佛果圜悟禪師碧巖錄卷第三

輸入者 曹亞琴
校對者　程海燕　夏桂蘭
　　　　改稿者　程海燕

垂示云。建法幢立宗旨。錦上鋪花。脫籠頭卸角馱。太平時節或若辨得格外句。舉一明三。其或未然。依舊伏聽處分。
【二一】舉。僧問智門。蓮花未出水時如何（鉤在不疑之地。泥裏洗土塊。那裏得這消息來）智門云。蓮花（一二三四五六七。疑殺天下人）僧云。出水後如何（莫向鬼窟裏作活計。又恁麽去也）門云。荷葉（幽州猶自可。最苦是江南。雨頭三面。笑殺天下人）。
智門若是應機接物。猶較些子。若是截斷眾流。千里萬里。且道這蓮花。出水與未出水。是一是二。若恁麽見得。許爾有箇入處。雖然如是。若道是一。顢頇佛性儱侗真如。若道是二。心境未忘落在解路上走有什麽歇期。且道古人意作麽生。其實無許多事。所以投子道爾但莫著名言數句。若了諸事自然不著即無許多位次不同。爾攝一切法。一切法攝爾不得。本無得失夢幻如許多名目不可強與他安立名字。誑諕爾諸人得麽。爾諸人問故所以有言。爾若不問。教我向爾道什麽即得。一切事。皆是爾將得來。都不干我事。古人道。欲識佛性義當觀時節因緣。不見雲門舉僧問靈雲云。佛未出世時如何。雲豎起拂子。僧云。出世後如何。雲亦豎起拂子。雲門云。前頭打著。後頭打不著。又云不說出與不出。何處有伊問時節也。古人一問一答。應時應節無許多事。爾若尋言逐句。了無交涉。爾若能言中透得言。意中透得意。機中透得機。放令閑閑地。方見智門答話處。問佛未出世時如何。牛頭未見四祖時如何斑石內混沌未分時如何。父母未生時如何。雲門道。從古至今。只是一段事。無是無非。無得無失。無生與未生。古人到這裏。放一線道有出有入。若是未了底人。扶籬摸壁。依草附木。或教他放下。又打入莽莽蕩蕩荒然處去。若是得底人。二六時中。不依倚一物。雖不依倚一物。若露一機一境。作麽生摸索他。這僧問道。蓮花未出水時如何。智門云。蓮花。便只擱問一答。不妨奇特。諸方皆謂之顛倒語。那裏如此。不見喦頭道。常貴未開口已前。猶較些子。古人露機處。已是漏逗了也。如今學者。不省古人意。只管去。理論出水與未出水。有什麽交涉。不見僧問智門。如何是般若體。門云。蚌含明月。僧云如何是般若用。門云。兔子懷胎。看他如此對答。天下人討他語脈不得。或有人問夾山道。蓮花未出水時如何。只對他道。露柱燈籠。且道與蓮花是同是別。出水後如何。對他道。杖頭挑日月。腳下太泥深。爾且道是不是。且莫錯認定盤星。雪竇忒殺慈悲。打破人情解。所以頌出。
蓮花荷葉報君知（老婆心切。見成公案。文彩已彰）出水何如未出時（泥裏洗土塊。分開也好。不可儱侗去也）江北江南問王老（主人公在什麽處。問王老師作什麽。爾自踏破草鞋）一狐疑了一狐疑（一坑埋卻。自是爾疑。不免疑情未息。打云。會麽）。
智門本是淅人。得得入川參香林。既徹。卻回住隋州智門。雪竇是他的子。見得好窮玄極妙。直道蓮花荷葉報君知。出水何如未出時。這裏要人直下便會。山僧道。未出水時如何。露柱燈籠。出水後如何。杖頭挑日月。腳下太泥深。爾且莫錯認定盤星。如今人咬人言句者。有甚麽限。爾且道出水時是什麽時節。未出水時是什麽時節。若向這裏見得。許爾親見智門。雪竇道。爾若不見。江北江南問王老。雪竇意道。爾只管去江北江南。問尊宿出水與未出水。江南添得兩句。江北添得兩句。一重。添一重。展轉生疑。且道何時得不疑去。如野狐多疑。冰凌上行。以聽水聲。若不鳴方可過河。參學人若一狐疑了一狐疑。幾時得平穩去。
垂示云。大方無外細若鄰虛。擒縱非他。卷舒在我。必欲解粘去縛。直須削跡吞聲。人人坐斷要津。箇箇壁立千仞。且道是什麽人境界。試舉看。
【二二】舉雪峰示眾云。南山有一條鱉鼻蛇（見怪不怪。其怪自壞。大小大怪事。不妨令人疑着）汝等諸人。切須好看（。一場漏逗）長慶云。今日堂中。大有人喪身失命（普州人送賊。以己方人）僧舉似玄沙（同坑無異土。奴見婢殷勤。同病相憐）玄沙云。須是稜兄始得。雖然如此。我即不恁麽（不免作野狐精見解。是什麽消息。毒氣傷人）僧云。和尚作麽生（也好拶著這老漢）玄沙云。用南山作什麽（釣魚船上謝三郎。只這野狐精。猶較些子。喪身失命也不知）雲門以拄杖。攛向雪峰面前。作怕勢（怕他作什麽。一子親得。一等是弄精魂。諸人試辨看）。
