佛果圜悟禪師碧巖錄卷第二

輸入者 曹亞琴
校對者　程海燕　夏桂蘭
　　　　改稿者　程海燕

垂示云。佛祖大機。全歸掌握。人天命脈。悉受指呼。等閑一句一言。驚群動眾。一機一境。打鎖敲枷。接向上機。提向上事。且道什麽人曾恁麽來。還有知落處麽。試舉看。
【一一】舉黃檗示眾云（打水礙盆。一口吞盡。天下衲僧跳不出）汝等諸人。盡是噇酒糟漢。恁麽行腳。（道着。踏破草鞋。掀天搖地）何處有今日（用今日作什麽。不妨驚群動眾）還知大唐國裏無禪師麽（老僧不會。一口吞盡。也是雲居羅漢）時有僧出云。只如諸方匡徒領眾。又作麽生（也好與一拶。臨機不得不恁麽）檗云。不道無禪。只是無師（直得分疏不下。瓦解冰消。龍頭蛇尾漢）。
黃壁身身長七尺。額有圓珠。天性會禪。師昔遊天台。路逢一僧。與之談笑。如故相識。熟視之目光射人。頗有異相。乃偕行。屬溪水暴漲。乃植杖捐笠而止。其僧率師同渡。師曰。請渡。彼即褰衣。躡波如履平地。回顧云渡來渡來。師咄云。這自了漢。吾早知捏怪。當斫汝脛。其僧歎曰。真大乘法器。言訖不見。初到百丈。丈問云。巍巍堂堂。從什麽處來。檗云。巍巍堂堂從嶺中來。丈云。來為何事。檗云。不為別事。百丈深器之。次日辭百丈。丈云。什麽處去。檗云。江西禮拜馬大師去。丈云。馬大師已遷化去也。你道黃檗恁麽問。是知來問。是不知來問。卻云。某甲特地去禮拜。福緣淺薄。不及一見。未審平日有何言句。願聞舉示。丈遂舉再參馬祖因緣。祖見我來。便豎起拂子。我問云。即此用。離此用。祖遂掛拂子於禪床角良久。祖卻問我。汝已後鼓兩片皮。如何為人。我取拂子豎起。祖云。即此用。離此用。我將拂子。掛禪床角。祖振威一喝。我當時直得三日耳聾。黃檗不覺悚然吐舌。丈云。子已後莫承嗣馬大師麽。檗云。不然。今日因師舉。得見馬大師大機大用。若承嗣馬師。他日已後喪我兒孫。丈云。如是如是。見與師齊。減師半德。智過於師。方堪傳授。子今見處宛有超師之作。諸人且道。黃檗恁麽問。是知而故問耶。是不知而問耶。須是親見他家父子行履處始得。黃檗一日又問百丈。從上宗乘。如何指示。百丈良久。檗云。不可教後人斷絕去。百丈云。將謂汝是箇人。遂乃起入方丈。檗與裴相國為方外友。裴鎮宛陵請師至郡。以所解一編。示師。師接置於座。略不披閱。良久乃云。會麽。裴云。不會。檗云。若便恁麽會得。猶較些子。若也形於紙墨。何處更有吾宗。裴乃以頌贊云。自從大士傳心印。額有圓珠七尺身。掛錫十年棲蜀水。浮盃今日渡漳濱。八千龍象隨高步。萬里香花結勝因。擬欲事師為弟子。不知將法付何人。師亦無喜色云。心如大海無邊際。口吐紅蓮養病身。自有一雙無事手。不曾祇揖等閑人。檗住後。機鋒峭峻。臨濟在會下。睦州為首座。問云。上座在此多時。何不去問話。濟云。教某甲問什麽話即得。座云。何不去問如是佛法的的大意。濟便去問。三度被打出。濟辭座曰。蒙首座令三番去問。被打出。恐因緣不在這裏。暫且下山。座云。子若去須辭和尚去方可。首座預去白檗云。問話上座。甚不可得。和尚何不穿鑿教成一株樹去。與後人為陰涼。檗云。吾已知。濟來辭。檗云。汝不得向別處去。直向高安灘頭。見大愚去。濟到大愚。遂舉前話。不知某甲過在什麽處。愚云。檗與麽老婆心切。為你徹困。更說什麽有過無過。濟忽然大悟云。黃檗佛法無多子。大愚搊住云。你適來又道有過。而今卻道佛法無多子。濟於大愚脅下。三拳。愚拓開云。汝師黃檗非干我事。一日檗示眾云。牛頭融大師。橫說豎說。猶未知向上關捩子在。是時石頭馬祖下。禪和子浩浩地。說禪說道。他何故卻與麽道。所以示眾云。汝等諸人盡是噇酒糟漢。恁麽行腳。取笑於人。但見八百一千人處便去。不可只圖熱鬧也。可中總似汝如此容易。何處更有今日事也。唐時愛罵人。作噇酒糟漢。人多喚作黃檗罵人。具眼者自見他落處。大意垂一鉤。釣人問。眾中有不惜身命底禪和。便解恁麽出眾問他道。只如諸方匡徒領眾。又作麽生。也好一拶。這老漢果然分疏不下。便卻漏逗云。不道無禪。只是無師。且道意在什麽處。他從上宗旨。有時擒。有時縱。有時殺。有時活。有時放。有時收。敢問諸人。作麽生是禪中師。山僧恁麽道。已是和頭沒卻了也。諸人鼻孔在什麽處。良久云。穿卻了也。
凜凜孤風不自誇（猶自不知有。也是雲居羅漢）端居寰海定龍蛇（也要別緇素。也要皂白分明）大中天子曾輕觸（說什麽大中天子任大也須從地起。更高爭奈有天何）三度親遭弄爪牙（死蝦蟆多口作什麽。未為奇特。猶是小機巧。若是大機大用現前。盡十方世界。乃至山河大地。盡在黃檗處乞命）。
雪竇此一頌。一似黃檗真贊相似。人卻不得作真贊會。他底句下。便有出身處。分明道。凜凜孤風不自誇。黃檗恁麽示眾。且不是爭人負我。自逞自誇。若會這箇消息。一任七縱八橫。有時孤峰頂獨立。有時鬧巿裏橫身。豈可僻守一隅。愈捨愈不歇。愈尋愈不見。愈擔荷愈沒溺。古人道。無翼飛天下。有名傳世間。盡情捨卻佛法道理。玄妙奇特。一時放下。卻較些子。自然觸處現成。雪竇道。端居寰海定龍蛇。是龍是蛇。入門來便驗取。謂之定龍蛇眼擒虎兕機。雪竇又道。定龍蛇兮眼何正。擒虎兕兮機不全。又道。大中天子曾輕觸。三度親遭弄爪牙。黃檗豈是如今惡腳手。從來如此。大中天子者。續咸通傳中載。唐憲宗有二子。一曰穆宗。一曰宣宗。宣宗乃大中也。年十三。少而敏黠。常愛跏趺坐。穆宗在位時。因早朝罷。大中乃戲登龍床。作揖群臣勢。大臣見而謂之心風。乃奏穆宗。穆宗見而撫歎曰。我弟乃吾宗英冑也。穆宗於長慶四年。晏駕。有三子。曰敬宗文宗武宗。敬宗繼父位。二年內臣謀易之。文宗繼位。一十四年。武宗即位。常喚大中作癡奴。一日武宗。恨大中昔日戲登父位。遂打殺致後苑中。以不潔灌。而復甦。遂潛遁在香嚴閑和尚會下。後剃度為沙彌。未受具戒。後與志閑遊方到廬山。因志閑題瀑布詩云。穿雲透石不辭勞。地遠方知出處高。閑吟此兩句佇思久之。欲釣他語脈看如何。大中續云。溪澗豈能留得住。終歸大海作波濤。閑方知不是尋常人。乃默而識之。後到鹽官會中。請大中作書記。黃檗在彼作首座。檗一日禮佛次。大中見而問曰。不著佛求。不著法求。不著眾求。禮拜當何所求。檗云。不著佛求。不著法求。不著眾求。常禮如是。大中云。用禮何為。檗便掌。大中云。太粗生。檗云。這裏什麽所在。說粗說細。檗又掌。大中後繼國位。賜黃檗為粗行沙門。裴相國在朝。後奏賜斷際禪師。雪竇知他血脈出處。便用得巧。如今還有弄爪牙底麽。便打。
