大般若波羅蜜多經卷第六十九

唐三藏法師玄奘奉　詔譯

初分無所得品第十八之九

舍利子。布施波羅蜜多無染。亦無散失。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無染。亦無散失。舍利子。四靜慮無染。亦無散失。四無量四無色定無染。亦無散失。舍利子。八解脫無染。亦無散失。八勝處九次第定十遍處無染亦無散失。舍利子。四念住無染。亦無散失。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無染。亦無散失。舍利子。空解脫門無染。亦無散失。無相無願解脫門無染。亦無散失。舍利子。五眼無染。亦無散失。六神通無染。亦無散失。舍利子。佛十力無染。亦無散失。四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法無染。亦無散失。舍利子。一切智無染。亦無散失。道相智一切相智無染。亦無散失。舍利子。無忘失法無染。亦無散失。恆住捨性無染。亦無散失。舍利子。一切陀羅尼門無染。亦無散失。一切三摩地門無染。亦無散失。舍利子。極喜地無染。亦無散失。離垢地。發光地。燄慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地無染。亦無散失。舍利子。異生地無染。亦無散失。種性地。第八地。具見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。菩薩地。如來地無染。亦無散失。舍利子。聲聞乘無染。亦無散失。獨覺乘大乘無染。亦無散失。舍利子。由此緣故。我作是說。諸法亦爾。都無自性。復次舍利子。諸法清淨。亦無散失。何以故。若法清淨。無盡性故。時舍利子。問善現言。何法清淨。亦無散失。善現答言。舍利子。色清淨。亦無散失。受想行識清淨。亦無散失。舍利子。眼處清淨。亦無散失。耳鼻舌身意處清淨。亦無散失。舍利子。色處清淨。亦無散失。聲香味觸法處清淨。亦無散失。舍利子。眼界清淨。亦無散失。色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受清淨。亦無散失。舍利子。耳界清淨。亦無散失。聲界耳識界及耳耳觸耳觸為緣所生諸受清淨。亦無散失。舍利子。鼻界清淨。亦無散失。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受清淨。亦無散失。舍利子。舌界清淨。亦無散失。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受清淨。亦無散失。舍利子。身界清淨。亦無散失。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受清淨。亦無散失。舍利子。意界清淨。亦無散失。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受清淨。亦無散失。舍利子。地界清淨。亦無散失。水火風空識界清淨。亦無散失。舍利子。苦聖諦清淨。亦無散失。集滅道聖諦清淨。亦無散失。舍利子。無明清淨。亦無散失。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歡苦憂惱清淨。亦無散失。舍利子。內空清淨。亦無散失。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空清淨。亦無散失。舍利子。布施波羅蜜多清淨。亦無散失。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多清淨。亦無散失。舍利子。四靜慮清淨。亦無散失。四無量四無色定清淨。亦無散失。舍利子。八解脫清淨。亦無散失。八勝處九次第定十遍處清淨。亦無散失。舍利子。四念住清淨。亦無散失。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支清淨。亦無散失。舍利子。空解脫門清淨。亦無散失。無相無願解脫門清淨。亦無散失。舍利子。五眼清淨。亦無散失。六神通清淨。亦無散失。舍利子。佛十力清淨。亦無散失。四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法清淨。亦無散失。舍利子。一切智清淨。亦無散失。道相智一切相智清淨。亦無散失。舍利子。無忘失法清淨。亦無散失。恆住捨性清淨。亦無散失。舍利子。一切陀羅尼門清淨。亦無散失。一切三摩地門清淨。亦無散失。舍利子。極喜地清淨。亦無散失。離垢地。發光地。燄慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地清淨。亦無散失。舍利子。異生地清淨。亦無散失。種性地。第八地。具見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。菩薩地。如來地清淨。亦無散失。舍利子。聲聞乘清淨。亦無散失。獨覺乘大乘清淨。亦無散失。舍利子。由此緣故。我作是說。諸法亦爾。都無自性。復次舍利子。諸法出世閒。亦無散失。何以故。若法出世閒。無盡性故。時舍利子。問善現言。何法出世閒。亦無散失。善現答言。舍利子。色出世閒。亦無散失。受想行識出世閒。亦無散失。舍利子。眼處出世閒。亦無散失。耳鼻舌身意處出世閒。亦無散失。舍利子。色處出世閒。亦無散失。聲香味觸法處出世閒。亦無散失。舍利子。眼界出世閒。亦無散失。色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受出世閒。亦無散失。舍利子。耳界出世閒。亦無散失。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受出世閒。亦無散失。舍利子。鼻界出世閒。亦無散失。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受出世閒。亦無散失。舍利子。舌界出世閒。亦無散失。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受出世閒。亦無散失。舍利子。身界出世閒。亦無散失。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受出世閒。