大般若波羅蜜多經卷第一百二十九

唐三藏法師玄奘奉　詔譯

初分校量功德品第三十之二十七

復次。世尊。若善男子善女人等。欲得常見十方無數無邊世界。現說妙法一切如來應正等覺。法身色身智慧身等。當於如是甚深般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讚歎。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣為有情宣說流布。世尊。若善男子善女人等。欲得常見此佛土中。現在如來應正等覺。法身色身智慧身等。當於如是甚深般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讚歎。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣為有情宣說流布。世尊。若善男子善女人等。欲得常見十方三世一切如來應正等覺。法身色身智慧身等。當於如是甚深般若波羅蜜多。供養恭敬尊重讚歎。至心聽聞受持讀誦。精勤修學如理思惟。廣為有情宣說流布。世尊。若善男子善女人等。修行般若波羅蜜多。應以法性。於諸如來應正等覺。修隨佛念。世尊。法性有二。一者有為。二者無為。云何名為有為法性。謂如實知我智。有情智。命者智。生者智。養者智。士夫智。補特伽羅智。意生智。儒童智。作者智。受者智。知者智。見者智。若色智。受智。想智。行智。識智。若眼處智。耳處智。鼻處智。舌處智。身處智。意處智。若色處智。聲處智。香處智。味處智。觸處智。法處智。若眼界智。色界智。眼識界智。眼觸智。眼觸為緣所生諸受智。若耳界智。聲界智。耳識界智。耳觸智。耳觸為緣所生諸受智。若鼻界智。香界智。鼻識界智。鼻觸智。鼻觸為緣所生受智。若舌界智。味界智。舌識界智。舌觸智。舌觸為緣所生諸受智。若身界智。觸界智。身識界智。身觸智。身觸為緣所生諸受智。若意界智。法界智。意識界智。意觸智。意觸為緣所生諸受智。若地界智。水界智。火界智。風界智。空界智。識界智。若無明智。行智。識智。名色智。六處智。觸智。受智。愛智。取智。有智。生智。老死愁歎苦憂惱智。若布施波羅蜜多智。淨戒波羅蜜多智。安忍波羅蜜多智。精進波羅蜜多智。靜慮波羅蜜多智。般若波羅蜜多智。若內空智。外空智。內外空智。空空智。大空智。勝義空智。有為空智。無為空智。畢竟空智。無際空智。散空智。無變異空智。本性空智。自相空智。共相空智。一切法空智。不可得空智。無性空智。自性空智。無性自性空智。若真如智。法界智。法性智。不虛妄性智。不變異性智。平等性智。離生性智。法定智。法住智。實際智。虛空界智。不思議界智。若苦聖諦智。集聖諦智。滅聖諦智。道聖諦智。若四靜慮智。四無量智。四無色定智。若八解脫智。八勝處智。九次第定智。十遍處智。若四念住智。四正斷智。四神足智。五根智。五力智。七等覺支智。八聖道支智。若空解脫門智。無相解脫門智。無願解脫門智。若五眼智。六神通智。若佛十力智。四無所畏智。四無礙解智大慈智。大悲智。大喜智。大捨智。十八佛不共法智。若無忘失法智。恒住捨性智。若一切智智。道相智智。一切相智智。若一切陀羅尼門智。一切三摩地門智。若預流智。一來智。不還智。阿羅漢智。若頂流向預流果智。一來向一來果智。不還向不還果智。阿羅漢向阿羅漢果智。若獨覺智。獨覺菩提智。若菩薩摩訶薩智。菩薩摩訶薩行智。若三藐三佛陀智。阿耨多羅三藐三菩提智。若善法智。不善法智。無記法智。若過去法智。未來法智。現在法智。若欲界繫法智。色界繫法智。無色界繫法智。若學法智。無學法智。非學非無學法智。若見所斷法智。修所斷法智。非所斷法智。若有色法智。無色法智。若有見法智。無見法智。若有對法智。無對法智。若有漏法智。無漏法智。若有為法智。無為法智。若有罪法智。無罪法智。若世閒法智。出世閒法智。若雜染法智。清淨法智。諸如是等無量門智。皆悉名為有為法性。云何名為無為法性。謂一切法無生無滅。無住無異。無染無淨。無增無減。無相無為。無性自性。云何名為無性自性。謂無我性。無有情性。無命者性。無生者性。無養育者性。無士夫性。無補特伽羅性。無意生性。無儒童性。無作者性。無受者性。無知者性。無見者性。若無色性。無受想行識性。若無眼處性。無耳鼻舌身意處性。若無色處性。無聲香味觸法處性。若無眼界性。無色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受性。若無耳界性。無聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受性。若無鼻界性。無香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受性。若無舌界性。無味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受性。若無身界性。無觸界身識界及身觸身觸為所生諸受性。若無意界性。無法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受性。若無地界性。無水火風空識界性。若無無明性。無行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱性。若無布施波羅蜜多性。無淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多性。若無內空性。無外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空性。若無真如性。無法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界性。若無苦聖諦性。無集滅道聖諦性。若無四靜慮性。無四無量四無色定性。若無八解脫性。無八勝處九次第定十遍處性。若無四念住性。無四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支性。若無空解脫門性。無無相解脫門無願解脫門性。若無五眼性。無六神通性。若無佛十力性。無四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法性。若無無忘失法性。無恒住捨性性。若無一切智性。無道相智一切相智性。若無一切陀羅尼門性。無一切三摩地門性。若無預流性。無一來不還阿羅漢性。