垂示云。殺人刀活人劍。乃上古之風規。亦今時之樞要。若論殺也。不傷一毫。若論活也。喪身失命。所以道。向上一路。千聖不傳。學者勞形。如猿捉影。且道。既是不傳。為什麽。卻有許多葛藤公案。具眼者。試說看。
【一二】舉僧問洞山。如何是佛（鐵蒺藜。天下衲僧跳不出）山云。麻三斤（灼然。破草鞋。指槐樹罵柳樹。為秤鎚）。
這箇公案。多少人錯會。直是難咬嚼。無爾下口處。何故淡而無味。古人有多少答佛話。或云。殿裏底。或云。三十二相。或云。杖林山下竹筋鞭。及至洞山。卻道麻三斤。不妨截斷古人舌頭。人多作話會道。洞山是時在庫下。秤麻。有僧問。所以如此答。有底道。洞山問東答西。有底道。爾是佛。更去問佛。所以洞山遶路答之。死漢更有一般道。只這麻三斤便是佛。且得沒交涉。爾若恁麽去洞山句下尋討。參到彌勒佛下生。也未夢見在。何故言語只是載道之器。殊不知古人意。只管去句中求。有什麽巴鼻。不見古人道。道本無言。因言顯道。見道即忘言。若到這裏。還我第一機來始得。只這麻三斤。一似長安大路一條相似。舉足下足。無有不是。這箇話。與雲門餬餅話。是一般。不妨難會。五祖先師頌云。賤賣擔板漢。貼秤麻三斤。千百年滯貨。無處著渾身。爾但打疊得情塵意想。計較得失是非。一時淨盡自然會去。
金烏急（左眼半斤。快鷂趕不及。火焰裏橫身）玉兔速（右眼八兩。姮娥宮裏作窠窟）善應何曾有輕觸（如鐘在扣。如谷受響）展事投機見洞山（錯認定盤星。自是闍黎恁麽見）跛鱉盲龜入空谷（自領出去。同坑無異土。阿誰打爾鷂子死）花簇簇錦簇簇（兩重公案。一狀領過。依舊一般）南地竹兮北地木（三重也有。四重公案。頭上安頭）因思長慶陸大夫（懶兒牽伴。山僧也恁麽。雪竇也恁麽）解道合笑不合哭（呵呵。蒼天。夜半更添冤苦）咦（咄是什麽。便打）。
雪竇見得透。所以劈頭便道。金烏急玉兔速。與洞山答麻三斤。更無兩般。日出月沒。日日如是。人多情解。只管道。金烏是左眼。玉兔是右眼。纔問著便瞠眼云。在這裏有什麽交涉。若恁麽會。達磨一宗掃地而盡。所以道。垂鉤四海只釣獰龍。格外玄機。為尋知已。雪竇是出陰界底人。豈作這般見解。雪竇輕輕去敲關擊節處。略露些子教爾見。便下箇注腳道。善應何曾有輕觸。洞山不輕酬這僧。如鐘在扣。如谷受響。大小隨應。不敢輕觸。雪竇一時。突出心肝五臟。呈似爾諸人了也。雪竇有靜而善應頌云。覿面相呈。不在多端。龍蛇易辨。衲子難瞞。金鎚影動。寶劍光寒。直下來也。急著眼看。洞山初參雲門。門問。近離甚處。山云。渣渡。門云。夏在甚麽處。山云。湖南報慈。門云。幾時離彼中。山云。八月二十五。門云。放爾三頓棒。參堂去。師晚間入室。親近問云。某甲過在什麽處。門云。飯袋子。江西湖南便恁麽去。洞山於言下。豁然大悟。遂云。某甲他日向無人煙處。卓箇庵子。不蓄一粒米。不種一莖菜。常接待往來十方大善知識。盡與伊抽卻釘。技卻楔。拈卻膱脂帽子。脫卻鶻臭布衫。各令灑灑落落地。作箇無事人去。門云。身如椰子大。開得許大口。洞山便辭去。他當時悟處。直下穎脫。豈同小見後來出世應機麻三斤語。諸方只作答佛話會如何是佛。杖林山下竹筋鞭。丙丁童子來求火。只管於佛上作道理。雪竇云。若恁麽作展事與投機會。正似跛鱉盲龜入空谷。何年日月尋得出路去。花簇簇錦簇簇。此是僧問智門和尚。洞山道麻三斤意旨如何。智門云。花簇簇錦簇簇。會麽。僧云。不會。智門云。南地竹兮北地木。僧回舉似洞山。山云。我不為汝說。我為大眾說。遂上堂云。言無展事。語不投機。承言者喪。滯句者迷。雪竇破人情見。故意引作一串頌出。後人卻轉生情見道。麻是孝服。竹是孝杖。所以道。南地竹兮北地木。花簇簇錦簇簇。是棺材頭邊。畫底花草。還識羞麽。殊不知。南地竹兮北地木。與麻三斤。只是阿爺與阿爹相似。古人答一轉語。決是意不恁麽。正似雪竇道金烏急玉免速。自是一般寬曠。只是金鍮難辨。魚魯參差。雪竇老婆心切。要破爾疑情。更引箇死漢。因思長慶陸大夫。解道合笑不合哭。若論他頌。只頭上三句。一時頌了。我且問爾。都盧只是箇麻三斤。雪竇卻有許多葛藤。只是慈悲忒殺。所以如此。陸亙大夫。作宣州觀察使。參南泉。泉遷化。亙聞喪入寺下祭。卻呵呵大笑。院主云。先師與大夫。有師資之義。何不哭。大夫云。道得即哭。院主無語。亙大哭云。蒼天蒼天。先師去世遠矣。後來長慶聞云。大夫合笑不合哭。雪竇借此意大綱道。爾若作這般情解。正好笑莫哭。是即是。末後有一箇字。不妨聱訛。更道咦。雪竇還洗得脫麽。
垂示云。雲凝大野。遍界不藏。雪覆蘆花。難分朕跡。冷處冷如冰雪。細處細如米末。深深處佛眼難窺。密密處魔外莫測。舉一明三即且止。坐斷天下人舌頭。作麽生道。且道是什麽人分上事。試舉看。
【一三】舉僧問巴陵。如何是提婆宗（白馬入蘆花。道什麽點）巴陵云。銀碗裏盛雪（塞斷爾咽喉。七花八裂）。
