大般若波羅蜜多經卷第七十九

唐三藏法師玄奘奉　詔譯

初分天帝品第二十二之三

復次。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住此是色。不應住此是受想行識。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅羅蜜多時。不應住此是眼處。不應住此是耳鼻舌身意處。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住此是色處。不應住此是聲香味觸法處。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住此是眼界。不應住此是色界眼識界乃眼觸眼觸為緣所生諸受。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若潻羅蜜多時。不應住此是耳界。不應住此是聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住此是鼻界。不應住此是香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住此是舌界。不應住此是味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住此是身界。不應住此是觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住此是意界。不應住此是法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住此是地界。不應住此是水火風空識界。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住此是苦聖諦。不應住此是集滅道聖諦。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住此是無明。不應住此是行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住此是內空。不應住此是外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住此是真如。不應住此是法界法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩犘訶薩行般若波羅蜜多時。不應住此是布施波羅蜜多。不應住此是淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩犘訶薩行般若波羅蜜多時。不應住此是四靜慮。不應住此是四無四無色定。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住此是八解脫。不應住此是八勝處九次第定十遍處。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住此是四念住。不應住此是四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住此是空解脫門。不應住此是無相無願解脫門。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住此是五眼。不應住此是六神通。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住此是佛十力。不應住此是四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住此是無忘失法。不應住此是恆住捨性。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住此是一切陀羅尼門。不應住此是一切三摩地門。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住此是一切智。不應住此是道相智。一切相智。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住此是聲聞乘。不應住此是獨覺乘無上乘。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住此是預流果。不應住此是一來不還阿羅漢果獨覺菩薩如來。何以故。