大般若波羅蜜多經卷第八十

唐三藏法師玄奘奉　詔譯

初分天帝品第二十二之四

復次憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住無忘失法若常若無常。不應住恆住捨性若常若無常。不應住無忘失法若樂若苦。不應住恆住捨性若樂若苦。不應住無忘失法若我若無我。不應住恆住捨性若我若無我。不應住無忘失法若淨若不淨。不應住恆住捨性若淨若不淨。不應住無忘失法若寂靜若不寂靜。不應住恆住捨性若寂靜若不寂靜。不應住無忘失法若遠離若不遠離。不應住恆住捨性若遠離若不遠離。不應住無忘失法若空若不空。不應住恆住捨性若空若不空。不應住無忘失法若有相若無相。不應住恆住捨性若有相若無相。不應住無忘失法若有願若無願。不應住恆住捨性若有願若無願。何以故。以有所得為方便故。復次憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住一切陀羅尼門若常若無常。不應住一切三摩地門若常若無常。不應住一切陀羅尼門若樂若苦。不應住一切三摩地門若樂若苦。不應住一切陀羅尼門若我若無我。不應住一切三摩地門若我若無我。不應住一切陀羅門若淨若不淨。不應住一切三摩地門若淨若不淨。不應住一切陀羅尼門若寂靜若不寂靜。不應住一切三摩地門若寂靜若不寂靜。不應住一切陀羅尼門若遠離若不遠離。不應住一切三摩地門若遠離若不遠離。不應住一切陀羅尼門若空若不空。一應住一切三摩地門若空若不空。不應住一切陀羅尼門若有相若無相。不應住一切三摩地門若有相若無相。不應住一切陀羅尼門若有願若無願。不應住一切三摩地門若有願若無願。何以故。以有所得為方便故。復次憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住一切智若常若無常。不應住道相智一切相智若常若無常。不應住一切智若樂若苦。不應住道相智一切相智若樂若苦。不應住一切智若我若無我。不應住道相智一切相智若我若無我。不應住一切智若淨若不淨。不應住道相智一切相智若淨若不淨。不應住一切智若寂靜若不寂靜。不應住道相智一切相智若寂靜若不寂靜。不應住一切智若遠離若不遠離。不應住道相智一切相智若遠離若不遠離。不應住一切智若空若不空。不應住道相智一切相智若空若不空。不應住一切智若有相若無相。不應住道相智一切相智若有相若無相。不應住一切智若有願若無願。不應住道相智一切相智若有願若無願。何以故。以有所得為方便故。復次憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住聲聞乘若常若無常。不應住獨覺乘無上乘若常若無常。不應住聲聞乘若樂若苦。不應住獨覺乘無上乘若樂若苦。不應住聲聞乘若我若無我。不應住獨覺乘無上乘若我若無我。不應住聲聞乘若淨若不淨。不應住獨覺乘無上乘若淨若不淨。不應住聲聞乘若寂靜若不寂靜。不應住獨覺乘無上乘若寂靜若不寂靜。不應住聲聞乘若遠離若不遠離。不應住獨覺乘無上乘若遠離若不遠離。不應住聲聞乘若空若不空。不應住獨覺乘無上乘若空若不空。不應住聲聞乘若有相若無相。不應住獨覺乘無上乘若有相若無相。不應住聲聞乘若有願若無願。不應住獨覺乘無上乘若有願若無願。何以故。以有所得為方便故。復次憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住預流若常若無常。不應住一來不還阿羅漢若常若無常。不應住預流若樂若苦。不應住一來不還阿羅漢若樂若苦。不應住預流若我若無我。不應住一來不還阿羅漢若我若無我。不應住預流若淨若不淨。不應住一來不還阿羅漢若淨若不淨。不應住預流若寂靜若不寂靜。不應住一來不還阿羅漢若寂靜若不寂靜。不應住預流若遠離若不遠離。不應住一來不還阿羅漢若遠離若不遠離。不應住預流若空若不空。不應住一來不還阿羅漢若空若不空。不應住預流若有相若無相。不應住一來不還阿羅漢若有相若無相。不應住預流若有願若無願。不應住一來不還阿羅漢若有願若無願。何以故。以有所得為方便故。復次憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住預流向預流果若常若無常。不應住一來向一來果還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若常若無常。不應住預流向預流果樂若苦。不應住一來向一來果乃至阿羅漢向阿羅漢果若樂若苦。不應住預流向預流果若我若無我。不應住一來向一來果乃至阿羅漢向阿羅漢果若我若無我。不應住預流向預流果若淨若不淨。不應住一來向一來果乃至阿羅漢向阿羅漢果若淨若不淨。不應住預流向預流果若寂靜若不寂靜。不應住一來向一來果乃至阿羅漢向阿羅漢果若寂靜若不寂靜。不應住預流向預流果若遠離若不遠離。不應住一來向一來果乃至阿羅漢向阿羅漢果若遠離若不遠離。不應住預流向預流果若空若不空。不應住一來向一來果乃至阿羅漢向阿羅漢果若空若不空。不應住預流向預流果若有相若無相。不應住一來向一來果乃至阿羅漢向阿羅漢果若有相若無相。不應住預流向預流果若有願若無願。不應住一來向一來果乃至阿羅漢向阿羅漢果若有願若無願。何以故。以有所得為方便故。復次憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住獨覺若常若無常。不應住獨覺向獨覺果若常若無常。不應住獨覺若樂若苦。不應住獨覺向獨覺果若樂若苦。不應住獨覺若我若無我。不應住獨覺向獨覺果若我若無我。不應住獨覺若淨若不淨。不應住獨覺向獨覺果若淨若不淨。不應住獨覺若寂靜若不寂靜。不應住獨覺向獨覺果若寂靜若不寂靜。不應住獨覺若遠離若不遠離。不應住獨覺向獨覺果若遠離若不遠離。不應住獨覺若空若不空。不應住獨覺向獨覺果若空若不空。不應住獨覺若有相若無相。不應住獨覺向獨覺果若有相若無相。不應住獨覺若有願若無願。不應住獨覺向獨覺果若有願若無願。何以故。以有所得為方便故。復次憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波蜜多時。不應住菩薩如來若常若無常。不應住菩薩如來法若常若無常。不應住菩薩如來若樂若苦。不應住菩薩如來法若樂若苦。不應住菩薩如來若我若無我。不應住菩薩如來法若我若無我。不應住菩薩如來若淨若不淨。不應住菩薩如來法若淨若不淨。不應住菩薩如來若寂靜若不寂靜。不應住菩薩如來法若寂靜若不寂靜。不應住菩薩如來若遠離若不遠離。不應住菩薩如來法若遠離若不遠離。不應住菩薩如來若空若不空。