙解十八佛不共法若有漏若無漏增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若佛十力有漏無漏。若四無所畏四無礙解十八佛不共法有漏無漏。尚畢竟不可得。性非有故。況有佛十力有漏無漏增語。及四無所畏四無礙解十八佛不共法有漏無漏增語。此增語既非有。如何可言即佛十力若有漏若無漏增語。是菩薩摩訶薩。即四無所畏四無礙解十八佛不共法若有漏若無漏增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即佛十力若生若滅增語。非菩薩摩訶薩。即四無所畏四無礙解十八佛不共法若生若滅增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若佛十力生滅。若四無所畏四無礙解十八佛不共法生滅。尚畢竟不可得。性非有故。況有佛十力生滅增語。及四無所畏四無礙解十八佛不共法生滅增語。此增語既非有。如何可言即佛十力若生若滅增語。是菩薩摩訶薩。即四無所畏四無礙解十八佛不共法若生若滅增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即佛十力若善若非善增語。非菩薩摩訶薩。即四無所畏四無礙解十八佛不共法若善若非善增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若佛十力善非善。若四無所畏四無礙解十八佛不共法善非善。尚畢竟不可得。性非有故。況有佛十力善非善增語。及四無所畏四無礙解十八佛不共法善非善增語。此增語既非有。如何可言即佛十力若善若非善增語。是菩薩摩訶薩。即四無所畏四無礙解十八佛不共法若善若非善增語。是菩薩摩訶。善現。汝復觀何義。言即佛十力若有罪若無罪增語。非菩薩摩訶薩。即四無所畏四無礙解十八佛不共法若有罪若無罪增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若佛十力有罪無罪。若四無所畏四無礙解十八佛不共法有罪無罪。尚畢竟不可得。性非有故。況有佛十力有罪無罪增語。及四無所畏四無礙解十八佛不共法有罪無罪增語。此增語既非有。如何可言即佛十力若有罪若無罪增語。是菩薩摩訶薩。即四無所畏四無礙解十八佛不共法若有罪若無罪增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即佛十力若惱若無煩惱增語。非菩薩摩訶薩。即四無所畏四無礙解十八佛不共法若有煩惱若無煩惱增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若佛十力若有煩惱無煩惱。若四無所畏四無礙解十八佛不共法有煩惱無煩惱。尚畢竟不可得。性非有故。況有佛十力有煩惱無煩惱增語。及四無所畏四無礙解十八佛不共法有煩惱無煩惱增語。此增語既非有。如何可言即佛十力若有煩惱若無煩惱增語。是菩薩摩訶薩。即四無所畏四無礙解十八佛不共法若有煩惱若無煩惱增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即佛十力若世閒若出世閒增語。非菩薩摩訶薩。即四無所畏四無礙解十八佛不共法若世閒若出世閒增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若佛十力世閒出世閒。若四無所畏四無礙解十八佛不共法世閒出世閒。尚畢竟不可得。性非有故。況有佛十力世閒出世閒增語。及四無所畏上無礙解十八佛不共法世閒出世閒增語。此增語既非有。如何可言即佛十力若世閒若出世閒增語。是菩薩摩訶薩。即四無所畏四無礙解十八佛不共法若世閒若出世閒增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即佛十力若雜染若清淨增語。非菩薩摩訶薩。即四無所畏四無礙解十八佛不共法若雜染若清淨增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若佛十力雜染清淨。若四無所畏四無礙解十八佛不共法雜染清淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有佛十力雜染清淨增語。及四無所畏四無礙解十八佛不共法雜染清淨增語。此增語既非有。如何可言即佛十力若雜染若清淨增語。是菩薩摩訶薩。即四無所四無礙解十八佛不共法若雜染若清淨增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即佛十力若屬生死若屬涅槃增語。非菩薩摩訶薩。即四無所畏四無礙解十八佛不共法若屬生死若屬涅槃增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若佛十力若屬生死屬涅槃。若四無所畏四無礙解十八佛法屬生死屬涅槃。尚畢竟不可得。性非有故。況有佛十力屬生死屬涅槃增語。及四無所畏四無礙解十八佛不共法屬生死屬涅槃增語。此增語既非有。如何可言即佛十力若屬生死若屬涅槃增語。是菩薩摩訶薩。即四無所畏四無礙解十八佛不共法若屬生死若屬涅槃增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即佛十力若在內若在外若在兩閒增語。非菩薩摩訶薩。