大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第五

　 沙門慧立本釋彥悰箋
輸入者 錢冬霞
　　　　　　　一校者　錢冬霞
　　　　　　　二校者　夏桂蘭
　　　　　　　改稿者　毛小燕

起尼乾占歸國終至帝城之西漕

鳩摩羅使未至間。有一露形尼乾子。名伐闍羅。忽入法師房來。法師舊聞尼乾善於占卜。即請坐問所疑曰。玄奘支那國僧。來此學問歲月已久。今欲歸還。不知達不。又去住二宜何最為吉。及壽命長短。願仁者占看。尼乾乃索一白石畫地而筮。報法師曰。師住時最好。五印度及道俗不無敬重。去時得達於敬重。亦好但不如於住。師之壽命自今已去更可十年。若憑餘福轉續非所知也。法師又問。意欲思歸經像既多。不知若為勝致。尼乾曰。勿憂戒日王鳩摩羅王。自遣人送師。必達無苦。法師報曰。彼二王者從來未面。如何得降此恩。尼乾曰。鳩摩羅王已發使來請。二三日當到。既見鳩摩羅。亦便見戒日。如是言訖而去。法師即作還意莊嚴經像。諸德聞之咸來勸住。曰印度者佛生之處。大聖雖遷遺蹤具在。巡遊禮讚足豫平生。何為至斯而更捨也。又支那國者蔑戾車地。輕人賤法。諸佛所以不生。志狹垢深。聖賢由茲弗往。氣寒土嶮亦焉足念哉。法師報曰。法王立教義尚流通。豈有自得霑心而遺未悟。且彼國衣冠濟濟法度可遵。君聖臣忠父慈子孝。貴仁貴義尚齒尚賢。加以識洞幽微智與神契。體天作則。七耀無以隱其文。設器分時。六律不能韜其管。故能驅役飛走感致鬼神。消息陰陽利安萬物。自遺法東被咸重大乘。定水澄明戒香芬馥。發心造行願與十地齊功。斂掌熏修以至三身為極。向蒙大聖降靈親麾法化。耳承妙說目擊金容。並轡長途未可知也。豈得稱佛不往。遂可輕哉。彼曰經言。諸天隨其福德共食有異。今與法師同居贍部。而佛生於此不往於彼。以是將為邊地惡也。地既無福。所以不勸仁歸。法師報曰。無垢稱言。夫日何故行贍部洲。答曰。為之除冥。今所思歸意遵此耳。諸德既見不從乃相呼。往戒賢法師所具陳其意。戒賢謂法師曰。仁意定何如。報曰。此國是佛生處非不愛樂。但玄奘來意者為求大法廣利群生。自到已來蒙師為說瑜伽師地論。決諸疑網。禮見聖跡。及聞諸部甚深之旨。私心慰慶誠不虛行。願以所聞歸還翻譯。使有緣之徒同得聞見用報師恩。由是不願停住。戒賢喜曰。此菩薩意也。吾心望爾爾亦如是。任為裝束。諸人不須苦留。言訖還房。經二日東印度鳩摩羅王遣使奉書。與戒賢法師曰。弟子願見支那國大德。願師發遣慰此欽思。戒賢得書告眾曰。鳩摩羅王欲請玄奘。但此人眾差擬往戒日王所與小乘對論。今若赴彼。戒日儻須如何可得。不宜遣去。乃謂使曰。支那僧意欲還國。不及得赴王命。使到王更遣來請曰。師縱欲歸暫過弟子。去亦非難。必願垂顧勿復致違。戒賢既不遣往。彼王大怒。更發別使齎書與戒賢法師曰。弟子凡夫染習世樂。於佛法中未知迴向。今聞外國僧名身心歡喜。似開道芽之分。師復不許其來。此乃欲令眾生長淪永夜。豈是大德紹隆遺法汲引物哉。不勝渴仰謹遣重諮。若也不來弟子則分是惡人。近者設賞迦王猶能壞法毀菩提樹。師即謂弟子無斯力耶。必當整理象軍雲萃於彼。踏那爛陀寺使碎如塵。此言如日師好試看。戒賢得書謂法師曰。