大般若波羅蜜多經卷第三十四

唐三藏法師玄奘奉　詔譯

初分教誡教授品第七之二十四

善現。汝復觀何義。言即三十二大士相若有煩惱若無煩惱增語。非菩薩摩訶薩。即八十隨好若有煩惱若無煩惱增語。是菩薩摩訶薩耶。世尊。若三十二大士相若有煩惱無煩惱。若八十隨好有煩惱無煩惱。尚畢竟不可得。性非有故。況有三十二大士相有煩惱無煩惱增語。及八十隨好有煩惱無煩惱增語。此增語既非有。如何可言即三十二大士相若有煩惱若無煩惱增語。是菩薩摩訶薩。即八十隨好若有煩惱若無煩惱增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即三十二大士相若世閒若出世閒增語。非菩薩摩訶薩。即八十隨好若世閒若出世閒增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若三十二大士相世閒出世閒。若八十隨好世閒出世閒。尚畢竟不可得。性非有故。況有三十二大士相世閒出世閒增語。及八十隨好世閒出世閒增語。此增語既非有。如何可言即三十二大士相若世閒若出世閒增語。是菩薩摩訶薩。即八十隨好若世閒若出世閒增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即三十二大士相若雜染若清淨增語。非菩薩摩訶薩。即八十隨好若雜染若清淨增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若三十二大士相雜染清淨。若八十隨好雜染清淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有三十二大士相雜染清淨增語。及八十隨好雜染清淨增語。此增語既非有。如何可言即三十二大士相若雜染若清淨增語。是菩薩摩訶薩。即八十隨好若雜染若清淨增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即三十二大士相若屬生死若屬涅槃增語。非菩薩摩訶薩。即八十隨好若屬生死若屬涅槃增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若三十二大士相屬生死屬涅槃。若八十隨好屬生死屬涅槃。尚畢竟不可得。性非有故。況有三十二大士相屬生死屬涅槃增語。及八十隨好屬生死屬涅槃增語。此增語既非有。如何可言即三十二大士相若屬生死若屬涅槃增語。是菩薩摩訶薩即八十隨好若屬生死若屬涅槃增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即三十二大士相若在內若在外若在兩閒增語。非菩薩摩訶薩。即八十隨好若在內若在外若在兩閒增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若三十二大士相在內在外在兩閒。若八十隨好在內在外在兩閒。尚畢竟不可得。性非有故。況有三十二士相在內在外在兩閒增語。及八十隨好在內在外在兩閒增語。此增語既非有。如何可言即三十二大士相若在內若在外若在兩閒增。是菩薩摩訶薩。即八十隨好若在內若在外若在兩閒增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即三十二大相若可得若不可得增語。非菩薩摩訶薩。即八十隨好若可得若不可得增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若三十二大士相可得不可得。若八十隨好可得不可得。尚畢竟不可得。性非有故。況有三十二大士相可得不可得增語。及八十隨好可得不可得增語。此增語既非有。如何可言即三十二大士相若可得若不可得增語。是菩薩摩訶薩。即八十隨好若可得若不可得增語。是菩薩摩訶薩。復次。善現。汝觀何義。言即無忘失法增語。非菩薩摩訶薩。即恆住捨性增語。非菩薩摩訶薩耶。具壽善現。答言世尊。若無忘失法。若恆住捨性。尚畢竟不可得。性非有故。況有無忘失法增語。及恆捨住性增語此增語既非有。如何可言即無忘失法增語。是菩薩摩訶薩。即恆住性增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即無忘失法若常若無常增語。非菩薩摩訶薩。即恆住捨性若常若無常增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若無忘失法常無常。若恆住捨性常無常。尚畢竟不可得。性非有故。況有無忘失法常無常增語。及恆住捨性常無常增語。此增語既非有。如何可言。即無忘失法若常若無常增語。是菩薩摩訶薩。即恆住捨性若常若無常增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即無忘失法若樂若苦增語。非菩薩摩訶薩。那恆住捨性若無忘失法若樂若苦增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若無忘失法樂苦。若恆住捨性樂苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有無忘失法樂苦增語。及恆住捨性樂苦增語。此增語。既非有。如何可言即無忘失法若樂若苦增語。是菩薩摩訶薩。即恆住捨性若樂若增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即無忘失法若我若無我增語。非菩薩摩訶薩。即恆住捨性若我若無我增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若無忘失法我無我。若恆住捨性我無我。尚畢竟不可得。性非有故。況有無忘失法我無我增語。及恆住捨性我無我增語。此增語既非有。如何可言即無忘失法若我若無我增語。是菩薩摩訶薩。即恆住捨性若我若無我增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即無忘失法若淨若不淨增。非菩薩摩訶薩。即恆住捨性若淨若不淨增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若無忘失法淨不淨。若恆住捨性淨不淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有無忘失法淨不淨增語。