不應住菩薩如來法若空若不空。不應住菩薩如來若有相若無相。不應住菩薩如來法若有相若無相。不應住菩薩如來若有願若無願。不應住菩薩如來法若有願若無願。何以故。以有所得為方便故。復次憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住極喜地及極喜地法若常若無常。不應住離垢發光燄慧極難勝現前遠行不動善慧法雲地。離垢乃至法雲地法若常若無常。不應住極喜地及極喜地法若樂若苦。不應住離垢地及離垢地法。乃至雲地及法雲地法若樂若苦。不應住極喜地及極喜地法若我若無我。不應住離垢地及離垢地法。乃至法雲地及法雲地法若我若無我。不應住極喜地及極喜地法若淨若不淨。不應住離垢地及離垢地法。乃至法雲地及法雲地法若淨若不淨。不應住極喜地及極喜地法若寂靜若不寂靜。不應住離垢地及離垢地法。乃至法雲地及法雲地法若寂靜若不寂靜。不應住極喜地及極喜地法若遠離若不遠離。不應住離垢地及離垢地法。乃至法雲地及法雲地法若遠離若不遠離。不應住極喜地及極喜地法若空若不空。不應住離垢地及離垢地法。乃至法雲地及法雲地法若空若不空。不應住極喜地及極喜地法若有相若無相。不應住離垢地及離垢地法。乃至法雲地及法雲地法若有相若無相。不應住極喜地及極喜地法若有願若無願。不應住離垢地及離垢地法。乃至法雲地及法雲地法若有願若無願。何以故。以有所得為方便故。復次憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住異生地及異生地法若常若無常。不應住種性第八具見薄離欲已辦獨覺菩薩如來地。及種性乃至如來地法若常若無常。不應住異生地及異生地法若樂若苦。不應住種性地及種性地法。乃至如來地及如來地法若樂若苦。不應住異生地及異生地法若我若無我。不應住種性地及種性地法。乃至如來地及如來地法若我若無我。不應住異生地及異生地法若淨若不淨。不應住種性地及種性地法。乃至如來地及如來地法若淨若不淨。不應住異生地及異生地法若寂靜若不寂靜。不應住種地及種性地法。乃至如來地及如來地法若寂靜若不寂靜。不應住異生地及異生地法若遠離若不遠離。不應住種性地及種性地法。乃至如來地及如來地法若遠離若不遠離。不應住異生地及異生地法若空若不空。不應住種性地及種性地法。乃至如來地及如來地法若空若不空。不應住異生地及異生地法若有相若無相。不應住種性地及種性地法。乃至如來地及如來地法若有相若無相。不應住異生地及異生地法若有願若無願。不應住種性地及種性地法。乃至如來地及如來地法若有願若無願。何以故。以有所得為方便故。復次憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住預流果是無為相。不應住一來不還阿羅漢果是無為相。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住獨覺菩提是無為相。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住阿耨多羅三藐三菩提是無為相。何以故。以有所得為方便故。復次憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住預流是福田。不應住一來不還阿羅漢是福田。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住獨覺是福田。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住菩薩如來應正等覺是福田。何以故。以有所得為方便故。復次憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住初地殊勝事。不應住第二地乃至第十地殊勝事。何以故。以有所得為方便故。復次憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住初發心已。便作是念我當圓滿布施波羅蜜多。不應住初發心已。便作是念我當圓滿淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住我當圓滿四靜慮。不應住我當圓滿四無量四無色定。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住我當圓滿八解脫。不應住我當圓滿八勝處九次第定十遍處。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住我當圓滿四念住。不應住我當圓滿四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住我當圓滿空解脫門。不應住我當圓滿無相無願解脫門。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住我修加行既圓滿已。當入菩薩正性離生。不應住我已得入正性離生。當住菩薩不退轉地。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住我當圓滿菩薩五神通。不應住我當圓滿五神通已。當遊無量數世界。禮敬瞻仰供養承事諸佛世尊。聽聞正法如理思惟。廣為情宣說開示。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住我當嚴淨如十方佛所居淨土。不應住我當成熟諸有情類。令得無上正等菩提。或般涅槃或人天樂。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住我當往詣無量無數諸佛國土。供養恭敬尊重讚難諸佛世尊。復以無邊花香瓔珞寶幢幡蓋。衣服臥具飲食燈明。百千俱胝那庾多數天諸妓樂。及無量種上妙珍財而為供養。不應住我當安立無量無數邊有情。令於無上正等菩提得不退轉。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住我當成辦清淨肉眼。不應住我當成辦清淨天眼慧眼法眼究竟佛眼。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住我當成辦究竟圓滿神境智通。不應住我當成辦究竟圓滿天眼天耳他心宿住漏盡智通。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住我當成辦佛十力。