彼王者善心素薄。境內佛法不甚流行。自聞仁名似發深意。仁或是其宿世善友。努力為去。出家以利物為本。今正其時。譬如伐樹。但斷其根枝條自殄。到彼令王發心則百姓從化。苦違不赴或有魔事。勿憚小勞。法師辭與使俱去至彼王見甚喜。率群臣迎拜讚歎。延入宮日陳音樂飲食花香。盡諸供養。請受齋戒。如是經月餘。戒日王討恭御陀還聞法師在鳩摩羅處。驚曰。我先頻請不來。今何因在彼。發使語鳩摩羅王。急送支那僧來。鳩摩羅王敬重法師愛戀無已不能捨離。語使‧曰。我頭可得法師未可即來。使還報。戒日王大怒謂侍臣曰。鳩摩羅王輕我也。如何為一僧發是粗語。更遣使責曰。汝言頭可得者。即宜付使將來。鳩摩羅深懼言失。即命嚴象軍二萬乘船三萬艘。共法師同發泝渡殑伽河。以赴王所。至羯朱嗢祇羅國。遂即參。及鳩摩羅王將欲發引。先令人於殑伽河北營行宮。是日渡河至宮安置法師訖。自與諸臣參戒日王於河南。戒日見來甚喜。知其敬愛於法師。亦不責其前語。但問支那僧何在。報曰。在某行宮。王曰。何不來。報曰。大王欽賢愛道豈可遣師就此參王。王曰善。且去。某明日自來。鳩摩羅還謂法師曰。王雖言明日來。恐今夜即至。仍須候待。若來師不須動。法師曰。玄奘佛法理自如是。至夜一更許。王果來。有人報曰。河中有數千炬燭并步鼓聲。王曰。此戒日王來。即敕擎燭。自與諸臣遠迎。其戒日王行時。每將金鼓數百。行一步一擊。號為節步鼓。獨戒日王有此。餘王不得同也。既至頂禮法師足。散花瞻仰。以無量頌讚歎訖。謂法師曰。弟子先時請師何為不來。報曰。玄奘遠尋佛法為聞瑜伽師地論。當奉命時聽論未了。以是不遂參王。王又問曰。師從支那來。弟子聞。彼國有秦王破陣樂歌舞之曲。未知秦王是何人。復有何功德致此稱揚。法師報曰。玄奘本土見人懷聖賢之德。能為百姓除兇剪暴覆潤群生者。則歌而詠之。上備宗廟之樂。下入閭里之謳。秦王者即支那國今之天子也。未登皇極之前。封為秦王。是時天地版盪蒼生無主。原野積人之肉。川谷流人之血。妖星夜聚沴氣朝凝。三河苦封豕之貪四海困長蛇之毒。王以帝子之親。應天策之命。奮戎振旅撲剪鯨鯢仗鉞麾戈肅清海縣。重安宇宙再耀三光。六合懷恩故有茲詠。王曰。如此之人乃天所以遣為物主也。又問法師曰。弟子且還。明日迎師。願不憚勞。於是辭去。詰旦使來。法師共鳩摩羅同去至戒日宮側。王與門師二十餘人出迎入坐。備陳珍膳作樂散花供養訖。王曰。聞師作制惡見論何在。法師報在此。因取觀。觀訖。王甚悅。謂其門師等曰。弟子聞日光既出則螢燭奪明。天雷震音而鎚鑿絕響。師等所守之宗他皆破訖。試可救看諸德無敢言者。王曰。師等上座提婆犀那。自云解冠群英學該眾哲。首興異見常毀大乘。及聞客大德來。即往吠舍釐禮觀聖跡。託以逃潛。故知師等無能也。王有妹。聰慧利根。善正量部義。坐於王後。聞法師序大乘宗塗奧曠小教局淺。夷然歡喜稱讚不能已。王曰。師論大好。弟子及此諸師普皆信伏。但恐餘國小乘外道尚守愚迷。望於曲女城為師作一會。命五印度沙門婆羅門外道等示大乘微妙之理。絕其毀謗之心。顯師盛德之高。摧其我慢之意。是日發敕告諸國及義解之徒。集曲女城觀支那國法師之論焉。法師自冬初共王逆河而進。至臘月方到會場。五印度中有十八國王到。諳知大小乘僧三千餘人到。