大般若波羅蜜多經卷第五十八

唐三藏法師玄奘奉　詔譯

初分讚大乘品第十六之三

復次善現。我乃至見者無所有故。當知內空亦無所有。內空無所有故。當知外空亦無所有。外空無所有故。當知內外空亦無所有。內外空無所有故。當知空空亦無所有。空空無所有故。當知大空亦無所有。大空無所有故。當知勝義空亦無所有。勝義空無所有故。當知有為空亦無所有。有為空無所有故。當知無為空亦無所有。無為空無所有故。當知畢竟空亦無所有。畢竟空無所有故。當知無際空亦無所有。無際空無所有故。當知散空亦無所有。散空無所有故。當知無變異空亦無所有。無變異空無所有故。當知本性空亦無所有。本性空無所有故。當知自相空亦無所有。自相空無所有故。當知共相空亦無所有。共相空無所有故。當知一切法空亦無所有。一切法空無所有故。當知不可得空亦無所有。不可得空無所有故。當知無性空亦無所有。無性空無所有故。當知自性空亦無所有。自性空無所有故。當知無性自性空亦無所有。無性自性空無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由如是義。故說大乘普能含受無數無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若內空。乃至無性自性空。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。復次善現。我乃至見者無所有故。當知布施波羅蜜多亦無所有。布施波羅蜜多無所有故。當知淨戒波羅蜜多亦無所有。淨戒波羅蜜多無所有故。當知安忍波羅蜜多亦無所有。安忍波羅蜜多無所有故。當知精進波羅蜜多亦無所有。精進波羅蜜多無所有故。當知靜慮波羅蜜多亦無所有。靜慮波羅蜜多無所有故。當知般若波羅蜜多亦無所有。般若波羅蜜多無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由如是義。故說大乘普能含受無數無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。復次善現。我乃至見者無所有故。當知四靜慮亦無所有。四靜慮無所有故。當知四無量亦無所有。四無量無所有故。當知四無色定亦無所有。四無色定無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由如是義。故說大乘普能含受無數無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若四靜慮四無量四無色定。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。復次善現。我乃至見者無所有故。當知四念住亦無所有。四念住無所有故。當知四正斷亦無所有。四正斷無所有故。當知四神足亦無所有。四神足無所有故。當知五根亦無所有。五根無所有故。當知五力亦無所有。五力無所有故。當知七等覺支亦無所有。七等覺支無所有故。當知八聖道支亦無所有。八聖道支無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由如是義。故說大乘普能含受無數無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者若四念住乃至八聖道支。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。復次善現。我乃至見者無所有故。當知空解脫門亦無所有。空解脫門無所有故。當知無相解脫門亦無所有。無相解脫門無所有故。當知無願解脫門亦無所有。無願解脫門無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由如是義。故說大乘普能含受無數無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若空無相無願解脫門。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。復次善現。我乃至見者無所有故。當知五眼亦無所有。五眼無所有故。當知六神通亦無所有。六神通無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由如是義。故說大乘普能含受無數無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若五眼。若六神通。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。復次善現。我乃至見者無所有故。當知佛十力亦無所有。佛十力無所有故。當知四無所畏亦無所有。四無所畏無所有故。當知四無礙解亦無所有。四無礙解無所有故。當知大慈亦無所有。大慈無所有故。當知大悲亦無所有。大悲無所有故。當知大喜亦無所有。大喜無所有故。當知大捨亦無所有。大捨無所有故。當知十八佛不共法亦無所有。十八佛不共法無所有故。當知一切智亦無所有。一切智無所有故。當知道相智亦無所有。道相智無所有故。當知一切相智亦無所有。一切相智無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由如是義。故說大乘普能含受無數無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若佛十力乃至一切相智。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。