以有所為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住此是極喜地。不應住此是離垢地。發光地。燄慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住此是異生地。不應住此是種性地。第八地。具見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。菩薩地。如來地。何以故。以有所得為方便故。復次憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住色若常若無常。不應住受想行識若常若無常。不應住色若樂若苦。不應住受想行識若樂若苦。不應住色若我若無我。不應住受想行識若我若無我。不應住色若淨若不淨。不應住受想行識若淨若不淨。不應住色若寂靜若不寂靜。不應住受想行識若寂靜若不寂靜。不應住色若遠離若不遠離。不應住受想行識若遠離若不遠離。不應住色若空若不空。不應住受想行識若空若不空。不應住色若有相若無相。不應住受想行識若有相若無相。不應住色若有願若無願。不應住受想行識若有願若無願。何以故。以有所得為方便故。復次憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住眼處若常若無常。不應住耳鼻舌身意處若常若無常。不應住眼處若樂若苦。不應住耳鼻舌身意處若樂若苦。不應住眼處若我若無我。不應住耳鼻舌身意處若我若無我。不應住眼處若淨若不淨。不應住耳鼻舌身意處若淨若不淨。不應住眼處若寂靜若不寂靜。不應住耳鼻舌身意處若寂靜若不寂靜。不應住眼處若遠離若不遠離。不應住耳鼻舌身意處若遠離若不遠離。不應住眼處若空若不空。不應住耳鼻舌意處若空若不空。不應住眼處若有相若無相。不應住耳鼻舌身意處若有相若無相。不應住眼處若有願若無願。不應住耳鼻舌身意處若有願若無願。何以故。以有所得為方便故。復次憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住色處若常若無常。不應住聲香味觸法處若常若無常。不應住色處若樂若苦。不應住聲香味觸法若樂若苦。不應住色處若我若無我。不應住聲香味觸法處若我若無我。不應住色處若淨若不淨。不應住聲香味觸法處若淨若不淨。不應住色處若寂靜若不寂靜。不應住聲香味觸法處若寂靜若不寂靜。不應住色處若遠離若不遠離。不應住聲香味觸法處若遠離若不遠離。不應住色處若空若不空。不應住聲香味觸法處若空若不空。不應住色處若有相若無相。不應住聲香味觸法處若有相若無相。不應住色處若有願若無願。不應住聲香味觸法處若有願若無願。何以故。以有所得為方便故。復次憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住眼界若常若無常。不應住色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受若常若無常。不應住眼界若樂若苦。不應住色界乃至眼觸為緣所生諸受若樂若苦。不應住眼界若我若無我。不應住色界乃至眼觸為緣所生諸受若我若無我。不應住眼界若淨若不淨。不應住色界乃至眼觸為緣所生諸受若淨若不淨。不應住眼界若寂靜若不寂靜。不應住色界乃至眼觸為緣所生諸受若寂靜若不寂靜。不應住眼界若遠離若不遠離。不應住色界至眼觸為緣所生諸受若遠離若不遠離。不應住眼界若空若不空。不應住色界乃至眼觸為緣所生諸受若不空不空。不應住眼界若有相若無相。不應住色界乃至眼觸為緣所生諸受若有相若無相。不應住眼界若有願若無願。不應住色界乃至眼觸為緣所生諸受若有願若無願。何以故。以有所得為方便故。復次憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住耳界若常若無常。不應住聲界耳識界耳觸耳觸為緣所生諸受若常若無常。不應住耳界若樂若苦。不應住聲界乃至耳觸為緣所生諸受若樂若苦。不應住耳界若我若無我。不應住聲界乃至耳觸為緣所生諸受若我若無我。不應住耳界若淨若不淨。不應住聲界乃至耳觸為緣所生諸受若淨若不淨。不應住耳界若寂靜若不寂靜。不應住聲界乃至耳觸為緣所生諸受若寂靜若不寂靜。不應住耳界若遠離若不遠離。不應住聲界乃至耳觸為緣所生諸受若遠離若不遠離。不應住耳界若空若不空。不應住聲界乃至耳觸為緣所生諸受若空若不空。不應住耳界若有相若無相。不應住聲界乃至耳觸為緣所生諸受若有相若無相。不應住耳界若有願若無願。不應住聲界乃至耳觸為緣所生諸受若有願若無願。何以故。以有所得為方便故。復次憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住鼻界若常若無常。