大般若波羅蜜多經卷第七十四

唐三藏法師玄奘奉　詔譯

初分觀行品第十九之五

時舍利子。問善現言。何緣故說色等入不二無妄法數耶。善現答言。舍利子。色不異無生滅。無生滅不異色。色即是無生滅。無生滅即是色。受想行識不異無生滅。無生滅不異受想行識。受想行識即是無生滅。無生滅即是受想行識。舍利子。由此緣故。我作是說。色入不二無妄法數。受想行識入不二無妄法數。舍利子。眼處不異無生滅。無生滅不異眼處。眼處即是無生滅。無生滅即是眼處。耳鼻舌身意處不異無生滅。無生滅不異耳鼻舌身意處。耳鼻舌身意處即是無生滅。無生滅即是耳鼻舌身意處。舍利子。由此緣故。我作是說。眼處入不二無妄法數。耳鼻舌身意處入不二無妄法數。舍利子。色處不異無生滅。無生滅不異色處。色處即是無生滅。無生滅即是色處。聲香味觸法處不異無生滅。無生滅不異聲香味觸法處。聲香味觸法處即是無生滅。無生滅即是聲香味觸法處。舍利子。由此緣故。我作是說。色處入不二無妄法數。聲香味觸法處入不二無妄法數。舍利子。眼界不異無生滅。無生滅不異眼界。眼界即是無生滅。無生滅即是眼界。色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受不異無生滅。無生滅不異色界乃至眼觸為緣所生諸受。色界乃至眼觸為緣所生諸受即是無生滅。無生滅即是色界乃至眼觸為緣所生諸受。舍利子。由此緣故。我作是說。眼界入不二無妄法數。色界乃至眼觸為緣所生諸受入不二無妄法數。舍利子。耳界不異無生滅。無生滅不異耳界。耳界即是無生滅。無生滅即是耳界。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受不異無生滅。無生滅不異聲界乃至耳觸為緣所生諸受。聲界乃至耳觸為緣所生諸受即是無生滅。無生滅即是聲界乃至耳觸為緣所生諸受。舍利子。由此緣故。我作是說。耳界入不二無妄法數。聲界乃至耳觸為緣所生諸受入不二無妄法數。舍利子。鼻界不異無生滅。無生滅不異鼻界。鼻界即是無生滅。無生滅即是鼻界。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受不異無生滅。無生滅不異香界乃至鼻觸為緣所生諸受。香界乃至鼻觸為緣所生諸受即是無生滅。無生滅即是香界乃至鼻觸為緣所生諸受。舍利子。由此緣故。我作是說。鼻界入不二無妄法數。香界乃至鼻觸為緣所生諸受入不二無妄法數。舍利子。舌界不異無生滅。無生滅不異舌界。舌界即是無生滅。無生滅即是舌界。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受不異無生滅。無生滅不異味界乃至舌觸為緣所生諸受。味界乃至舌觸為緣所生諸受即是無生滅。無生滅即是味界乃至舌觸為緣所生諸受。舍利子。由此緣故。我作是說。舌界入不二無妄法數。味界乃至舌觸為緣所生諸受入不二無妄法數。舍利子。身界不異無生滅。無生滅不異身界。身界即是無生滅。無生滅即是身界。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受不異無生滅。無生滅不異觸界乃至身觸為緣所生諸受。觸界乃至身觸為緣所生諸受即是無生滅。無生滅即是觸界乃至身觸為緣所生諸受。舍利子。由此緣故。我作是說。身界入不二無妄法數。觸界乃至身觸為緣所生諸受入不二無妄法數。舍利子。意界不異無生滅。無生滅不異意界。意界即是無生滅。無生滅即是意界。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受不異無生滅。無生滅不異法界乃至意觸為緣所生諸受。法界乃至意觸為緣所生諸受即是無生滅。無生滅即是法界乃至意觸為緣所生諸受。舍利子。由此緣故。我作是說。意界入不二無妄法數。法界乃至意觸為緣所生諸受入不二無妄法數。舍利子。地界不異無生滅。無生滅不異地界。地界即是無生滅。無生滅即是地界。水火風空識界不異無生滅。無生滅不異水火風空識界。水火風空識界即是無生滅。無生滅即是水火風空識界。舍利子。由此緣故。我作是說。地界入不二無妄法數。水火風空識界入不二無妄法數。舍利子。苦聖諦不異無生滅。無生滅不異苦聖諦。苦聖諦即是無生滅。無生滅即是苦聖諦。集滅道聖諦不異無生滅。無生滅不異集滅道聖諦。集滅道聖諦即是無生滅。無生滅即是集滅道聖諦。舍利子。由此緣故。我作是說。苦聖諦入不二無妄法數。集滅道聖諦入不二無妄法數。舍利子。無明不異無生滅。無生滅不異無明。無明即是無生滅。無生滅即是無明。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歡苦憂惱不異無生滅。無生滅不異行乃至老死愁歡苦憂惱。行乃至老死愁歡苦憂惱即是無生滅。無生滅即是行乃至老死愁歡苦憂惱。舍利子。由此緣故。我作是說。無明入不二無妄法數。行乃至老死愁歡苦憂惱入不二無妄法數。舍利子。內空不異無生滅。無生滅不異內空。內空即是無生滅。無生滅即是內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。不異無生滅。無生滅不異外空乃至無性自性空。外空乃至無性自性空即是無生滅。無生滅即是外空乃至無性自性空。舍利子。由此緣故。我作是說。內空入不二無妄法數。外空乃至無性自性空入不二無妄法數。舍利子。布施波羅蜜多不異無生滅。無生滅不異布施波羅蜜多。布施波羅蜜多即是無生滅。無生滅即是布施波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不異無生滅。無生滅不異淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多即是無生滅。無生滅即是淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。舍利子。由此緣故。我作是說。布施波羅蜜多入不二無妄法數。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多入不二無妄法數。舍利子。四靜慮不異無生滅。無生滅不異四靜慮。四靜慮即是無生滅。無生滅即是四靜慮。四無量四無色定不異無生滅。無生滅不異四無量四無色定。四無量四無色定即是無生滅。無生滅即是四無量四無色定。舍利子。由此緣故。我作是說。四靜慮入不二無妄法數。四無量四無色定入不二無妄法數。舍利子。八解脫不異無生滅。無生滅不異八解脫。八解脫即是無生滅。無生滅即是八解脫。八勝處九次第定十遍處不異無生滅。無生滅不異八勝處九次第定十遍處。八勝處九次第定十遍處即是無生滅。無生滅即是八勝處九次第定十遍處。舍利子。由此緣故。我作是說。八解脫入不二無妄法數。八勝處九次第定十遍處入不二無妄法數。舍利子。四念住不異無生滅。無生滅不異四念住。四念住即是無生滅。無生滅即是四念住。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支不異無生滅。無生滅不異四正斷乃至八聖道支。四正斷乃至八聖道支即是無生滅。無生滅即是四正斷乃至八聖道支。舍利子。由此緣故。我作是說。四念住入不二無妄法數。四正斷乃至八聖道支入不二無妄法數。舍利子。空解脫門不異無生滅。