大般若波羅蜜多經卷第一百七十

唐三藏法師玄奘奉　詔譯

初分隨喜回向品第三十一之三

復次。大士。若菩薩摩訶薩。於所修作諸福業事。正知離色。離受想行識。正知離眼處。離耳鼻舌身意處。正知離色處。離聲香味觸法處。正知離眼界。離色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。正知離耳界。離聲界耳識界及耳觸耳觸為所生諸受。正知離鼻界。離香界鼻識界及鼻觸鼻鼻為緣所生諸受。正知離舌界。離味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。正知離身界。離觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。正知離意界。離法界意識界及意觸意為緣所生諸受。正知離地界。離水火風空識界。正知離無明。離行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。正知離布施波羅蜜多。離淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。正知離內空。離外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。正知離真如。離法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。正知離苦聖諦。離集滅道聖諦。正知離四靜慮。離四無量。四無色定。正知離八解脫。離八勝處。九次第定。十遍處。正知離四念住。離四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。正知離空解脫門。離無相無願解脫門。正知離五眼。離六神通。正知離佛十力。離四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。正知離無忘失法。離恒住捨性。正知離一切智。離道相智。一切相智。正知離一切陀羅尼門。離一切三摩地門。正知離菩薩摩訶薩行。正知離佛無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。於所修作諸福業事。如是正知。能正隨喜回向無上正菩提。復次。大士。若菩薩摩訶薩。正知所修隨喜俱行諸福業事。遠離所修隨喜俱行諸福業事自性。正知如來應正等覺。遠離如來應正等覺自性。正知如來應正等覺所有功德。遠離如來應正等覺功德自性。正知聲聞獨覺菩薩。遠離聞獨覺菩薩自性。正知聲聞獨覺菩薩所修善根。遠離聞獨覺菩薩善根自性。正知菩提心。遠離菩提心自性。正知回向心。遠離回向心自性。正知所回向無上正等菩提。遠離所回向無上正等菩提自性。正知般若波羅蜜多。遠離般若波羅蜜多自性。正知靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。遠離靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多自性。正知內空。遠離內空自性。正知外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。遠離外空乃至無性自性空自性。正知真如。遠離真如自性。正知法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。遠離法界乃至不思議界自性。正知苦聖諦。遠離苦聖諦自性。正知集滅道聖諦。遠離集滅道聖諦自性。正知四靜慮。遠離四靜慮自性。正知四無量。四無色定。遠離四無量四無色定自性。正知八解脫。遠離八解脫自性。正知八勝處。九次第定。十遍處。遠離八勝處九次第定十遍處自性。正知四念住。遠離四念住自性。正知四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。遠離四正斷乃至八聖道支自性。正知空解脫門。遠離空解脫門自性。正知無相無願解脫門。遠離無相無願解脫門自性。正知五眼。遠離五眼自性。正知六神通。遠離六神通自性。正知佛十力。遠離佛十力自性。正知四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。遠離四無所畏乃至十八佛不共法自性。正知無忘失法。遠離無忘失法自性。正知恒住捨性。遠離恒住捨性自性。正知一切智。遠離一切智自性。正知道相智。一切相智。遠離道相智一切相智自性。