不應住香界鼻識界及鼻觸為緣所生諸受若常若無常。不應住鼻界若樂若苦。不應住香界乃至鼻觸為緣所生諸受若樂若苦。不應住鼻界若我若無我。不應住香界乃至鼻觸為緣所生諸受若我若無我。不應住鼻界若淨若不淨。不應住香界乃至鼻觸為緣所生諸受若淨若不淨。不應住鼻界若寂靜若不寂靜。不應住香界乃至鼻觸為緣所生諸受若寂靜若不寂靜。不應住鼻界若遠離若不遠離。不應住香界乃至鼻觸為緣所生諸受若遠離若不遠離。不應住鼻界若空若不空。不應住香界乃至鼻觸為緣所諸受若空若不空。不應住鼻界若有相若無相。不應住香界乃至鼻觸為緣所生諸受若有相若無相。不應住鼻界若有願若無願。不應住香界乃至鼻觸為緣所生諸受若有願若無願。何以故。以有所得為方便故。復次憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住舌界若常若無常。不應住味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受若常若無常。不應住舌界若樂若苦。不應住味界乃至舌觸為緣所生諸受若樂若苦。不應住舌界若我若無我。不應住味界乃至舌觸為緣所生諸受若我若無我。不應住舌界若淨若不淨。不應住味界乃至舌觸為緣所生諸受若淨若不淨。不應住舌界若寂靜若不寂靜。不應住味界乃至舌觸為緣所生諸受若寂靜若不寂靜。不應住舌界若遠離若不遠離。不應住味界乃至舌觸為緣所生諸受若遠離若不遠離。不應住舌界若空若不空。不應住味界乃至舌觸為緣生諸受若空若不空。不應住舌界若有相若無相。不應住味界乃至舌觸為緣所生諸受若有相若無相。不應住舌界若有願若無願。不應住味界乃至舌觸為緣所生諸受若有願若無願。何以故。以有所得為方便故。復次憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住身界若常若無常。不應住觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受若常若無常。不應住身界若樂若苦。不應住觸界乃至身觸為緣所生諸受若樂若苦。不應住身界若我若無我。不應住觸界乃至身觸為緣所生諸受若我若無我。不應住身界若淨若不淨。不應住觸界乃至身觸為緣所生諸受若淨若不淨。不應住身界若寂靜若不寂靜。不應住觸界乃至身觸為緣所生諸受若寂靜若不寂靜。不應住身界若遠離若不遠離。不應住觸界乃至身觸為緣所生諸受若遠離若不遠離。不應住身界若空若不空。不應住觸界乃至身觸為緣所生諸受若空若不空。不應住身界若有相若無相。不應住觸界乃至身觸為緣所生諸受若有若相若無相。不應住身界若有願若無願。不應住觸界乃至身觸為緣所生諸受若有願若無願。何以故。以有所得為方便故。復之憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住意界若常若無常。不應住法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受若常若無常。不應住意界若樂若苦。不應住法界乃至意觸為緣所生諸受若樂若苦。不應住意界若我若無我。不應住法界乃至意觸為緣所生諸受若我若無我。不應住意界若淨若不淨。不應住法界乃至意觸為緣所生諸受若淨若不淨。不應住意界若寂靜若不寂靜。不應住法界乃至意觸為緣所生諸受若寂靜若不寂靜。不應住意界若遠離若不遠離。不應住法界乃至意觸為緣所生諸受若遠離若不遠離。不應住意界若空若不空。不應住法界乃至意觸為緣所生諸受若空若不空。不應住意界若有相若無相。不應住法界乃至意觸為緣所生諸受若有相若無相。不應住意界若有願若無願。不應住法界乃至意觸為緣所生諸受若有願若無願。何以故。以有所得為方便故。復次憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住地界若常若無常。不應住水火風空識界若常若無常。不應住地界若樂若苦。不應住水火風空識界若樂若苦。不應住地界若我若無我。不應住水火風空識界若我若無我。不應住地界若淨若不淨。不應住水火風空識界若淨若不淨。不應住地界若寂靜若不寂靜。不應住水火風空識界若寂靜若不寂靜。不應住地界若遠離若不遠離。不應住水火風空識界若遠離若不遠離。不應住地界若空若不空。不應住水火風空識界若空若不空。不應住地界若有相若無相。不應住水火風空識界若有相若無相。不應住地界若有願若無願。不應住水火風空識界若有願若無願。何以故。以有所得為方便故。復次憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住苦聖諦若常若無常。不應住集滅道聖諦若常若無常。