無生滅不異空解脫門。空解脫門即是無生滅。無生滅即是空解脫門。無相無願解脫門不異無生滅。無生滅不異無相無願解脫門。無相無願解脫門即是無生滅。無生滅即是無相無願解脫門。舍利子。由此緣故。我作是說。空解脫門入不二無妄法數。無相無願解脫門入不二無妄法數。舍利子。五眼不異無生滅。無生滅不異五眼。五眼即是無生滅。無生滅即是五眼。六神通不異無生滅。無生滅不異六神通。六神通即是無生滅。無生滅即是六神通。舍利子。由此緣故。我作是說。五眼入不二無妄法數。六神通入不二無妄法數。舍利子。佛十力不異無生滅。無生滅不異佛十力。佛十力即是無生滅。無生滅即是佛十力。四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法不異無生滅。無生滅不異四無所畏乃至十八佛不共法。四無所畏乃至十八佛不共法即是無生滅。無生滅即是四無所畏乃至十八佛不共法。舍利子。由此緣故。我作是說。佛十力入不二無妄法數。四無所畏乃至十八佛不共法入不二無妄法數。舍利子。真如不異無生滅。無生滅不異真如。真如即是無生滅。無生滅即是真如。法界法性。平等性。離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界不異無生滅。無生滅不異法界乃至不思議界。法界乃至不思議界即是無生滅。無生滅即是法界乃至不思議界。舍利子。由此緣故。我作是說。真如入不二無妄法烽。法界乃至不思議界入不二無妄法數。舍利子。無上正等菩提不異無生滅。無生滅不異無上正等菩提。無上正等菩提即是無生滅。無生滅即是無上正等菩提。一切智道相智一切相智不異無生滅。無生滅不異一切智道相智一切相智。一切智道相智一切相智即是無生滅。無生滅即是一切智道相智一切相智。舍利子。由此緣故。我作是說。無上正等菩提入不二無妄法數。一切智道相智一切相智入不二無妄法數。舍利子。無忘失法不異無生滅。無生滅不異無忘失法。無忘失法即是無生滅。無生滅即是無忘失法。恆住捨性不異無生滅。無生滅不異恆住捨性。恆住捨性即是無生滅。無生滅即是恆住捨性。舍利子。由此緣故。我作是說。無忘失法入不二無妄法數。恆住捨性入不二無妄法數。舍利子。一切陀羅尼門不異無生滅。無生滅不異一切陀羅尼門。一切陀羅尼門即是無生滅。無生滅即是一切陀羅尼門。一切三摩地門不異無生滅。無生滅不異一切三摩地門。一切三摩地門即是無生滅。無生滅即是一切三摩地門。舍利子。由此緣故。我作是說。一切陀羅尼門入不二無妄法數。一切三摩地門入不二無妄法數。

初分無生品第二十之一

爾時具壽善現。白佛言世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多觀諸法時。見我無生畢竟淨故。見有情命者。生者。養者。士夫補特伽羅。意生儒童。作者受者知者見者無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時。見色無生畢竟淨故。見受想行識無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多觀諸法時。見眼處無生畢竟淨故。見耳鼻舌身意處無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多觀諸法時。見色處無生畢竟淨故。見聲香味觸法處無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多觀諸法時。見眼界無生畢竟淨故。見色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多觀諸法時。見耳界無生畢竟淨故。見聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多觀諸法時。見鼻界無生畢竟淨故。見香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多觀諸法時。見舌界無生畢竟淨故。見味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多觀諸法時。見身界無生畢竟淨故。見觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多觀諸法時。見意界無生畢竟淨故。見法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多觀諸法時。見地界無生畢竟淨故。見水火風空識界無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多觀諸法時。見苦聖諦無生畢竟淨故。見集滅道聖諦無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多觀諸法時。見無明無生畢竟淨故。見行識名色六處觸受愛取有生老死愁歡苦憂惱無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多觀諸法時。見內空無生畢竟淨故。見外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多觀諸法時。見布施波羅蜜多無生畢竟淨故。見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多觀諸法時。見四靜慮無生畢竟淨故。見四無量四無色定無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多觀諸法時。見八解脫無生畢竟淨故。見八勝處九次第定十遍處無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多觀諸法時。見四念住無生畢竟淨故。見四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多觀諸法時。見空解脫門無生畢竟淨故。見無相無願解脫門無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多觀諸法時。見五眼無生畢竟淨故。見六神通無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多觀諸法時。見佛十力無生畢竟淨故。見四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多觀諸法時。見一切智無生畢竟淨故。見道相智一切相智無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多觀諸法時。見無忘失法無生畢竟淨故。見恆住捨性無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多觀諸法時。見一切陀羅尼門無生畢竟淨故。見一切三摩地門無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多觀諸法時。見異生無生畢竟淨故。