正知一切陀羅尼門。遠離一切陀羅尼門自性。正知一切三摩地門。遠離一切三摩地門自性。正知菩薩摩訶薩行。遠離菩薩摩訶薩行自性。正知佛無上正等菩提。遠離佛無上正等菩提自性。是菩薩摩訶薩。如是修行離性般若波羅蜜多。能正隨喜回向無上正等菩提。復次。大士。諸菩薩摩訶薩。於已涅槃一切如來應正等覺。及諸第子功德善根。若欲發起隨喜回向無上正等菩提心者。應作如是隨喜回向。謂作是念。如諸如來應正等覺。及諸第子皆已滅度。功德善根亦復如是。我所發起隨喜回向無上正等菩提之心。及所回向無上菩提。其性亦爾。如是隨喜回向無上正等菩提。無想顛倒。無心顛倒。無見顛倒。若菩薩摩訶薩。以取相為方便。修行般若波蜜多。於彼一切佛及第子功德善根。取相隨喜回向無上正等菩提。是為非善喜回向。以過去佛及弟子眾功德善根。非相無相所取境界。是菩薩摩訶薩。以取相念。發起隨喜回向無上正等菩提。是故非善隨喜回向。由此因緣。墮想顛倒。墮心顛倒。墮見顛倒。若菩薩摩訶薩。不取相為方便。修行般若波羅蜜多。於彼一切佛及第子功德善根。離相隨喜回向無上正等菩提。是名為善隨喜回向。由此因緣。是菩薩摩訶薩。隨喜回向。離想顛倒。離心顛倒。離見顛倒。爾時彌勒菩薩摩訶薩。問具壽善現言。大德。云何菩薩摩訶薩。於諸如來應正等覺。及弟子眾功德善根。隨喜俱行福業事等。皆不取相。而能隨喜回向無上正等菩提。具壽善現。荅言。大士。應知菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多中。有如是等善巧方便。雖不取相。而所作成。非離般若波羅蜜多。有能發起隨喜俱行諸佛業事。回向無上正等菩提。彌勒菩薩摩訶薩言。大德善現。勿作是說。所以者何。以甚深般若波羅蜜多中。一切如來應正等覺。及弟子眾功德善根。皆無所有。不可得故。所作隨喜諸福業事。亦無所有。不可得故。發心回向無上菩提。亦無所有。不可得故。此中菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。應如是觀過去諸佛及弟子眾功德善根。性皆己滅。所作隨喜諸福業事。發心回向無上菩提。性皆寂滅。我若於彼一切如來應正等覺。及弟子眾功德善根。取相分別。及於所作隨喜俱行諸福業事。發心回向無上菩提。取相分別。以是取相分別方便。發起隨喜回向無上正等菩提。諸佛世尊。皆所不許。何以故。於已滅度諸佛世尊。及弟子等。取相分別。隨喜回向無上正等菩提。是大有所得故。是故菩薩摩訶薩。欲於諸佛及弟子眾功德善根。正起隨喜回向無上正等菩提。不應於中起有所得。取相分別。隨喜回向。若於其中起有所得。取相分別隨喜回向。佛不說彼有大義利。何以故。如是隨喜回向之心。妄想分別。雜毒藥故。譬如有食。雖具上妙色香美味。而雜毒藥。愚人淺識。貪取噉之。雖初適意歡喜快樂。而後食消。備受眾苦。或便致死。若等失命。如是一類補特伽羅。不善受持。不善觀察。不善讀誦。不了知義。而告大乘種性者日。來。善男子。汝於過去未來現在一切如來。應正等覺。從初發心。至得無上正等菩提。轉妙法輪度無量眾。入無餘依般涅槃已。乃至法滅。於其中閒。若修般若波羅蜜多。已集當集。現集善根。若修靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。已集當集現集善根。若住內空。已集當集現集善根。若住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。已集當集現集善根。若住真如。已集當集現集善根。若住法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。已集當集現集善根。若住苦聖諦。已集當集現集善根。若住集滅道聖諦。已集當集現集善根。若修四靜慮。已集當集現集善根。若修四無量。四無色定。已集當集現集善根。若修八解脫。已集當集現集善根。若修八勝處。九次第定。十遍處。已集當集現集善根。若修四念住。已集當集現集善根。若修四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。已集當集現集善根。若修空解脫門。已集當集現集善根。若修無相無願解脫門。已集當集現集善根。若修五眼。已集當集現集善根。若修六神通。已集當集現集善根。若修佛十力。已集當集現集善根。若修四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。已集當集現集善根。若修無忘失法。已集當集現集善根。若修恒住捨性。已集當集現集善根。