大般若波羅蜜多經卷第一百六十九

唐三藏法師玄奘奉　詔譯

初分隨喜回向品第三十一之二

時彌勒菩薩摩訶薩。白上座善現言。大德。彼菩薩摩訶薩。緣如是事。起隨喜回向心。實無如是所緣事。如彼菩薩摩訶薩所取相。具壽善現言。大士。若無所緣事。如所取相者。彼菩薩摩訶薩。隨喜回向心以取相為方便。普緣十方無數無量無邊世界。一一世界無數無量無邊諸佛巳涅槃者。從初發心。乃至法滅所有善根。及第子等所有善根。一切合集。現前隨喜。回向無上正等菩提。如是所起隨喜回向。將非顛倒。如於無常謂常。是想顛倒。心顛倒。見顛倒。於苦謂樂。是想顛倒。心顛倒。見顛倒。於無我謂我。是想顛倒。心顛倒。見顛倒。於不淨謂淨。是想顛倒。心顛倒。見顛倒。此於無相而取其相。亦應如是。大士。如所緣事。實無所有。隨喜回向心亦如是。諸善根等亦如是。無上正等菩提亦如是。色受想行識亦如是。眼耳鼻舌身意處亦如是。色聲香味觸法處亦如是。眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。亦如是。耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。亦如是。鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。亦如是。舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。亦如是。身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。亦如是。意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。亦如是。地水火風空識界亦如是。無明行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。亦如是。布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦如是。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦如是。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。亦如是。苦集滅道聖諦。亦如是。四靜慮。四無量。四無色定。亦如是。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。亦如是。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦如是。空無相無願解脫門。亦如是。五眼六神通。亦如是。佛十力。四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大拾。十八佛不共法。亦如是。無忘失法。恒住捨性。亦如是。一切智。道相智。一切相智。亦如是。一切陀羅尼門。一切三摩地門。亦如是。諸聲聞獨覺大乘。亦如是。大士。若如所緣事。實無所有。隨喜。回向心。亦如是。諸善根等。亦如是。無上正等菩提。亦如是。色受想行識。亦如是。眼耳鼻舌身意處。亦如是。色聲香味觸法處。亦如是。眼界色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。亦如是。耳界聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。亦如是。鼻界香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。亦如是。舌界味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。亦如是。身界觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。亦如是。意界法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。亦如是。地水火風空識界。亦如是。無明行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。亦如是。布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦如是。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦如是。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。亦如是。苦集滅道聖諦。亦如是。四靜慮。四無量。四無色定。亦如是。