復次善現。我乃至見者無所有故。當知極喜地亦無所有。極喜地無所有故。當知離垢地亦無所有。離垢地無所有故。當知發光地亦無所有。發光地無所有故。當知燄慧地亦無所有。燄慧地無所有故。當知極難勝地亦無所有。極難勝地無所有故。當知現前地亦無所有。現前地無所有故。當知遠行地亦無所有。遠行地無所有故。當知不動地亦無所有。不動地無所有故。當知善慧地亦無所有。善慧地無所有故。當知法雲地亦無所有。法雲地無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由如是義。故說大乘普能含受無數無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若極喜地乃至法雲地。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。復次。善現。我乃至見者無所有故。當知淨觀地亦無所有。淨觀地無所有故。當知種性地亦無所有。種性地無所有故。當知第八地亦無所有。第八地無所有故。當知具見地亦無所有。具見地無所有故。當知薄地亦無所有。薄地無所有故。當知離欲地亦無所有。離欲地無所有故。當知已辦地亦無所有。已辦地無所有故。當知獨覺地亦無所有。獨覺地無所有故。當知菩薩地亦無所有。菩薩地無所有故。當知如來地亦無所有。如來地無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由如是義。故說大乘普能含受無數無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若淨觀地乃至如來地。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。復次善現。我乃至見者無所有故。當知預流向亦無所有。預流向無所有故。當知預流果亦無所有。預流果無所有故。當知一來向亦無所有。一來向無所有故。當知一來果亦無所有。一來果無所有故。當知不還向亦無所有。不還向無所有故。當知不還果亦無所有。不還果無所有故。當知阿羅漢向亦無所有。阿羅漢向無所有故。當知阿羅漢果亦無所有。阿羅漢果無所有故。當知獨覺向亦無所有。獨覺向無所有故。當知獨覺果亦無所有。獨覺果無所有故。當知菩薩摩訶薩法亦無所有。菩薩摩訶薩法無所有故。當知三藐三佛陀法亦無所有。三藐三佛陀法無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由如是義。故說大乘普能含受無數無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若預流向乃至三藐三佛陀法。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。復次善現。我乃至見者無所有故。當知預流向補特伽羅亦無所有。預流向補特伽羅無所有故。當知預流果補特伽羅亦無所有。預流果補特伽羅無所有故。當知一來向補特伽羅亦無所有。一來向補特伽羅無所有故。當知一來果補特伽羅亦無所有。一來果補特伽羅無所有故。當知不還向補特伽羅亦無所有。不還向補特伽羅無所有故。當知不還果補特伽羅亦無所有。不還果補特伽羅無所有故。當知阿羅漢向補特伽羅亦無所有。阿羅漢向補特伽羅無所有故。當知阿羅漢果補特伽羅亦無所有。阿羅漢果補特伽羅無所有故。當知獨覺向補特伽羅亦無所有。獨覺向補特伽羅無所有故。當知獨覺果補特伽羅亦無所有。獨覺果補特伽羅無所有故。當知菩薩摩訶薩亦無所有。菩薩摩訶薩無所有故。當知三藐三佛陀亦無所有。三藐三佛陀無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由如是義。故說大乘普能含受無數無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若預流向補特伽羅乃至三藐三佛陀。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。復次善現。我乃至見者無所有故。當知聲聞乘亦無所有。聲聞乘無所有故。當知獨覺乘亦無所有。獨覺乘無所有故。當知正等覺乘亦無所有。正等覺乘無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由如是義。故說大乘普能含受無數無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若聲聞乘。獨覺乘。正等覺乘。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。復次善現。我乃至見者無所有故。當知聲聞乘補特伽羅亦無所有。聲聞乘補特伽羅無所有故。當知獨覺乘補特伽羅亦無所有。獨覺乘補特伽羅無所有故。當知正等覺乘補特伽羅亦無所有。正等覺乘補特伽羅無所有故。當知虛空亦無所有。虛空無所有故。當知大乘亦無所有。大乘無所有故。當知無數亦無所有。無數無所有故。當知無量亦無所有。無量無所有故。當知無邊亦無所有。無邊無所有故。當知一切法亦無所有。由如是義。故說大乘普能含受無數無量無邊有情。何以故。善現。若我乃至見者。若聲聞乘獨覺乘正等覺乘補特伽羅。若虛空。若大乘。若無數。若無量。若無邊。若一切法。如是一切皆無所有不可得故。善現。當知如涅槃界。普能含受無數無量無邊有情。大乘亦爾。普能含受無數無量無邊有情。善現。由此因緣。故作是說。譬如虛空普能含受無數無量無邊有情。大乘亦爾。