若修一切智。已集當集現集善根。若修道相智。一切相智。已集當集現集善根。若修一切陀羅尼門。已集當集現集善根。若修一切三摩地門。已集當集現集善根。若嚴淨佛土。已集當集現集善根。若成熟有情。已集當集現集善根。若諸如來應正等覺。所有戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊。及餘一切無數無量無邊功德。若佛弟子一切有漏無漏善根。若諸如來應正等覺。已當現記諸天人等。獨覺菩提所有功德。若諸天龍。藥叉。健達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。莫呼洛伽。人非人等。已集當集現集善根。若善男子善女人等。於諸功德。發起隨喜回向善根。如是一切合集稱量。現前隨喜。與一切有情。同共回向阿耨多羅三藐三菩提。如是所說隨喜回向。以有所得取相分別。為方便。如食雜毒。初益後損。故非善隨喜回向。所以者何。以有所得取相分別。發起隨喜回向之心。有因。有緣。有作意。有戲論。不應般若波羅蜜多。彼雜毒故。則為謗佛。不隨佛教。不隨法說。菩薩種性補特伽羅。不應隨彼所說修學。是故大德。應說云何住菩薩乘。諸善男子善女人等。應於過去未來現在十方世界。一切如來應正等覺及弟子等功德善根。隨喜回向。謂彼諸佛。從初發心。至得無上正等菩提。轉妙法輪。度無量眾。人無餘依涅槃已乃至法滅。於其中閒。若修般若波羅蜜多。集諸善根。若修靜慮精進安忍淨戒布施波羅蜜多。集諸善根。若住內空。集諸善根。若住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。集諸善根。若住真如。集諸善根。若住法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。集諸善根。若住苦聖諦。集諸善根。若住集滅道聖諦。集諸善根。若修四靜慮。集諸善根。若修四無量。四無色定。集諸善根。若修八解脫。集諸善根。若修八勝處。九次第定。十遍處。集諸善根。若修四念住。集諸善根。若修四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。集諸善根。若修空解脫門。集諸善根。若修無相無願解脫門。集諸善根。若修五眼。集諸善根。若修六神通。集諸善根。若修佛十力。集諸善根。若修四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。集諸善根。若修無忘失法。集諸善根。若修恒住捨性。集諸善根。若修一切智。集諸善根。若修道相智。一切相智。集諸善根。若修一切陀羅尼門。集諸善根。若修一切三摩地門。集諸善根。若嚴淨佛土。集諸善根。若成熟有情。集諸善根。若諸如來應正等覺。所有戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊。及餘一切無數無量無邊功德。若佛弟子一切有漏無漏善根。若諸如來應正等覺。已當現記。諸天人等。獨覺菩提。所有功德。若諸天龍。藥叉。健達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。莫呼洛伽。人非人等。集諸善根。若善男子善女人等。於諸功德發起隨喜回向善根。住菩薩乘。諸善男子善女人等。云何於彼功德善根。發起隨喜回向無上正等菩提。具壽善現。白言。大士。住菩薩乘。諸善男子善女人等。修行般若波羅蜜多。若欲不謗諸佛。世尊。而發隨喜回向心者。應作是念。如諸如來應正等覺。以無上佛智。了達遍知諸功德善根。有如是類。有如是體。有如是相。有如是法。而可隨喜。我今亦應如是隨喜。又如諸如來應正等覺。以無上佛智。了達遍知。應以如是諸福業事。回向無上正等菩提。我今亦應如是回向。住菩薩乘。諸善男子善女人等。於諸如來應正等覺。及弟子等功德善根。應作如是隨喜回向。若作如是隨喜回向。則不謗佛。隨佛所教。隨法而說。是菩薩摩訶薩。如是隨喜回向之心。不雜眾毒。終至甘露無上菩提。復次大士。住菩薩乘。諸善男子善女人等。修行般若波羅蜜多。於諸如來應正等覺。及弟子等功德善根應作如是隨喜回向。如色不墮欲界色界無色界。既不墮三界。則非過去未來現在。隨喜回向。亦應如是。如受想行識不墮欲界色界無色界。既不墮三界。則非過去未來現在。隨喜回向。亦應如是。如眼處不墮欲界色界。既不墮三界。則非過去未來現在。隨喜回向。亦應如是。如耳鼻舌身意處。不墮欲界色界無色界。既不墮三界。則非過去未來現在。隨喜回向。亦應如是。