爾若平展一任平展。爾若打破一任打破。雪峰與巖頭欽山同行。凡三到投子九上洞山。後參德山。方打破漆桶。一日率巖頭訪欽山。至鼇山店上阻雪。巖頭每日只是打睡。雪峰一向坐禪。巖頭喝云。噇眠去。每日床上。恰似七村裏土地相似。他時後日。魔魅人家男女去在。峰自點胸云。某甲這裏未穩在。不敢自瞞。頭云。我將謂爾已後。向孤峰頂上。盤結草庵。播揚大教。猶作這箇語話。峰云。某甲實未穩在。頭云。爾若實如此。據爾見處。一一通來。是處我與爾證明。不是處與爾鏟卻。峰遂舉見鹽官上堂舉色空義。得箇入處。頭云。此去三十年。切忌舉著。峰又舉。見洞山過水頌。得箇入處。頭云。若與麽自救不了。後到德山。問從上宗乘中事。學人還有分也無。山打一棒。道什麽。我當時如桶底脫相似。頭遂喝云。爾不聞道。從門入者。不是家珍。峰云。他後如何即是。頭云。他日若欲播揚大教。一一從自己胸襟流出將來。與我蓋天蓋地去。峰於言下大悟。便禮拜。起來連聲叫云。今日始是鼇山成道。今日始是鼇山成道。後回閩中住象骨山。自貽作頌云。人生倏忽暫須臾。浮世那能得久居。出嶺纔登三十二。入閩早是四旬餘。他非不用頻頻舉。已過應須旋旋除。奉報滿朝朱紫貴。閻王不怕佩金魚。凡上堂示眾云。一一蓋天蓋地。更不說玄說妙。亦不說心說性。突然獨露。如大火聚。近之則燎卻面門。似太阿劍。擬之則喪身失命。若也佇思停機。則沒干涉。只如百丈問黃檗。甚處去來。檗云。大雄山下採菌去來。丈云。還見大蟲麽。檗便作虎聲。丈便拈斧作斫勢。檗遂打百丈一摑。丈吟吟而。笑便歸陞座謂眾云。大雄山有一大蟲。汝等諸人。切須好看。老僧今日。親遭一口趙州凡見僧便問曾到此間麽。云曾到。或云不曾到。州總云喫茶去。院主云。和尚尋常問僧。曾到與不曾到。總道喫茶去。意旨如何。州云。院主。主應諾州云。喫茶去。紫胡門下立一牌。牌上書云。紫胡有一狗。上取人頭。中取人腰。下取人腳。擬議則喪身失命。或新到纔相看。師便喝云。看狗。僧纔回首。師便歸方丈。正如雪峰道。南山有一條鱉鼻蛇。汝等諸人切須好看。正當恁麽時。爾作麽生祇對。不躡前蹤。試請道看。到這裏也須是會格外句始得。一切公案語言。舉得將來。便知落處。看他恁麽示眾。且不與爾說行說解。還將情識測度得麽。是他家兒孫。自然道得恰好。所以古人道。承言須會宗。勿自立規矩。言須有格外。句須要透關。若是語不離。窠窟。墮在毒海中也。雪峰恁麽示眾。可謂無味之談。塞斷人口。長慶玄沙。皆是他家屋裏人。方會他恁麽說話。只如雪峰道南山有一條鱉鼻蛇。諸人還知落處麽。到這裏須是具通方眼始得。不見真淨有頌云。打鼓弄琵琶。相逢兩會家。雲門能唱和。長慶解隨邪。古曲無音韻。南山鱉鼻蛇。何人知此意。端的是玄沙。只如長慶恁麽祇對。且道意作麽生。到這裏如擊石火。似閃電光。方可搆得。若自纖毫去不盡。便搆他底不得。可惜許。人多向長慶言下生情解。道堂中纔有聞處。便是喪身失命。有者道。元無一星事。平白地上說這般話疑人。人聞他道南山有一條鱉鼻蛇爾便疑著。若恁麽會。且得沒交涉。只去他言語上作活計。既不恁麽會。又作麽生會。後來有僧舉似玄沙。玄沙云。須是稜兄始得。雖然如是。我即不恁麽。僧云。和尚又作麽生。沙云。用南山作什麽。但看玄沙語中便有出身處。便云。用南山作什麽。若不是玄。沙云。也大難酬對。只如他恁麽道南山有一條鱉鼻陀。且道在什麽處。到這裏須是向上人方會恁麽說話。古人道。釣魚船上謝三郎。不愛南山鱉鼻蛇。卻到雲門。以拄杖攛向雪峰面前作怕勢。雲門有弄蛇手腳。不犯鋒鋩。明頭也打著。暗頭也打著。他尋常為人。如舞太阿劍相似。有時飛向人眉毛眼睫上。有時飛向三千里外取人頭。雲門攛拄杖作怕勢。且不是弄精魂。他莫也是喪身失命麽。作家宗師。終不去一言一句上作活計。雪竇只為愛雲門契證得雪峰意。所以頌出。
象骨巖高人不到（千箇萬箇摸索不著。非公境界）到者須是弄蛇手（是精識精是賊識賊。成群作隊作什麽。也須是同火始得）稜師備師不柰何（一狀領過。放過一著）喪身失命有多少（罪不重科。帶累平人）韶陽知（猶較些子。這老漢只具一隻眼。老漢不免作伎倆）重撥草（落草漢有什麽用處。果然在什麽處。便打）南北東西無處討（有麽有麽。闍黎眼瞎）忽然突出拄杖頭（看高著眼。便打）拋對雪峰大張口（自作自受。吞卻千箇萬箇濟什麽事。天下人摸索不著）大張口兮同閃電（兩重公案。果然。賴有末後句）剔起眉毛還不見（蹉過了也。五湖四海。覓恁麽人也難得。如今在什麽處）如今藏在乳峰前（向什麽處去也。大小雪竇也作這去就。山僧今日。也遭一口）來者一一看方便（瞎。莫向腳跟下看。看取上座腳跟下。著一箭了也）師高聲喝云。看腳下（賊過後張弓。第二頭第三頭。重言不當吃。）