亦無散失。舍利子。意界出世閒。亦無散失。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受出世閒。亦無散失。舍利子。地界出世閒。亦無散失。水火風空識界出世閒。亦無散失。舍利子。苦聖諦出世閒。亦無散失。集滅道聖諦出世閒。亦無散失。舍利子。無明出世閒。亦無散失。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歡苦憂惱出世閒。亦無散失。舍利子。內空出世閒。亦無散失。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空出世閒。亦無散失。舍利子。布施波羅蜜多出世閒。亦無散失。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多出世閒。亦無散失。舍利子。四靜慮出世閒。亦無散失。四無量四無色定出世閒。亦無散失。舍利子。八解脫出世閒。亦無散失。八勝處九次第定十遍處出世閒。亦無散失。舍利子。四念住出世閒。亦無散失。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支出世閒。亦無散失。舍利子。空解脫門出世閒。亦無散失。無相無願解脫門出世閒。亦無散失。舍利子。五眼出世閒。亦無散失。六神通出世閒。亦無散失。舍利子。佛十力出世閒。亦無散失。四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法出世閒。亦無散失。舍利子。一切智出世閒。亦無散失。道相智一切相智出世閒。亦無散失。舍利子。無忘失法出世閒。亦無散失。恆住捨性出世閒。亦無散失。舍利子。一切陀羅尼門出世閒。亦無散失。一切三摩地門出世閒。亦無散失。舍利子。極喜地出世閒。亦無散失。離垢地。發光地。燄慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地出世閒。亦無散失。舍利子。異生地出世閒。亦無散失。種性地。第八地。具見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。菩薩地。如來地出世閒。亦無散失。舍利子。聲聞乘出世閒。亦無散失。獨覺乘大乘出世閒。亦無散失。舍利子。由此緣故。我作是說。諸法亦爾。都無自性。復次舍利子。諸法無為。亦無散失。何以故。若法無為。無盡性故。時舍利子。問善現言。何法無為。亦無散失。善現答言。舍利子。色無為。亦無散失。受想行識無為。亦無散失。舍利子。眼處無為。亦無散失。耳鼻舌身意處無為。亦無散失。舍利子。色處無為。亦無散失。聲香味觸法處無為。亦無散失。舍利子。眼界無為。亦無散失。色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無為。亦無散失。舍利子。耳界無為。亦無散失。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無為。亦無散失。舍利子。鼻界無為。亦無散失。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無為。亦無散失。舍利子。舌界無為。亦無散失。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無為。亦無散失。舍利子。身界無為。亦無散失。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無為。亦無散失。舍利子。意界無為。亦無散失。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無為。亦無散失。舍利子。地界無為。亦無散失。水火風空識界無為。亦無散失。舍利子。苦聖諦無為。亦無散失。集滅道聖諦無為。亦無散失。舍利子。無明無為。亦無散失。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歡苦憂惱無為。亦無散失。舍利子。內空無為。亦無散失。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空無為。亦無散失。舍利子。布施波羅蜜多無為。亦無散失。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無為。亦無散失。舍利子。四靜慮無為。亦無散失。四無量四無色定無為亦無散失。舍利子。八解脫無為。亦無散失。八勝處九次第定十遍處無為。亦無散失。舍利子。四念住無為。亦無散失。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無為。亦無散失。舍利子。空解脫門無為。亦無散失。無相無願解脫門無為。亦無散失。舍利子。五眼無為。亦無散失。六神通無為。亦無散失。舍利子。佛十力無為。亦無散失。四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法無為。亦無散失。舍利子。一切智無為。亦無散失。道相智一切相智無為。亦無散失。舍利子。無忘失法無為。亦無散失。恆住捨性無為。亦無散失。舍利子。一切陀羅尼門無為。亦無散失。一切三摩地門無為。亦無散失。舍利子。極喜地無為。亦無散失。離垢地。發光地。燄慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地無為。亦無散失。舍利子。異生地無為。亦無散失。種性地。第八地。具見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。菩薩地。如來地無為。亦無散失。舍利子。聲聞乘無為。亦無散失。獨覺乘大乘無為。亦無散失。舍利子。由此緣故。我作是說。諸法亦爾。都無自性。復次舍利子。一切法非常非壞。時舍利子。問善現言。云何一切法非常非壞。善現答言。舍利子。色非常非壞何以故。本性爾故。受想行識非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子。眼處非常非壞。何以故。本性爾故。耳鼻舌身意處非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子。色處非常非壞。何以故。本性爾故。