這箇公案。人多錯會道。此是外道宗。有什麽交涉。第十五祖。提婆尊者。亦是外道中一數。因見第十四祖。龍樹尊者。以針投缽。龍樹深器之。傳佛心宗。繼為第十五祖。楞伽經云。佛語心為宗。無門為法門。馬祖云。凡有言句。是提婆宗。只以此箇為主。諸人盡是衲僧門下客。還曾體究得提婆宗麽。若體究得。西天九十六種外道。被汝一時降伏。若體究不得。未免著返披袈裟去在。且道是作麽生。若道言句是。也沒交涉。若道言句不是。也沒交涉。且道馬大師意在什麽處。後來雲門道。馬大師好言語。只是無人問。有僧便問。如何是提婆宗。門云。九十六種。汝是最下一種。昔有僧辭大隋。隋云。什麽處去。僧云。禮拜普賢去。大隋豎起拂子云。文殊普賢盡在這裏。僧畫一圓相以手托呈師。又拋向背後。隋云。侍者將一貼茶來。與這僧去。雲門別云。西天斬頭截臂。這裏自領出去。又云。赤旛在我手裏。西天論議勝者手執赤旛。負墮者返披袈裟。從偏門出入。西天欲論議。須得奉王敕。於大寺中。聲鍾擊鼓。然後論議。於是外道於僧寺中。封禁鐘鼓。為之沙汰。時迦那提婆尊者。知佛法有難。遂運神通。登樓撞鐘。欲擯外道。外道遂問。樓上聲鍾者誰。提婆云。天。外道云。天是誰。婆云。我。外道云。我是誰。婆云。我是爾。外道云。爾是誰。婆云。爾是狗。外道云。狗是誰。婆云。狗是爾。如是七返。外道自知負墮。伏義遂自開門。提婆於是從樓上持赤旛下來。外道云。汝何不後。婆云。汝何不前。外道云。汝是賤人。婆云。汝是良人。如是展轉酬問。提婆折以無礙之辯。由是歸伏。時提婆尊者。手持赤旛。義墮者旛下立。外道皆斬首謝過。時提婆止之。但化令削髮入道。於是提婆宗大興。雪竇後用此事而頌之。巴陵眾中謂之鑒多口。常縫坐具行腳。深得他雲門腳跟下大事。所以奇特。後出世法嗣雲門。先住岳州巴陵。更不作法嗣書。只將三轉語上雲門。如何是道。明眼人落井。如何是吹毛劍。珊瑚枝枝撐著月。如何是提婆宗。銀碗裏盛雪。雲門云。他日老僧忌辰只舉此三轉語。報恩足矣。自後果不作忌辰齋。依雲門之囑。只舉此三轉語。然諸方答此話。多就事上答。唯有巴陵恁麽道。極是孤峻。不妨難會。亦不露些子鋒鋩。八面受敵。著著有出身之路。有陷虎之機。脫人情見。若論一色邊事。到這裏須是自家透脫了。卻須是遇人始得。所以道。道吾舞笏同人會。石鞏彎弓作者諳。此理若無師印授。擬將何法語玄談。雪竇隨後拈提為人。所以頌出。
老新開（千兵易得。一將難求。多口阿師）端的別（是什麽端的。頂門上一着。夢見也未）解道銀碗裏盛雪（蝦跳不出斗。兩重公案。多少人喪身失命）九十六箇應自知（兼身在內。闍黎還知麽。一坑埋卻）不知卻問天邊月（遠之遠矣。自領出去。望空啟告）提婆宗。提婆宗（道什麽。山僧在這裏。滿口含霜）赤旛之下起清風（百雜碎。打云。已着了也。爾且去斬頭截臂來。與爾道一句）。
老新開。新開乃院名也。端的別。雪竇讚歎有分。且道什麽處是別處。一切語言。皆是佛法。山僧如此說話。成什麽道理去。雪竇微露些子意道。只是端的別。後面打開云。解道銀碗裏盛雪。更與爾下箇注腳。九十六箇應自知。負墮始得。爾若不知。問取天邊月。古人曾答此話云。問取天邊月雪竇頌了。末後須有活路。有獅子返擲之句。更提起與爾道。提婆宗提婆宗。赤旛之下起清風。巴陵道。銀碗裏盛雪。為什麽雪竇卻道赤旛之下起清風。還知雪竇殺人不用刀麽。
【一四】舉僧問雲門。如何是一代時教（直至如今不了。座主不會。葛藤窠裏）雲門云。對一說（無孔鐵鎚。七花八裂。老鼠咬生薑）。
禪家流。欲知佛性義。當觀時節因緣。謂之教外別傳。單傳心印。直指人心。見性成佛。釋迦老子。四十九年住世。三百六十會。開談頓漸權實。謂之一代時教。這僧拈來問云。如何是一代時教。雲門何不與他紛紛解說。卻向他道箇對一說。雲門尋常一句中。須具三句。謂之函蓋乾坤句。隨波逐浪句。截斷眾流句。放去收來。自然奇特。如斬釘截鐵。教人義解卜度他底不得。一大藏教。只消三箇字。四方八面。無爾穿鑿處。人多錯會。卻道對一時機宜之事。故說。又道森羅及萬象。皆是一法之所印。謂之對一說。更有道。只是說那箇一法。有什麽交涉。非唯不會。更入地獄如箭。殊不知。古人意不如此。所以道。粉骨碎身未足酬。一句了然超百億。不妨奇特。如何是一代時教。只消道箇對一說。若當頭薦得。便可歸家穩坐。若薦不得。且伏聽處分。
對一說（活鱍鱍。言猶在耳。不妨孤峻）太孤絕（傍觀有分。何止壁立千仞。豈有恁麽事）無孔鐵鎚重下楔（錯會名言也。雲門老漢。也是泥裏洗土塊。雪竇也是粧飾）閻浮樹下笑呵呵（四州八縣。不會見箇漢。同道者方知。能有幾人知）昨夜驪龍拗角折（非止驪龍拗折。有誰見還有證明麽。啞）別別（讚歎有分。須是雪竇始得。有什麽別處）韻陽老人得一橛（在什麽處。更有一橛。分付阿誰。德山臨濟也須退倒三千。那一橛又作麽生。便打）。
對一說。太孤絕。雪竇讚之不及。此語獨脫孤危。光前絕丈。如萬太懸崖相似。亦如百萬軍陣。無爾人處。只是忒殺孤危。古人道。欲得親切。莫將問來問。問在答處。答在問端。直是孤峻。且道什麽處是孤峻處。天下人奈何不得。這僧也是箇作家。所以如此問。雲門又恁麽答。大似無孔鐵鎚重下楔相似。雪竇使文言。用得甚巧。閻浮樹下笑呵呵。起世經中說。須彌南畔吠琉璃樹。映閻浮洲中皆青色。此洲乃大樹為名。名閻浮提。其樹縱廣七千由旬。下有閻浮壇金聚。高二十由旬。以金從樹下出生故。號閻浮樹。所以雪竇自說。他在閻浮樹下笑呵呵。且道他笑箇什麽。笑昨夜驪龍拗角折。只得瞻之仰之。讚嘆雲門有分。雲門道。對一說似箇什麽。如拗折驪龍一角相似。到這裏若無恁麽事。焉能恁麽說話。雪竇一時頌了。末後卻道。別別。韶陽老人得一橛。何不道全得。如何只得一橛。且道那一橛。在什麽處。直得穿過第二人。
垂示云。殺人刀活人劍。乃上古之風規。是今時之樞要。且道。如今那箇是。殺人刀活人劍。試舉看。
【一五】舉僧問雲門。不是目前機。亦非目前事時如何（跳作什麽。倒退三千里）門云。倒一說（平出。款出囚人口。也不得放過。荒草裏橫身）。