象骨巖高人不到。到者須是弄蛇于。雪峰山下有象骨巖。雪峰機鋒高峻。罕有人到他處。雪竇是他屋裏人。毛羽相似。同聲相應。同氣相求。也須是通方作者共相證明。只這鱉鼻蛇。也不妨難弄。須是解弄始得。若不解弄反被蛇傷。五祖先師道。此鱉鼻蛇。須是有不傷犯手腳底機。於他七寸上。一捏捏住。便與老僧把手共行。長慶玄沙。有這般手腳。雪竇道。稜師備師不柰何。人多道長慶玄沙不柰何。所以雪竇獨美雲門。且得沒交涉。殊不知三人中。機無得失。只是有親疏。且問諸人。什麽處。是稜師備師不柰何處。喪身失命有多少。此頌長慶道今日堂中。大有人喪身失命。到這裏。須是有弄蛇手。子細始得。雪竇出他雲門。所以一時撥卻。獨存雲門一箇。道韶陽知。重撥草。蓋為雲門知他雪峰道南山有一條鱉鼻蛇落處。所以重撥草。雪竇頌到這裏。更有妙處云。南北東西無處討。爾道在什麽處。忽然突出拄杖頭。元來只在這裏。爾不可便向拄杖頭上作活計去也。雲門以拄杖攛向雪峰面前作怕勢。雲門便以拄杖作鱉鼻蛇用。有時卻云。拄杖子化為龍。吞卻乾坤了也。山河大地甚處得來。只是一條拄杖子。有時作龍。有時作蛇。為什麽如此。到這裏方知。古人道心隨萬境轉。轉處實能幽。頌道。拋對雪峰大張口。大張口兮同閃電。雪竇有餘才。拈出雲門毒蛇云。只這大張口兮同於閃電相似。爾若擬議。則喪身失命。剔起眉毛還不見。向什麽處去也。雪竇頌了。須去活處為人。將雪峰蛇自拈自弄。不妨殺活臨時。要見麽。云如今藏在乳峰前。乳峰乃雪竇山名也。雪竇有頌云。石總四顧滄溟窄。寥寥不許白雲白。長慶玄沙雲門。雖弄得了不見。卻云。如今藏在乳峰前。來者一看方便。雪竇猶涉廉纖在。不言便用。卻高聲喝云。看腳下。從上來有多少人拈弄。且道還曾傷著人。不曾傷著人師便打。
垂示云。玉將火試。金將石試。劍將毛試。水將杖試。至於衲僧門下。一言一句。一機一境。一出一入。一挨一拶。要見深淺。要見向背。且道將什麽。試請舉看。
【二三】舉。保福長慶遊山次（這兩箇落草漢）福以手指云。只這裏便是妙峰頂（平地上起骨堆。切忌道著。掘地深埋）慶云。是則是。可惜許（若不是鐵眼銅睛幾被惑了。同病相憐。兩箇一坑埋卻）雪竇著語云。今日共這漢遊山。圖箇什麽（不妨減人斤兩。猶較些子。傍人按劍）復云。百千年後不道無。只是少（少賣弄。也是雲居羅漢）後舉似鏡清（有好有惡）清云。若不是孫公。便見髑髏遍野（同道者方知。大地茫茫愁殺人。奴見婢慇懃。設使臨濟德山出來。也須喫棒）。
保福長慶鏡清。總承嗣雪峰。他三人同得同證。同見同聞。同拈同用。一出一入。遞相挨拶。蓋為他是同條生底人。舉著便知落處。在雪峰會裏。居常問答。只是他三人。古人行住坐臥。以此道為念。所以舉著便知落處。一日遊山次。保福以手指云。只這裏便是妙峰頂。如今禪和子。恁麽問著。便只口似匾檐。賴值問著長慶。爾道保福恁麽道。圖箇什麽。古人如此。要驗他有眼無眼。是他家裏人。自然知他落處。便對他道。是即是可惜許。且道長慶恁麽道。意旨如何。不可一向恁麽去也。似則似。罕有等閑無一星事。賴是長慶識破他。雪竇著語云。今日共這漢遊山。圖箇什麽。且道落在什麽處。復云。百千年後不道無。只是少。雪竇解點胸正似黃檗道不道無禪。只是無師。雪竇恁麽道。也不妨險峻。若不是同聲相應。爭得如此孤危奇怪。此謂之著語。落在兩邊。雖落在兩邊。卻不住兩邊。後舉似鏡清。清云。若不是孫公便見髑髏遍野孫公乃長慶俗姓也。不見僧問趙州。如何是妙峰孤頂。州云。老僧不答爾這話。僧云。為什麽不答這話。州云。我若答爾。恐落在平地上教中說妙峰孤頂。德雲比丘。從來不下山。善財去參。七日不逢。一日卻在別峰相見。及乎見了。卻與他說一念三世。一切諸佛。智慧光明。普見法門。德雲既不下山。因什麽卻在別峰相見。若道他下山。教中道。德雲比丘從來不曾下山。常在妙峰孤頂到這裏。德雲與善財。的的在那裏。自後李長者打葛藤。打得好。道妙峰孤頂。是一味平等法門。一一皆真。一一皆全。向無得無失。無是無非處獨露。所以善財不見。到稱性處。如眼不自見。耳不自聞。指不自觸。如刀不自割。火不自燒。水不自洗。到這裏。教中大有老婆相為處。所以放一線道。於第二義門。立賓立主。立機境立問答。所以道。諸佛不出世。亦無有涅槃。方便度眾生。故現如斯事。且道畢竟作麽生免得鏡清雪竇恁麽道去。當時不能拍拍相應。所以盡大地人髑髏遍野。鏡清恁麽證將來。那兩箇恁麽用將來。雪竇後面頌出更顯煥。頌云。
妙峰孤頂草離離（和身沒卻。腳下已深數丈也）拈得分明付與誰（用作什麽。大地沒人知。乾屎橛堪作何用。拈得鼻孔失卻口）不是孫公辨端的（錯看箭。著賊了也不知）髑髏著地幾人知（更不再活。如麻似粟。闍黎拈得鼻孔失卻口）。
妙峰孤頂草離離。草裏輥有什麽了期。拈得分明付與誰。什麽處是分明處。頌保福道只這裏便是妙峰頂。不是孫公辨端的。孫公見什麽道理。便云。是則是可惜許。只如髑髏著地幾人知。汝等諸人還知麽瞎。
