大般若波羅蜜多經卷第三十五

唐三藏法師玄奘奉　詔譯

初分教誡教授品第七之二十五

善現。汝復觀何義。言即預流果若淨若不淨增語。非菩薩摩訶薩。即一來不還阿羅漢果若淨若不淨增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若預流果淨不淨。若一來不還阿羅漢果淨不淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有預流果淨不淨增語。及一來不還阿羅漢果淨不淨增語。此增語既非有。如何可言即預流果若淨若不淨增語。是菩薩摩訶薩。即一來不還阿羅漢果若淨若不淨增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即預流果若空若不空增語。非菩薩摩訶薩。即一來不還阿羅果若空若不空增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若預流果空不空。若一來不還阿羅漢果空不空。尚畢竟不可得。性非有故。況有預流果空不空增語。及一來不還阿羅漢果空不空增語。此增語既非有。如何可言即預流果若空若不空增語。是菩薩摩訶薩。即一來不還阿羅漢果若空若不空增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即預流果若有相若無相增語。非菩薩摩訶薩。即一來不還阿羅漢果若有相若無相增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若預流果有相無相。若一來不還阿羅漢果有相無相。尚畢竟不可得。性非有故。況有預流果有相無相增語。及一來不還阿羅漢果有相無相增語。此增語既非有。如何可言即預流果若有相若無相增語。是菩薩摩訶薩。即一來不還阿羅漢果若有相若無相增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即預流果若有願若無願增語。非菩薩摩訶薩。即一來不還阿羅漢果若有願若無願增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若預流果有願無願。若一來不還阿羅漢果有願無願。尚畢竟不可得。性非有故。況有預流果有願無願增語。及一來不還阿羅漢果有願無願增語。此增語既非有。如何可言即預流果若有願若無願增語。是菩薩摩訶薩。即一來不還阿羅緊果若有願若無願增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即預流果若寂靜若不寂靜增語。非菩薩摩訶薩。即一來不還阿羅緊果若寂靜若不寂靜增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若預流果寂靜不寂靜。若一來不還阿羅漢果寂靜不寂靜。尚畢竟不可得。性非有故。況有預流果寂靜不寂靜增語。及一來不還阿羅緊果寂靜不寂靜增語。此增語既非有。如何可言即預流果若寂靜若不寂靜增語。是菩薩摩訶薩。即一來不還阿羅漢果若寂靜若不寂靜增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即預流果若遠離若不遠離增語。非菩薩摩訶薩。即一來不還阿羅漢果若遠離若不遠離增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若預流果遠離不遠離。若一來不還阿羅漢果遠離不遠離。尚畢竟不可得。性非故。況有預流果遠離不遠離增語。及一來不還阿羅緊果遠離不遠離增語。此增語既非有。如何可言即預流果若遠離若不遠離增語。是菩薩摩訶薩。即一來不還阿羅漢果若遠離若不遠離增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即預流果若有為若無為增語。非菩薩摩訶薩。即一來不還阿羅漢果若有為若無為增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若預流果有為無為。若一來不還阿羅漢果有為無為。尚畢竟不可得。性非有故。況有預流果有為無為增語。及一來不還阿羅緊果有為無為增語。此增語既非有。如何可言即預流果若有為若無為增語。是菩薩摩訶。即一來不還阿羅緊果若有為若無為增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即預流果若有漏若無漏增語。非菩薩摩訶薩。即一來不還阿羅漢果若有漏若無漏增語。非菩薩摩訶薩耶。若預流果有漏無漏。若一來不還阿羅緊果有漏無漏。尚畢竟不可得。性非有故。況有預流果有漏無漏增語。及一來不還阿羅漢果有漏無漏增語。此增語既非有。如何可言即預流果若有漏若無漏增語。是菩薩摩訶薩。即一來不還阿羅緊果若有漏若無漏增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即預流果若生若滅增語。非菩薩摩訶薩。即一來不還阿羅漢果若生若滅增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若預流果生滅。若一來不還阿羅漢果生滅。尚畢竟不可得。性非有故。況有預流果生滅增語。及一來不還阿羅漢果生滅增語。此增語既非有。如何可言即預流果若生若滅增語。是菩薩摩訶薩。即一來不還阿羅漢果若滅增語。是菩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即預流果若善若非善增語。非菩薩摩訶薩。即一來不還阿羅漢果若善若非善增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若預流果善非善。若一來不還阿羅緊果善非善。尚畢竟不可得。性非有故。況有預流果非善增語。及一來不還阿羅漢果善非善增語。此增語既非有。如何可言即預流果若善若非善增語。是菩薩摩訶薩。即一來不還阿羅漢果若善若非善增語。是菩薩訶薩。善現。汝復觀何義。言即預流果若有罪若無罪增語。非菩薩摩訶薩。即一來不還阿羅緊果若有罪若無罪半語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若預流果有罪無罪。若一來不還阿羅緊果有罪無罪。尚畢竟不可得。性非有故。況有預流果有罪無罪增語。及一來不還阿羅漢果有罪無罪增語。此增語既非有。如何可言即預流果若有罪若無罪增語是菩薩摩訶薩。即一來不還阿羅漢果若有罪若無罪增語。是菩薩摩訶薩善現。汝復觀何義。言即預流果若有煩惱若無煩惱增語。非菩薩摩訶薩。即一來不還阿羅緊果若有煩惱若無煩惱增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若預流果有煩惱無煩惱。若一來不還阿羅緊果有煩惱無煩惱。尚畢竟不可得。性非有故。況有預流果有煩惱無煩惱增語。及一來不還阿羅漢果有煩惱無煩惱增語。此增語既非有。如何可言即預流果若有煩惱若無煩惱增語。