婆羅門及尼乾外道二千餘人到。那爛陀寺千餘僧到。是等諸賢並博蘊文義富贍辯才。思聽德音皆來會所。兼有侍從。或象或輿或幢或幡。各自圍繞。峨峨岌岌若雲興霧涌。充塞數十里間。雖六齊之舉袂成帷。三吳之揮汗為雨。未足方其盛也。王先敕會所營二草殿擬安像及徒眾。比到並成。其殿峻廣各堪坐千餘人。王行宮在會場西五里。日於宮中鑄金像一軀。裝一大象上施寶帳安佛在其中。戒日王作帝釋形。手執白拂侍右。拘摩羅王作梵王形執寶蓋侍左。皆著天冠花鬘垂瓔珮玉。又裝二大象載寶花。逐佛後隨行隨散。令法師及門師等。各乘大象。次列王後。又以三百大象。使諸國王大臣大德等乘象。魚麗於道側稱讚而行。從旦裝束自行宮引向會所。至院門各令下乘捧佛入殿置於寶座。王共法師等以次供養。然後命十八國王入。諸國僧名稱最高文義贍博者。使千餘人入。婆羅門外道有名行者五百餘人入。諸國大臣等二百餘人入。自外道俗各令於院門外部伍安置。王遣內外並設食。食訖施佛金槃一。金碗七。金澡灌一。金錫杖一枚。金錢三千。上衣三千。法師及諸僧等施各有差。施訖別施寶床請法師坐。為論主。稱揚大乘序作論意。仍遣那爛陀寺沙門明賢法師讀示大眾。別令寫一本懸於會場門外示一切人。若其問有一字無理能難破者。請斷首相謝。如是至晚無一人致言。戒日王歡喜罷會還宮。諸王及僧各歸所。次法師共鳩摩羅王。亦還自宮。明旦復來迎像送引。聚集如初。經五日小乘外道見毀其宗結恨欲為謀害。王知宣令曰。邪黨亂真其來自久。埋隱正教誤惑群生。不有上賢何以鑑偽。支那法師者。神宇沖曠解行淵深。為伏群邪來遊此國。顯揚大法汲引愚迷。妖妄之徒不知慚悔。謀為不軌翻起害心。此而可容孰不可恕。眾有一人傷觸法師者斬其首。毀罵者截其舌。其欲申辭救義不拘此限。自是邪徒戢翼。竟十八日無一人發論。將散之夕。法師更稱揚大乘讚佛功德。令無量人返邪入正棄小歸大。戒日王益增崇。重施法師金錢一萬銀錢三萬上衣一百領。十八國王亦各施珍寶。法師一皆不受。王命侍臣莊嚴大象施幢。請法師乘令貴臣陪衛。巡眾告唱。表立義無屈。西國法凡論得勝如此。法師讓而不行。王曰。古來法爾事不可違。乃將法師袈裟遍唱曰。支那國法師立大乘義破諸異見。自十八日來無敢論者。普宜知之。諸眾歡喜。為法師競立美名大乘眾號曰摩訶耶那提婆。此云大乘天。小乘眾號曰木叉提婆。此云解脫天。燒香散花禮敬而去。自是德音彌遠矣。王行宮西有一伽藍。王所供養。中有佛牙長可寸半。其色黃白每放光明。昔迦濕彌羅國訖利多種。滅壞佛法僧徒解散。有一苾芻遠遊印度。其後睹貨羅國雪山下王忿諸賤種毀滅佛法。乃詐為商旅。率三千勇士多齎珍寶。偽言獻奉。其王素貪。聞之甚喜。遣使迎接。但雪山王稟質雄猛威肅如神。既至其座去帽而叱之。訖利多王睹便驚懾顛仆於地。雪山王按其首而斬之。謂其群臣曰。我雪山下王。念爾諸奴毀壞佛法。故來罰汝。然則過在一人非關汝輩。各宜自安。唯扇惑其王首為惡者。逐之他國。餘無所問。既殲醜建立伽藍召集僧徒奉施而返。前投印度苾芻聞國平定杖錫旋歸。路逢群象鳴吼而來。苾芻見已昇樹藏避。象乃吸水灌樹以牙排掘。須臾樹倒。象以鼻卷苾芻置背上。負載而去。至一大林中。有病象患瘡而臥。象引苾芻手觸其苦處。見瘡有竹剌。