普能含受無數無量無邊有情。復次善現。汝言。又如虛空。無來無去無住可見。大乘亦爾。無來無去無住可見者。如是如是。如汝所說。所以者何。善現。以一切法無來無去亦復不住。何以故。以一切法若動若住不可得故。善現。色無來無去亦復不住。受想行識無來無去。亦復不住。色本性。無來無去亦復不住。受想行識本性。無來無去亦復不住。色真如。無來無去亦復不住。受想行識真如。無來無去亦復不住。色自性。無來無去亦復不住。受想行識自性。無來無去亦復不住。色自相。無來無去亦復不住。受想行識自相。無來無去亦復不住。何以故。善現。以色受想行識。及彼本性真如自性自相。若動若住不可得故。復次善現。眼處無來無去亦復不住。耳鼻舌身意處。無來無去亦復不住。眼處本性。無來無去亦復不住。耳鼻舌身意處本性。無來無去亦復不住。眼處真如。無來無去亦復不住。耳鼻舌身意處真如。無來無去亦復不住。眼處自性。無來無去亦復不住。耳鼻舌身意處自性。無來無去亦復不住。眼處自相。無來無去亦復不住。耳鼻舌身意處自相。無來無去亦復不住。何以故。善現。以眼耳鼻舌身意處。及彼本性真如自性自相。若動若住不可得故。復次善現。色處無來無去亦復不住。聲香味觸法處。無來無去亦復不住。色處本性。無來無去亦復不住。聲香味觸法處本性。無來無去亦復不住。色處真如。無來無去亦復不住。聲香味觸法處真如。無來無去亦復不住。色處自性。無來無去亦復不住。聲香味觸法處自性。無來無去亦復不住。色處自相。無來無去亦復不住。聲香味觸法處自相。無來無去亦復不住。何以故。善現。以色聲香味觸法處。及彼本性真如自性自相。若動若住不可得故。復次善現。眼界無來無去亦復不住。色界眼識界及眼觸為緣所生諸受。無來無去亦復不住。眼界本性。無來無去亦復不住。色界乃至眼觸為緣所生諸受本性。無來無去亦復不住。眼界真如。無來無去亦復不住。色界乃至眼觸為緣所生諸受真如。無來無去亦復不住。眼界自性。無來無去亦復不住。色界乃至眼觸為緣所生諸受自性。無來無去亦復不住。眼界自相。無來無去亦復不住。色界乃至眼觸為緣所生諸受自相。無來無去亦復不住。何以故。善現。以眼界色界眼識界及眼觸為緣所生諸受。及彼本性真如自性自相。若動若住不可得故。復次善現。耳界無來無去亦復不住。聲界耳識界及耳觸為緣所生諸受。無來無去亦復不住。耳界本性。無來無去亦復不住。聲界乃至耳觸為緣所生諸受本性。無來無去亦復不住。耳界真如。無來無去亦復不住。聲界乃至耳觸為緣所生諸受真如。無來無去亦復不住。耳界自性。無來無去亦復不住。聲界乃至耳觸為緣所生諸受自性。無來無去亦復不住。耳界自相。無來無去亦復不住。聲界乃至耳觸為緣所生諸受自相。無來無去亦復不住。何以故。善現。以耳界聲界耳識界及耳觸為緣所生諸受。及彼本性真如自性自相。若動若住不可得故。復次善現。鼻界無來無去亦復不住。香界鼻識界及鼻觸為緣所生諸受。無來無去亦復不住。鼻界本性。無來無去亦復不住。香界乃至鼻觸為緣所生諸受本性。無來無去亦復不住。鼻界真如。無來無去亦復不住。香界乃至鼻觸為緣所生諸受真如。無來無去亦復不住。鼻界自性。無來無去亦復不住。香界乃至鼻觸為緣所生諸受自性。無來無去亦復不住。鼻界自相。無來無去亦復不住。香界乃至鼻觸為緣所生諸受自相。無來無去亦復不住。何以故。善現。以鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。及彼本性真如自性自相。若動若住不可得故。復次善現。舌界無來無去亦復不住。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。無來無去亦復不住。舌界本性。無來無去亦復不住。味界乃至舌觸為緣所生諸受本性。無來無去亦復不住。舌界真如。無來無去亦復不住。味界乃至舌觸為緣所生諸受真如。無來無去亦復不住。舌界自性。無來無去亦復不住。味界乃至舌觸為緣所生諸受自性。無來無去亦復不住。舌界自相。無來無去亦復不住。味界乃至舌觸為緣所生諸受自相。無來無去亦復不住。何以故。善現。以舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。及彼本性真如自性自相。若動若住不可得故。復次善現。身界無來無去亦復不住。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。無來無去亦復不住。身界本性。無來無去亦復不住。觸界乃至身觸為緣所生諸受本性。無來無去亦復不住。身界真如。無來無去亦復不住。觸界乃至身觸為緣所生諸受真如。無來無去亦復不住。身界自性。無來無去亦復不住。觸界乃至身觸為緣所生諸受自性。無來無去亦復不住。身界自相。無來無去亦復不住。觸界乃至身觸為緣所生諸受自相。無來無去亦復不住。何以故。善現。以身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。及彼本性真如自性自相。若動若住不可得故。復次善現。意界無來無去亦復不住。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。無來無去亦復不住。意界本性。無來無去亦復不住。法界乃至意觸為緣所生諸受本性。無來無去亦復不住。意界真如。無來無去亦復不住。法界乃至意觸為緣所生諸受真如。無來無去亦復不住。意界自性。無來無去亦復不住。法界乃至意觸為緣所生諸受自性。無來無去亦復不住。意界自相。無來無去亦復不住。法界乃至意觸為緣所生諸受自相。無來無去亦復不住。何以故。善現。以意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。