是菩薩摩訶薩。即一來不還阿羅緊果若有煩惱若無煩惱增語。是菩薩摩訶。善現。汝復觀何義。言即預流果若世閒出世閒增語。非菩薩摩訶薩。即一來不還阿羅緊果若世閒若出世閒增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若預流果世閒出世閒。若一來不還阿羅緊果世閒出世閒。尚畢竟不可得。性非有故。況有預流果世閒出世閒增語。及一來不還阿羅緊果世閒出世閒增語。此增語既非有。如何可言即預流果若世閒若出世閒增語。是菩薩摩訶薩。即一來不還阿羅緊果若世閒若出世閒增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即預流果若雜染若清淨增語。非菩薩摩訶薩。即一來不還阿羅緊果若雜染若清淨增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若預流果雜染清淨。若一來不還阿羅漢果雜染清淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有預流果雜染清淨增語。及一來不還阿羅漢果雜染清淨增語。此增語既非有。如何可言即預流果若雜染若清淨增語。是菩薩摩訶。即一來不還阿羅緊果若雜染若清淨增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即預流果若屬生死若屬涅槃增語。非菩薩摩訶薩。即一來不還阿羅漢果若屬生死若屬涅槃增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若預流果屬生死屬涅槃。若一來不還阿羅漢果若生死屬涅槃。尚畢竟不可得。性非有故。況有預流果屬生死屬涅槃增語。及一來不還阿羅漢果屬生死若屬涅槃增語。此增語既非有。如何可言即預流果若屬生死若屬涅槃。是菩薩摩訶薩。即一來不還阿羅漢果若屬生死若屬涅槃增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即預流果若在內若在外若在兩閒增語。非菩薩摩訶薩。即一來不還阿羅漢果若在內若在外若在兩閒增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若預流果在內在外在兩閒。若一來不還阿羅漢果在內在外在兩閒。尚畢竟不可得。性非有故。況有預流果在內在外在兩閒增語。及一來不還阿羅緊果在內在外在兩閒增語。此增語既非有。如何可言即預流果若在內若在外若在兩閒增語。是菩薩摩訶薩。即一來不還阿羅漢果若在內若在外若在兩閒增語。是菩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即預流果若可得若不可得增語。非菩薩摩訶薩。即一來不還阿羅緊果若可得若不可得增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若預流果可得不可得。若一來不還阿羅緊果可得不可得。尚畢竟不可得。性非有故。況有預流果可得不可得增語。及一來不還阿羅緊果可得不可得增語。此增語既非有。如何可言即預流果若可得若不可得增語。是菩薩摩訶薩。即一來不還阿羅緊果若可得若不可得增語。是菩薩摩訶薩。復次。善現。汝復觀何義。言即獨覺菩提增語。非菩薩摩訶薩耶。具壽善現。答言世尊。獨覺菩提。尚畢竟不可得。性非有故。況有獨覺菩提增語。此增語既非有。如何可言即獨覺菩提增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即獨覺菩提若常若無常增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。獨覺菩提常無常。尚畢竟不可得。性非有故。況有獨覺菩提常無常增語。此增語既非有。如何可言即獨覺菩提若常若無常增。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即獨覺菩提若樂若苦增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。獨覺菩提樂苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有獨覺菩提樂苦增語。此增語既非有。如何可言即獨覺菩提若樂若苦增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即獨覺菩提若我若無我增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。獨覺菩提我無我。尚畢竟不可得。性非有故。況有獨覺菩提我無我增語。此增語既非有。如何可言即獨覺菩提若我若無我增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即獨覺菩提若淨若不淨增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。獨覺菩提淨不淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有獨覺菩提淨不淨增語。此增語既非有。如何可言即獨覺菩提若淨若不淨增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即獨覺菩提若空若不空增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。獨覺菩提空不空。尚畢竟不可得。性非有故。況有獨覺菩提空不空增語。此增語既非有。如何可言即獨覺菩提空不空增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即獨覺菩提若有相若無相增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。獨覺菩提有相無相。尚畢竟不可得。性非有故。況有獨覺菩提有相無相增語。此增語既非有。如何可言即獨覺菩提若有相若無相增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即獨覺菩提若有願若無願增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。獨覺閾提有願無願。尚畢竟不可得。性非有故。況有獨覺菩提有願無願增語。此增語既非有。如何可言即獨覺菩提若有願若無願增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即獨覺菩提若寂靜若不寂靜增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。獨覺菩提寂靜不寂靜。尚畢竟不可得。性非有故。況有獨覺菩提寂靜不寂靜增語。此增語既非有。如何可言即獨覺菩提若寂靜若不寂靜。是菩薩摩訶薩。善現汝得觀何義。