即四無所畏四無礙解十八佛不共法若在內若在外若在兩閒增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若佛十力在內在外在兩閒。若四無所畏四無礙解十八佛不共法若在內在外在兩閒。尚畢竟不可得。性非有故。況有佛十力在內在外在兩閒語。及四無所畏四無礙解十八佛不共法在內在外在兩閒增語。此增語既非有。如何可言即佛十力若在內若在外若在兩閒增語。是菩薩摩訶薩。即四無所畏四無礙解十八佛不共法若在內若在外若在兩閒增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即佛十力若得若不可得增語。非菩薩摩訶薩。即四無所畏四無礙解十八佛不共法若可得若不可得增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若佛十力若可得不可得。若四無所畏四無礙解十八佛不共法可得不可得。尚畢竟不可得。性非有故。況有佛十力可得不可得增語。及四無所畏四無礙解十八佛不共法可得不可得增語。此增語既非。如何可言即佛十力若可得若不可得增語。是菩薩摩訶薩。即四無所畏四無礙解十八佛不共法若可得若不可得增語。是菩薩摩訶薩。復次善現。汝觀何義。言即大慈增語。非菩薩摩訶薩。即大悲大喜大捨增語。非菩薩摩訶薩耶。具壽善現。答言世尊。若大慈。若大悲大喜大捨。尚畢竟不可得。性非有故。況有大慈增語。及大悲大喜大捨增語。此增語既非有。如何可言即大慈增語。是菩薩摩訶薩。即大悲大喜大捨增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即大慈若常若無常增語。非菩薩摩訶薩。即大悲大喜大捨若常若無常增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若大慈常無常。若大悲大喜大捨常無常。尚畢竟不可得。性非有故。況有大慈常無常增語。及大悲大喜大捨常無常增語。此增語既非有。如何可言即大慈若常若無常增語。是菩薩摩訶薩。即大悲大喜大捨若常若無常增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即大慈若樂若苦增語。非菩薩摩訶薩。即大悲大喜大捨若樂若苦增語。非菩薩訶薩耶世尊若大慈樂苦。若大悲大喜大捨樂苦。尚畢竟不可。性非有故。況有大慈樂苦增語。及大悲大喜大捨樂苦增語。此增語既非有。如何可言即大慈樂若苦增語。是菩薩摩訶薩。即大悲大喜大捨若樂若苦增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即大慈若我若無我增語。非菩薩摩訶薩。即大悲大喜大捨若我若無我增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若大慈我無我。若大悲大喜大捨我無我。尚畢竟不可得。性非有故。況有大慈我無我增語。及大悲大喜大捨我無我增語。此增語既非有。如何可言即大慈若我若無我增語。是菩薩摩訶薩。即大悲大喜大捨若我若無我增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即大慈若淨若不淨增語。非菩薩摩訶薩。即大慈大喜大捨若淨若不淨增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若大慈淨不淨。若大悲大喜大捨淨不淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有大慈淨不淨增語。及大悲大喜大捨淨不淨增語。此增語既非有。如何可言即大悲若淨若不淨增語。是菩薩摩訶薩。即大悲大喜大捨若淨若不淨增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即大慈若空若不空增語。非菩薩摩訶薩。即大悲大喜大捨若空若不空增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若大慈空不空。若大悲大喜大捨空不空。尚畢竟不可得。性非有故。況有大慈空不空薔語。及大悲大喜大捨空不空增語。此增語既非有。如何可言即大慈若空若不空增語。是菩薩摩訶薩即大悲大喜大捨若空若不空增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即大慈若有相若無相增語。非菩薩摩訶薩。即大悲大喜大捨有相若無相增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若大慈有相無相。若大悲大喜大捨有相無相。尚畢竟不可得。性非有故。況有大慈有相無相增語。及大悲大喜大捨有相無相增語。此增語既非有。如何可言即大慈若有相若無相增語。是菩薩摩訶薩。即大悲大喜大若有相若無相增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即大慈若有願若無願增語。非菩薩摩訶薩。即大悲大喜大捨若有願若無願增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若大慈有願無願。若大悲大喜大捨有願無願。尚畢竟不可得。性非有故。況有大慈有願無願增語。及大悲大喜大捨有願無願增語。此增語既非有。如何可言即大慈若有願若無願增語。是菩薩摩訶薩。