淨土疑辨

　　 輸入者 劉映霞
　　　　一校者　韓紅霞
　　　　二校者　崔世湖
　　　　改稿者　譚海云

或問。淨土之說蓋表法耳。智人宜直悟禪宗。而今只管讚說淨土。將無執著事相不明理性。答歸元性無二。方便有多門。曉得此意。禪宗淨土殊途同歸。子之所疑常下冰釋。昔人於此遞互闡揚。不一而足。如中峰大師道。禪者淨土之禪。淨土者禪之淨土。而修之者必貴一門深入。此數語尤萬世不易之定論也。故大勢至菩薩得念佛三昧而曰。以念佛心入無生忍。普賢菩薩入華嚴不思議解脫而曰。願命終時生安樂剎。是二大士。一侍娑婆教主。一侍安養導師。宜應各立門戶。而乃和會圓融。兩不相礙。此皆人所常聞習知。那得尚執偏見。且爾云淨土表法者。豈不以淨心即是淨土。豈復更有七寶世界。則亦將謂善心即是天堂。豈復更有夜摩忉利。惡心即是地獄。豈復更有刀劍鑊湯。愚癡心即是畜生。豈復更有披毛帶角等耶。又爾喜談理性厭說事相。都緣要顯我是高流。怕人說我不通理性。噫若真是理性洞明。便知事外無理相外無性。本自交徹。何須定要捨事求理離相覓性。況土分四種。汝謂只有寂光土更無實報莊嚴等土乎哉。若一味說無相話以為高。則資性稍利者。看得兩本經論。記得幾則公案。即便能之。何足為難。且汝既了徹自心隨處淨土。吾試問汝。還肯即廁溷中。作住止否。還肯就犬豕馬牛。同槽而飲噉否。還肯入丘塚。與臭腐屍骸同睡眠否。還肯洗摩飼哺伽摩羅疾膿血屎尿諸惡疾人。積月累年否。於斯數者。歡喜安隱。略不介意。許汝說高山平地總西方。其或外為忍勉。內起疑嫌。則是淨穢之境未空。憎愛之情尚在。而乃開口高談大聖人過量境界。撥無佛國。蔑視往生。可謂欺天誑人。甘心自味。苦哉苦哉。又汝若有大力量。有大誓願。願於生死海中頭出頭沒。行菩薩行。更無畏怯。則淨土之生。吾不汝強。汝或慮此土境風浩大作主不得。慮諸佛出世難值修學無繇。慮忍力未固不能於三界險處度脫眾生。慮盡此報身未能永斷生死不受後有。慮後有既在捨身受身前路茫茫未知攸往。則棄淨土而不生。其失非細。此淨土法門似淺而深。似近而遠。似難而易。似易而難。他日汝當自知。汝今參禪念佛。不妨隨便一門深入。但忌認鍮作金得少為足。便似管窺小解。恣意妄談。非詆淨土。喻如癡狂之子罵斥父母。父母慈憐雖不加責。其如天理之不容王法之必戮何。彼妄談者報亦如是。可懼也夫。可悲也夫。

淨土疑辨