這僧不妨是箇作家。解恁麽問。頭邊謂之請益。此是呈解問。亦謂之藏鋒問。若不是雲門。也不奈他何。雲門有這般手腳。他既將問來。不得已而應之。何故作家宗師。如明鏡臨臺。胡來胡現漢來漢現。古人道。欲得親切。莫將問來問。何故。問在答處。答在問處。從上諸聖。何曾有一法與人。那裏有禪道與爾來。爾若不造地獄業。自然不招地獄果。爾若不造天堂因。自然不受天堂果。一切業緣。皆是自作自受。古人分明向爾道。若論此事。不在言句上。若在言句上。三乘十二分教。豈是無言句。更何用祖師西來。前頭道對一說。這裏卻道倒一說。只爭一字。為什麽卻有千差萬別。且道。聱訛在什麽處。所以道。法隨法行。法幢隨處建立。不是目前機。亦非目前事時如何。只消當頭一點。若是具眼漢。一點也謾他不得問處既聱訛。答處須得恁麽。其實雲門騎賊馬趕賊。有者錯會道。本是主家話。卻是賓家道。所以雲門云倒一說。有什麽死急。這僧問得好。不是目前機。亦非目前事時如何。雲門何不答他別語言。卻只向他道倒一說。雲門一時打破他底。到這裏道倒一說。也是好肉上剜瘡。何故。言跡之興白雲萬里。異途之所由生也。設使一時無言無句露柱燈籠。何曾有言句。還會麽。若不會到這裏也須是轉動始知落處。
倒一說（放不下。七花八裂。須彌南畔。卷盡五千四十八）分一節（在爾邊在我邊。半河南半河北。把手共行）同死同生為君訣（泥裏洗土塊。著甚來由。放爾不得）八萬四千非鳳毛（羽毛相似。太殺減人威光。漆桶如麻如粟）三十三人入虎穴（唯我能知。一將難求。野狐精一隊）別別（有什麽別處。少賣弄。一任跳）擾擾匆匆水裏月（青天白日。迷頭認影。著忙作什麽）。
雪竇亦不妨作家。於一句下。便道分一節。分明放過一著。與他把手共行。他從來有放行手段。敢與爾入泥入水。同死同生。所以雪竇恁麽頌。其實無他。只要與爾解粘去縛。抽釘拔楔。如今卻因言句。轉生情解。只如巖頭道雪峰雖與我同條生。不與我同條死。若非全機透脫得大自在底人。焉能與爾同死同生。何故。為他無許多得失是非滲漏處。故洞山云。若要辨認向上之人真偽者。有三種滲漏。情滲漏。見滲漏。語滲漏。見滲漏。機不離位。墮在毒海。情滲漏。智常向背。見處偏枯。語滲漏。體妙失宗。機昧終始。此三滲漏。宜已知之。又有三玄。體中玄。句中玄。玄中玄。古人到這境界。全機大用。遇生與爾同生。遇死與爾同死。向虎口裏橫身。放得手腳。千里萬里。隨爾銜去。何故還他得這一著子。始得。八萬四千非鳳毛者。靈山八萬四千聖眾。非鳳毛也。南史云。宋時謝超宗。陳郡陽夏人。謝鳳之子。博學文才傑俊。朝中無比。當世為之獨步。善為文為王府常侍。王母殷淑儀薨。超宗作誄奏之。武帝見其文。大加嘆賞曰。超宗殊有鳳毛。古詩云。朝罷香煙攜滿袖。詩成珠玉在揮毫。欲知世掌絲綸美。池上如今有鳳毛。昔日靈山會上四眾雲集。世尊拈花。唯迦葉獨破顏微笑。餘者不知是何宗旨。雪竇所以道。八萬四千非鳳毛。三十三人入虎穴。阿難問迦葉云。世尊傳金襴袈裟外。別傳何法。迦葉召阿難。阿難應喏。迦葉云。倒卻門前剎竿著。阿難遂悟。已後祖祖相傳。西天此土。三十三人。有入虎穴底手腳。古人道。不入虎穴。爭得虎子。雲門是這般人。善能同死同生。宗師為人須至如此。據曲彔木床上坐。捨得教爾打破。容爾捋虎鬚。也須是到這般田地始得。具七事隨身。可以同生同死。高者抑之。下者舉之。不足者與之。在孤峰者。救令入荒草。落荒草者。救令處孤峰。爾若入鑊湯爐炭。我也入鑊湯爐炭。其實無他。只要與爾解粘去縛。抽釘拔楔。脫卻籠頭。卸卻角馱。平田和尚。有一頌最好。靈光不昧。萬古徽猷。入此門來。莫存知解。別別。擾擾匆匆水裏月。不妨有出身之路。亦有活人之機。雪竇拈了。教人自去明悟生機。莫隨他語句。爾若隨他。正是擾擾匆匆水裏月。如今作麽生得平穩去。放過一著。
垂示去。道無橫徑。立者孤危。法非見聞。言思迥絕。若能透過荊棘林。解開佛祖縛。得箇穩密田地。諸天捧花無路。外道潛窺無門。終日行而未嘗行。終日說而未嘗說。便可以自由自在。展啐啄之機。用殺活之劍。直饒恁麽更須知有建化門中一手擡一手搦。猶較些子。若是本分事上。且得沒交涉。作麽生是本分事。試舉看。
【一六】舉僧問鏡清。學人啐。請師啄（無風起浪。作什麽。爾用許多見解。作什麽）清云。還得活也無（劄。買帽相頭。將錯就錯。不可總恁麽）僧云。若不活遭人怪笑（相帶累。撐天拄地。檐板漢）。清云。也是草裏漢（果然。自領出去。放過即不可）。
鏡清承嗣雪峰。與本仁玄沙疏山太原孚輩同時。初見雪峰。得旨後。常以啐啄之機。開示後學。善能應機說法。示眾云。大凡行腳人。須具啐啄同時眼。有啐啄同時用。方稱衲僧。如母欲啄。而子不得不啐。子欲啐。而母不得不啄。有僧便出問。母啄子啐。於和尚分上。成得箇什麽邊事。清云。好箇消息。僧云。子啐母啄。於學人分上。成得箇什麽邊事。清云。露箇面目。所以鏡清門下。有啐啄之機。這僧亦是他門下客。會他家裏事。所以如此問。學人啐請師啄。些問洞下謂之借事明機。那裏如此。子啐而母啄。自然恰好同時。鏡清也好。可謂拳踢相應。心眼相照。便答道。還得活也無。其僧也好。亦知機變。一句下有賓有主。有照有用。有殺有活。僧云。若不活遭人怪笑。清云。也是草裏漢。一等是入泥入水。鏡清不妨惡腳手。這僧既會恁麽問。為什麽卻道。也是草裏漢。所以作家眼目。須是恁麽。如擊石火似閃電光。構得構不得。未免喪身失命。若恁麽。便見鏡清道草裏漢。所以南院示眾云。諸方只具啐啄同時眼。不具啐啄同時用。有僧出問。如何是啐啄同時用。南院云。作家不啐啄。啐啄同時失。僧云。猶是學人疑處。南院云。作麽生是爾疑處。僧云。失。南院便打。其僧不肯。院便趕出。僧後到雲門會裏舉前話。有一僧云。南院棒折那。其僧豁然有省。且道意在什麽處。其僧卻回見南院。院適已遷化。卻見風穴。纔禮拜。穴云。莫是當時問先師啐啄同時底僧麽。僧云。是。穴云。爾當時作麽生會。僧云。某甲當初時。如燈影裏行相似。穴云。爾會也。且道是箇什麽道理。這僧都來只道某甲當初時。如燈影裏行相似。因甚麽風穴便向他道爾會也。後來翠巖拈云。南院雖然運籌帷幄。爭柰土曠人稀。知音者少。風穴拈云。南院當時。待他開口。劈脊便打。看他作麽生。若見此公案。便見這僧與鏡清相見處。諸人作麽生。免得他道草裏漢。所以雪竇愛他道草裏漢。便頌出。