為拔剌引去膿血裂衣為裹。象得漸安。明日諸象競求果味奉施苾芻。苾芻食已有一象將金函授於病者。病象得已授與苾芻。苾芻受已諸象載送出林。到舊處置於地。跪拜而去。苾芻開函乃佛牙也。將歸供養。近戒日王聞迦濕彌羅有佛牙。親至界首請看禮拜。諸眾吝惜不聽將出乃別藏之。但其王懼戒日王之威。處處掘覓。得已將呈。戒日見之深生敬重。恃其強力遂奪歸供養。即此牙也。散會後王以所鑄金像衣錢等付囑伽藍。令僧守護。法師先以辭那爛陀諸德及取經像訖。罷論竟至十九日辭王欲還。王曰。弟子嗣承宗廟為天下主三十餘年。常慮福德不增廣法因不相續以故積集財寶於缽羅耶伽國兩河間。立大會場。五年一請五印度沙門婆羅門及貧窮孤獨為七十五日無遮大施。已成五會。今欲作第六會。師何不暫看隨喜。法師報曰。菩薩為行福慧雙修。智人得果不忘其本。王尚不吝珍財。玄奘豈可辭少停住。請隨王去。王甚喜。至二十一日發引向缽羅耶伽國就大施場。殑伽河在北。閻牟那河在南。俱從西北東流至此國而會。其二河合處西有大墠。周圍十四五里。平坦如鏡。自昔諸王皆就其地行施。因號施場焉。相傳云。若於此地施一錢勝餘處施百千錢。由是古來共重。王敕於墠上建施場。豎蘆為籬。面各千步。中作草堂數十間安貯眾寶。皆金銀真珠紅頗梨寶帝青珠大青珠等。其傍又作長舍數百間。貯憍奢耶衣斑衣金銀錢等。籬外別作造食處。於寶庫前更造長屋百餘行。似此京邑肆行。一一長屋可坐千餘人。先是王敕告五印度沙門外道尼乾貧窮孤獨。集施場受施。亦有因法師曲女城會不歸便往施所者。十八國王亦便逐王行。比至會場道俗到者五十餘萬人。戒日王營殑伽河北岸。南印度王杜魯婆跋吒營合河西。鳩摩羅王營閻牟那河南花林側。諸受施人營跋吒王西。辰旦其戒日王與鳩摩羅摩王乘船軍。跋吒王從象軍。各整儀衛集會場所。十八國諸王以次陪列。初一日於施場划殿內安佛像。布施上寶上衣及美饌。作樂散花至日晚歸營。第二日安日天像。施寶及衣半於初日。第三日安自在天像。施如日天。第四日施僧僧萬餘人百行俱坐。人施金錢百文珠一枚衣一具及飲食香花。供養訖而出。第五番施婆羅門。二十餘日方遍第六番施外道十日方遍。第七番遍施遠方求者十日方遍。第八番施諸貧窮孤獨者。一月方遍。至是五年所積府庫俱盡。唯留象馬兵器擬征暴亂守護宗廟。自餘寶貨及在身衣服瓔珞耳璫臂釧寶鬘頸珠髻中明珠總施無復孑遺。一切盡已從其妹索粗弊衣著。禮十方佛踊躍歡喜。合掌言曰。某比來積集財寶。常懼不入堅牢之藏。今得貯福田中。可謂入藏矣。願某生生常具財法等施眾生。成十自在滿二莊嚴。會訖諸王各持諸寶錢物。於諸眾邊贖王所施瓔珞髻珠御服等。還將獻王。經數日王衣服及上寶等服用如故。法師辭欲歸。王曰。弟子方欲共法師闡揚遺法。何邃即歸。如是留連復十餘日。鳩摩羅王慇懃亦如是。謂法師曰。師能住弟子處受供養者。當為師造一百寺。法師見諸王意不解。乃告以苦言曰。支那國去此遐遠。晚聞佛法。雖霑梗概不能委具。為此故來訪殊異耳。今果願者。皆由本土諸賢思渴誠深之所致也。以是不敢須臾而忘。經言．障人法者當代代無眼．若留玄奘則令彼無量行人失知法之利。無眼之報寧不懼哉。王曰。弟子慕重師德願常瞻奉。既損他人之益。實懼於懷。任師去住。雖然不知師欲從何道而歸。