言即獨覺菩提若遠離若不遠離增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。若獨覺菩提遠離不遠離。尚畢竟不可得。性非有故。況有獨覺菩提遠離不遠離增語。此增語既非有。如何可言即獨覺菩提若遠離若不遠離增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即獨覺菩提若有為若無為增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。獨覺菩提有為無為。尚畢竟不可得。性非有故。況有獨覺菩提有為無為增語。此增語既非有。如何可言即獨覺菩提若有為若無為增語。是菩薩摩薩。善現。汝復觀何義言即獨覺菩提若有漏若無漏增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。獨覺菩提有漏無漏。尚畢竟不可得。性非有故。況有獨覺菩提有漏無漏增。此增語既非有。如何可言即獨覺菩提若有漏若無漏增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即獨覺菩提若生若滅增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。獨覺菩提生滅。尚畢竟不可得。性非有故。況有獨覺菩提生滅增語。此增語既非有。如何可言即獨覺菩提若生若滅增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即獨覺菩提若善若非善增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。獨覺菩提善非善。尚畢竟不可得。性非有故。況有獨覺菩提善非善增語。此增語既非有。如何可言即獨覺菩提若善非善增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即獨覺菩提若有罪若無罪增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。獨覺菩提有罪無罪。尚畢竟不可得。性非有故。況有獨覺菩提有罪無罪增語。此增語既非有。如何可言即獨覺菩提若有罪若無罪增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即獨覺菩提若有煩惱若無煩惱增語。非菩薩摩訶耶。世尊。獨覺菩提有煩惱無煩惱。尚畢竟不可得。性非有故。況有獨覺菩提有煩惱無煩惱增語。此增語既非有。如何可言即獨覺菩提若有煩惱若無煩惱增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即獨覺菩提若世閒若出世閒增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。獨覺菩提世閒出世閒。尚畢竟不可得。性非有故。況有獨覺菩提世閒出世閒增語。此增語既非有。如何可言即獨覺菩提若世閒若出世閒增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即獨覺菩提若雜染若清淨增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。獨覺菩提雜染清淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有獨覺菩提雜染清淨增語。此增語既非有。如何可言即獨覺菩提若雜染若清淨增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即獨覺菩提若屬生死若屬涅槃增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。獨覺菩提屬生死屬涅槃。尚畢竟不可得。性非有故。況有獨覺菩提屬生死屬涅槃增語。此增語既非有。如何可言即獨覺菩提若屬生死若屬涅槃增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即獨覺菩提若在內若在外若在兩閒增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。獨覺菩提在內在外在兩閒。尚畢竟不可得。性非有故。況有獨覺菩提在內在外在兩閒增語。此增語既非有。如何可言即獨覺菩提若在內若在外若在兩閒增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即獨覺菩提若可得若不可得增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。獨覺菩提可得不可得。尚畢竟不可得。性非有故。況有獨覺菩提可得不可得增語。此增語既非有。如何可言即獨覺菩提若提若可得若不可得增語。是菩薩摩訶薩。復次善現。汝觀何義。言即一切菩薩摩訶薩行增語。非菩薩摩訶薩耶。具壽善現。答言世尊。一切菩薩摩訶薩行。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩訶薩行增語。此增語既非有。如何可言即一切菩薩訶薩行增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即一切菩薩摩訶薩行若常若無常增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。一切菩薩摩訶薩行常無常。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩訶薩行常無常增語。此增語既非有。如何可言即一切菩薩摩訶薩行若常若無常增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即一切菩薩摩訶薩行若樂若苦增語。非菩薩訶薩耶。世尊。一切菩薩摩訶薩行樂苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩訶薩行樂苦增語。此增語既非有。如何可言即一切菩薩摩訶薩行若樂若苦增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即一切菩薩摩訶薩行若我若無我增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。一切菩薩摩訶薩行我無我。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩訶薩行我無我增語。此增語既非有。如何可言即一切菩薩摩訶薩行若我若無我增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即一切菩薩摩訶薩行若淨若不淨增語。非菩薩摩訶耶。世尊。