古佛有家風（言猶在耳。千古榜樣。莫謗釋迦老子好）對揚遭貶剝（鼻孔為什麽。卻在山僧手裏。八棒對十三。爾作麽生。放過一著。便打）子母不相知（既不相知。為什麽卻有啐啄。天然）是誰同啐啄（百雜碎。老婆心切。且莫錯認）啄覺（道什麽。落在第二頭）猶在殼（何不出頭來）重遭撲（錯。便打。兩重公案。三重四重了也）天下衲僧徒名邈（放過了也。不須舉起。還有名邈得底麽。若名邈得。也是草裏漢。千古萬古黑漫漫。填溝塞壑無人會）。
古佛有家風。雪竇一句頌了也。凡是出頭來。直是近傍不得。若近傍著。則萬里崖州。纔出頭來。便是落草。直饒七縱八橫。不消一捏。雪竇道。古佛有家風。不是如今恁麽也。釋迦老子。初生下來。一手指天。一手指地。目顧四方云。天上天下。唯我獨尊。雲門道。我當時若見。一棒打殺。與狗子喫卻。貴要天下太平。如此方酬得恰好。所以啐啄之機。皆是古佛家風。若達此道者。便可一拳拳倒黃鶴樓。一踢踢翻鸚鵡洲。如大火聚。近之則燎卻面門。如太阿劍。擬之則喪身失命。此箇唯是透脫得大解脫者。方能如此。茍或迷源滯句。決定搆這般說話不得。對揚遭貶剝。則是一賓一主。一問一答。於問答處。便有貶剝。謂之對揚遭貶剝。雪竇深知此事。所以只向兩句下。頌了。末後只是落草。為爾注破。子母不相知。是誰同啐啄。母雖啄。不能致子之啐。子雖啐。不能致母之啄。各不相知。當啐啄之時。是誰同啐啄。若恁麽會。也出雪竇末後句。不得在。何故。不見香嚴道。子啐母啄。子覺無殼。子母俱忘。應緣不錯。同道唱和。妙玄獨腳。雪竇不妨落草。打葛藤道啄。此一字。頌鏡清答道還得活也無。覺。頌這僧道若不活遭人怪笑。為什麽雪竇卻便道。猶在殼。雪竇向石火光中別緇素。閃電機裏辨端倪。鏡清道。也是草裏漢。雪竇道。重遭撲。者難處些子。是鏡清道也是草裏漢。喚作鏡清換人眼睛得麽。這句莫是猶在殼麽。且得沒交涉。那裏如此。若會得。繞天下行腳。報恩有分。山僧恁麽說話。也是草裏漢。天下衲僧徒名邈。誰不是名邈者。到這裏。雪竇自名邈不出。卻更累他天下衲僧。且道鏡清作麽生是為這僧處。天下衲僧跳不出。
垂示云。斬釘截鐵。始可為本分宗師。避箭隈刀。焉能為通方作者。針劄不入處。則且置。白浪滔天時如何。試舉看。
【一七】舉。僧問香林。如何是祖師西來意（大有人疑著。猶有這箇消息在）林云。坐久成勞（魚行水濁。鳥飛落毛。合取狗口好。作家眼目。鋸解稱鎚）。
香林道。坐久成勞。還會麽。若會得。百草頭上。罷卻干戈。若也不會。伏聽處分。古人行腳。結交擇友。為同行道伴。撥草瞻風。是時雲門旺化廣南。香林得得出蜀。與鵝湖鏡清同時。先參湖南報慈。後方至雲門會下。作侍者十八年。在雲門處。親得親聞。他悟時雖晚。不妨是大根器。居雲門左右十八年。雲門常只喚遠侍者。纔應喏。門云是什麽。香林當時。也下語呈見解弄精魂。終不相契。一日忽云。我會也。門云。何不向上道將來。又住三年。雲門室中。垂大機辯。多半為他遠侍者。隨處入作。雲門凡有一言一句。都收在遠侍者處。香林後歸蜀。初住導江水晶宮。後住青城香林。智門祚和尚。本浙人。盛聞香林道化。特來入蜀參禮。祚乃雪竇師也。雲門雖接人無數。當代道行者。只香林一派最盛。歸川住院四十年。八十歲方遷化。嘗云。我四十年。方打成一片。凡示眾云。大凡行腳。參尋知識。要帶眼行。須分緇素。看淺深始得。先須立志。而釋迦老子。在因地時。發一言一念。皆是立志。後來僧問。如何是室內一盞燈。林云。三人證龜成鱉。又問。如何是衲衣下事。林云。臘月火燒山。古來答祖師意甚多。唯香林此一則坐斷天下人舌頭。無爾計較作道理處。僧問。如何是祖師西來意。林云。坐久成勞。可謂言無味句無味。無味之談。塞斷人口。無爾出氣處。要見便見。若不見切忌作解會。香林曾遇作家來。所以有雲門手段。有三句體調。人多錯會道。祖師西來。九年面壁。豈不是坐久成勞。有什麽巴鼻。不見他古人得大自在處。他是腳踏實地。無許多佛法知見道理。臨時應用。所謂法隨法行。法幢隨處建立。雪竇因風吹火。傍指出一箇半箇。
一箇兩箇千萬箇（何不依而行之。如麻似粟。成群作隊作什麽）脫卻籠頭卸角馱（從今日去應須灑灑落落。還休得也未）左轉右轉隨後來（猶自放不下。影影響響。便打）紫胡要打劉鐵磨（山僧拗折拄杖子。更不行此令。賊過後張弓。便打。嶮）。
雪竇直下如擊石火。似閃電光。拶出放教爾見。聊聞舉著便會始得。也不妨是他屋裏兒孫。方能恁麽道。若能直下便恁麽會去。不妨奇特。一箇兩箇千萬箇。脫卻籠頭卸角馱。灑灑落落。不被生死所染。不被聖凡情解所縛。上無攀仰。下絕已躬。一如他香林雪竄相似。何止只是千萬箇。直得盡大地人。悉皆如此。前佛後佛。也悉皆如此。茍或於言句中作解會。便似紫胡要打劉鐵磨相似。其實纔舉。和聲便打。紫胡參南泉。與趙州岑大蟲同參。時劉鐵磨在溈山下卓庵。諸方皆不柰何他。一日紫胡得得去訪云。莫便是劉鐵磨否。磨云。不敢。胡云。左轉右轉。磨云。和尚莫顛倒。胡和聲便打。香林答這僧問如何是祖師西來意。卻云。坐久成勞。若恁麽會得。左轉右轉隨後來也。且道雪竇如此頌出。意作麽生。無事好。試請舉看。