及恆住捨性淨不淨增語。此增語既非有。如何可言即無忘失法若淨若不淨增語。是菩薩摩訶薩。即恆住捨性若淨若不淨增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即無忘失法若空若不空增語。非菩薩摩訶薩。即恆住捨性若空若不空增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若無忘失法空不空。若恆住捨性空不空。尚畢竟不可得。性非有故。況有無忘失法空不空增語。及恆住捨性空不空增語。此增語既非有。如何可言即無忘失法若空若不空增語。是菩薩摩訶薩。即恆住捨性若空若不空增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即無忘失法若有相若無相增語。非菩薩摩訶薩。即恆住捨性若有相若無相增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若無忘失法有相無相。若恆住捨性有相無相。尚畢竟不可得。性非有故。況有無忘失法有相無相增語。及恆住捨性有相無相增語。此增語既非有。如何可言即無忘失法若有相若無相增語。是菩薩摩訶薩。即恆住捨性若有相若無相增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即無忘失法若有願若無願增語。非菩薩摩訶薩。即恆住捨性若有願若無願增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若無忘失法有願無願。若恆住捨性有願無願。尚畢竟不可得。性非有故。況有無忘失法有願無願增語。及恆住捨性有願無願增語。此增語既非有。如何可言即無忘失法若有願若無願增語。是菩薩摩訶薩。即恆住捨性若有願若無願增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即無忘失法若寂靜若不寂靜增語。非菩薩摩訶薩。即恆住捨性若寂靜若不寂靜增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若無忘失法寂靜不寂靜。若恆住捨性寂靜不寂靜。尚畢竟不可得。性非有故。況有無忘失法寂靜不寂靜增語。及恆住捨性寂靜不寂靜增。此增語既非有。如何可言即無忘失法若寂靜若不寂靜增語。是菩薩摩訶薩。即恆住性若寂靜若不寂靜增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即無忘失法若遠離若不遠離增語。非菩薩摩訶薩。即恆住捨性若遠離若不遠離增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若無忘失法遠離不遠離。若恆住性遠離不遠離。尚畢竟不可得。性非有故。況有無忘失法遠離不遠離增語。及恆住捨性遠離不遠離增語。此增語既非有。如何可言即無忘失法若遠離若不遠離增語。是菩薩摩訶薩。即恆住捨性若遠離若不遠離增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即無忘失法若有為若無為增語。非菩薩摩訶薩。即恆住捨性若有為若無為增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若無忘失法有為無為。若恆住捨性有為無為。尚畢竟不可得。性非有故。況有無忘失法有為無為增語。及恆住捨性有為無為增語。此增語既非有。如何可言即無忘失法叵有為若有為若地炙增語。是菩薩摩訶薩。即恆住捨性若有為若無為增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即無忘失法若有漏若無漏增語。非菩薩摩訶薩。即恆住捨性若有漏若無漏增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若無忘失法有漏無漏。若恆住捨性有漏無漏。尚畢竟不可得。性非有故。況有無忘失法有漏無漏增語。及恆住捨性有漏無漏增語。此增語既非有。如何可言即無忘失法若有漏若無漏增語。是菩薩摩訶薩。即恆住捨性若有漏若無漏增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即無忘失法若生若滅增語。非菩薩摩訶薩。即恆住捨性若生若滅增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若無忘失法生滅。若恆住捨性生滅。尚畢竟不可得。性非有故。況有無忘失法生滅增語。及恆住性滅增語。此增語既非有。如何可言即無忘失法若生若滅增語。是菩薩摩訶薩。即恆住捨性若生若滅增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即無忘失法若善若非善增語。非菩薩摩訶薩。即恆住捨性若善若非善增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若無忘失法善非善。若恆住捨性善非善。尚畢竟不可得。性非有故。況有無忘失法善非善增語。及恆住捨性善非善增語。此增語既非有。如何可言即無忘失法若善若非善增語。是菩薩摩訶薩。即恆住捨性若善若非善增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即無忘失法若有罪若無罪增語。非菩薩摩訶薩。即恆住捨性若有罪若無罪增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若無忘失法有罪無罪。若恆住捨性有罪無罪。尚畢竟不可得。性非有故。況有無忘失法有罪無罪增語。及恆住捨性有罪無罪增語。此增語既非有。如何可言即無忘失法若有罪若無罪增語。是菩薩摩訶薩。即恆住捨性若有罪若無罪增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即無忘失法若有煩惱若無煩惱增語。非菩薩摩訶薩。即恆住捨性若有煩惱若無煩惱增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若無忘失法有煩惱無煩惱。若恆住捨性有煩惱無煩惱。尚畢竟不可得。性非有故。況有無忘失法有煩惱無煩惱增語。及恆住性有煩惱無煩惱增語。此增語既非有。