不應住我當成辦四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住我當成辦無忘失法。不應住我當成辦恆住捨性。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住我當成辦一切智。不應住我當成辦道相智一切相智。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住我當成辦一切陀羅尼門。於無量無邊所作事業總持自在。不應住我當成辦一切三摩地門。於無量無邊等持差別遊戲自在。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住我當成辦三十二相所莊嚴身。令諸有情見者歡喜。不應住我當成辦八十隨好所莊嚴身。令諸有情觀無厭倦。何以故。以有所得為方便故。復次憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住此是隨信行者。此是隨法行者。此是第八補特伽羅。不應住此是預流果。此是極七返有。不應住此是家家。此是一閒。不應住此是齊首補特伽羅。乃至壽盡煩惱方盡。不應住此是預流定不墮流法。此是中閒般涅槃法。不應住此是一來向。此是一來果一來。此閒得盡苦際。不應住此是不還向。此是不還果往彼方得般涅槃者。不應住此是阿羅漢向。此是阿羅漢果現在必入無餘涅槃。不應住此是獨覺向。此是獨覺果現在必入無餘涅槃。不應住此是超聲聞獨覺地住菩薩地者。何以故。以有所得為方便故。復次憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住我當具足一切智道相智一切相智。覺一切法一切相。巳永斷一切相續煩惱及諸習氣。不應住我當證得阿耨多羅三藐三菩提。轉妙法輪作諸佛事。度脫無量無數有情。令得涅槃畢竟安樂。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住我當善修四神足已。安住如是殊勝等持。由此等持增上勢力。令我壽命如殑伽沙大劫而住。不應住我當獲得壽量無邊。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住我當成就最勝圓滿三十二種大士夫相。是一一相不福莊嚴。不應住我當成就最勝圓滿八十隨好。一一好中有無數量希有勝事而為莊嚴。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住我當安住一嚴淨土。其土寬廣於十方面如殑伽沙世界之量。不應住我當安坐一金剛座。其座廣大量等三千大千佛土。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住我當依止大菩提樹。其樹高廣眾寶莊嚴。所出妙香。有情聞者貪瞋癡等心疾皆除。無量無邊身病亦愈。不應住有情聞此菩提樹香。離諸聲聞獨覺作意。必得無上正等菩提。何以故。以有所得為方便故。復次憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中。無色名聲。無受想行識名聲。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中。無眼處名聲。無耳鼻舌身意處名聲。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中。無色處名聲。無聲香味觸法處名聲。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中。無眼界名聲。無色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受名聲。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中。無耳界名聲。無聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受名聲。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中。無鼻界名聲。無香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受名聲。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中。無舌界名聲。無味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受名聲。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中。無身界名聲。無觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受名聲。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中。無意界名聲。無法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受名聲。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中。無地界名聲。無水火風空識界名聲。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中。無苦聖諦名聲。無集滅道聖諦名聲。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中。無無明名聲。無行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱名聲。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中。無內空名聲無外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空名聲。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中。無真如名聲。無法界法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界名聲。