一切菩薩摩訶薩行淨不淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩訶薩行淨不淨增語。此增語既非有。如何可言即一切菩薩摩訶薩行若淨若不淨增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即一切菩薩摩訶薩行若空若不空增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。一切菩薩摩訶薩行空不空。尚畢竟檔得。性非有故。況有一切菩薩摩訶薩行空不空增語。此增語既非有。如何可言即一切菩薩摩訶薩行若空若不空增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即一切菩薩摩訶薩行若有相若無相增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。一切菩薩摩訶薩行有相無相。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩訶薩行有相無相增語。此增語既非有。如何可言即一切菩薩摩訶薩行若有相若無相增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即一切菩薩摩訶薩行若有願若無願增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。一切菩薩摩訶薩行有願無願。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩訶薩行有願無願增語。此增語既非有。如何可言即一切菩薩摩訶薩若有願若無願增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝得觀何義。言即一切菩薩摩訶薩行若寂靜若不寂靜增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。一切菩薩摩訶薩行寂靜不寂靜。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩訶薩行寂靜不寂靜增語。此增語既非有。如何可言即一切菩薩摩訶薩行若寂靜若不寂靜增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即一切菩薩摩訶薩行若遠離若不遠離增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。一切菩薩摩訶薩行遠離不遠離。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩訶薩行遠離不遠離增語。此增語既非有。如何可言即一切菩薩摩訶薩行若遠離若不遠離增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即一切菩薩摩訶薩行若有為若無為增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。一切菩薩摩訶薩行有為無為。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩訶薩行為無為增語。此增語既非有。如何可言即一切菩薩摩訶薩行若有若無為增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即一切菩薩摩訶薩行若有漏若無漏增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。一切菩薩摩訶薩行有漏無漏。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩訶薩行有漏無漏增語。此增語既非有。如何可言即一切菩薩摩訶薩行若有漏若無漏增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即一切菩薩摩訶薩行若生若滅增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。一切菩薩摩訶薩行生滅。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩訶薩行生滅增語。此增語既非有。如何可言即一切菩薩摩訶薩行若生若滅增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即一切菩薩摩訶薩行若善若非善增語。非菩摩訶耶。世尊。一切菩薩摩訶薩行善非善。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩訶薩行善非善增語。此增語既非有。如何可言即一切菩薩摩訶薩行若善若非善增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀觀何義。言即一切菩薩摩訶薩行若有罪若無罪增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。一切菩薩摩訶薩行有罪無罪。尚畢竟不可得。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩訶薩行有罪無罪增語。此增語既非有。如何可言即一切菩薩摩訶薩行若有罪若無罪增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即一切菩薩摩訶薩行若有煩惱若無煩惱增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。一切菩薩摩訶薩行有煩惱無煩惱。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩訶薩行有煩惱無煩惱增語。此增語既非有。如何可言即一切菩薩摩訶薩行若有煩惱若無煩惱增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即一切菩薩摩訶薩行若世閒若出世閒增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。一切菩薩摩訶薩行世閒出世閒。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩訶薩行世閒出世閒增語。此增語既非有。如何可言即一切菩薩摩訶薩行若世閒若出世閒增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即一切菩薩摩訶薩行若雜染若清淨增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。一切菩薩摩訶薩行雜染清淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩訶薩行雜染清淨增語。