垂示云。高高峰頂立。魔外莫能知。深深海底行。佛眼覷不見。直饒眼似流星。機如掣電。未免靈龜曳尾。到這裏合作麽生。試舉看。
【二四】舉。劉鐵磨到溈山（不妨難湊泊。這老婆不守本分）山云老牸牛。汝來也（點。探竿影草。向升麽處見聱訛）磨云。來日臺山大會齋。和尚還去麽（箭不虛發。大唐打鼓新羅舞放去太速收來太遲）溈山放身臥（中也。爾向什麽處見溈山。誰知遠煙浪別有好思量）磨便出去（過也。見機而作）。
劉鐵磨（尼也）如擊石火。似閃電光。擬議則喪身失命。禪道若到緊要處。那裏有許多事。他作家相見。如隔牆見角便知是牛。隔山見煙便知是火。拶著便動。捺著便轉。溈山道。老僧百年後。向山下檀越家。作一頭水牯牛。左脅下書五字云。溈山僧某甲。且正當恁麽時。喚作溈山僧。即是喚作水牯牛。即是。如今人問著。管取分疏不下。劉鐵磨久參機鋒峭峻。人號為劉鐵磨。去溈山十里卓庵。一日去訪溈山。山見來便云。老牸牛。汝來也。磨云。來日臺山大會齋。和尚還去麽。溈山放身便臥。磨便出去。爾看他一如說話相似。且不是禪又不是道。喚作無事會得麽。溈山去臺山。自隔數千里。劉鐵磨因什麽卻令溈山去齋。旦道意旨如何。這老婆會他溈山說話。絲來線去。一放一收。互相酬唱。如兩鏡相照。無影像可觀。機機相副。句句相投。如今人三搭不迴頭。這老婆一點也瞞他不得。這箇卻不是世諦情見。如明鏡當臺。明珠在掌。胡來胡現。漢來漢現。是他知有向上事。所以如此。如今只管做無事會。四祖演和尚道。莫將有事為無事。往往事從無事生。爾若參得透去。見他恁麽如尋常人說話一般。多被言語隔礙。所以不會。唯是知音方會他底只如乾峰示眾云。舉一不得舉二。放過一著落在第二。雲門出眾云。昨日有一僧。從天台來卻往南岳去。乾峰云。典座今日不得普請。看他兩人。放則雙放。收則雙收。溈仰下謂之境致。風塵草動。悉究端倪。亦謂之隔身句。意通而語隔。到這裏。須是左撥右轉方是作家。
曾騎鐵馬入重城（慣戰作家。塞外將軍。七事隨身）敕下傳聞六國清（狗銜赦書。寰中天子。爭奈海晏河清）猶握金鞭問歸客（是什麽消息一條拄杖兩人扶。相招同往又同來）夜深誰共御街行（君向瀟湘我向秦。且道行作什麽）。
雪竇頌。諸方以為極則。一百頌中。這一頌最具理路。就中極妙。貼體分明頌出。曾騎鐵馬入重城。頌劉鐵磨恁麽來。敕下傳聞六國清。頌溈山恁麽問。猶握金鞭問歸客。頌磨云。來日臺山大會齋。和尚還去麽。夜深誰共御街行。頌溈山放身便臥。磨便出去。雪竇有這般才調。急切處向急切處頌。緩緩處向緩緩處頌。風穴亦曾拈。同雪竇意。此頌諸方皆美之。高高峰頂立。魔外莫能知。深深海底行。佛眼不見。看他一箇放身臥。一箇便出去。若更周遮。一時求路不見。雪竇頌意最好。是曾騎鐵馬入重城。若不是同得同證。焉能恁麽。且道得箇什麽意。不見僧問風穴。溈山道。老牸牛汝來也。意旨如何。穴云。白雲深處金龍躍。僧云。只如劉鐵磨道。來日臺山大會齋。和尚還去麽。意旨如何。穴云碧波心裏玉兔驚。僧云。溈山便作臥勢。意旨如何。穴云。老倒疏慵無事日。閑眠高臥對青山。此意亦與雪竇同也。
垂示云。機不離位。墮在毒海。語不驚群。陷於流俗。忽若擊石火裏別緇素。閃電光中辨殺活。可以坐斷十方。壁立千仞。還知有恁麽時節麽。試舉看。
【二五】舉。蓮花峰庵主。拈拄杖示眾云（看。頂門上具一隻眼。也是時人窠窟）古人到這裏。為什麽不肯住（不可向虛空裏釘橛。權立化城）眾無語（千箇萬箇如麻似粟。卻較些子。可惜許。一棚俊鶻）自代云。為他途路不得力（若向途中辨。猶爭半月程。設使得力堪作什麽。豈可全無一箇）復云。畢竟如何（千人萬人只向箇裏坐卻。千人萬人中一箇兩箇會）又自代云。楖標橫擔不顧人。直入千峰萬峰去（也好與三十棒。只為他擔板。腦後見腮。莫與往來）。
諸人還裁辨得蓮花峰庵主麽。腳跟也未點地在。國初時在天台蓮花峰卓庵。古人既得道之後。茅茨石室中。折腳鐺兒內。煮野菜根喫過日。且不求名利。放曠隨緣。垂一轉語。且要報佛祖恩。傳佛心印。纔見僧來。便拈拄杖云。古人到這裏為什麽不肯住。前後二十餘年。終無一人答得。只這一問。也有權有實。有照有用。若也知他圈繢。不消一捏。爾且道因什麽二十年如此問。既是宗師所為。何故只守一橛。若向箇裏見得。自然不向情塵上走。凡二十年中。有多少人。與他平展下語呈見解。做盡伎倆。設有箇道得。也不到他極則處。況此事雖不在言句中。非言句即不能辨。不見道。道本無言因言顯道。所以驗人端的處。下口便知音。古人垂一言半句。亦無他。只要見爾知有不知有他見人不會。所以自代云。為他途路不得力。看他道得。自然契理契機。幾曾失卻宗旨。古人云。