如何可言即無忘失法若有煩惱無煩惱增語。是菩薩摩訶薩，即恆住捨性若有煩惱無煩惱增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即無忘失法若世閒若出世閒增語。非菩薩摩訶薩。即恆住捨性若世閒若出世閒增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若無忘失法世閒出世閒。若恆住捨性世閒出世閒。尚畢竟不可得。性非有故。況有無忘失法世閒出世閒增語。及恆住捨性世閒出世閒增語。此增語既非有。如何可言即無忘失法若世閒若出世閒增語。是菩薩摩訶薩。即恆住捨性若世閒若出世閒增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何議。言即無忘失法若雜染若清淨增語。非菩薩摩訶薩。即恆住捨性若雜染若清淨增語。非菩薩摩訶耶。世尊。若無忘失法雜染清淨。若恆住捨性雜染清淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有無忘失法雜染清淨增語。及恆住捨性雜染清淨增語。此增語既非有。如何可言即無忘失法若雜染若清淨增語。是菩薩摩訶薩。即恆住捨性若雜染若清淨增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即無忘失法若屬生死若屬涅槃增語。非菩薩摩訶薩。即恆住捨性若屬生死若屬涅槃增語。非菩薩訶薩耶。世尊。若無忘失法屬生死屬涅槃。若恆住捨性屬生死屬涅槃。尚畢竟不可得。性非有故。況有無忘失法屬生死屬涅槃增語。及恆住捨性屬生死涅槃增語。此增語既非有。如何可言即無忘失法若屬生死若屬涅槃增語。是菩薩摩訶薩。即恆住捨性若屬生死若屬涅槃增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即無忘失法若在內若在外若在兩閒增語。非菩薩摩可薩。即恆住捨性若在內若在外若在兩閒增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若無忘失法在內在外在兩閒。若恆住捨性在內在外在兩閒。尚畢竟不可得。性非有故。況有無忘失法在內在外在兩閒增語。及恆住捨性在內在外在兩閒增語。此增語既非有。如何可言即無忘失法若在內若在外若在兩閒增語。是菩薩摩訶薩。即恆住捨性若在內若在外若在兩閒增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即無忘失法若可得若不可得增語。非菩薩摩訶薩。即恆住捨性若可得若不可得增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若無忘失法可得不可得。若恆住捨性可得不可得。尚畢竟不可得。性非有故。況有無忘失法可得不可得增語。及恆住捨性可得不可得增語。此增語既非有。如何可言即無忘失法若可得若不可得增語。是菩薩摩訶薩。即恆住捨性若可得若不可得增語。是菩薩摩訶薩。復次。善現。汝觀何義。言即一切智增語。非菩薩摩訶。即道相智一切相智增語。非菩薩摩訶薩耶。具壽。善現。答言世尊。若一切智。若道相智一切相智。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切智增語。及道相智一切相智增語。此增語既非有。如何可言即一切智增語。是菩薩摩訶薩。即道相智一切相智增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即一切智若常若無常增語。非菩薩摩訶薩。即道相智一切相智若常若無常增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若一切智常無常。若道相智一切相智常無常。尚畢竟不可得。性非有故。況且一切智常無常增語。及道相智一切相智常無常增語。此增語既非有。如何可言即一切智若常無常增語。是菩薩摩訶薩。即道相智一切相智若常若無常增語。是菩薩摩訶。善現。汝復觀何義。言即一切智若樂若苦增語。非菩薩摩訶。即道相智一切相智若樂若苦增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若一切智樂苦。若道相智一切相智樂苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切智樂苦增語。及道相智一切相智樂苦增語。此增語既非有。如何可言即一切智若樂若苦增語。是菩薩摩訶薩。即道相智一切相智若樂若苦增語。是菩摩訶。善現。汝復觀何義。言即一切智若我若無我增語。非菩薩摩訶薩。即道相智一切相智若我若無我增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若一切智我無我。若道相智一切相智我無我。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切智我無我增語。及道相智一切相智我無我增語。此增語既非有。如何可言即一切智若我若無我增語。是菩薩摩訶薩。即道相智一切相智若我若無我增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即一切智若淨若不淨增語。非菩薩摩訶薩。即道相智一切相智若淨若不淨增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若一切智淨不淨。若道相智一切相智淨不淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切智淨不淨增語。及道相智一切相智淨不淨增語。此增語既非有。如何可言即一切智若淨若不淨增語。是菩薩摩訶薩。即道相智一切相智若淨若不淨增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即一切智若空若不空增語。非菩薩摩訶薩。即道相智一切相智若空若不空增語非菩薩摩訶薩耶。世尊。若一切智空不空。若道相智一切相智空不空。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切智空不空增語。及道相智一切相智空不空增語。此增語既非有。如何可言即一切智若空不空增語。