不應住苦聖諦若樂若苦。不應住集滅道聖諦若樂若苦。不應住苦聖諦若我若無我。不應住集滅道聖諦若我若無我。不應住苦聖諦若淨若不淨。不應住集滅道聖諦若淨若不淨。不應住苦聖諦若寂靜若不寂靜。不應住集滅道聖諦若寂靜若不寂靜。不應住苦聖諦若遠離若不遠離。不應住集滅道聖諦若遠離若不遠離。不應住苦聖諦若空若不空。不應住集滅道聖諦若空若不空。不應住苦聖諦若有相若無相。不應住集滅道聖諦若有相若無相。不應住苦聖諦若有願若無願。不應住集滅道聖諦若有願若無願。何以故。以有所得為方便故。復次憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住無明若常若無常。不應住行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱若常若無常。不應住無明若樂若苦。不應住行乃至老死愁歎苦憂惱若樂若苦。不應住無明若我若無我。不應住行乃至老死愁歎苦憂惱若我若無我。不應住無明若淨若不淨。不應住行乃至老死愁歎苦憂惱若淨若不淨。不應住無明若寂靜若不寂靜。不應住行乃至老死愁歎苦憂惱若寂靜若不寂靜。不應住無明若遠離若不遠離。不應住行乃至老死愁苦憂惱若遠離若不遠離。不應住無明若空若不空。不應住行乃至老死愁歎苦憂惱若空若不空。不應住無明若有相若無相。不應住行乃至老死愁歎苦憂惱若有相若無相。不應住無明若有願若無願。不應住行乃至老死愁歎苦憂惱若有願若無願。何以故。以有所得為方便故。復次憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住內空若常若無常。不應住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。若常若無常。不應住內空若樂若苦。不應住外空乃至無性自性空若樂若苦。不應住內空若我若無我。不應住外空乃至無性自性空若我若無我。不應住內空若淨若不淨。不應住外空乃至無性自性空若淨若不淨。不應住內空若寂靜若不寂靜。不應住外空乃至無性自性空若寂靜若不寂靜。不應住內空若遠離若不遠離。不應住外空乃至無性自性空若遠離若不遠離。不應住內空若空若不空。不應住外空乃至無性自性空若空若不空。不應住內空若有相若無相。不應住外空乃至無性自性空若有相若無相。不應住內空若有願若無願。不應住外空乃至無性自性空若有願若無願。何以故。以有所得為方便故。復次憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住真如若常若無常。不應住法界法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界若常若無常。不應住真如若樂若苦。不應住法界乃至不思議界若樂若苦。不應住真如若我若無我。不應住法界乃至不思議界若我若無我。不應住真如若淨若不淨。不應住法界乃至不思議界若淨若不淨。不應住真如若寂靜若不寂靜。不應住法界乃至不思議界若寂靜若不寂靜。不應住真如若遠離若不遠離。不應住法界乃至不思議界若遠離若不遠離。不應住真如若空若不空。不應住法界乃至不思議界若空若不空。不應住真如若有相若無相。不應住法界乃至不思議界若有相若無相。不應住真如若有願若無願。不應住法界乃至不思議界若有願若無願。何以故。以有所得為方便故。復次憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住布施波羅蜜多若常若無常。不應住淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多若常若無常。不應住布施波羅蜜多若樂若苦。不應住淨戒乃至般若波羅蜜多若樂若苦。不應住布施波羅蜜多若我若無我。不應住淨戒乃至般若波羅蜜多若我若無我。不應住布施波羅蜜多若淨若不淨。不應住淨戒乃至般若波羅蜜多若淨若不淨。不應住布施波羅蜜多若寂靜若不寂靜。不應住淨戒乃至般若波羅蜜多若寂靜若不寂靜。不應住布施波羅蜜多若遠離若不遠離。不應住淨戒乃至般若波羅蜜多若遠離若不遠離。不應住布施波羅蜜多若空若不空。不應住淨戒乃至般若波羅蜜多若空若不空。不應住布施波羅蜜多若有相若無相。不應住淨戒乃至般若波羅蜜多若有相若無相。不應住布施波羅蜜多若有願若無願。不應住淨戒乃至般若波羅蜜多若有願若無願。何以故。以有所得為方便故。復次憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住四靜慮若常若無常。不應住四無量四無色定若常若無常。不應住四靜慮若樂若苦。不應住四無量四無色定若樂若苦。不應住四靜慮若我若無我。