承言須會宗。勿自立規矩。如今人只管撞將去便了。得則得。爭柰顢頇儱侗。若到作家面前。將三要語印空。印泥印水驗他。便見方木逗圓孔。無下落處。到這裏討一箇同得同證。臨時向什麽處求。若是知有底人。開懷通箇消息。有何不可。若不遇人。且卷而懷之。且問爾諸人。拄杖子是衲僧尋常用底。因什麽卻道途路不得力。古人到此不肯住。其實金屑雖貴落眼成翳。石室善道和尚。當時遭沙汰。常以拄杖示眾云。過去諸佛也恁麽。未來諸佛也恁麽。現前諸佛也恁麽。雪峰一日僧堂前拈拄杖示眾云。這箇只為中下根人。時有僧出問云。忽遇上上人來時如何。峰拈拄杖便去。雲門云。我即不似雪峰打破狼籍。僧問未審和尚如何。雲門便打。大凡參問也無許多事。為爾外見有山河大地。內見有見聞覺知。上見有諸佛可求。下見有眾生可度。直須一時吐卻。然後十二時中。行住坐臥。打成一片。雖在一毛頭上。寬若大千沙界。雖居鑊湯爐炭中。如在安樂國土。雖居七珍八寶中。如在茅茨蓬蒿下。這般事。若是通方作者。到古人實處。自然不費力。他見無人搆得他底。復自徵云。畢竟如何。又柰何不得。自云。楖標橫擔不顧人。直入千峰萬峰去。這箇意又作麽生。且道指什麽處為地頭不妨句中有眼。言外有意。自起自倒。自放自收。豈不見嚴陽尊者。路逢一僧。拈起拄杖云。是什麽。僧云。不識嚴云一條拄杖也不識嚴復以拄杖。地上劄一下云。還識麽。僧云。不識嚴云。土窟子也不識。嚴復以拄杖擔云會麽。僧云不會。嚴云楖標橫擔不顧人。直入千峰萬峰去。古人到這裏。為什麽不肯住。雪竇有頌云。誰當機舉不賺。亦還希。摧殘峭峻銷鑠玄微。重關曾巨闢。作者未同歸。玉兔乍圓乍缺。金烏似飛不飛。盧老不知何處去。白雲流水共依依。因什麽山僧道。腦後見腮莫與往來。纔作計較。便是黑山鬼窟裏作活計。若見得徹信得及。千人萬人。自然羅籠不住。柰何不得。動著拶著。自然有殺有活。雪竇會他意道直入千峰萬峰去。方始成頌。要知落處。看取雪竇頌云。
眼裏塵沙耳裏土（懞憧三百檐。突突有什麽限。更有恁麽漢）千峰萬峰不肯住（爾向什麽處去。且道是什麽消息）落花流水太茫茫（好箇消息。閃電之機。徒勞佇思。左顧千生右顧萬劫）剔起眉毛何處去（腳跟下更贈一對眼。元來只在這裏。還截得庵主腳跟麽。雖然如是。也須是到這田地始得。打云。為什麽只在這裏）。
雪竇頌得甚好。有轉身處。不守一隅。便道眼裏塵沙耳裏土。此一句頌蓮花峰庵主。衲僧家到這裏。上無攀仰下絕已躬。於一切時中如癡似兀。不見南泉道。學道之人。如癡鈍者也難得。禪月詩云。常憶南泉好言語。如斯癡鈍者還希。法燈云。誰人知此意。令我憶南泉。南泉又道。七百高僧。盡是會佛法底人。唯有盧行者不會佛法。只會道。所以得他衣缽。且道佛法與道相去多少。雪竇拈云。眼裏著沙不得。耳裏著水不得。或若有箇漢。信得及把得住。不受人瞞。祖佛言教是什麽熱碗鳴聲。便請高掛缽囊。拗折拄杖。管取一員無事道人。又云。眼裏著得須彌山。耳裏著得大海水。有一般漢。受人商量。祖佛言教。如龍得水。似虎靠山。卻須挑起缽囊。橫擔拄杖。亦是一員無事道人。復云。恁麽也不得。不恁麽也不得。然後沒交涉。三員無事道人中。要選一人為師。正是這般生鐵鑄就底漢。何故或遇惡境界。或遇奇特境界。到他面前。悉皆如夢相似。不知有六根。亦不知有旦暮。直饒到這般田地。切忌守寒灰死火。打入黑漫漫處去。也須是有轉身一路始得。不見古人道。莫守寒巖異草青。坐卻白雲宗不妙。所以蓮花峰庵主道。為他途路不得力。直須是千峰萬峰去始得。且道喚什麽作千峰萬峰。雪竇只愛他道楖標橫擔不顧人。直入千峰萬峰去。所以頌出。且道向什麽處去。還有知得去處者麽。落花流水太茫茫。落花紛紛。流水茫茫。閃電之機。眼前是什麽。剔起眉毛何處去。雪竇為什麽也不知他去處。只如山僧道適來舉拂子。且道即今在什麽處。爾諸人若見得。與蓮花峰庵主同參。其或未然。三條椽下。七尺單前。試去參詳看。
【二六】舉。僧問百丈。如何是奇特事（言中有響。句裏呈機。驚殺人。有眼不曾見）丈云。獨坐大雄峰（凜凜威風四百州。坐者立者二俱敗缺）僧禮拜（伶俐衲僧。也有恁麽人。要見恁麽事）。丈便打（作家宗師。何故來言不豐。令不虛行）。