若無預流向預流果性。無一來向一來果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果性。若無獨覺性。無獨覺菩提性。若無菩薩摩訶薩性。無菩薩摩訶薩行性。若無三藐三佛陀性。無阿耨多羅三藐三菩提性。若無善法性。無不善無記法性。若無過去法性。無未來現在法性。若無欲界繫法性。無色界繫法性。無無色界繫法性。若無學法性。無無學非學非無學法性。若無見所斷法性。無修所斷非所斷法性。若無有色法性。無無色法性。若無有見法性。無無見法性。若無有對法性。無無對法性。若無有漏法性。無無漏法性。若無有為法性。無無為法性。若無有罪法性。無無罪法性。若無世閒法性。無出世閒法性若無雜染法性。無清淨法性。無如是等無量門性。空無所有。無相無狀。無言無說。無覺無知。如是名為無性自性。如是諸法無性自性。皆悉名為無為法性。爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。憍尸迦。過去如來應正等覺。皆因如是甚深般若波羅蜜多。已證無上正等菩提。未來如來應正等覺。皆因如是甚深般若波羅蜜多。當證無上正等菩提。現在十方無量無數無邊世界。一切如來應正等覺。皆因如是甚深般若波羅蜜多。現證無上正等菩提。憍尸迦。過去如來應正等覺。聲聞弟子。亦因如是甚深般若波羅蜜多。已得預流果。已得一來不還阿羅漢果。未來如來應正等覺。聲聞弟子。亦因如是甚深般若波羅蜜多。當得預流果。當得一來不還阿羅漢果。現在十方無量無數無邊世界一切如來應正等覺。聲聞弟子。亦因如是甚深般若波羅蜜多。現得預流果。現得一來不還阿羅漢果。憍尸迦。過去獨覺。亦因如是甚深般若波羅蜜多。已證獨覺菩提。未來獨覺。亦因如是甚深般若波羅蜜多。當證獨覺菩提。現在獨覺。亦因如是甚深般若波羅蜜多。現證獨覺菩提。何以故。憍尸迦。如是般若波羅蜜多。祕密藏中。廣說三乘相應法故。然此所說。以無所得為方便故。無性無相為方便故。無生無滅為方便故。無染無淨為方便故。無造無作為方便故。無入無出為方便故。無增無減為方便故。無取無捨為方便故。如是所說。由世俗故。非勝義故。所以者何。如是般若波羅蜜多。非般若波羅蜜多非非般若波羅蜜多。非此岸。非彼岸。非中流。非陸非水。非高非下。非平等。非不平等。非有相。非無相。非世閒。非出世閒。非有漏。非無漏。非有為。非無為。非有罪非無罪。非有色。非無色。非有見。非無見。非有對。非無對。非善。非不善。非無記。非過去。非未來。非現在。非欲界繫。非色界繫。非無色界繫。非學。非無學。非非學。非非無學。非見所斷。非修所斷。非非所斷。非有。非空。非境非智。憍尸迦。如是般若波羅蜜多。不與諸佛法。不與菩薩法。不與獨覺法。不與預流法。不與一來法。不與不還法。不與阿羅漢法。不捨異生法。時天帝釋。復白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多。是大波羅蜜多。是無上波羅蜜多。是無等等波羅蜜多。世尊。菩薩摩訶薩。修行如是甚深般若波羅蜜多。雖知一切有情心行境界差別。而不得我。不得有情。命者。生者。養者。士夫。數取。趣者。意生。儒童。作者。受者。知者。見者。是菩薩摩訶薩。亦不得色。不得受想行識。是菩薩摩訶薩。亦不得眼處。不得耳鼻舌身意處。是菩薩摩訶薩。亦不得色處。不得聲香味觸法處。是菩薩摩訶薩。亦不得眼界。不得色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。是菩薩摩訶薩。亦不得耳界。不得聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。是菩薩摩訶薩。亦不得鼻界不得香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。是菩薩摩訶薩。亦不得舌界。不得味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。是菩薩摩訶薩。亦不得身界。不得觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。是菩薩摩訶薩。亦不得意界。不得法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。是菩薩摩訶薩。亦不得地界。不得水火風空識界。是菩薩摩訶薩。亦不得無明。不得行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。是菩薩摩訶薩。亦不得布施波羅蜜多。不得淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩。亦不得內空。不得外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。是菩薩摩訶薩。亦不得真如。不得法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。是菩薩摩訶薩。亦不得苦聖諦。不得集滅道聖諦。是菩薩摩訶薩。亦不得四靜慮。不得四無量四無色定。是菩薩摩訶薩。亦不得八解脫。不得八勝處九次第定十遍處。是菩薩摩訶薩。亦不得四念住。不得四正斷。四神足五根五力七等覺支八聖道支。是菩薩摩訶薩。亦不得空解脫門。不得無相無願解脫門。是菩薩摩訶薩。亦不得五眼。不得六神通。是菩薩摩訶薩。亦不得佛十力。不得四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。是菩薩摩訶薩。亦不得無忘失法。不得恒住捨性。是菩薩摩訶薩。亦不得一切智。不得道相智一切相智。是菩薩摩訶薩。亦不得一切陀羅尼門。不得一切三摩地門。是菩薩摩訶薩。亦不得預流。不得一來不還阿羅漢。是菩薩摩訶薩。亦不得預流向預流果。不得一來向一來果。不還向不還果。阿羅漢向阿羅漢果。是菩薩摩訶薩。亦不得獨覺。不得獨覺菩提。是菩薩摩訶薩。亦不得菩薩摩訶薩。不得菩薩摩訶薩法。是菩薩摩訶薩。亦不得三藐三佛陀。不得三藐三佛陀法。何以故。非此般若波羅蜜多。因有所得而現前故。所以者何。甚深般若波羅蜜多。都無自性亦不可得。能得所得及二依處。性相皆空不可得故。爾時佛告天帝釋言。如是如是。如汝所說。何以故。憍尸迦。菩薩摩訶薩。以無所得為方便。長夜修行。甚深般若波羅蜜多。尚不得菩提及薩埵。況得菩薩摩訶薩。