即大悲大喜大捨若有願若無願增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即大慈若寂靜若不寂靜增語。非菩薩摩訶薩。即大悲大喜大捨若寂靜若不寂靜增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若大慈寂靜不寂靜。若大悲大喜大捨寂靜不寂靜。尚畢竟不可得。性非有故。況有大慈寂靜不寂靜增語。及大悲大喜大捨寂靜不寂靜增語。此增語既非有。如何可言即大慈若寂靜若不寂靜增語。是菩薩摩訶薩。即大悲大喜大捨若寂靜若不寂靜增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即大慈若遠離若不遠離增語。非菩薩摩訶薩。即大悲大喜大捨若遠離若不遠離增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若大慈遠離不遠離。若大悲大喜大捨遠離不遠離。尚畢竟不可得。性非有故。況有大慈遠離不遠離增語。及大悲大喜大捨遠離不遠離增語。此增語既非有。如何可言即大慈若遠離若不遠離增語。是菩薩摩訶薩。即大悲大喜大捨若遠離若不遠離增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即大慈若有為若無為增語。非菩薩摩訶薩。即大悲大喜大捨若有為若無為增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若大慈有為無為。若大悲大喜大捨有為無為。尚畢竟不可得。性非有故。況有大慈有為無為增語。及大悲大喜大捨有為無為增語。此增語既非有。如何可言即大慈。若有為若無為增語。是菩薩摩訶薩。即大悲大喜大捨若有為若無為增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即大慈若有漏若無漏增。非菩薩摩訶薩。即大悲大喜大捨有漏無漏增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若大慈有漏無漏。若大悲大喜大捨有漏無漏。尚畢竟不可得。性非有故。況有大慈有漏無漏增語。及大悲大喜大捨有漏無漏增語。此增語既非有。如何可言即大慈若有漏若無漏增語。是菩薩摩訶薩。即大慈大喜大捨若有漏若無漏增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即大慈若生若滅增語。非菩薩摩訶薩。即大悲大喜大捨若生若滅增語。非菩薩摩訶薩耶。若大慈生滅。若大悲大喜大捨生滅。尚畢竟不可得。性非有故。況有大慈生滅增語。及大悲大喜大捨生滅增語。此增語既非有。如何可言即大慈若生若滅增語。是菩薩摩訶薩。即大悲大喜大捨若生若滅增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即大慈若善若非善增語。非菩薩摩訶薩。即大悲大喜大捨若善若非善增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若大慈善非善。若大悲大喜大捨善非善。尚畢竟不可得。性非有故況有大慈善非善增語。及大悲大喜大捨善非善增語。此增語既非有。如何可言即大慈若善若非善增語。是菩薩摩訶薩。即大悲大喜大捨若非善增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即大慈若有罪若無罪增語。非菩薩摩訶薩。即大悲大喜大捨若有罪若無罪增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若大慈有罪無罪。若大悲大喜大捨有罪無罪。尚畢竟不可得。性非有故。況有大慈有罪無罪增語及大悲大喜大捨有罪無罪增語。此增語既非有。如何可言即大慈若有罪若無罪增語。是菩薩摩訶薩。即大悲大喜大捨若有罪若無罪增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即大慈若有煩惱若無煩惱增語。非菩薩摩訶薩。即大悲大喜大捨若有煩惱若無煩惱增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若大慈有煩惱無煩惱。若大悲大喜大捨有煩惱無煩惱。尚畢竟不可得。性非有故。況有大慈有煩惱無煩惱增語。及大悲大喜大捨有煩惱無煩惱增語。此增語既非有。如何可言即大慈若有煩惱無煩惱增語。是菩薩摩訶薩。即大悲大喜大捨若有煩惱若無煩惱增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即大慈若世閒若世閒增語。非菩薩摩訶薩。即大悲大喜大捨若世閒若出世閒增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若大慈世閒出世閒。若大勘┐笙泊笊世閒出世閒。尚畢竟不可得。性非有故。況有大慈世閒出世閒增語。及大悲大喜大捨世閒出世閒增語。此增語既非有。如何可言即大慈若世閒若出世閒增語。是菩薩摩訶薩。即大悲大喜大捨若世閒若出世閒增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即大慈若雜染若清淨增語。非菩薩摩訶薩。即大悲大喜大捨若雜染若清淨增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若大慈雜染清淨。