此增語既非有。如何可言即一切菩薩摩訶薩行若雜染若清淨增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即一切菩薩摩訶薩行若屬生死若屬涅槃增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。一切菩薩摩訶薩行屬生死屬涅槃。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩訶薩行屬生死屬涅槃增語。此增語既非有。如何可言即一切菩薩摩訶薩行若屬生死若屬涅槃增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即一切菩薩摩訶薩行若在內若在外若在兩閒增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。一切菩薩摩訶薩行在內在外在兩閒。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩訶薩行在內在外在兩閒增語。此增語既非有。如何可言即一切菩薩摩訶薩行若在內若在外若在兩閒增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即一切菩薩摩訶薩行若可得若不可得增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。一切菩薩摩訶薩行可得不可得。尚畢竟不可得。性非有故。況有一切菩薩摩訶薩行可得不可得增語。此增語既非有。如何可言即一切菩薩摩訶薩行若可得若不可得增語。是菩薩摩訶薩。復次。善現。汝復觀何義。言即諸佛無上正等菩提增語。非菩薩摩訶薩耶。具壽善現。答言世尊諸佛無上正等菩提。尚畢竟不可得。性非有故。況有諸佛無上正等菩提增語。此增語既非有。如何可言即諸佛無上正等菩提增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即諸佛無上正等菩提若常若無常增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。諸佛無上正等菩提常無常。尚畢竟不可得。性非有故。況有諸佛無上正等菩提常無常增語。此增語既非有。如何可言即諸佛無上正等菩提菩提若常若無常增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即諸佛無上正等菩提若樂若苦增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。諸佛無上正等菩提樂苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有諸佛無上正等菩提樂苦增語。此增語既非有。如何可言即諸佛無上正等菩提若樂若苦增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即諸佛無上正等菩提若常若無常增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。諸佛無上正等菩提常無常。尚畢竟不可得。性非有故。況有諸佛無上正等菩提常無常增語。此增語既非有。如何可言即諸佛無上正等菩提若常若無常增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即諸佛無上正等菩提若樂若苦增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。諸佛無上正等菩提樂苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有諸佛無上正等菩提樂苦增語。此增語既非有。如何可言即諸佛無上正等菩提若樂若苦增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即諸佛無上正等菩提若我若無我增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。諸佛無上正等菩提我無我。尚畢竟不可得。性非有故。況有諸佛無上正等菩提我無我增語。此增語既非有。如何可言即諸佛無上正菩提若我若無我增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。諸佛無上正等菩提淨不淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有諸佛無上正等菩提淨不淨增語。此增語既非有。如何可言即諸佛無上正等菩提若淨若不淨增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即諸佛無上正等菩提若空若不空增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。諸佛無上正等菩提空不空。尚畢竟不可得。性非有故。況有諸佛無上正等菩提空不空增語。此增語既非有。如何可言即諸佛無上正等菩提若空若不空增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即諸佛無上正等菩提若有相若無相增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。諸佛無上正等菩提有相無相。尚畢竟不可得。性非有故。況有諸佛無上正等菩提有相地相增語。此增語既非有。如何可言即諸佛無上正等菩提若有相若無相增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即諸佛無上正等菩提若有願若無願增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。諸佛無上正等菩提有願無願。尚畢竟不可得。性非有故。況有諸佛無上正等菩提有願無願增語。此增語既非有。如何可言即諸佛無上正等菩提若有願若無願增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即諸佛無上正等菩提若寂靜若不寂靜增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。諸佛無上正等菩提寂靜不寂靜。尚畢竟不可得。性非有故。況有諸佛無上正等菩提寂靜不寂靜增語。此增語既非有。如何可言即諸佛無上正等菩提若寂靜。靜若不寂靜增語。是菩薩摩訶薩。善現。汝復觀何義。言即諸佛無上正等菩提若遠離若不遠離增語。非菩薩摩訶薩耶。世尊。諸佛無上正等菩提遠離不遠離。尚畢竟不可得。性非有故。況有諸佛無上正等菩提遠離不遠離增語。此增語既非有。如何可言即諸佛無上正等菩提若遠離若不遠離增語。是菩薩摩訶薩。

大般若波羅蜜多經卷第三十五