不應住四無量四無色定若我若無我。不應住四靜慮若淨若不淨。不應住四無量四無色定若淨若不淨。不應住四靜慮若寂靜若不寂靜。不應住四無量四無色定若寂靜若不寂靜。不應住四靜慮若遠離若不遠離。不應住四無量四無色定若遠離若不遠離。不應住四靜慮若空若不空。不應住四無量四無色定若空若不空。不應住四靜慮若有相若無相。不應住四無量四無色定若有相若無相。不應住四靜慮若有願若無願。不應住四無量四無色定若有願若無願。何以故。以有所得為方便故。復次憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住八解脫若常若無常。不應住八勝處九次第定十遍處若常若無常。不應住八解脫若樂若苦。不應住八勝處九次第定十遍處若樂若苦。不應住八解脫若我若無我。不應住八勝處九次第定十遍處若我若無我。不應住八解脫若淨若不淨。不應住八勝處九次第定十遍處若淨若不淨。不應住八解脫若寂靜若不寂靜。不應住八勝處九次第定十遍處若寂靜若不寂靜。不應住八解脫若遠離若不遠離。不應住八勝處九次第定十遍處若遠離若不遠離。不應住八解脫若空若不空。不應住八勝處九次第定十遍處若空若不空。不應住八解脫若有相若無相。不應住八勝處九次第定十遍處若有相若無相。不應住八解脫若有願若無願。不應住八勝處九次第定十遍處若有願若無願。何以故。以有所得為方便故。復次憍尸迦。菩薩摩訶行般若波羅蜜多時。不應住四念住若常若無常。不應住四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支若常若無常。不應住四念住若樂若苦。不應住四正斷乃至八聖道支若樂若苦。不應住四念住若我若無我。不應住四正斷乃至八聖道支若我若無我。不應住四念住若淨若不淨。不應住四正斷乃至八聖道支若淨若不淨。不應住四念住若寂靜若不寂靜。不應住四正斷乃至八聖道支若寂靜若不寂靜。不應住四念住若遠離若不遠離。不應住四正斷乃至八聖道支若遠離若不遠離。不應住四念住若空若不空。不應住四正斷乃至八聖道支若空若不空。不應住四念住若有相若無相。不應住四正斷乃至八聖道支若有相若無相。不應住四念住若有願若無願。不應住四正斷乃至八聖道支若有願若無願。何以故。以有所得為方便故。復次憍尸迦。菩薩摩訶行般若波羅蜜多時。不應住空解脫門若常若無常。不應住無相無願解脫門若常若無常。不應住空解脫門若樂若苦。不應住無相無願解脫門若樂若苦。不應住空解脫門若我若無我。不應住無相無願解脫門若我若無我。不應住空解脫門若淨若不淨。不應住無相無願解脫門若淨若不淨。不應住空解脫門若寂靜若不寂靜。不應住無相無願解門若寂靜若不寂靜。不應住空解脫門若遠離若不遠離。不應住無相無願解脫若遠離若不遠離。不應住空解脫門若空若不空。不應住無相無願解脫門若空若不空。不應住空解脫門若有相若無相。不應住無相無願解脫門若有相若無相。不應住空解脫門若有願若無願。不應住無相無願解脫門若有願若無願。何以故。以有所得為方便故。復次憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住五眼若常若無常。不應住六神通若常若無常。不應住五眼若樂若苦。不應住六神通若樂若苦。不應住五眼若我若無我。不應住六神通若我若無我。不應住五眼若淨若不淨。不應住六神通若淨若不淨。不應住五眼若寂靜若不寂靜。不應住六神通若寂靜若不寂靜。不應住五眼若遠離若不遠離。不應住六神通若遠離若不遠離。不應住五眼若空若不空。不應住六神通若空若不空。不應住五眼若有相若無相。不應住六神通若有相若無相。不應住五眼若有願若無願。不應住六神通若有願若無願。何以故。以有所得為方便。復次憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住佛十力若常若無常。不應住四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法若常若無常。不應住佛十力若樂若苦。不應住四無所畏乃至十八佛不共法若樂若苦。不應住佛十力若我若無我。不應住四無所畏乃至十八佛不共法若我若無我。不應住佛十力若淨若不淨。不住四無所畏乃至十八佛不共法若淨若不淨。不應住佛十力若寂靜若不寂靜。不應住四無所畏乃至十八佛不共若寂靜若不寂靜。不應住佛十力若遠離若不遠離。不應住四無所畏乃至十八佛不共法若遠離若不遠離。不應住佛十力若空若不空。不應住四無所畏乃至十八佛不共若空若不空。不應住佛十力若有相若無相。不應住四無所畏乃至十八佛不共法若有相無相。不應住佛十力若有願若無願。不應住四無所畏乃至十八佛不共法若有願若無願。何以故。以有所得為方便故。

大般若波羅蜜多經卷第七十九