此菩薩摩訶薩既不可得。豈得菩薩摩訶薩法。菩薩與法尚不可得。況得諸佛及諸佛法。時天帝釋。復白佛言。世尊。菩薩摩訶薩。為但行般若波羅蜜多。亦行餘五波羅蜜多耶。佛言。憍尸迦。菩薩摩訶薩。以無所得為方便。具行六種波羅蜜多。行布施時。不得施者。不得受者。不得施及施物。行淨戒時。不得淨戒。不得惡戒。不得持淨戒者。行安忍時。不得安忍。不得忿恚。不得行安忍者。行精進時。不得精進。不得懈怠。不得行精進者。行靜慮時。不得靜慮不得散亂。不得行靜慮者。行般若時。不得般若。不得惡慧。不得行般若者。復次。憍尸迦。菩薩摩訶薩。甚深般若波羅蜜多。為尊為導。修習一切波羅蜜多。令速圓滿。是菩薩摩訶薩。行布施時。甚深般若波羅蜜多。為尊為導。所修布施波羅蜜多。無所執著。速得圓滿。是菩薩摩訶薩。行淨戒時。甚深般若波羅蜜多。為尊為導。所修淨戒波羅蜜多。無所執著速得圓滿。是菩薩摩訶薩。行安忍時。甚深般若波羅蜜多。為尊為導。所修安忍波羅蜜多。無所執著速得圓滿。是菩薩摩訶薩。行精進時。甚深般若波羅蜜多。為尊為導。所修精進波羅蜜多。無所執著速得圓滿。是菩薩摩訶薩。行靜慮時。甚深般若波羅蜜多。為尊為導。所修靜慮波羅蜜多。無所執著速得滿圓。是菩薩摩訶薩。行般若時。甚深般若波羅蜜多。為尊為導。所修般若波羅蜜多。無所執著速得圓滿。復次。憍尸迦。是菩薩摩訶薩。於一切法。以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。無所執著。令所修習速得圓滿。是菩薩摩訶薩。於色以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。於受想行識。以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。是菩薩摩訶薩。於眼處以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。於耳鼻舌身意處。以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。是菩薩摩訶薩。於色以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。於聲香味觸法處。以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。是菩薩摩訶薩。於眼界以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。於色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。是菩薩摩訶薩。於耳界以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。於聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。是菩薩摩訶薩。於鼻界以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。於香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。是菩薩摩訶薩。於舌界以無所得為方便。修習般若波羅多。於味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。是菩薩摩訶薩。於身界以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。於觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。是菩薩摩訶薩。於意界以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。於法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。是菩薩摩訶薩。於地界以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。於水火風空識界。以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。是菩薩摩訶薩。於無明以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。於行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。是菩薩摩訶薩。於內空以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。於外空。內外空。空空。大空勝義空有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。以無所得為方。便。修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。是菩薩摩訶薩。於真如以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。於法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。是菩薩摩訶薩。於苦聖諦以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。於集滅道聖諦。以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。是菩薩摩訶薩。於布施波羅蜜多。以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。是菩薩摩訶薩。於四靜慮以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。於四無量四無色定。以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。是菩薩摩訶薩。於八解脫以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。於八勝處九次第定十遍處。