聲香味觸法處非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子。眼界非常非壞。何以故。本性爾故。色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子。耳界非常非壞。何以故。本性爾故。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子。鼻界非常非壞。何以故。本性爾故。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子。舌界非常非壞。何以故。本性爾故。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子。身界非常非壞。何以故。本性爾故。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子。意界非常非壞。何以故。本性爾故。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子。地界非常非壞。何以故。本性爾故。水火風空識界非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子。苦聖諦非常非壞。何以故。本性爾故。集滅道聖諦非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子。無明非常非壞。何以故。本性爾故。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歡苦憂惱非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子。內空非常非壞。何以故。本性爾故。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子。布施波羅蜜多非常非壞。何以故。本性爾故。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子。四靜慮非常非壞。何以故。本性爾故。四無量四無色定非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子。八解脫非常非壞。何以故。本性爾故。八勝處九次第定十遍處非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子。四念住非常非壞。何以故。本性爾故。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子。空解脫門非常非壞。何以故。本性爾故。無相無願解脫門非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子。五眼非常非壞。何以故。本性爾故。六神通非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子。佛十力非常非壞。何以故。本性爾故。四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子。一切智非常非壞。何以故。本性爾故。道相智一切相智非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子。無忘失法非常非壞。何以故。本性爾故。恆住捨性非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子。一切陀羅尼門非常非壞。何以故。本性爾故。一切三摩地門非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子。極喜地非常非壞。何以故。本性爾故。離垢地。發光地。燄慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子。異生地非常非壞。何以故。本性爾故。種性地。第八地。具見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。菩薩地。如來地非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子。聲聞乘非常非壞。何以故。本性爾故。獨覺乘大乘非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子。以要言之。一切善法非常非壞。何以故。本性爾故。一切非善法非常非壞。何以故。本性爾故。一切有記法非常非壞。何以故。本性爾故。一切無記法非常非壞。何以故。本性爾故。一切有漏法非常非壞。何以故。本性爾故。一切無漏法非常非壞。何以故。本性爾故。一切有為法非常非壞。何以故。本性爾故。一切無為法非常非壞。何以故。本性爾故。舍利子。由此緣故。我作是說。諸法亦爾。都無自性。爾時具壽善現。復答舍利子言。如尊者所云。何緣故說色等諸法。畢竟不生者。舍利子。色本性畢竟不生。何以故。非所作故。受想行識本性畢竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以色乃至識。作者不可得故。舍利子。眼處本性畢竟不生。何以故。非所作故。耳鼻舌身意處本性畢竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以眼處乃至意處。作者不可得故。舍利子。色處本性畢竟不生。何以故。非所作故。聲香味觸法處本性畢竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以以處乃至法處。作者不可得故。舍利子。眼界本性畢竟不生。何以故。非所作故。色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。本性畢竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以眼界乃至眼觸為緣所生諸受。作者不可得故。舍利子。耳界本性畢竟不生。何以故。非所作故。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。