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。亦如是。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦如是。空無相無願解脫門。亦如是。五眼六神通。亦如是。佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。亦如是。無忘失法。恒住捨性。亦如是。一切智。道相智。一切相智。亦如是。一切陀羅尼門。一切三摩地門。亦如是。諸聲聞獨覺大乘。亦如是者。何等是所緣。何等是事。何等是隨喜回向心。何等是諸善根等。何等是無上正等菩提。而彼菩薩摩訶薩緣如是事。起隨喜心。回向無上正等菩提。彌勒菩薩言。大德。若菩薩摩訶薩。久修行六波羅蜜多。已會供養無量諸佛。宿植善根。久發大願。為諸善友之所攝受。善學諸法自相空義。是菩薩摩訶薩。能於所緣事隨喜回向心。諸善根等無上菩提。及一切法。皆不取相。而能起發隨喜回向阿耨多羅三藐三菩提。如是隨喜回向。以非二非不二為方便。非相非無相為方便。非有所得非無所得為方便。非染非淨為方便。非生非滅為方便故。於所緣事。乃至無上正等菩提。能不取相。不取相故。非顛倒攝。若有菩薩不久修行六波羅蜜多。未曾供養無量諸佛。不宿植善根。未久發大願。不為善友之所攝受。未於一切法善學自相空。是諸菩薩於所緣事。隨喜回向諸善根等。無上菩提及一切法。猶取其相。而起隨喜回向無上正等菩提。如是所起隨喜回向。以取相故。猶顛倒攝。復次。大德。不應為彼新學大乘諸菩薩等。及於其前。宣說般若波羅蜜多。亦不應為新學大乘諸菩薩等。及於其前。宣說靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。不應為彼新學大乘諸菩薩等。及於其前。宣說內空。亦不應為新學大乘諸菩薩等。及於其前。宣說外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。不應為彼新學大乘諸菩薩等。及於其前。宣說真如。亦不應為彼新學大乘諸菩薩等。及於其前。宣說法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。不應為彼新學大乘諸菩薩等。及於其前。宣說苦聖諦。亦不應為彼新學大乘諸菩薩等。及於其前。宣說集滅道聖諦。不應為彼新學大乘諸菩薩等。及於其前。宣說四靜慮。亦不應為新學大乘諸菩薩等。及於其前。宣說四無量。四無色定。不應為彼新學大乘諸菩薩等。及於其前。宣說八解脫。亦不應為彼新學大乘諸菩薩等。及於其前。宣說八勝處。九次第定。十遍處。不應為彼新學大乘諸菩薩等。及於其前。宣說四念住。亦不應為新學大乘諸菩薩等。及於其前。宣說四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。不應為彼新學大乘諸菩薩等。及於其前。宣說空解脫門。亦不應為彼新學大乘諸菩薩等。及於其前。宣說無相無願解脫門。不應為彼新學大乘諸菩薩等。及於其前。宣說五眼。亦不應為新學大乘諸菩薩等。及於其前。宣說六神通。不應為彼新學大乘諸菩薩等。及於其前。宣說佛十力。亦不應為新學大乘諸菩薩等。及於其前。宣說四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。不應為新學大乘諸菩薩等。及於其前。宣說無忘失法。亦不應為新學大乘諸菩薩等。及於其前。宣說恒住捨性。不應為彼新學大乘諸菩薩等。及於其前。宣說一切智。亦不應為新學大乘諸菩薩等。及於其前。宣說道相智。一切相智。不應為彼新學大乘諸菩薩等。及於其前。宣說一切陀羅尼門。亦不應為新學大乘諸菩薩等。及於其前。宣說一切三摩地門。不應為彼新學大乘諸菩薩等。及於其前。宣說一切法自相空義。何以故。大德。新學大乘諸菩薩等。於如是法。雖有少分信敬愛樂。而彼聞已。尋皆忘失。驚疑恐慴。生毀謗故。復次。大德。若不退轉菩薩摩訶薩。或曾供養無量諸佛。宿植善根。久發大願。諸善知識所攝受者。應對其前。廣為辯說般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。若不退轉菩薩摩訶薩。或曾供養無量諸佛。宿植善根。久發大願。諸善知識所攝受者。應對其前。廣為辯說內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。若不退轉菩薩摩訶薩。或曾供養無量諸佛。宿植善根。久發大願。諸善知識所攝受者。應對其前。廣為辯說真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。若不退轉菩薩摩訶薩。或曾供養無量諸佛。宿植善根。久發大願。諸善知識所攝受者。應對其前。廣為辯說。苦聖諦。集聖諦。滅聖諦。道聖諦。若不退轉菩薩摩訶薩。或曾供養無量諸佛。