師取南海去者。當發使相送。法師報曰。玄奘從支那來。至國西界。有國名高昌。其王明睿樂法。見玄奘來此訪道。深生隨喜資給豐厚。願法師還日相過。情不能違。今者還須北路而去。王曰。師須幾許資糧。法師報無所須。王曰。何得爾。於是命施金錢等物。鳩摩羅王亦施眾珍。法師並皆不納。唯受鳩摩羅王曷刺釐帔（即粗毛下細者於作）擬在塗防雨。於是告別王及諸眾相餞數十里而歸。將分之際嗚噎各不能已。法師以經像等附北印度王烏地多軍鞍乘漸進。後戒日王更附烏地王大象一頭金錢三千銀錢一萬。供法師行費。別三日王更與鳩摩羅王跋吒王等。各將輕騎數百復來送別。其慇懃如是。仍遣達官四人名摩訶怛羅（類此散官也）王以素作書紅泥封印。使達官奉書送法師。所經諸國令發乘遞送。終至漢境。自發缽羅耶伽國。西南大林野中行七日到憍賞彌國。城南劬師羅長者施佛園處。禮聖跡訖。復與烏地多王西北行一月餘日歷數國。重禮天梯聖跡。復西北行三躍繕那至毘羅那拏國都城。停兩月日。逢師子光師子月同學二人。講俱舍攝論唯識論等。皆來迎接甚歡法師至。又開瑜伽決擇及對法論等。兩月訖辭歸。復西北行一月餘日經數國至闍蘭達國。即北印度王都。復停一月。烏地王遣人引送。西行二十餘日至僧訶補羅國。時有百餘僧。皆北人。齎經像等。依法師而還。如此復二十餘日山澗中行。其處多賊。法師恐相劫掠。常遣一僧預前行。若逢賊時教說。遠來求法。今所齎持並經像舍利。願檀越擁護無起異心。法師率徒侶後進。時亦屢逢然卒無害。如是二十餘日行至呾叉尸羅國。重禮月光王捨千頭處。國東北五十躍繕那。即迦濕彌羅國。其王遣使迎請法師。為象行輜重不果去。停七日。又西北行三日至信度大河。河廣五六里。經像及同侶人並坐船而進。法師乘象涉渡。時遣一人在船看守經及印度諸異花種。將至中流忽然風波亂起。搖動船舫數將覆沒。守經者惶懼墮水。眾人共救得出。遂失五十夾經本及花果種等。自餘僅得保全。時迦畢試王先在烏鐸迦漢茶城。聞法師至躬到河側奉迎。問曰。承師河中失經。師不將印度花果種來。答曰將來。王曰。鼓浪傾船事由於此。自昔以來欲將花種渡者並然。因共法師還城寄一寺。停五十餘日。為失經本。更遣人往鳥長（去聲）那國抄寫迦葉臂耶部三藏。迦濕彌王聞法師漸近。亦忘遠躬來參拜。累日方歸。法師與迦比試王相隨。西北行一月餘日至藍波國境。王遣太子先去。敕都人及眾僧。裝辦幢幡出城迎候。王與法師漸發。比至。道俗數千人。幢幡甚盛。眾見法師歡喜禮拜訖。前後圍遶讚詠而進。至都停一大乘寺。時王亦為七十五日無遮大施。自此復正南行十五日往伐刺拏國禮聖跡。又西北往阿薄健國。又西北往漕矩吒國。又北行五百餘里至佛栗氏薩儻那國。從此東出至迦畢試境。王又為七日大施。施訖。法師辭發。東北行一躍繕那。又至瞿盧薩謗城與王別北行。王遣一大臣將百餘人送法師度雪山。負芻草糧食資給。行七日至大山頂。其山疊嶂危峰參差多狀。或平或聳勢非一儀。登徒艱辛難為備敘。自是不得乘馬策杖而前。復經七日至一高嶺。嶺下有村可百餘家養羊畜。羊大如驢。其日宿於此村。至夜半發仍令村人乘山駝引路。其地多雪澗淩溪。若不憑鄉人引導交恐淪墜。至明晝日方渡陵嶮。時唯七僧并雇人等有二十餘。象一頭騾十頭馬四匹。