本性畢竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以耳界乃至耳觸為緣所生諸受。作者不可得故。舍利子。鼻界本性畢竟不生。何以故。非所作故。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。本性畢竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以鼻界乃至鼻觸為緣所生諸受。作者不可得故。舍利子。舌界本性畢竟不生。何以故。非所作故。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。本性畢竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以舌界乃至舌觸為緣所生諸受。作者不可得故。舍利子。身界本性畢竟不生。何以故。非所作故。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。本性畢竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以身界乃至身觸為緣所生諸受。作者不可得故。舍利子。意界本性畢竟不生。何以故。非所作故。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。本性畢竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以意界乃至意觸為緣所生諸受。作者不可得故。舍利子。地界本性畢竟不生。何以故。非所作故。水火風空識界。本性畢竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以地界乃至識界。作者不可得故。舍利子。苦聖諦本性畢竟不生。何以故。非所作故。集滅道聖諦。本性畢竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以苦聖諦乃至道聖諦。作者不可得故。舍利子。無明本性畢竟不生。何以故。非所作故。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歡苦憂惱。本性畢竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以無明乃至老死愁歡苦憂惱。作者不可得故。舍利子。內空本性畢竟不生。何以故。非所作故。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。本性畢竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以內空乃至無性自性空。作者不可得故。舍利子。布施波羅蜜多。本性畢竟不生。何以故。非所作故。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。本性畢竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。作者不可得故。舍利子。四靜慮本性畢竟不生。何以故。非所作故。四無量四無色定。本性畢竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以四靜慮四無量四無色定。作者不可得故。舍利子。八解脫本性畢竟不生。何以故。非所作故。八勝處九次第定十遍處。本性畢竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以八解脫乃至十遍處。作者不可得故。舍利子。四念住本性畢竟不生。何以故。非所作故。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。本性畢竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以四念住乃至八聖道支。作者不可得故。舍利子。空解脫門。本性畢竟不生。何以故。非所作故。無相無願解脫門。本性畢竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以空解脫門無相無願解脫門。作者不可得故。舍利子。五眼本性畢竟不生。何以故。非所作故。六神通本性畢竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以五眼六神通。作者不可得故。舍利子。佛十力本性畢竟不生。何以故。非所作故。四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。本性畢竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以佛十力乃至十八佛不共法。作者不可得故。舍利子。一切智本性畢竟不生。何以故。非所作故。道相智一切相智。本性畢竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以一切智道相智一切相智。作者不可得故。舍利子。無忘失法。本性畢竟不生。何以故。非所作故。恆住捨性。本性畢竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以無忘失法恆住捨性。作者不可得故。舍利子。一切陀羅尼門。本性畢竟不生。何以故。非所作故。一切三摩地門。本性畢竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以一切陀羅尼門一切三摩地門。作者不可得故。舍利子。極喜地。本性畢竟不生。何以故。非所作故。離垢地。發光地。燄慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。本性畢竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以極喜地乃至法雲地。作者不可得故。舍利子。異生地。本性畢竟不生。何以故。非所作故。種性地。第八地。具見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。菩薩地。如來地。本性畢竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以異生地乃至如來地。