宿植善根。久發大願。諸善知識所攝受者。應對其前。廣為辯說四靜慮。四無量。四無色定。若不退轉菩薩摩訶薩。或曾供養無量諸佛。宿植善根。久發大願。諸善知識所攝受者。應對其前。廣為辯說八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。若不退轉菩薩摩訶薩。或曾供養無量諸佛。宿植善根。久發大願。諸善知識所攝受者。應對其前。廣為辯說。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。若不退轉菩薩摩訶薩。或曾供養無量諸佛。宿植善根。久發大願。諸善知識所攝受者。應對其前。廣為辯說空解脫門。無相解脫門。無願解脫門。若不退轉菩薩摩訶薩。或曾供養無量諸佛。宿植善根。久發大願。諸善知識所攝受者。應對其前。廣為辦說五眼。六神通。若不退轉菩薩摩訶薩。或會供養無量諸佛。宿植善根。久發大願。諸善知識所攝受者。應對其前。廣為辯說佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。若不退轉菩薩摩訶薩。及曾供養無量諸佛。宿植善根。久發大願。諸善知識所攝受者。應對其前。廣為辯說無忘失法。恒住捨性。若不退轉菩薩摩訶薩。或曾供養無量諸佛。宿植善根。久發大願。諸善知識所攝受者。應對其前。廣為辯說一切智。道相智。一切相智。若不退轉菩薩摩訶薩。或曾供養無量諸佛。宿植善根。久發大願。諸善知識所攝受者。應對其前。廣為辯說一切陀羅尼門。一切三摩地門。若不退轉菩薩摩訶薩。或曾供養無量諸佛。宿植善根。久發大願。諸善知識所攝受者。應對其前。廣為辯說一切法自相空義。何以故。大德。如是若不退轉菩薩摩訶薩。或曾供養無量諸佛。宿植善根。久發大願。諸善知識所攝受者。若聞此法。皆能受持。終不廢忘。心不驚疑。不恐不慴。不毀謗故。爾時具壽善現。白彌勒菩薩言。菩薩摩訶薩。應以如是隨喜俱行諸福業事。回向無上正等菩提。謂所用心隨喜回向。此所用心盡滅離變。此所緣事及諸善根。亦皆如心盡滅離變。此中何等是所用心。復以何等。為所緣事及諸善根。而說隨喜回向無上正等菩提。是心於心。理不應有隨喜回向。以無二心俱時起故。心亦不可隨喜回向心自性故。大士。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。能如實知色無所有。受想行識無所有。眼處無所有。耳鼻舌身意處無所有。色處無所有。聲香味觸法處無所有。眼界無所有。色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受無所有。耳界無所有。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受無所有。鼻界無所有。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受無所有。舌界無所有。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受所有。身界無所有。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受無所有。意界無所有。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受無所有。地界無所有。水火風空識界無所有。無明無所有。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無所有。布施波羅蜜多無所有。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無所有。內空無所有。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。無所有。真如無所有。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界無所有。苦聖諦無所有。集滅道聖諦無所有。四靜慮無所有。四無量。四無色定無所有。八解脫無所有。八勝處。九次第定。十遍無所有。四念住無所有。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支無所有。空解脫門無所有。無相無願解脫門無所有。五眼無所有。六神通無所有。佛十力無所有。四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法無所有。無忘失法無所有。恒住捨性無所有。一切智無所有。道相智。一切相智無所有。一切陀羅尼門無所有。一切三摩地門無所有。預流果無所有。一來不還阿羅漢果無所有。獨覺菩提無所有。菩薩摩訶薩行無所有。無上正等菩提無所有。大士。是菩薩摩訶薩。