臨機具眼。不顧危亡。所以道。不入虎穴。爭得虎子。百丈尋常如虎插翅相似。這僧也不避死生。敢捋虎鬚便問。如何是奇特事。這僧也具眼。百丈便與他擔荷云。獨坐大雄峰。其僧便禮拜。衲僧家須是別未問已前意始得。這僧禮拜。與尋常不同。也須是具眼始得。莫教平生心膽向人傾。相識還如不相識。只這僧問。如何是奇特事。百丈云。獨坐大雄峰。僧禮拜。丈便打。看他放去則一時俱是。收來則掃蹤滅跡。且道他便禮拜意旨如何。若道是好。因甚百丈便打他作什麽。若道是不好。他禮拜有什麽不得處。到這裏須是識休咎別緇素。立向千峰頂上始得。這僧便禮拜。似捋虎鬚相似。只爭轉身處。賴值百丈頂門有眼。肘後有符。照破四天下。深辨來風。所以便打。若是別人無柰他何。這僧以機投機。以意遣意。他所以禮拜。如南泉云。文殊普賢。昨夜三更。起佛見法見。各與二十棒。貶向二鐵圍山去也。時趙州出眾云。和尚棒教誰喫。泉云。王老師有什麽過。州禮拜。宗師家等閑不見他受用處。纔到當機拈弄處。自然活鱍鱍地。五祖先師常說。如馬前相撲相似。爾但常教見聞聲色一時坐斷。把得定作得主。始見他百丈。且道放過時作麽生。看取雪竇頌出云。
祖域交馳天馬駒（五百年一間生。千人萬人中有一箇半箇。子承父業）化門舒卷不同途（已在言前。渠儂得自由。還他作家手段）電光石火存機變（劈而來也。左轉右轉。還見百丈為人處也無）堪笑人來捋虎鬚（好與三十棒。重賞之下必有勇夫。不免喪身失命。放過闍黎一著）。
雪竇見得透。方乃頌出。天馬駒日行千里。橫行豎走。奔驟如飛。方名天馬駒。雪竇頌百丈於祖域之中。東走向西。西走向東。一來一往。七縱八橫。殊無少礙。如天馬駒相似。善能交馳。方見自由處。這箇自是得他馬祖大機大用。不見僧問馬祖。如何是佛法大意。祖便打云。我若不打爾。天下人笑我去在。又問。如何是祖師西來意。祖云。近前來向爾道。僧近前。祖劈耳便掌云。六耳不同謀。看他恁麽得大自在。於建化門中。或卷或舒。有時舒不在卷處。有時卷不在舒處。有時卷舒俱不在。所以道同塗不同轍。此頌百丈有這般手腳。雪竇道。電光石火存機變。頌這僧如擊石火似閃電光。只在些子機變處。巖頭道。卻物為上。逐物為下。若論戰也。箇箇立在轉處。雪竇道。機輪曾未轉。轉必兩頭走。若轉不得。有什麽用處。大丈夫漢。也須是識些子機變始得。如今人只管供他欵。彼他穿卻鼻孔。有什麽了期。這僧於電光石火中。能存機變。便禮拜。雪竇道堪笑人來捋虎鬚。百丈似一箇大蟲相似。堪笑這僧去捋虎鬚。
垂示云。問一答十。舉一明三見兔放鷹。因風吹火。不惜眉毛則且置。只如入虎穴時如何。試舉看。
【二七】舉。僧問雲門。樹凋葉落時如何（是什麽時節。家破人亡。人亡家破）雲門云。體露金風（撐天拄地。斬釘截鐵。淨裸裸赤灑灑。平步青霄）。
若向箇裏薦得。始見雲門為人處。其或未然。依舊只是指鹿為馬。眼瞎耳聾。誰人到這境界。且道雲門為復是答他話。為復是與他酬唱。若道答他話。錯認定盤星。若道與他唱和。且得沒交涉。既不恁麽。畢竟作麽生。爾若見得透。衲僧鼻孔。不消一捏。其或未然。依舊打入鬼窟裏去。大凡扶豎宗乘。也須是全身擔荷。不惜眉毛。向虎口橫身。任他橫拖倒拽。若不如此。爭能為得人。這僧致箇問端。也不妨嶮峻。若以尋常事看他。只似箇管閑事底僧。若據衲僧門下。去命脈裏覷時。不妨有妙處。且道樹凋葉落是什麽人境界。十八問中。此謂之辨主問。亦謂之借事問。雲門不移易一絲毫。只向他道。體露金風。答得甚妙。亦不敢辜負他問頭。蓋為他問處有眼。答處亦端的。古人道。欲得親切。莫將問來問。若是知音底。舉著便知落處。爾若向雲門語脈裏討。便錯了也。只是雲門句中。多愛惹人情解。若作情解會。未免喪我兒孫。雲門愛恁麽騎賊馬趁賊。不見僧問。如何是非思量處。門云。識情難測。這僧問。樹凋葉落時如何。門云。體露金風。句中不妨把斷要津不通凡聖。須會他舉一明三。舉三明一。爾若去他三句中求。則腦後拔箭。他一句中須具三句。函蓋乾坤句。隨波逐浪句。截斷眾流句。自然恰好。雲門三句中。且道用那句接人。試辨看。頌曰。
問既有宗（深辨來風。箭不虛發）答亦攸仝（豈有兩般。如鐘待扣。功不浪施）三句可辨（上中下。如今是第幾句。須是向三句外薦取始得）一鏃遼空（中。過也。著磕著。箭過新羅）大野兮涼飆颯颯（普天匝地。還覺骨毛卓豎。麽。放行去也）長天兮疏雨濛濛（風浩浩。水漫漫。頭上漫漫。腳下漫漫）君不見少林久坐未歸客（更有不唧漢。帶累殺人。黃河頭上。瀉將過來）靜依熊耳一叢叢（開眠也著。合眼也著。鬼窟裏作活計。眼瞎耳聾。誰到這境界。不免打折爾版齒）。