是菩薩摩訶薩。即道相智一切相智若不空不空增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即一切智若有相若無相增語。非菩薩摩訶薩。即道相智一切相智若有相若無相增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若一切智有相無有相。若有相智相智無相。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切智相無相增語。及道相智一切相智有相無相增語。此增語既非有。如何可言即一切相智若有相若無相增語。是菩薩摩訶薩。即道相智一切相智若無相增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即一切智若有願若無願增語。非菩薩摩訶薩。即相智一切相智若有願若無願增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若一切智有願無願。若道相智一切相智有願願無願。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切智有願無願增語。及道相智一切相智有願無願增語。此增語既非有。如何可言即一切智若有願若無願增語。是菩薩摩訶薩。即道相智一切相智若有願若無願增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即一切智如寂靜若不寂靜增語。非菩薩摩訶薩。即道相智一切相智若寂靜若不寂靜增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若一切智寂靜不寂靜。若道相智一切相智寂靜不寂靜。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切智寂靜不寂靜增語。及道相智一切相智寂靜不寂靜增語。此增語既非有。如何可言即一切智若寂靜若不寂靜增語。是菩薩摩訶薩。即道相智一切相智若寂靜若不寂靜增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即一切智若遠離若不遠離增語。非菩薩摩訶薩。即道相智一切相智若遠離若不遠離增語。非菩薩摩訶薩。世尊。若一切智遠離不遠離。若道相智一切相智遠離不遠離。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切智遠離不遠離增語。及道相智一切相智遠離不遠離增語。此增語既非有。如何可言即一切智若遠離若不遠離增語。是菩薩摩訶薩。即道相智一切相智若遠離若不遠離增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即一切智若有為若無為增語。非菩薩摩訶薩。即道相智一切相智若有為若無為增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若一切智有為無為。若道要智一切相智有為無為。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切智有為無為增語。及道相智一切相智有為無為增語。此增語既非有。如何可言即一切智若有為若無為增語。是菩薩摩訶薩。即道相智一切相智若有為若無為增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即一切智若有漏若無漏增語。非菩薩摩訶薩。即道相智一切相智若有漏若無漏增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若一切智有漏無漏。若道相智一切相智有漏無漏。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切智有漏無漏。及道相智一切相智有漏無漏增語。此增語既非有。如何可言即一切智若有漏若無漏增語。是菩薩摩訶薩。即道相智一切相智若有漏若無漏增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即一切智若生若滅增語。非菩薩摩訶薩。即道相智一切相智若生若滅增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若一切智生滅。若道相智一切相智生滅。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切智生滅增語。及道相智一切相智生滅增語。此增語既非有。如何可言即一切智若善若滅增語。是菩薩摩訶薩。即道相智一切相智若生若滅增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即一切智若滅非善增語。非菩薩摩訶薩。即道相智一切相智若善若非善增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若一切智善非善。若道相智一切相智善非善。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切智善非善增語。及道相智一切相智善非善增語。此增語既非有。如何可言即一切智若善若非善增語。是菩薩摩訶薩。即道相智一切相智若善若非善增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即一切智若有罪若無罪增語。非菩薩摩訶薩。即道相智一切相智若有罪若無罪增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若一切智有罪無罪。若道相智一切相智有罪無罪。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切智有罪無罪增語。及道相智一切相智有罪無罪增語。此增語既非有。如何可言即一切智若有罪若無罪增語。是菩薩摩訶薩。即道相智一切相智若有罪若無罪增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即一切智若有煩惱若無煩惱增語。非菩薩摩訶薩。