【一八】舉。肅宗皇帝（本是代宗此誤）問忠國師。百年後所須何物（預搔待痒。果然起模畫樣。老老大大作這去就。不可指東作西）國師云。與老僧作箇無縫塔（把不住）帝曰。請師塔樣（好與一劄）國師良久云。會麽（停囚長智。直得指東劃西。將南作北。直得口似匾檐）帝云。不會（賴值不會。當時更與一拶。教伊滿口含霜。卻較些子）國師云。五有付法弟子耽源。卻諳此事。請詔問之（賴值不掀倒禪床。何不與他本分草料。莫搽胡人好。放過一著）國師遷化後（可惜。果然錯認定盤星）帝詔耽源。問此意如何（子承父業去也。落在第二頭第三頭）源云。湘之南潭之北（也是把不住。兩兩三三作什麽。半開半合）雪竇著語云。獨掌不良鳴（一盲引眾盲。果然隨語生解。隨邪逐惡作什麽）中有黃金。充一國（上是天下是地。無這箇消息。是誰分上事）雪竇著語云。山形拄杖子（拗折了也。也是起模畫樣）無影樹下合同船（祖師喪了也。闍黎道什麽）雪竇著語云。海晏河清（洪波浩渺白浪滔天。猶較些子）琉璃殿上無知識（咄）雪竇著語云。拈了也（賊過後張弓。言猶在耳）。
肅宗代宗。皆玄宗之子孫。為太子時。常愛參禪。為國有巨盜。玄宗遂幸蜀。唐本都長安。為安祿山僣據。後都洛陽。肅宗攝政。是時忠國師。在鄧州白崖山住庵。今香嚴道場是也。四十餘年不下山。道行聞于帝里。上元二年敕中使。詔入內。待以師禮。甚敬重之。嘗與帝演無上道。師退朝。帝自攀車而送之。朝臣皆有慍色。欲奏其不便。國師具他心通。而先見聖奏曰。我在天帝釋前。見粟散天子。如閃電光相似。帝愈加敬重。及代宗臨御。復延止光宅寺。十有六載。隨機說法。至大曆十年。遷化。山南府青銼山和尚。昔與國師同行。國師嘗奏帝令詔他。三詔不起。常罵國師耽名愛利。戀著人間。國師於他父于三朝中。為國師。他家父子。一時參禪。據傳燈錄所考。此乃是代宗設問。若是問國師如何是十身調御。此卻是肅宗問也。國師緣終。將入涅槃。乃辭代宗。代宗問曰。國師百年後。所須何物。也只是平常一箇問端。這老漢無風起浪。卻道與老僧造箇無縫塔。且道白日青天如此作什麽。做箇塔便了。為什麽卻道。做箇無縫塔。代宗也不妨作家。與爾一拶道。請師塔樣。國師良久云。會麽。奇怪這些子。最是難參。大小大國師。被他一拶。直得口似匾檐。然雖如此。若不是這老漢。幾乎弄倒了。多少人道。國師不言處。便是塔樣。告恁麽會。遶磨一宗掃地而盡。若謂良久便是。啞子也合會禪。豈不見外道問佛。不問有言不問無言世尊良久。外道禮拜。贊嘆曰。世尊大慈大悲。開我迷雲。令我得入。及外道去後。阿難問佛。外道有何所證。而言得入。世尊云。如世良馬。見鞭影而行。人多向良久處會。有什麽巴鼻。五祖先師拈云。前面是珍珠瑪瑙。後面是瑪瑙珍珠。左邊是觀音勢至。右邊是文殊普賢。中間有箇旛子。被風吹著。道胡盧胡盧。國師云。會麽。帝曰。不會。卻較些子。且道這箇不會。與武帝不識。是同是別。雖然似則似。是則未是。國師云。吾有付法弟子耽源。卻諳此事。請詔問之。雪竇拈云。獨掌不浪鳴。代宗不會則且置。耽源還會麽。只消道箇請師塔樣。盡大地人不柰何。五祖先師拈云。爾是一國之師。為箇什麽不道卻推與弟子。國師遷化後。帝詔耽源問此意如何。源便來為國師。胡言漢語說道理。自然會他國師說話。只消一頌（祖庭事苑出齊時）湘之南潭之北。中有黃金充一國。無影樹下合同船。琉璃殿上無知識。耽源名應真。在國師處作侍者。後住吉州耽源寺。時仰山來參耽源。源言重性惡不可犯。住不得。仰山先去參性空禪師。有僧問性空。如何是祖師西來意。空云。如人在千尺井中。不假寸繩出得此人。即答汝西來意。僧云。近日湖南暢和尚。亦為人東語西話。空乃喚沙彌拽出這死屍著（沙彌仰山）山後舉問耽源。如何出得井中人。耽源曰。咄。癡漢。誰在井中。仰山不契。後問溈山。山乃呼慧寂。山應諾。溈云。出了也。仰山因此大悟。云。我在耽源處得體。溈山處得用。也只是這一箇頌子。引人邪解不少。人多錯會道。相是相見。譚是譚論。中間有箇無縫塔。所以道。中有黃金充一國。帝與國師對答。便是無影樹下合同船。帝不會。遂道琉璃殿上無知識。又有底道。相是相州之南。潭是潭州之北。中有黃金充一國。頌官家眨眼顧視云。這箇是無縫塔。若恁麽會。不出情見。只如雪竇下四轉語。又作麽生會。今人殊不知古人意。且道。湘之南。潭之北。爾作麽生會。中有黃金充一國。爾作麽生會。無影樹下合同船。爾作麽生會。琉璃殿上無知識。爾作麽生會。若恁麽見得。不妨慶快平生。湘之南潭之北。雪竇道。獨掌不浪鳴。不得已與爾說。中有黃金充一國。雪竇道。山形拄杖子。古人道。識得拄杖子。一生參學事畢。無影樹下合同船。雪竇道。海晏河清。一時豁開戶牖。八面玲瓏。琉璃殿上無知識。雪竇道。拈了也。一時與爾說了也。不妨難見。見得也好。只是有些子錯認處。隨語生解。至末後道拈了也。卻較些子。雪竇分明一時下語了。後面單頌箇無縫塔子。
無縫塔（這一縫。大小大。道什麽）見還難（非眼可見。瞎）澄潭不許蒼龍蟠（見麽。洪波浩渺。蒼龍向什處蟠。這裏直得摸索不著）層落落（莫眼花。眼花作什麽）影團團（通身是眼。落七落八。兩兩三三舊路行。左轉右轉隨後來）千古萬古與人看（見麽。瞎漢作麽生看。闍黎覷得見麽。
雪竇當頭道。無縫塔見還難。雖然獨露無私。則是要見時還難。雪竇忒殺慈悲。更向爾道。澄潭不許蒼龍蟠。五祖先師道。雪竇頌古一。我只愛他澄潭不許蒼龍蟠一句。猶較些子。多少人去他國師良久處作活計。若恁麽會。一時錯了也。不見道。臥龍不鑒止水。無處有月波澄。有處無風浪起。又道。臥龍長怖碧潭清。若是這箇漢。直饒洪波浩渺。白浪滔天。亦不在裏許蟠。雪竇到此頌了。後頭著些子眼目。琢出一箇無縫塔。隨後說道。層落落影團團。千古萬古與人看。爾作麽生看。即今在什麽處。直饒爾見得分明。也莫錯認定盤星。
垂示云。一塵舉大地收。一花開世界起。只如塵未舉花未開時。如何著眼。所以道。如斬一綟絲。一斬一切斬。如染一綟絲。一染一切染。只如今便將葛藤截斷。運出自己家珍。高低普應。前後無差。各各現成。儻或未然。看取下文。