作者不可得故。舍利子。聲聞乘本性畢竟不生。何以故。非所作故。獨覺乘大乘。本性畢竟不生。何以故。非所作故。所以者何。以聲聞乘獨覺乘大乘。作者不可得故。舍利子。由此緣故。我作是說。色等諸法畢竟不生。爾時具壽善現復答舍利子言。如尊者所云。何緣故說。若畢竟不生。則不名色等者。舍利子。如是如是。若畢竟不生。則不名色等。何以故。舍利子。色本性空故。若法本性空。則不可施設。若生若滅。若住若異。由此緣故。若畢竟不生。則不名色。舍利子。受想行識本性空故。若法本性空。則不可施設。若生若滅。若住若異。由此緣故。若畢竟不生。則不名受想行識。舍利子。眼處本性空故。若法本性空。則不可施設。若生若滅。若住若異。由此緣故。若畢竟不生。則不名眼處。舍利子。耳鼻舌身意處本性空故。若法本性空。則不可施設。若生若滅。若住若異。由此緣故。若畢竟不生。則不名耳鼻舌身意處。舍利子。色處本性空故。若法本性空。則不可施設。若生若滅。若住若異。由此緣故。若畢竟不生。則不名色處。舍利子。聲香味觸法處本性空故。若法本性空。則不可施設。若生若滅。若住若異。由此緣故。若畢竟不生。則不名聲香味觸法處。舍利子。眼界本性空故。若法本性空。則不可施設。若生若滅。若住若異。由此緣故。若畢竟不生。則不名眼界。舍利子。色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受本性空故。若法本性空。則不可施設。若生若滅。若住若異。由此緣故。若畢竟不生。則不名色界乃至眼觸為緣所生諸受。舍利子。耳界本性空故。若法本性空。則不可施設。若生若滅。若住若異。由此緣故。若畢竟不生。則不名耳界。舍利子。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。本性空故。若法本性空。則不可施設。若生若滅。若住若異。由此緣故。若畢竟不生。則不名聲界乃至耳觸為緣所生諸受。舍利子。鼻界本性空故。若法本性空。則不可施設。若生若滅。若住若異。由此緣故。若畢竟不生。則不名鼻界。舍利子。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受本性空故。若法本性空。則不可施設。若生若滅。若住若異。由此緣故。若畢竟不生。則不名香界乃至鼻觸為緣所生諸受。舍利子。舌界本性空故。若法本性空。則不可施設。若生若滅。若住若異。由此緣故。若畢竟不生。則不名舌界。舍利子。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。本性空故。若法本性空。則不可施設。若生若滅。若住若異。由此緣故。若畢竟不生。則不名味界乃至舌觸為緣所生諸受。舍利子。身界本性空故。若法本性空。則不可施設。若生若滅。若住若異。由此緣故。若畢竟不生。則不名身界。舍利子。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受本性空故。若法本性空。則不可施設。若生若滅。若住若異。由此緣故。若畢竟不生。則不名觸界乃至身觸為緣所生諸受。舍利子。意界本性空故。若法本性空。則不可施設。若生若滅。若住若異。由此緣故。若畢竟不生。則不名意界。舍利子。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受本性空故。若法本性空。則不可施設。若生若滅。若住若異。由此緣故。若畢竟不生。則不名法界乃至意觸為緣所生諸受。舍利子。地界本性空故。若法本性空。則不可施設。若生若滅。若住若異。由此緣故。若畢竟不生。則不名地界。舍利子。水火風空識界本性空故。若法本性空。則不可施設。若生若滅。若住若異。由此緣故。若畢竟不生。則不名水火風空識界。舍利子。若聖諦本性空故。若法本性空。則不可施設。若生若滅。若住若異。由此緣故。若畢竟不生。則不名苦聖諦。舍利子。集滅道聖諦本性空故。若法本性空。則不可施設。若生若滅。若住若異。由此緣故。若畢竟不生。則不名集滅道聖諦。舍利子。無明本性空故。若法本性空。則不可施設。若生若滅。若住若異。由此緣故。若畢竟不生。則不名無明。舍利子。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歡苦憂惱本性空故。若法本性空。則不可施設。若生若滅。若住若異。由此緣故。若畢竟不生。則不名行乃至老死愁歡苦憂惱。舍利子。內空本性空故。若法本性空。則不可施設。若生若滅。若住若異。由此緣故。若畢竟不生。則不名內空。舍利子。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空本性空故。若法本性空。則不可施設。若生若滅。若住若異。由此緣故。若畢竟不生。則不名外空乃至無性自性空。舍利子。布施波羅蜜多本性空故。若法本性空。則不可施設。若生若滅。若住若異。由此緣故。若畢竟不生。則不名布施波羅蜜多。舍利子。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多本性空故。若法本性空。則不可施設。若生若滅。若住若異。由此緣故。若畢竟不生。則不名淨戒乃至般若波羅蜜多。舍利子。四靜慮本性空故。若法本性空。則不可施設。若生若滅。若住若異。由此緣故。若畢竟不生。則不名四靜慮。舍利子。四無量四無色定本性空故。若法本性空。則不可施設。若生若滅。若住若異。由此緣故。若畢竟不生。則不名四無量四無色定。舍利子。八解脫本性空故。若法本性空。則不可施設。若生若滅。若住若異。由此緣故。若畢竟不生。則不名八解脫。舍利子。八勝處九次第定十遍處本性空故。若法本性空。則不可施設。若生若滅。若住若異。由此緣故。若畢竟不生。則不名八勝處乃至十遍處。舍利子。四念住本性空故。若法本性空則不可施設。若生若滅。若住若異。由此緣故。若畢竟不生。則不名四念住。舍利子。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支本性空故。若法本性空。則不可施設。若生若滅。若住若異。由此緣故。若畢竟不生。則不名四正斷乃至八聖道支。舍利子。空解脫門本性空故。若法本性空則不可施設。若生若滅。若住若異。由此緣故。若畢竟不生。則不名空解脫門。舍利子。無相無願解脫門本性空故。若法本性空。則不可施設。若生若滅。若住若異。由此緣故。若畢竟不生。則不名無相無願解脫門。

大般若波羅蜜多經卷第六十九