明日到嶺底尋槃道復登一領。望之如雪。及至皆白石也。此嶺最高。雖雲結雪飛莫至其表。是日將昏方到山頂。而寒風凄凜。徒侶之中無能正立者。又山無卉木。唯積石攢峰。岌岌然如林矣。其處既山高風急。鳥將度者皆不得飛。自嶺南嶺北各行數百步外。方得舒其六翮矣。尋贍部洲中嶺岳之高亦無過此者。法師從西北下數里有少平地。施帳宿旦而進。經五六日下山至安怛羅縛婆國。即睹貨羅之故地。伽藍三所僧徒數十。習大從部法。有一窣堵波。無憂王建也。法師停五日。西北下山行四百餘里至闊悉多國。亦睹貨羅之故地。從此西北復山行三百餘里至活國。居縛芻河側。即睹貨羅東界。都城在河南岸。因見葉護可汗孫王睹貨羅自稱葉護。至衙停一月。葉護遣衛送。共商侶東行二日至瞢健國。其傍又有阿利尼國。曷邏胡國。訖栗瑟摩國。缽利曷國。皆睹貨羅故地也。自瞢健復東行入山三百餘里至呬摩怛羅國。亦睹貨羅故地。風俗大同突厥。而尤異者婦人首冠木角高三尺餘。前有兩岐表夫父母。上岐表父下岐表母。隨先喪亡除去一岐。若舅姑俱歿則舉冠全棄。自此復東行二百餘里至缽創那國。亦睹貨羅故地也。為寒雪停月餘日。從此又東南山行二百餘里至淫薄健國。又東南履危躡嶮行三百餘里至屈（居勿反）浪拏國。從此又東北山行五百餘里至達摩悉鐵帝國（亦名護密也）國在兩山間臨縛芻河。出善馬形小而健。俗無禮義性暴形陋。眼多碧綠異於諸國。伽藍十餘所。昏馱多城國之都也。中有伽藍。此國先王所立。伽藍中石佛像上有金銅圓蓋。雜寶裝瑩。自然住空當於佛頂。人有禮旋蓋亦隨轉。人停蓋止。莫測其靈（寺立因緣廣如別傳）從此國大山北至。戶棄尼國。又越達摩悉鐵帝國至商彌國。從此復東山行七百餘里至波羅川。川東西千餘里。南北百餘里。在兩雪山間。又當蔥嶺之中。風雪飄飛春夏不止。以其寒冽卉木稀少稼穡不滋。境域蕭條無復人跡。川中有大龍池。東西三百里南北五十餘里。處贍部洲中地勢高隆瞻之漭漭目所不能極。水族之類千品萬種。喧聲交聒。若百工之肆焉。復有諸鳥。形高丈餘。鳥卵如甕。舊稱條支巨。或當此也。池西分出一河。西至達摩悉鐵帝國東界與縛芻河合。而西流赴海。以右諸水亦皆同會池。東分一大河。東至佉沙國西界與徙多河合。而東流赴海。以左諸水亦並同會。川南山外有缽露羅國。多金銀。金色如火。又此池南北與阿耨池相當。從此川東出。登危履雪行五百餘里至朅槃陀國。城依峻嶺北背從多河。其河東入鹽澤。潛流地下出積石山。為此國河源也。又其王聰慧。建國相承多歷年所。自云。本是脂那提婆瞿怛羅（唐言漢日天種）王故宮有故尊者童壽論師伽藍尊者怛叉始羅國人也。神晤英秀。日誦三萬二千言。兼書亦爾。遊戲眾法雅閑著述。凡製論數十部。並盛宣行。即經部本師也。是時東有馬鳴。南有提婆。西有龍猛。北有童壽。號為四日。能照有情之惑。童壽聲譽既高。故先王躬伐其國。迎而供養。城東南三百餘里至大石壁。有二石室。各一羅漢於中入滅盡定。端居不動視若羸人。而竟無傾朽。已經七百餘歲矣。法師在其國。停二十餘日。復東北行五日逢群賊。商侶驚怖登山。象被逐溺水死。賊過後與商人漸進東下。冒寒履嶮。行八百餘里出蔥嶺至烏鎩國。城西二百里有大山。峰萼甚峻。上有窣堵波聞之舊說曰。數百年前因雷震山崩。