古人道。承言須會宗。勿自立規矩。古人言不虛設。所以道。大凡問箇事。也須識些子好惡。若不識尊卑去就。不識淨觸。信口亂道。有什麽利濟。凡出言吐氣。須是如鉗如鋏。有鉤有鎖。須是相續不斷始得。這僧問處有宗旨。雲門答處亦然。雲門尋常以三句接人。此是極則也。雪竇頌這公案。與頌大龍公案相類。三句可辨。一句中具三句。若辨得則透出三句外。一鏃遼空。鏃乃箭鏃也。射得太遠。須是急著眼看始得。若也見得分明。可以一句之下。開展大千沙界。到此頌了雪竇有餘才。所以展開頌出道。大野兮涼飆颯颯。長天兮疏雨濛濛。且道是心是境。是玄是妙。古人道。法法不隱藏。古今常顯露。他問樹凋葉落時如何。雲門道體露金風。雪竇意只作一境。如今眼前。風拂拂地。不是東南風。便是西北風。直須便恁麽會始得。爾若更作禪道會。便沒交涉。君不見。少林久坐未歸客。達磨未歸西天時。九年面壁。靜悄悄地。且道是樹凋葉落。且道是體露金風。若向這裏。盡古今凡聖。乾坤大地。打成一片。方見雲門雪竇的的為人處。靜依熊耳一叢叢。熊耳即西京嵩山少林也。前山也千叢萬叢。後山也千叢萬叢。諸人向什麽處見。還見雪竇為人處麽。也是靈龜曳尾。
【二八】舉。南泉參百丈涅槃和尚。丈問。從上諸聖。還有不為人說底法麽（和尚合知。壁立萬仞。還覺齒落麽）泉云。有（落草了也。孟八郎作什麽。便有恁麽事）丈云。作麽生是不為人說底法（看他作麽生。看他手忙腳亂。將錯就錯。但試問看）泉云。不是心。不是佛。不是物（果然納敗闕。果然漏逗不少）丈云。說了也（莫與他說破。從他錯一平生。不合與他恁麽道）泉云。某甲只恁麽。和尚作麽生（賴有轉身處。與長即長。與短即短。現長則就）丈云。我又不是大善知識。爭知有說不說（看他手忙腳亂。藏身露影。去死十分。爛泥裏有刺。恁麽那。賺我）泉云。某甲不會（乍可恁麽。賴值不會。會即打爾頭破。賴值這漢只恁麽）丈云。我太殺為爾說了也（雪上加霜。龍頭蛇尾作什麽）
到這裏。也不消即心不即心。不消非心不非心。直下從頂至足。眉毛一莖也無。猶較些子。即心非心。壽禪師謂之表詮遮詮。此是涅槃和尚法正禪師也。昔時在百丈作西堂。開田說大義者。是時南泉已見馬祖了。只是往諸方決擇。百丈致此一問。也大難酬。云從上諸聖。還有不為人說底法麽。若是山僧。掩耳而出。看這老漢一場。若是作家。見他恁麽問便識破得他。南泉只據他所見。便道有。也是孟八郎。百丈便將錯就錯。隨後道作麽生是不為人說底法。泉云。不是心。不是佛。不是物。這漢貪觀天上月。失卻掌中珠。丈云。說了也。可惜許。與他注破。當時但劈脊便棒。教他知痛痒。雖然如是。爾且道什麽處是說處。據南泉見處。不是心不是佛不是物。不曾說著。且問爾諸人。因什麽卻道。說了也。他語下又無蹤跡。若道他不說。百丈為什麽卻恁麽道。南泉是變通底人。便隨後一拶云。某甲只恁麽。和尚又作麽生。若是別人。未免分疏不下。爭柰百丈是作家。答處不妨奇特。便道。我又不是大善知識。爭知有說不說。南泉便道箇不會。是渠果會來道不會。莫是真箇不會。百丈云。我太殺為爾說了也。且道什麽處是說處。若是弄泥團漢時。兩箇淈淈。若是二俱作家時。如明鏡當臺。其實前頭二俱作家。後頭二俱放過。若是具眼漢。分明驗取。且道作麽生驗他。看雪竇頌出云。
祖佛從來不為人（各自守疆界。有條攀條。記得箇元字腳在心。入地獄如箭）衲僧今古競頭走（踏破草鞋。拗折拄杖。高掛缽囊）明鏡當臺列像殊（墮也。破也。打破鏡來與爾相見）一一面南看北斗（還見老僧騎佛殿出山門麽。新羅國裏曾上堂。大唐國裏未打鼓）斗柄垂（落處也不知。在什麽處）無處討（瞎。可惜許。碗子落地。楪子成七八片）拈得鼻孔失卻口（那裏得這消息來。果然恁麽。便打）。
釋迦老子出世。四十九年。未曾說一字。始從光耀土。終至跋提河。於是二中間。未嘗說一字。恁麽道。且道是說是不說。如今滿龍宮盈海藏。且作麽生是不說。豈不見修山主道。諸佛不出世。四十九年說。達磨不西來。少林有妙訣。又道諸佛不曾出世。亦無一法與人。但能觀眾生心。隨機應病。與藥施方。遂有三乘十二分教。其實祖佛。自古至今。不曾為人說。只這不為人。正好參詳。山僧常說。若是添一句。甜蜜蜜地。好好觀來。正是毒藥。若是劈脊便棒。驀口便摑。推將出去。方始親切為人。衲僧今古競頭走。到處是也問。不是也問。問佛問祖。問向上問向下。雖然如此。若未到這田地。也少不得。如明鏡當臺列像殊。只消一句。可辨明白。古人道。萬象及森羅。一法之所印。又道。森羅及萬象。總在箇中圓。神秀大師云。身是菩提樹。心如明鏡臺。時時勤拂拭。勿使惹塵埃。大滿云。他只在門外。雪竇恁麽道。且道在門內在門外。爾等諸人。各有一面古鏡。森羅萬象。長短方圓。一一於中顯現。爾若去長短處會。卒摸索不著。所以雪竇道。明鏡當臺列像殊。卻須是一一面南看北斗。既是面南。為什麽卻看北斗。若恁麽會得。方見百丈南泉相見處。此兩句頌百丈挨拶處。丈云我。又不是大善知識。爭知有說不說。雪竇到此頌得。落在死水裏。恐人錯會。卻自提起云。即今目前斗柄垂。爾更去什麽處討。爾纔拈得鼻孔失卻口。拈得口失卻鼻孔了也。