以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。是菩薩摩訶薩。於四念住以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。是菩薩摩訶薩。於空解脫門。以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。於無相無願解脫門。以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。是菩薩摩訶薩。於五眼以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。於六神通以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。是菩薩摩訶薩。於佛十力以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。於四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。以無所得為方便。修習般若波羅蜜。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。是菩薩摩訶薩。於無忘失法。以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。於恒住捨性。以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。是菩薩摩訶薩。於一切智。以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。於道相智一切相智。以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。是菩薩摩訶薩。於一切陀羅尼門。以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。於一切三摩地門。以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。於一切三摩地門。以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。是菩薩摩訶薩。於預流以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。於一來不還阿羅漢。以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。是菩薩摩訶薩。於預流向預流果。以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。於一來向一來果。不還向不還果。阿羅漢向阿羅漢果。以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。是菩薩摩訶薩。於獨覺以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。於獨覺菩提。以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。是菩薩摩訶薩。於菩薩摩訶薩。以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。於菩薩摩訶薩行。以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。是菩薩摩訶薩。於三藐三佛陀。以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。於無上正等菩提。以無所得為方便。修習般若波羅蜜多。由此因緣無所執著。令所修習速得圓滿。憍尸迦。如贍部洲所有諸樹。枝條莖榦花葉果實。雖有種種形色不同。而其陰影都無差別。如是布施淨戒安忍精進靜慮波羅蜜多。雖各有異。而由般若波羅蜜多。攝受回向一切智智。以無所得為方便故。亦無差別。爾時天帝釋。白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多。成就廣大殊勝功德。如是般若波羅蜜多。成就一切殊勝功德。如是般若波羅蜜多。成就無量殊勝功德。如是般若波羅蜜多。成就圓滿殊勝功德。如是般若波羅蜜多。成就無邊殊勝功德。如是般若波羅蜜多。成就無對殊勝功德。如般若波羅蜜多。成就無盡殊勝功德。如是般若波羅蜜多。成就無分限殊勝功德。如是般若波羅蜜多。成就無等等殊勝功德。如是般若波羅蜜多。成就難思議殊勝功德。如是般若波羅蜜多。成就不可說殊勝功德。世尊。若善男子善女人等。書寫如是甚深般若波羅蜜多。眾寶嚴飾。以無量種上妙華鬘。塗散等香。衣服瓔珞。寶幢旛勺。眾妙珍奇。妓樂燈明。盡諸所有。供養恭敬尊重讚歎。依此經說如理思惟。有善男子善女人等。書寫如是甚深般若波羅蜜多。施佗受持廣令流布。此二福聚何者為多。佛言。憍尸迦。我還問汝。隨汝意荅。若善男子善女人等。從他請得佛設利羅。以寶函盛置高勝處。復持無量上妙華鬘。塗散等香。衣服瓔珞。寶幢旛勺。眾妙珍奇。妓樂燈明。盡諸所有。供養恭敬尊重讚歎。有善男子善女人等。從他請得佛設利羅。分施與他如芥子許。令彼敬受如法安置。復以無量上妙華鬘。塗散等香。衣服瓔珞。寶幢旛勺。眾妙珍奇。妓樂燈明。盡諸所有。供養恭敬尊重讚歎。於意云何。如是前後二種福聚。何者為多。天帝釋言。世尊。如我解佛所說法義。若善男子善女人等。從他請得佛設利羅。以寶函盛。置高勝處。復持無量上妙華鬘。塗散等香。衣服瓔珞。寶幢旛勺。眾妙珍奇。妓樂燈明。盡諸所有。供養恭敬尊重讚歎。有善男子善女人等。從他請得佛設利羅。分施與他如芥子許。令彼敬受如法安置。復以無量上妙華鬘。塗散等香。衣服瓔珞。寶幢旛勺。眾妙珍奇。妓樂燈明。盡諸所有。供養恭敬尊重讚歎。此二福聚。後者為多。何以故。一切如來應正等覺。本以大悲觀有情類。應於諸佛設利羅所。歸敬供養而得度者。以金剛喻三摩地力。碎金剛身令如芥子。復以深廣大悲神力。加持如是佛設利羅。令於如來般涅槃後。有得一粒如芥子量。種種供養。其福無邊。於天人中受諸妙樂。乃至最後得盡苦際。故施他者其福為多。

大般若波羅蜜多經卷第一百二十九