【一九】舉。俱胝和尚。凡有所問（有什麽消息。鈍根阿師）。只豎一指（這老漢也要坐斷天下人舌頭。熱則普天普地熱。寒則普天普地寒。換卻天下人舌頭）。
若向指頭上會。則辜負俱胝。若不向指頭上會。則生鐵鑄就相似。會也恁麽去。不會也恁麽去。高也恁麽去。低也恁麽去。是也恁麽去。非也恁麽去。所以道。一塵纔起大地全收。一花欲開世界便起。一毛頭獅子。百億毛頭現。圓明道。寒則普天普地寒。熱則普天普地熱。山河大地。下徹黃泉。萬象森羅。上通霄漢。且道。是什麽物得恁麽奇怪。若也識得。不消一捏。若識不得。礙塞殺人。俱胝和尚。乃婺州金華人。初住庵時。有一尼名實際。到庵直入。更不下笠。持錫遶禪床三匝云。道得即下笠。如是三問。俱胝無對。尼便去。俱胝曰。天勢稍晚。且留一宿。尼曰道得即宿。胝又無對。尼便行。胝嘆曰。我雖處丈夫之形。而無丈夫之氣。遂發憤要明此事。擬棄庵往諸方參請。打疊行腳。其夜山神告曰。不須離此。來日有肉身菩薩。來為和尚說法。不須去。果是次日。天龍和尚到庵。胝乃迎禮。具陳前事。天龍只豎一指而示之。俱胝忽然大悟。是他當時鄭重專注。所以桶底易脫。後來凡有所問。只豎一指。長慶道。美食不中飽人喫。玄沙道。我當時若見。拗折指頭。玄覺云。玄沙恁麽道。意作麽生。雲居錫云。只如玄沙恁麽道。是肯伊。是不肯伊。若肯伊。何言拗折指頭。若不肯伊。俱胝過在什麽處。先曹山云。俱胝承當處莽鹵。只認得一機一境。一等是拍手撫掌。見他西園奇怪。玄覺又云。且道俱胝還悟也未。為什麽承當處莽鹵。若是不悟。又道平生。只用一指頭禪不盡。且道曹山意在什麽處。當時俱胝實然不會。及乎到他悟後凡有所問。只豎一指。因什麽。千人萬人。羅籠不住。撲他不破。爾若用作指頭會。決定不見古人意。這般禪易參。只是難會。如今人纔問著。也豎指豎拳。只是弄精魂。也須是徹骨徹髓。見透始得。俱胝庵中有一童子。於外被人詰曰。和尚尋常以何法示人。童子豎起指頭。歸而舉似師。俱胝以刀斷其指。童子叫喚走出。俱胝召一聲。童子回首。俱胝卻豎起指頭。童子豁然領解。且道見箇什麽道理。及至遷化。謂眾曰。吾得天龍一指頭禪。平生用不盡。要會麽。豎起指頭便脫去後來明招獨眼龍問國泰深師叔云。古人道。俱胝只念三行咒。便得名超一切人。作麽生與他拈卻三行咒。深亦豎起一指頭。招云。不因今日。爭識得這瓜州客。且道。意作麽生。祕魔平生。只用一杈。打地和尚凡有所問。只打地一下。後被人藏卻他棒。卻問如何是佛。他只張口。亦是一生用不盡。無業云。祖師觀此土有大乘根器。唯單傳心印。指示迷塗。得之者不揀愚之與智。凡之與聖且多虛不如少實。大丈夫漢。即今直下休歇去。頓息萬緣去。超生死流。迥出常格。縱有眷屬莊嚴。不求自得。無業一生凡有所問。只道莫妄想。所以道。一處透。千處萬處一時透。一機明。千機萬機一時明。如今人總不恁麽。只管恣意情解。不會他古人省要處。他豈不是無機關轉換處。為什麽只用一指頭。須知俱胝到這裏。有深密為人處。要會得省力麽。還他圓明道寒則普天普地寒。熱則普天普地熱。山河大地。通上孤危。萬象森羅。徹下嶮峻什麽處得一指頭禪來。
對揚深愛老俱胝（癩兒牽伴。同道方知。不免是一機一境）宇宙空來更有誰（兩箇三箇。更有一箇。也須打殺）曾向滄溟下浮木（全是這箇。是則是。太孤峻生。破草鞋有什麽用處）夜濤相共接盲龜（撈天摸地。有什麽了期。接得堪作何用。據令而行。趕向無佛世界。接得闍黎。一箇瞎漢）。
雪竇會四六文章。七通八達。凡是誵訛奇特公案。偏愛去頌。對揚深愛老俱胝。宇宙空來更有誰。今時學者。抑揚古人。或賓或主。一問一答。當面提持。有如此為人處。所以道。對揚深愛老俱胝。且道雪竇愛他作什麽。自天地開闢以來。更有誰人。只是老俱胝一箇。若是別人須參雜。唯是俱胝老。只用一指頭。直至老死。時人多邪解道。山河大地也空。人也空。法也空。直饒宇宙一時空來。只是俱胝老一箇。且得沒交涉。曾向滄溟下浮木。如今謂之生死海。眾生在業海之中。頭出頭沒。不明自己。無有出期。俱胝老垂慈接物。於生死海中。用一指頭接人。似下浮木接盲龜相似。令諸眾生得到彼岸。夜濤相共接盲龜。法華經云。如一眼之龜。值浮木孔。無沒溺之患。大善知識接得一箇如龍似虎底漢。教他向有佛世界。互為賓主。無佛世界坐斷要津。接得箇盲龜。堪作何用。
垂示云。堆山積嶽。撞牆磕壁。佇思停機。一場苦屈。或有箇漢出來掀翻大海。踢倒須彌。喝散白雲。打破虛空。直下向一機一境。坐斷天下人舌頭。無爾近傍處。且道從上來。是什麽人曾恁麽。試舉看。
【二○】舉。龍牙問翠微。如何是祖師西來意（諸方舊話。也要勘過）微云。與我過禪板來（用禪板作什麽。洎合放過。噞）牙過禪板與翠微（也是把不住。駕與青龍不解騎。可惜許。當面不承當。）微接得便打（着。打得箇死漢濟甚事。也落在第二頭了也）。牙云。打即任打。要且無祖師西來意（這漢話在第二頭。賊過後張弓）牙又問臨濟。如何是祖師西來意（諸方舊公案。再問將來。不直半文錢）濟云。與我過蒲團來（曹溪波浪如相似。無限平人被陸沈。一狀領過。一坑埋卻）牙取蒲團過與臨濟（依前把不住。依前不伶俐。依俙越國。髣髴揚州）濟接得便打（著。可惜打這般死漢。一模脫出）牙云。打即任打。要且無祖師西來意（灼然在鬼窟裏作活計。將謂得便宜。賊過後張弓）。