及彼本性真如自性自相。若動若住不可得故。復次善現。地界無來無去亦復不住。水火風空識界。無來無去亦復不住。地界本性。無來無去亦復不住。水火風空識界本性。無來無去亦復不住。地界真如。無來無去亦復不住。水火風空識界真如。無來無去亦復不住。地界自性。無來無去亦復不住。水火風空識界自性。無來無去亦復不住。地界自相。無來無去亦復不住。水火風空識界自相。無來無去亦復不住。何以故。善現。以此水火風空識界。及彼本性真如自性自相。若動若住不可得故。復次善現。苦聖諦。無來無去亦復不住。集滅道聖諦。無來無去亦復不住。苦聖諦本性。無來無去亦復不住。集滅道聖諦本性。無來無去亦復不住。苦聖諦真如。無來無去亦復不住。集滅道聖諦真如。無來無去亦復不住。苦聖諦自性。無來無去亦復不住。集滅道聖諦自性。無來無去亦復不住。苦聖諦自相。無來無去亦復不住。集滅道聖諦自相。無來無去亦復不住。何以故。善現。以苦集滅道聖諦。及彼本性真如自性自相。若動若住不可得故。復次善現。無明無來無去亦復不住。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歡苦憂惱。無來無去亦復不住。無明本性。無來無去亦復不住。行乃至老死愁歡苦憂惱本性。無來無去亦復不住。無明真如。無來無去亦復不住。行乃至老死愁歡苦憂惱真如。無來無去亦復不住。無明自性。無來無去亦復不住。行乃至老死愁歡苦憂惱自性。無來無去亦復不住。無明自相。無來無去亦復不住。行乃至老死愁歡苦憂惱自相。無來無去亦復不住。何以故。善現。以無明行識名色六處觸受愛取有生老死愁歡苦憂惱。及彼本性真如自性自相。若動若住不可得故。復次善現。真如無來無去亦復不住。法界法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。不思議界。虛空界。斷界。離界。滅界。無性界。無相界。無作界。無為界。安隱界。寂靜界。法定法住。本無實際。無來無去亦復不住。真如本性。無來無去亦復不住。法界乃至實際本性。無來無去亦復不住。真如真如。無來無去亦復不住。法界乃至實際真如。無來無去亦復不住。真如自性。無來無去亦復不住。法界乃至實際自性。無來無去亦復不住。真如自相。無來無去亦復不住。法界乃至實際自相。無來無去亦復不住。何以故。善現。以真如乃至實際。及彼本性真如自性自相。若動若住不可得故。復次善現。內空無來無去亦復不住。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。無來無去亦復不住。內空本性。無來無去亦復不住。外空乃至無性自性空本性。無來無去亦復不住。內空真如。無來無去亦復不住。外空乃至無性自性空真如。無來無去亦復不住。內空自性。無來無去亦復不住。外空乃至無性自性空自性。無來無去亦復不住。內空自相。無來無去亦復不住。外空乃至無性自性空自相。無來無去亦復不住。何以故。善現。以內空乃至無性自性空。及彼本性真如自性自相。若動若住不可得故。復次善現。布施波羅蜜多。無來無去亦復不住。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。無來無去亦復不住。布施波羅蜜多本性。無來無去亦復不住。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多本性。無來無去亦復不住。布施波羅蜜多真如。無來無去亦復不住。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多真如。無來無去亦復不住。布施波羅蜜多自性。無來無去亦復不住。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多自性。無來無去亦復不住。布施波羅蜜多自相。無來無去亦復不住。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多自相。無來無去亦復不住。何以故。善現。以布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。及彼本性真如自性自相。若動若住不可得故。復次善現。四靜慮。無來無去亦復不住。四無量四無色定。無來無去亦復不住。四靜慮本性。無來無去亦復不住。四無量四無色定本性。無來無去亦復不住。四靜慮真如。無來無去亦復不住。四無量四無色定真如。無來無去亦復不住。四靜慮自性。無來無去亦復不住。四無量四無色定自性。無來無去亦復不住。四靜慮自相。無來無去亦復不住。四無量四無色定自相。無來無去亦復不住。何以故。善現。以四靜慮四無量四無色定。及彼本性真如自性自相。若動若住不可得故。復次善現。四念住。無來無去亦復不住。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。無來無去亦復不住。四念住本性。無來無去亦復不住。四正斷乃至八聖道支本性。無來無去亦復不住。四念住真如。無來無去亦復不住。四正斷乃至八聖道支真如。無來無去亦復不住。四念住自性。無來無去亦復不住。四正斷乃至八聖道支自性。無來無去亦復不住。四念住自相。無來無去亦復不住。四正斷乃至八聖道支自相。無來無去亦復不住。何以故。善現。以四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。及彼本性真如自性自相。若動若住不可得故。

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