若大悲大喜大捨雜染清淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有大慈雜染清淨增語。及大悲大喜大捨雜染清淨增語。此增語既非有。如何可言即大慈若雜染若清淨增語。是菩薩摩訶薩。即大悲大喜大捨若雜染若清淨增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即大慈若屬生死若屬涅槃增語。非菩薩摩訶薩。即大悲大喜大捨若屬生死若屬涅槃增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若大慈屬生死屬涅槃。若大悲大喜大捨屬生死屬涅槃。尚畢竟不可得。性非有故。況有大慈屬生死屬涅槃增語。及大悲大喜大捨屬生死屬涅槃增語。此增語既非有。如何可言即大慈若屬生死若屬涅槃增語。是菩薩摩訶。即大悲大喜大捨若屬生死若屬涅槃增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即大慈若在內若在外若在兩閒增語。非菩薩摩訶薩。即大悲大喜大捨若在內若在外若在兩閒增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若大慈在內在外在兩閒。若大悲大喜大捨在內在外在兩閒。尚畢竟不可得。性非有故。況有大慈在內在外在兩閒增語。及大悲大喜大捨在內在外在兩閒增語。此增語既非有。如何可言即非有。如何可言即大慈若在內若在外若在兩閒增語。是菩薩摩訶薩。即大悲大喜大捨若在內若在外若在兩閒增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即大慈若可得若不可得增語。非菩薩摩訶薩。即大悲大喜大捨若可得若不可得增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若大慈可得不可得。若大悲大喜大捨可得不可得。尚畢竟不可得。性非有故。況有大慈可得不可得增語。及大悲大喜大可得不可得增語。此增語既非有。如何可言即大慈若可得若不可得增語。是菩薩摩訶薩。即大悲大喜大捨若可得若不可得增語。是菩薩摩訶薩。復次善現。汝復觀何義。言即三十二大士相增語。非菩薩摩訶薩。即八十隨好增語。非菩薩摩訶耶。具壽善現。答言世尊。若三十二士相。若八十隨好。尚畢竟不可得。性非有故。況有三十二大士相增語。及八十隨好增語。此增語既非有。如何可言即三十二大士相增語。是菩薩摩訶薩。即八十隨好增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即三十二大士相若常若無常增語。非菩薩摩訶薩。即八十隨好若常若無常增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若三十二大士相常無常。若八十隨好常無常。尚畢竟不可得。性非有故。況有三十二大士相常無常增語。及八十隨好常無常增語。此增語既非有。如何可言即三十二大士相若常若無常增語。是菩薩摩訶薩。即八十隨好若常若無增語。是菩薩摩訶薩。即八十隨好若常若無常增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即三十二大士相若樂若苦增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若三十二大士相樂苦。若八十隨好樂苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有三十二大士相樂苦增語。及八十隨好樂苦增語。此增語既非有。如何可言即三十二大士相若樂若苦增語。是菩薩摩訶薩。即八十隨好若樂若苦增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義言即三十二大士相若我若無我增語。非菩薩摩訶薩。即八十隨好若我若無我增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若不可得。性非有故。況有三十二大士相我無我增語。及八十隨好我無我增語。此增語既非有。如何可言即三十二大士相若我若無我增語。是菩薩摩訶薩即八十隨好若我若無我增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即三十二大士相若淨若不淨增語。非菩薩摩訶薩。即八十隨好若淨不淨增語。是菩薩摩訶薩耶。世尊。若三十二大士相淨不淨。若八十隨好淨不淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有三十二大士相淨不淨增語。及八十隨好淨不淨增語。此增語既非有。如何可言即三十二大士相若淨若不淨增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即三十二大士相若空若不空增語。汝復觀何義。言即三十二大士相若空若不空增語。非菩薩摩訶薩。即作十隨好若空若不空增語。非菩薩摩訶薩。即八十隨好若空若不空增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若三十二大士相空不空。若八十隨好空不空。尚畢竟不可得。性非有故。況有三十二大士相空不空增語。及八十隨好空不空增語。