既如實知一切法皆無所有。以隨喜俱行福業事。回向無上正等菩提。是名無顛倒。隨喜回向阿耨多羅三藐三菩提。爾時天帝釋。白具壽善現言。大德。新學大乘菩薩摩訶薩。聞如是法。其心將無驚疑恐怖。大德。新學大乘菩薩摩訶薩。云何以所修習一切善根。回向無上正等菩提。大德。新學大乘菩薩摩訶薩。云何攝受隨喜俱行諸福業事。回向無上正等菩提。時具壽善現。承彌勒菩薩摩訶薩。神力加被。告天帝釋言。憍尸迦。新學大乘菩薩摩訶薩。若修般若波羅蜜多。以無所得為方便。無相為方便。攝受般若波羅蜜多。若修靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。以無所得為方便。無相為方便。攝受靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。若住內空。以無所得為方便。無相為方便。攝受內空。若住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。以無所得為方便。無相為方便。攝受外空。乃至無性自性空。若住真如。以無所得為方便。無相為方便。攝受真如。若住法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。以無所得為方便。無相為方便。攝受法界。乃至不思議界。若住苦聖諦。若住集滅道聖諦。以無所得為方便。無相為方便。攝受集滅道聖諦。若修四靜慮以無所得為方便。無相為方便。攝受四靜慮。若修四無量。四無色定。以無所得為方便。無相為方便。攝受四靜慮。若修四無量。四無色定。以無所得為方便。無相為方便。攝受四無量。四無色定。若修八解脫。以無所得為方便。攝受八解脫。若修八勝處。九次第定。十遍處。以無所得為方便。無相為方便。攝受八勝處。九次第定。十遍處。若修四念住。以無所得為方便。無相為方便。攝受四念住。若修四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。以無所得為方便。無相為方便。攝受四正斷乃至八聖道支。若修空解脫門。以無所得為方便。無相為方便。攝受空解脫門。若修無相無願解脫門。以無所得為方便。無相為方便。攝受無相無願解脫門。若修五眼。以無所得為方便。無相為方便。攝受五眼。若修六神通。以無所得為方便。無相為方便。攝受六神通。若修佛十力。以無所得為方便。無相為方便。攝受佛十力。若修四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。以無所得為方便。無相為方便。攝受四無所畏。乃至十八佛不共法。若修無忘失法。以無所得為方便。無相為方便。攝受無忘失法。若修恒住捨性。以無所得為方便。無相為方便。攝受恒住捨性。若修一切智。以無所得為方便。無相為方便。攝受一切智。若修道相智。一切相智。以無所得為方便。無相為方便。攝受道相智。一切相智。若修一切陀羅尼門。以無所得為方便。無相為方便。攝受一切陀羅尼門。若修一切三摩地門。以無所得為方便。無相為方便。攝受一切三摩地門。若修菩薩摩訶薩行。以無所得為方便。無相為方便。攝受菩薩摩訶薩行。若修無上正等菩提。以無所得為方便。無相為方便。攝受無上正等菩提。憍尸迦。是菩薩摩訶薩。由此因緣。多信解般若波羅蜜多。多信解靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。多信解內空。多信解外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。多信解真如。多信解法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。多信解苦聖諦諦。多信解四靜慮。多信解集滅道聖。多信解四無量。四無色定。多信解八解脫。多信解八勝處。九次第定。十遍處。多信解四念住。多信解四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。多信解空解脫門。多信解無相無願解脫門。多信解五眼。多信解六神通。多信解佛十力。多信解四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。多信解無忘失法。多信解恒住捨性。多信解一切智。多信解道相智。一切相智。多信解一切陀羅尼門。多信解一切三摩地門。多信解菩薩摩訶薩行。多信解無上正等菩提。憍尸迦。是菩薩摩訶薩。由此因緣。常為善友之所攝受。如是善友。以無量門巧妙文義。為其辯說般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多相應之法。以如是法。教誡教授。令其乃至得入菩薩正性離生。常不遠離般若靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。