中有苾芻身量枯偉冥目而坐鬢髮蔘蔘垂覆肩面。有樵者見而白王。王躬觀禮。土庶傳聞遠近同集。咸申供養。積花成。王曰。此何人也。有苾芻對曰。此出家羅漢入滅盡定者。歲月滋淹故髮長耳。王曰。若何警寤令其起也。對曰。段食之身出定便壞。宜先以酥乳灌灑使潤霑腠理。然後擊揵槌感而悟之。或可起也。王曰。善哉。遂依僧語灌乳擊槌。羅漢舉目而視曰。時輩何人形被法服。對曰。我輩苾芻也。彼曰。我師迦葉波如來今何所在。對曰。久入涅槃。聞之愀然。重曰。釋迦文佛成無上等覺未。答曰。已成利物斯問亦從寂滅。聞已低眉良久。以手舉髮。起昇虛空作大神。化火焚身遺骸墮地。王與大眾收骨起窣堵波。即此塔也。從此北行五百餘里至佉沙國（舊曰疏勒乃稱其城號也。正音宣云室利訖栗利多底也。疏勒之言尚。訛也）從此東南行五百餘里。渡從多河。躍大嶺至斫句迦國（舊曰沮渠）國南有大山。山多龕室。印度證果人。多運神通就之棲止。因入寂滅者眾矣。今猶有三羅漢住巖穴入滅心定。鬢髮漸長。諸僧時往為剃。又此國多大乘經典。十萬頌為部者。凡有數十。從此東行八百餘里至瞿薩旦那國（唐曰地乳即其俗之雅言也。俗謂渙那國。凶奴謂之于遁。諸胡謂之壑旦。印度謂之屈丹。舊曰。于闐訛也）沙磧太半宜穀豐果。出氍細氈工績絕細。又土多白玉瑿玉。氣序和調。俗知禮義尚學好音韻風儀詳整異諸胡俗。文字遠遵印度。微有改耳。重佛法。伽藍百所。僧五千餘人。多學大乘。其王雄智勇武尊愛有德。自云。毘沙門天之胤也。王之先祖即無憂王之太子。在怛叉始羅國。後被譴出雪山北。養牧逐水草至此建都。久而無子。禱毘沙門天廟。廟神額上剖出一男。復於廟前地生奇味。甘香如乳。取而養子。遂至成長。王崩後嗣立。威德遐被力并諸國。今王即其後也。先祖本因地乳資成。故于闐正音稱地乳國焉。法師入其境至勃伽夷城。城中有坐佛像。高七尺餘。首戴寶冠威顏圓滿。聞諸舊說。像本在迦濕彌羅國。請來到此。昔有羅漢。有一沙彌身嬰疹疾。臨將捨壽索酢米餅。師以天眼觀見瞿薩旦那有潛運神足。乞而與之。沙彌食已歡喜樂生其國。願力無違命終即生王家。嗣立之後才略驍雄志思吞攝。乃躍雪山伐其舊國。時迦濕彌王亦簡將練兵欲事攘拒。羅漢曰。不勞舉刃。我自遣之。即往瞿薩旦那王所。為說頂生貪暴之失。及示先身沙彌衣服。王見已得宿命智。深生愧恧。與迦濕彌王結好而罷。仍迎先所供像。隨軍還國。像至此城住而不進。王與眾軍盡力移轉。卒不能動。即於像上營構精廬。招延僧侶捨所愛冠莊嚴佛頂。其冠見在。極多貴寶。睹者歎焉。法師停七日。于闐王聞法師到其境。躬來迎謁。後日發引王先還都。留兒侍奉行。二日王又遣達官來迎。離城四十里宿。明日王與道俗。將音樂香花接於路左。既至延入城安置於小乘薩婆多寺。王城南十餘里有大伽藍。此國先王為毘盧折那（唐言遍照）阿羅漢造也。昔此國法教未霑。而羅漢自迦濕彌羅至此宴坐林中。時有見者。怪其形服以狀白王。王聞親往觀其容止。問曰。爾何人獨栖林野。曰我如來弟子法爾閑居。王曰。稱如來者復何義也。答曰。如來者即佛陀之德號。昔淨飯王太子一切義成。愍諸眾生沈沒苦海無救無歸。乃棄七寶千子之資四洲輪王之位閑林進道六年果成。獲金色之身證無師之法。灑甘露於鹿苑。耀摩尼於鷲峰。八十年中示教利喜。