垂示云。魚行水濁。鳥飛毛落。明辨主賓。洞分緇素。直似當臺明鏡。掌內明珠。漢現胡來。聲彰色顯。且道為什麽如此。試舉看。
【二九】舉。僧問大隋。劫火洞然大千俱壞。未審這箇壞不壞（這箇是什麽物。這一句天下衲僧摸索不著。預搔待痒）隋云。壞（無孔鐵鎚當面擲。沒卻鼻孔。未開口已前勘破了也）僧云。恁麽則隨他去也（沒量大人語脈裏轉卻。果然錯認）隋云。隨他去（前箭猶輕。後箭深。只這箇多少人。摸索不著。水長船高。泥多佛大。若道隨他去。在什麽處。若道不隨他去。又作麽生。便打）
大隋真如和尚承嗣大安禪師。乃東川鹽亭縣人。參見六十餘員善知識。昔時在溈山會裏作火頭。一日溈山問云。子在此數年。亦不解致箇問來看如何。隋云。令某甲問箇什麽即得。溈山云。子便不會問如何是佛。隋以手掩溈山口。山云。汝已後覓箇掃地人也無。後歸川。先於堋口山路次。煎茶接待往來。凡三年。後方出世。開山住大隋。有僧問。劫火洞然。大千俱壞。未審這箇壞不壞。這僧只據教意來問。教中云。成住壞空。三災劫起。壞至三禪天。這僧元來不知話頭落處。且道這箇是什麽人。多作情解道。這箇是眾生本性。隋云。壞。僧云。恁麽則隨他去也。隋云。隨他去。只這箇。多少人情解。摸索不著。若道隨他去。在什麽處。若道不隨他去。又作麽生。不見道欲得親切。莫將問來問。後有僧問修山主。劫火洞然大千俱壞。未審這箇壞不壞。山主云。不壞。僧云。為什麽不壞。主云。為同於大千。壞也礙塞殺人。不壞也礙塞殺人。其僧既不會大隋說話。是他也不妨以此事為念。卻持此問。直往舒州投子山。投子問近離甚處。僧云。西蜀大隋。投云。大隋有何言句。僧遂舉前話。投子焚香禮拜云。西蜀有古佛出世。汝且速回。其僧復回至大隋。隋已遷化。這僧一場 。後有唐僧景遵題大隋云了然無別法。誰道印南能。一句隨他語。千山走衲僧。蛩寒鳴砌葉。鬼夜禮龕燈。吟罷孤窗外。徘徊恨不勝。所以雪竇後面引此兩句頌出。如今也不得作壞會。也不得作不壞會。畢竟作麽生會。急著眼看。
劫火光中立問端（道什麽。已是錯了也）衲僧猶滯兩重關（坐斷此人。如何救得。百匝千重。也有腳頭腳底）可憐一句隨他語（天下衲僧作這般計較。千句萬句也不消得。有什麽難截斷他腳跟處）萬里區區獨往還（業識茫茫蹉過也不知。自是他踏破草鞋）。
雪竇當機頌出。句裏有出身處。劫火光中立問端。衲僧猶滯兩重關。這僧問處。先懷壞與不壞。是兩重關。若是得底人。道壞也有出身處。道不壞也有出身處。可憐一句隨他語。萬里區區獨往還。頌這僧持此問投子。又復回大隋。可謂萬里區區也。
【三○】舉。僧問趙州。承聞和尚親見南泉。是否（千聞不如一見。拶眉分八字）州云。鎮州出大蘿蔔頭（撐天拄地。斬釘截鐵。箭過新羅。腦後見腮。莫與往來）。
這僧也是箇久參底。問中不妨有眼。爭奈趙州是作家。便答他道。鎮州出大蘿蔔頭。可謂無味之談。塞斷人口。這老漢大似箇白拈賊相似。爾纔開口。便換卻爾眼睛。若是特達英靈底漢。直下向擊石火裏閃電光中。纔聞舉著。剔起便行。茍或佇思停機。不免喪身失命。江西澄散聖判。謂之東問西答。喚作不答話。不上他圈繢。若恁麽會爭得。遠錄公云。此是傍瞥語。收在九帶中。若恁麽會。夢也未夢見在。更帶累趙州去。有是道鎮州從來出大蘿蔔頭。天下人皆知。趙州從來參見南泉。天下人皆知。這僧卻更問道。承聞和尚親見南泉是否。所以州向他道。鎮州出大蘿蔔頭。且得沒交涉。都不恁麽會。畢竟作麽生會。他家自有通霄路。不見僧問九峰。承聞和尚親見延壽來。是否。峰云。山前麥熟也未。正對得趙州答此僧話。渾似兩箇無孔鐵鎚。趙州老漢。是箇無事底人。爾輕輕問著。便換卻爾眼睛。若是知有底人。細嚼來嚥。若是不知有底人。一似渾崙吞箇棗。
鎮州出大蘿蔔（天下人知。切忌道著。一回舉著一回新）。天下衲僧取則（爭奈不恁麽。誰用這閑言長語）只知自古自今（半開半合。如麻似粟。自古也不恁麽。如今也不恁麽）爭辨鵠白烏黑（全機穎脫。長者自長。短者自短。識得者貴。也不消得辨）賊賊（咄更不是別。自是擔枷過狀）衲僧鼻孔曾拈得（空過了也。裂轉）。
鎮州出大蘿蔔。爾若取他為極則。早是錯了也。古人把手上高山。未免傍觀者哂。人皆知道這箇是極則語。卻畢竟不知極則處。所以雪竇道。天下衲僧取則。只知自古自今。爭辨鵠。白烏。黑。雖知今人也恁麽答。古人也恁麽答。何曾分得緇素來。雪竇道。也須是去他石火電光中。辨其鵠白烏黑始得。公案到此頌了也。雪竇自出意。向活潑潑處。更向爾道。賊賊衲僧鼻孔曾拈得。三世諸佛也是賊。歷代祖師也是賊。善能作賊換人眼睛。不犯手腳。獨許趙州。且道什麽處是趙州善做賊處。鎮州出大蘿蔔頭。

佛果圜悟禪師碧巖錄卷第三（終）