以如是法。教誡教授。令其乃至得入菩薩正性離生。常不遠離內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。以如是法。教誡教授。令其乃至得入菩薩正性離生。常不遠離真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。以如是法。教誡教授。令其乃至得入菩薩正性離生。常不遠離苦聖諦。集聖諦。滅聖諦。道聖諦。以如是法。教誡教授。令其乃至得入菩薩正性離生。常不遠離四靜慮。四無量。四無色定。以如是法。教誡教授。令其乃至得入菩薩正性離生。常不遠離八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。以如是法。教誡教授。令其乃至得入菩薩正性離生。常不遠離四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。以如是法。教誡教授。令其乃至得入菩薩正性離生。常不遠離空解脫門。無相解脫門。無願解脫門。以如是法。教誡教授。令其乃至得入菩薩正性離生。常不遠離五眼六神通。以如是法。教誡教授。令其乃至得入菩薩正性離生。常不遠離佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。以如是法。教誡教授。令其乃至得入菩薩正性離生。常不遠離無忘失法。恒住捨性。以如是法。教誡教授。令其乃至得入菩薩正性離生。常不遠離一切智。道相智。一切相智。以如是法。教誡教授。令其乃至得入菩薩正性離生。常不遠離一切陀羅尼門。一切三摩地門。以如是法。教誡教授。令其乃至得入菩薩正性離生。常不遠離菩薩摩訶薩行。以如是法。教誡教授。令其乃至得入菩薩正性離生。常不遠離無上正等菩提。亦為辯說諸惡魔事。令其聞已。於諸魔事心無增減。何以故。諸魔事業。性無所有。不可得故。亦以是法。教誡教授。令其乃至得入菩薩正性離生。常不遠離佛薄伽梵。於諸佛所植眾善根。復由善根所攝受故。常生菩薩摩訶薩家。乃至無上正等菩提。於諸善根。常不遠離。憍尸迦。新學大乘菩薩摩訶薩。若能如是以無所得為方便。無相為方便。攝受諸功德。於諸功德多深信解。常為善友之所攝受。聞如是法。心不驚疑。不恐不怖。復次憍尸迦。新學大乘菩薩摩訶薩。隨所修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情。皆悉同共回向無上正等菩提。隨所安住內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情。皆悉同共回向無上正等菩提隨所安住真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情。皆悉同共回向無上正等菩提。隨所安住苦聖諦。集聖諦。滅聖諦。道聖諦。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情。皆悉同共回向無上正等菩提。隨所修習四靜慮。四無量。四無色定。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情。皆悉同共回向無上正等菩提。隨所修習八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情。皆悉同共回向無上正等菩提。隨所修習四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情。皆悉同共回向無上正等菩提。隨所修習空解脫門。無相解脫門。無願解脫門。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情。皆悉同共回向無上正等菩提。隨所修習五眼六神通。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情。皆悉同共回向無上正等菩提。隨所修習佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情。皆悉同共回向無上正等菩提。隨所修習無忘失法。恒住捨性。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情。皆悉同共回向無上正等菩提。隨所修習一切智。道相智。一切相智。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情。皆悉同共回向無上正等菩提。隨所修習一切陀羅尼門。一切三摩地門。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情。皆悉同共回向無上正等菩提。隨所修習菩薩摩訶薩行。