翠巖芝和尚云。當時如是。今時衲子。皮下還有血麽。溈山哲云。翠微臨濟。可謂本分宗師。龍牙一等是撥草瞻風。不妨與後人作龜鑑。住院後有僧問。和尚當時還肯二尊宿麽。牙云。肯即肯。只是無祖師西來意。龍牙瞻前顧後。應病與藥。大溈則不然。待伊問和尚當時還肯二尊宿麽。明不明。劈脊便打。非惟扶豎翠微臨濟。亦不辜負來問。石門聰云。龍牙無人拶著。猶可。被箇衲子挨著。失卻一隻眼。雪竇云。臨濟翠微。只解把住不解放開。我當時如作龍牙。待伊索蒲團禪板。拈起劈面便擲。五祖戒云。和尚得恁麽面長。或云。祖師土宿臨頭。黃龍新云。龍牙驅耕夫之牛。奪飢人之食。既明則明矣。因什麽卻無祖師西來意。會麽。棒頭有眼明如日。要識真金火裏看。大凡激揚要妙。提唱宗乘。向第一機下明得。可以坐斷天下人舌頭。儻或躊躇落在第二。這二老漢。雖然打風打雨。驚天動地。要且不曾打著箇明眼漢。古人參禪多少辛苦。立大丈夫志氣。經歷山川。參見尊宿。龍牙先參翠微臨濟。後參德山。遂問學人仗鏌劍。擬取師頭時如何。德山引頸云。。牙云。師頭落也。山微笑便休去。次到洞山。洞山問。近離甚麽。牙云。德山來。洞山云。德山有何言句。牙遂舉前話。洞山云。他道什麽。牙云。他無語。洞山云。莫道無語。且試將德山落底頭呈似老僧看。牙於此有省。遂焚香遙望德山禮拜懺悔。德山聞云。洞山老漢不識好惡。這漢死來多少時。救得有什麽用處。從他擔老僧頭遶天下走。龍牙根性聰敏。擔一肚皮禪。行腳。直向長安翠微。便問。如何是祖師西來意。微云。與我過禪板來。牙取禪板與微。微接得便打。牙云。打即任打。要且無祖師西來意。又問臨濟。如何是祖師西來意。濟云。與我過蒲團來。牙取蒲團與臨濟。濟接得便打。牙云。打即任打。要且無祖師西來意。他致箇問端。不妨要見他曲彔木床上老漢。亦要明自己一段大事。可謂言不虛設。機不亂發。出在做工夫處。不見五洩參石頭。先自約曰。若一言相契。即住。不然即去。石頭據座。洩拂袖而出。石頭知是法器。即垂開示。洩不領其旨。告辭而出至門。石頭呼之云。闍黎。洩回顧。石頭云。從生至死。只是這箇。回頭轉腦。更莫別求。洩於言下大悟。又麻谷持錫到章敬。遶禪床三匝。振錫一下。卓然而立。敬云。是是。又到南泉。依前遶床振錫而立。南泉云。不是不是。此是風力所轉。終成敗壞。谷云。章敬道是。和尚為什麽道不是。南泉云。章敬即是。是汝不是。古人也不妨要提持透脫此一件事。如今人纔問著。全無些子用工夫處。今日也只是恁麽。明日也只是恁麽。爾若只恁麽盡未來際。也未有了日。須是抖擻精神。始得有少分相應。爾看龍牙發一問道。如何是祖師西來意。翠微云。與我過禪板來。牙過與微。微接得便打。牙當時取禪板時。豈不知翠微要打他。也不得便道他不會。為什麽卻過禪板與他。且道當機承當得時。合作麽生。他不向活水處用。自去死水裏作活計。一向作主宰。便道打即任打。要且無祖師西來意。又走去河北參臨濟。依前恁麽問。濟云。與我過蒲團來。牙過與濟。濟接得便打。牙云。打即任打。要且無祖師西來意。且道二尊宿。又不同法嗣。為什麽答處相似。用處一般。須知古人。一言一句。不亂施為。他後來住院。有僧問云。和尚當時見二尊宿。是肯他不肯他。牙云。肯則肯。要且無祖師西來意。爛泥裏有刺。放過與人。已落第二。這老漢把得定。只做得洞下尊宿。若是德山臨濟門下。須知別有生涯。若是山僧則不然。只向他道。肯即未肯。要且無祖師西來意。不見僧問大梅。如何是祖師西來意。梅云。西來無意。鹽官聞云。一箇棺材。兩箇死漢。玄沙聞云。鹽官是作家。雪竇道。三箇也有。只如這僧問祖師西來意。卻向他道西來無意。爾若恁麽會。墮在無事界裏。所以道。須參活句。莫參死句。活句下薦得。永劫不忘。死句下薦得。自救不了。龍牙恁麽道。不妨盡善。古人道相續也大難。他古人一言一句。不亂施為。前後相照。有權有實。有照有用。賓主歷然。互換縱橫。若要辨其親切。龍牙雖不昧宗乘。爭柰落在第二頭。當時二尊宿。索禪板蒲團。牙不可不知他意。是他要用他胸襟裏事。雖然如是。不妨用得太峻。龍牙恁麽問。二老恁麽答。為什麽卻無祖師西來意。到這裏須知別有箇奇特處。雪竇拈出令人看。
龍牙山裏龍無眼（瞎。謾別人即得。泥裏洗土塊。天下人總知）死水何曾振古風（忽然活時無奈何。累及天下人出頭不得）禪板蒲團不能用（教阿誰說。爾要禪板蒲團作什麽。莫是分付闍黎麽）只應分付與盧公（也則分付不著。漆桶莫作這般見解）。
雪竇據欵結案。他雖恁麽頌。且道意在什麽處。甚處是無眼。甚處是死水裏。到這裏須是有變通始得。所以道。澄潭不許蒼龍蟠。死水何曾有獰龍。不見道。死水不藏龍。若是活底龍。須向洪波浩渺白浪滔天處去。此言龍牙走入死水中去。被人打。他卻道打即任打。要且無祖師西來意。招得雪竇道死水何曾振古風。雖然如此。且道。雪竇是扶持伊是減他威光。人多錯會道。為什麽。只應分付與盧公。殊不知。卻是龍牙分付與人。大凡參請。須是向機上辨別。方見他古人相見處。禪板蒲團不能用。翠微云。與我過禪板來。牙過與他。豈不是死水裏作活計。分明是駕與青龍。只是他不解騎。是不能用也。只應分付與盧公。往往喚作六祖非也。不曾分付與人。若道分付與人要用打人。卻成箇什麽去。昔雪竇自呼為盧公。他題晦跡自貽云。圖畫當年愛洞庭。波心七十二峰青。而今高臥思前事。添得盧公倚石屏。雪竇要去龍牙頭上行。又恐人錯會。所以別頌要剪人疑解。雪竇復拈云。
這老漢。也未得勦絕。復成一頌（灼然。能有幾人知。自知較一半。賴有末後句）盧公付了亦何憑（盡大地討恁麽人也難得。教誰領話）坐倚休將繼祖燈（草裏漢。打入黑山下坐。落在鬼窟裏去也）堪對暮雲歸未合（一箇半箇。舉著即錯。果然出不得）遠山無限碧層層（塞卻爾眼塞卻爾耳。沒溺深坑。更參三十年）。
盧公付了亦何憑。有何憑據。直須向這裏恁麽會去。更莫守株待兔。髑髏前一時打破。無一點事在胸中。放教灑灑落落地。又何必要憑。或坐或倚。不消作佛法道理。所以道。坐倚休將繼祖燈。雪竇一時拈了也。他有箇轉身處。末後自露箇消息。有些子好處道。堪對暮雲歸未合。且道雪竇意在什麽處。暮雲歸欲合未合之時。爾道作麽生。遠山無限碧層層。依舊打入鬼窟裏去。到這裏得失得非。一時坐斷灑灑落落。始較些子。遠山無限碧層層。且道是文殊境界耶。是普賢境界耶。是觀音境界耶。到此且道是什麽人分上事。

佛果圜悟禪師碧巖錄卷第二（終）_