即道相智一切相智若有煩惱若無煩惱增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若一切智有煩惱無煩惱。若道相智一切相智有煩惱無煩惱。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切智有煩惱無煩惱增語。及道相智一切相智有煩惱無煩惱增語。此增語既非有。如何可言即一切智若有煩惱若無煩惱增語。是菩薩摩訶薩。即道相智一切相智若有煩惱若無煩惱增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即一切智世閒若出世閒增語。非菩薩摩訶薩。即道相智一切相智若世閒若出閒增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若一切智世閒出世閒。若道相智一切相智世閒出世閒。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切智世閒出世閒增語。及道相智一切相智世閒出世閒增語。此增語既非有。如何可言即一切智若世閒若出世閒增語。是菩薩摩訶薩。即道相智一切相智若世閒若出世閒增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即一切智若雜染若清淨增語。非菩薩摩訶薩。即道相智一切相智若雜染若清淨增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若一切智雜染清淨。若道相智一切相智雜染清淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切智雜染清淨增語。及道相智一切相智雜染清淨增語。此增語既非有。如何可言即一切智若雜染若清淨增語。是菩薩摩訶薩。即道相智一切相智若雜染若清淨增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即一切智若屬生死若屬涅槃增語。非菩薩摩訶薩。即道相智一切相智若屬生死若屬涅槃增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若一切智屬生死屬涅槃。若道相智一切相智屬生死屬涅槃。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切智屬生死若屬涅槃增語。及道相智一切相智屬生死屬涅槃增語。此增語既非有。如何可言即一切智若屬生死若屬涅槃增語。是菩薩摩訶薩。即道相智一切相智若屬生死若屬涅槃增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即一切智若在內若在外若在兩閒增語。非菩薩摩訶薩。即道相智一切相智若在內若在外若在兩閒增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若一切智在內在外在兩閒。若道相智一切相智在內在外在兩閒。若道相智一切相智在內在外在兩閒。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切智在內在外在兩閒增語。及道相智一切相智在內在外在兩閒增語。此增語既非有。如何可言即一切智若在內若在外若在兩閒增語。是菩薩摩訶薩。即道相智一切相智若在內若在外若在兩閒增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀保義。言即一切智若可得若不可得增語。非菩薩摩訶薩。即道相智一切相智若可得若不可得增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若一切智可得不可得。若道相智一切相智可得不可得。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切智可得不可得增語。及道相智一切相智可得不可得增語。此增語既非有。如何可言即一切智若可得若不可得增語。是菩薩摩訶薩。即道相智一切相智若可得若不可得增語。是菩薩摩訶薩。復次。善現。汝觀何義。言即預流果增語。非菩薩摩訶薩。即一來不還阿羅漢果增語。非菩薩摩訶薩耶。具壽善現。答言世尊。若預流果。若一來不還阿羅漢果。尚畢竟不可得。性非有故。況有預流果增語。及一來不還阿羅漢果增語。此增語既非有。如何可言即預流果增語。是菩薩摩訶薩。即一來不還阿羅漢果增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即預流果若常若無常增語。非菩薩摩訶薩。即一來不還阿羅漢果若常若無常增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若預流果常無常。若一次不還阿羅漢果常無常。尚畢竟不可得。性非有故。況有預流果常無常增語。及一來不還阿羅漢果常無常增語。此增語既非有。如何可言即預流果若常若無常增語。是菩薩摩訶薩。即一來不還阿羅漢果若常若無常增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即預流果若樂若苦增語。非菩薩摩訶薩。即一來不還阿羅漢果若樂若苦增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若預流果樂苦。若一來不還阿羅漢果樂苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有預流果樂苦增語。及一來不還阿羅漢果樂苦增語。此增語既非有。如何可言即預流果若樂若苦增語。是菩薩摩訶薩。即一來不還阿羅漢果若樂若苦增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何主言即預流果若我若無我增語。非菩薩摩訶薩。即一來不還阿羅漢果。若我若無我增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若預流果我無我。若一來不還阿羅漢果我無我。尚畢竟不可得。性非有故。況有預流果我無我增語。及一來不還阿羅緊果我無我增語。此增語既非有。如何可言即預流果若我若無我增語。是菩薩摩訶薩。即一來不還阿羅緊果若我若無我增語。是菩薩摩訶薩。

大般若波羅蜜多經卷第三十四