見異生法無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多觀諸法時。見預流無生畢竟淨故。見預流法無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多觀諸法時。見一來無生畢竟淨故。見一來法無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多觀諸法時。見不還無生畢竟淨故。見不還法無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多觀諸法時。見阿羅漢無生畢竟淨故。見阿羅漢法無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多觀諸法時。見獨覺無生畢竟淨故。見獨覺法無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多觀諸法時。見菩薩無生畢竟淨故。見菩薩法無生畢竟淨故。世尊。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多觀諸法時。見如來無生畢竟淨故。見如來法無生畢竟淨故。時舍利子。謂善現言。如我解仁者所說義。我有情等無生。色受等無生。乃至如來如來法無生。若如是者。六趣受生應無差別。不應預流得預流果。一來得一來果。不還得不還果。阿羅漢得阿羅漢果。不應獨覺得獨覺菩提。不應菩薩摩訶薩得一切相智。亦不應得五種菩提。復次。善現。若一切法定無生者。何緣預流為預流果修斷三結道。何緣一來為一來果修薄貪瞋癡道。何緣不還為不還果修斷五順下分結道。何緣阿羅漢為阿羅漢果修斷五順上分結道。何緣獨覺為獨覺菩提修悟緣起道。何緣菩薩摩訶薩。為度無量諸有情故。修多百千難行苦行。備受無邊種種劇苦。何緣如來證得無上正等菩提。何緣諸佛為有情故轉妙法輪。爾時具壽善現。答舍利子言。非我於無生法中。見有六趣受生差別。非我於無生法中。見有能入諦現觀者。非我於無生法中。見有預流得預流果。一來得一來果。不還得不還果。阿羅漢得阿羅漢果。非我於無生法中。見有獨覺得獨覺菩提。非我於無生法中。見有菩薩摩訶薩得一切相智及五種菩提。復次舍利子。非我於無生法中。見有預流為預流果修斷三結道。非我於無生法中。見有一來為一來果修薄貪瞋癡道。非我於無生法中。見有不還為不還果修斷五順下分結道。非我於無生法中。見有阿羅漢為阿羅漢果修斷五順上分結道。非我於無生法中。見有獨覺為獨覺菩提修悟緣起道。非我於無生法中。見有菩薩摩訶薩。為度無量諸有情故。修多百千難行苦行。備受無邊種種劇苦。而諸菩薩摩訶薩。亦復不起難行苦行想。所以者何。非住難行苦行想。能為無量無數無邊有情作饒益。舍利子。然諸菩薩摩訶薩。以無所得而為方便。於一切有情起大悲心。住如父母想。中兄弟想。如妻子想。如已身想。如是乃能為無量無數無邊有情作大饒益。舍利子。諸菩薩摩訶薩。應作是心。如我自性。於一切法。以一切種一切處一切時。求不可得。內外諸法亦復如是。都無所有皆不可得。何以故。諸菩薩摩訶薩。若住此想修難行苦行。便能饒益無量無數無邊有情。是故菩薩摩訶薩。於一切法應無執受。舍利子。非我於無生法中。見有諸佛證得無上正等菩提。轉妙法輪。度無量眾。時舍利子。問善現言。仁今為欲以生法證生法。為欲以無生法證無生法耶。善現答言。我實不欲以生法證生法。亦實不欲以無生法證無生法。舍利子言。若爾仁今為欲以生法證無生法。為欲以無生法證生法耶。善現答言。我亦不欲以生法證無生法。亦復不欲以無生法證生法。舍利子言。若如是者。豈全無得無現觀耶。善現答言。雖有得有現觀。而不以此二法證。舍利子。但隨世閒言說施設。有得有現觀。非勝義中有得有現觀。但隨世閒言說施設。有預流有預流果。有一來有一來果。有不還有不還果。有阿羅漢有阿羅漢果。有獨覺有獨覺菩提。有菩薩摩訶薩。有無上正等覺。非勝義中有預流乃至無上正等覺。舍利子言。若隨世閒言說施設。有得有現觀等。非勝義者。六趣差別。亦隨世閒言說施設故有。非勝義耶。善現答言。如是如是。誠如所說。何以故。舍利子。於勝義中無業無異熟。無生無滅。無染無淨故。時舍利子。問善現言。仁今為欲令不生法生。為欲令已生法生耶。善現答言。我不欲令不生法生。亦不欲令已生法生。舍利子言。何等是不生法。仁者不欲令彼法生。善現答言。舍利子。色是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。受想行識是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。眼處是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。耳鼻舌身意處是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。色處是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。聲香味觸法處是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。眼界是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。耳界是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。鼻界是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。舌界是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。身界是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。意界是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。地界是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。水火風空識界是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。苦聖諦是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。集滅道聖諦是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。無明是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歡苦憂惱是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。內空是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。布施波羅蜜多是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。四靜慮是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。四無量四無色定是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。八解脫是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。八勝處九次第定十遍處是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。四念住是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。空解脫門是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。無相無願解脫門是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。五眼是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。六神通是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。佛十力是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。一切智是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。道相智一切相智是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。無忘失法是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。恆住捨性是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。一切陀羅尼門是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。一切三摩地門是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。異生是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。異生法是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。預流是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。預流法是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。一來是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。一來法是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。不還是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。不還法是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。阿羅漢是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。阿羅漢法是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。獨覺是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。獨覺法是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。菩薩是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。菩薩法是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。如來是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。如來法是不生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子言。何等是已生法。仁者不欲令彼法生。善現答言。色是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。受想行識是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。眼處是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。耳鼻舌身意處是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。色處是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。聲香味觸法處是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。眼界是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。耳界是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。鼻界是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。舌界是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。身界是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。意界是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。地界是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。水火風空識界是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。苦聖諦是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。集滅道聖諦是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。無明是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歡苦憂惱。是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。舍利子。內空是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。是已生法。我不欲令生。何以故。以自性空故。

大般若波羅蜜多經卷第七十四