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中。無布施波羅蜜多名聲。無淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多名聲。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中。無四靜慮名聲。無四無量四無色定名聲。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中。無八解脫名聲。無八勝處九次第定十遍處名聲。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中。無四念住名聲。無四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支名聲。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中。無空解脫門名聲。無無相無願解脫門名聲。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中。無五眼名聲。無六神通名聲。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中。無佛十力名聲。無四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法名聲。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅多時。不應住願我當得淨佛土中。無無忘失法名聲。無恆住捨性名聲。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住願我法名聲。無恆住捨性名聲。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中。無一切陀羅尼門名聲。無一切三摩地門名聲。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中。無一切智名聲。無道相智一切相智名聲。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中。無聲聞乘名聲。無獨覺乘無上乘名聲。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中。無預流及預流向果名聲。無一來不還阿羅漢及一來不還阿羅漢向果名聲。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中。無獨覺及獨覺菩提名聲。無菩薩如來及菩薩如來法名聲。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中。無極喜地及法名聲。無離垢地。發光地。燄慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地及法名聲。何以故。以有所得為方便故。憍尸迦。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不應住願我當得淨佛土中。無異生地及法名聲。無種性地。第八地。具見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。菩薩地。如來地及法名聲。何以故。以有所得為方便故。所以者何。一切如來應正等覺。得阿耨多羅三藐三菩提時。覺一切法都無所有。名字音聲皆不可得。憍尸迦。是為菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多。如所應住。不應住相。憍尸迦。菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多。隨所應住不應住相。以無所得為方便。應如是學。時舍利子。作是念言。若菩薩摩訶薩。於一切法不應住者。云何應住般若波羅蜜多。具壽善現。知舍利子心之所念。即謂之曰。於意云何。諸如來心為何所住。舍利子言。諸佛之心都無所住。所以者何。善現如來之心。不住色。不住受想行識。何以故。以色蘊等不可得故。善現。如來之心。不住眼處。不住耳鼻舌身意處。何以故。以眼處等不可得故。善現。如來之心。不住色處。不住聲香味觸法處。何以故。以色處等不可得故。善現。如來之心。不住眼界。不住色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。何以故。以眼界等不可得故。善現如來之心。不住耳界。不住聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。何以故。以耳界等不可得故。善現。如來之心。不住鼻界。不住香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。何以故。以鼻界等不可得故。善現。如來之心。不住舌界。不住味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。何以故。以舌界等不可得故。善現。如來之心。不住身界。不住觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。何以故。以身界等不可得故。善現。如來之心。不住意界。不住法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。何以故。以意界等不可得故。善現。如來之心。不住地界。不住水火風空識界。何以故。以地界等不可得故。善現。如來之心。不住苦聖諦。不住集滅道聖諦。何以故。以苦聖諦等不可得故。善現。如來之心。不住無明。不住行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。何以故。以無明等不可得故。善現。如來之心。不住內空。不住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。何以故。以內空等不可得故。善現。如來之心。不住真如。不住法界法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界。何以故。以真如等不可得故。

大般若波羅蜜多經卷第八十