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情。皆悉同共回向無上正等菩提。隨所修習無上正等菩提。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情。皆悉同共回向無上正等菩提。復次憍尸迦。新學大乘菩薩摩訶薩。應普於十方無數無量無邊世界。一一世界。各有無數無量無邊。斷諸有路。絕戲論道。棄諸重擔。摧聚落剌。盡諸有結。具足正智。心善解脫。巧說法要。一切如來應正等覺。及諸第子。所成戒蘊。定蘊慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊。及所起作種種功德。并於是處所種善根。謂剎帝利大族。婆羅門大族。長者大族。居士大族等。所種善根。若四大王眾天。三十三天。夜摩天。(aaa)史多天。樂變化天。他化自在天。所種善根。若梵眾天。梵輔天。梵會天。大梵天。光天。少光天。無量光天。極光淨天。淨天。少淨天。無量淨天。遍淨天。廣天。少廣天。無量廣天。廣果天。所種善根。若無煩天。無熱天。善現天。善見天。色究竟天等。所種善根。如是一切合集稱量。現前發起。比餘善根。為最。為勝。為尊。為高。為妙。為微妙。為上。為無上．無等。無等等。隨喜之心。復以如是隨喜俱行諸福業事。與一切有情。同共回向阿耨多羅三藐三菩提。爾時彌勒菩薩摩訶薩。問具壽善現言。大德。新學大乘菩薩摩訶薩。若念諸佛及第子眾。所有功德。并入天等種善根。如是一切合集稱量。現前發起。比餘善根。為最。為勝。為尊。為高。為妙。為微妙。為上。為無上。無等。無等等。隨喜之心。復以如是隨喜善根。與諸有情皆悉同共回向無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。云何不墮想顛倒。心顛倒。見顛倒。具壽善現。荅言大士。若菩薩摩訶薩。於所念佛。及第子眾所有功德。不起諸佛及弟子眾功德之想。於人天等所種善根。不起善根人天等想。於所發起隨喜回向無上正等菩提之心。亦復不起隨喜回向無上正等菩提心想。是菩薩摩訶薩。所起隨喜回向。無想顛倒。無心顛倒。無見顛倒。若菩薩摩訶薩。於所念佛。及第子眾所有功德。及佛第子功德之相。於人天等所種善根。取彼善根人天等相。於所發起隨喜回向無上正等菩提之心。取所發起隨喜回向無上正等菩提心相。是菩薩摩訶薩所起隨喜回向。有想顛倒。有心顛倒。有見顛倒。復次。大士。若菩薩摩訶薩。以如是隨喜心。念一切佛及弟子眾功德善根。正知此心盡滅離變。非能隨喜。正知彼法其性亦然。非所隨喜。又正了達能回向心。法性亦爾。非能回向。及正了達所回向法。其性亦爾。非所回向。若有能依如是所說。隨喜回向。是正非邪。菩薩摩訶薩。皆應如是隨喜回向。復次。大士。若菩薩摩訶薩。於過去未來現在一切如來。應正等覺。從初發心。至得無上正等菩提。乃至法滅。於其中閒所有功德。若佛第子及諸獨覺。依彼佛法所起善根。若諸異生。聞彼說法所種善根。若諸龍神藥叉。健達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。莫呼洛伽。人非。人等。聞彼說法所種善根。若剎帝利大族。婆羅門大族。長者大族。居士大族。聞彼說法所種善根。若四大王眾天。三十三天。夜摩天。(aaa)史多天。樂變化天。他化自在天。聞彼說法所種善根。若梵眾天。梵輔天。梵會天。大梵天。光天。少光天。無量光天。極光淨天。淨天。少淨天。無量淨天。遍淨天。廣天。少廣天。無量廣天。廣果天。聞彼說法所種善根。若無煩天。無熱天。善現天。善見天。色究竟天。聞彼說法所種善根。若善男子善女人等。聞所說法。發趣無上正等覺心。勤修種種諸菩薩行。如是一切合集稱量。現前發起。比餘善根。為最。為勝。為尊。為高。為妙。為微妙。為上。為無上。無等。無等等。隨喜之心。復以如是隨喜善根。與諸有情。皆悉同共回向無上正等菩提。於如是時。若正解了。諸能隨喜回向之法。盡滅離變。諸有隨喜回向之法。自性皆空。雖如是知。而能隨喜回向無上正等菩提。復於是時。若正解了。都無有法。可能隨喜回向於法。何以故。以一切法自性皆空。空中都無能所隨喜回向法故。雖如是知。而能隨喜回向無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。若能如是隨喜回向修行般若波羅蜜多。修行靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。無想顛倒。無心顛倒。無見顛倒。所以者何。是菩薩摩訶薩。於隨喜心。不生執著。於所隨喜功德善根。亦不執著。於回向心。不生執著。於所回向無上菩提。亦不執著。於回向心。不生執著。於所回向無上菩提。亦不執著。由無執著。不墮顛倒。如是菩薩摩訶薩。所起隨喜回向心。名為無上隨喜回向。

大般若波羅蜜多經卷第一百六十九