此增語既非有。如何可言即三十二大士相若空若不空增語。是菩薩摩訶薩。即八十隨好若空若不空增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即三十二大士相若有相若無相增語。非菩薩摩訶薩。即八十隨好若有相若無相增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若三十二大士相有相無相。若八十隨好有相無相。尚畢竟不可得。性非有故。況有三十二大士相有相無相增語。及八十隨好有相無樣增語。此增語既非有。如何可言即三十二大士相若有相若無相增語。是菩薩摩訶薩。即八十隨好若有相若無相增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即三十二大士相若有願若無願增語。非菩薩摩訶薩。即八十隨好若有願若無願增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若三十二大士相有願無願。若八十隨好有願無願。尚畢竟不可得。性非有故。況有三十二大士相有願無願增語。及八十隨好有願無願增語。此增語既非有。如何可言即三十二大相若有願若無願增語。是菩薩摩訶薩。即八十隨好若有願若無願增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即三十二大士相若寂靜若不寂靜增語。非菩薩摩訶薩。即八十隨好若寂靜若不寂靜。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若三十二大士相寂靜不寂靜。若八十隨好寂靜不寂靜。尚畢竟不可得。性非有故。況有三十二大士相寂靜不寂靜增語。及八十隨好寂靜不寂靜增語。此增語既非有。如何可言即三十二大相士相若寂靜若不寂靜增語。是菩薩摩訶薩。即八十隨好若寂靜若不寂靜增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即三十二大士相若遠離若不遠離增語。非菩薩摩訶薩。即八十隨好若遠離若不遠離增語。非菩薩摩訶薩耶世尊。若三十二大士相遠離不遠離。若八十隨好遠離不遠離。尚畢竟不可得。性非有故。況有三十二大士相遠離不遠離增語。及八十隨好遠離不遠離增語。此增語既非有。如何可言即三十二大相若遠離若不遠離增語。是菩薩摩訶薩。即八十隨好若遠離若不遠離增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即三十二大上相若有為若無為增語。非菩薩摩摩訶薩。即八十隨好若有為若無為增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若三十二大相有為無為。若八十隨好有為無為。尚畢竟不可得。性非有故。況有三十二大士相有為無為增語。及八十隨好有為無為增語。此增語既非有。如何可言即三十二大士相若有為若無為增語。是菩薩摩訶薩。即八十隨好若有為若無為增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即三十二大士若有漏若無漏增語。非菩薩摩訶薩。即八十隨好若有漏若無漏增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若三十二大相有漏無漏。若八十隨好有漏若無漏。尚畢竟不可得。性非有故。況有三十二大士相有漏無漏增語。及八十隨好有漏無漏增語。此增語既非有。如何可言即三十二大士相若有漏若無漏語。是菩薩摩訶薩。即八十隨好若有漏若無漏增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即三十二大士相若生若滅增語。非菩薩摩訶薩。即八十隨好若生若滅增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若三十二大士相生滅。若八十隨好生滅尚畢竟不可得。性非有故。況有三十二大士相生滅增語。及八十隨好生滅增語。此增語既非有。如何可言即三十二大士相若生若滅增語。是菩薩摩訶薩。即八十隨好若生若滅增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即三十二大士相若善若非善增語。非菩薩摩訶薩。即八十隨好若善若非善增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若三十二大士相善非善。若八十隨好善非善。尚畢竟不可得。性非有故。況有三十二大士相善非善增語。及八十隨好善非善增語。此增語既非有。如何可言即三十二大士相若善若非善增語。是菩薩摩訶薩。即八十隨好若善若非善增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即三十二大士相若有罪若無罪增語。非菩薩訶薩。即八十隨好若有罪若無罪增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若三十二大士相有罪無罪。若八十隨好有罪無罪。尚畢竟不可得。性非有故。況有三十二大士相有罪無罪增語。及八十隨好有罪無罪增語。此增語既非有。如何可言即三十二大士相若有罪若無罪增語。是菩薩摩訶薩。即八十隨好若有罪若無罪增語。是菩薩摩訶薩。

大般若波羅蜜多經卷第三十三