化緣既盡。息應歸真遺像遺典。傳通猶在。王以宿福。位為人主。當法輪之付囑。作有識之依歸。冥而不聞。是何理也。王曰。某罪累淹積不聞佛名。今蒙聖人降德。猶是餘福。既有遺像遺典。請奉修行。羅漢報曰。必願樂者當先建立伽藍。則靈像自至。王於是旋駕。與群臣詳擇勝地。命選匠人。問羅漢造立之式。因而建焉。寺成王重請曰。伽藍已就佛儀何在。報曰。王但至誠像至非遠。王共大臣及士庶等。各燒香捧花一心而立。須臾間有佛像自空而來降於寶座。光暉晃朗容顏肅然。王見歡喜稱慶無極。并請羅漢為眾說法。因與國人廣興供養。故此伽藍即最初之立也。法師前為渡河失經。到此更使人往屈支疏勒訪本。及為于闐王留連未獲即還。因修表使高昌小兒逐商伴入朝。陳已昔往婆羅門國求法。今得還歸到于闐。其表曰。沙門玄奘言。奘聞。馬融該贍鄭玄就扶風之師。伏生明敏晁錯躬濟南之學。是知儒林近術古人獨且遠求。況諸佛利物之玄蹤。三藏解纏之妙說。敢憚塗遙而無尋慕者也。玄奘往以佛興西域遺教東傳。然則勝典雖來而圓宗尚闕。常思訪學無顧身命。遂以貞觀三年四月。冒越憲章。私往天竺。踐流沙之漫漫。陟雪嶺之巍巍。鐵門巉嶮之塗。熱海波濤之路。始自長安神邑終于王舍新城。中間所經五萬餘里。雖風俗千別艱危萬重。而憑恃天威所至無鯁。仍蒙厚禮身不辛苦心願獲從。遂得觀耆闍崛山禮菩提之樹。見不見跡聞未聞經。窮宇宙之靈奇。盡陰陽之化育。宣皇風之德澤。發殊俗之欽思。歷覽周遊一十七載。今已從缽羅耶伽國經迦畢試境。越蔥嶺渡波羅川。歸還達於于闐。為所將大象溺死經本眾多未得鞍乘以是少停不獲奔馳。早謁軒陛。無任延仰之至。謹遣高昌俗人馬玄智。隨商侶奉表先聞。是後為于闐諸僧講瑜伽對法俱舍攝大乘論。一日一夜四論遞宣。王與道俗歸依聽受。日有千數。時間經七八月使還。蒙恩敕降。使迎勞曰。聞師訪道殊域今得歸還。歡喜無量。可即速來。與朕相見。其國僧解梵語及經義者。亦任將來。朕已敕于闐等道使諸國送師。人力鞍乘應不少乏。令燉煌官司於流沙迎接。鄯鄯於沮沬迎接。法師奉敕已即進發。于闐王資餞甚厚。自發都三百餘里。東至媲摩城。城有雕檀立佛像。高二丈餘。質狀端嚴甚多靈應。人有疹疾隨其苦處。以金簿帖像。病即瘳愈。凡有願求多蒙果遂。相傳云。昔佛在世憍賞彌國鄔陀衍那王所作。佛滅度後自彼飛來至此國北曷勞落迦城。後復自移到此（因緣如別傳）又相傳有記云。釋迦法滅像入龍宮。從媲摩城東入沙磧。行二百餘里至泥壤城。又從此東入大流沙。風動沙流地無水草。多熱毒魑魅之患無逕路。行人往返望人畜遺骸以為幖幟。磽確難涉委如前序。又行四百餘里至睹貨邏故國。又行六百餘里至折摩馱那故國。即沮沬地。又東北行千餘里至納縛波故國。即樓蘭地。展轉達於自境。得鞍乘已放于闐使人及馱馬還。有敕酬其勞皆不受而去。既至沙州。又附表。時帝在洛陽宮。表進知法師漸近。敕西京留守左僕射梁國公房玄齡。使有司迎待。法師承上欲問罪遼濱。恐稽緩不及。乃倍途而進。奄至漕上。宮司不知迎接威儀莫暇陳設。而聞者自然奔湊。觀禮盈衢更相登踐。欲進不得。因宿於漕上矣。

大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第五