如色處不墮欲界色界無色界。既不墮三界。則非過去未來現在。隨喜回向。亦應如是。如聲香味觸法處。不墮欲界色界無色界。既不墮三界。則非過去未來現在。隨喜回向。亦應如是。如眼界不墮欲界色界無色界。既不墮三界。則非過去未來現在。隨喜回向。亦應如是。如色界眼識界。及眼觸眼觸為緣所生諸受。不墮欲界色界無色界。既不墮三界。則非過去未來現在。隨喜回向。亦應如是。如耳界不墮欲界色界無色界。既不墮三界。則非過去未來現在。隨喜回向。亦應如是。如聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。不墮欲界色界無色界。既不墮三界。則非過去未來現在。隨喜回向。亦應如是。如鼻界不墮欲界色界無色界。既不墮三界。則非過去未來現在。隨喜回向。亦應如是。如香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。不墮欲界色界無色界。既不墮三界。則非過去未來現在。隨喜回向。亦應如是。如舌界不墮欲界色界無色界。既不墮三界。則非過去未來現在。隨喜回向。亦應如是。如味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。不墮欲界色界無色界。既不墮三界。則非過去未來現在。隨喜回向。亦應如是。如身界不墮欲界色界無色界。既不墮三界。則非過去未來現在。隨喜回向。亦應如是。如觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。不墮欲界色界無色界。既不墮三界。則非過去未來現在。隨喜回向。亦應如是。如意界不墮欲界色界無色界。既不墮三界。則非過去未來現在。隨喜回向。亦應如是。如法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。不墮欲界色界無色界。既不墮三界。則非過去未來現在。隨喜回向。亦應如是。如地界不墮欲界色界無色界。既不墮三界。則非過去未來現在。隨喜回向。亦應如是。如水火風空識界。不墮欲界色界無色界。既不墮三界。則非過去未來現在。隨喜回向。亦應如是。如無明不墮欲界色界無色界。既不墮三界。則非過去未來現在。隨喜回向。亦應如是。如行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。不墮欲界色界無色界。既不墮三界。則非過去未來現在。隨喜回向。亦應如是。如布施波羅蜜多。不墮欲界色界無色界。既不墮三界。則非過去未來現在。隨喜回向。亦應如是。如淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不墮欲界色界無色界。既不墮三界。則非過去未來現在。隨喜回向。亦應如是。如內空不墮欲界色界無色界。既不墮三界。則非過去未來現在。隨喜回向。亦應如是。如外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。不墮欲界色界無色界。既不墮三界。則非過去未來現在。隨喜回向。亦應如是。如真如不墮欲界色界無色界。既不墮三界。則非過去未來現在。隨喜回向。亦應如是。如法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。不墮欲界色界無色界。既不墮三界。則非過去未來現在。隨喜回向。亦應如是。如苦聖諦不墮欲界色界無色界。既不墮三界。則非過去未來現在。隨喜回向。亦應如是。如集滅道聖諦。不墮欲界色界無色界。既不墮三界。則非過去未來現在。隨喜回向。亦應如是。如四靜慮。不墮欲界色界無色界。既不墮三界。則非過去未來現在。隨喜回向。亦應如是。如四無量。四無色定。不墮欲界色界無色界。既不墮三界。則非過去未來現在。隨喜回向。亦應如是。如八解脫。不墮欲界色界無色界。既不墮三界。則非過去未來現在。隨喜回向。亦應如是。如八勝處。九次第定。十遍處。不墮欲界色界無色界。既不墮三界。則非過去未來現在。隨喜回向。亦應如是。如四念住。不墮欲界色界無色界。既不墮三界。則非過去未來現在。隨喜回向。亦應如是。如四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。不墮欲界色界無色界。既不墮三界。則非過去未來現在。隨喜回向。亦應如是。如空解脫門。不墮欲界色界無色界。既不墮三界。則非過去未來現在。隨喜回向。亦應如是。如無相無願解脫門。不墮欲界色界無色界。既不墮三界。則非過去未來現在。隨喜回向。亦應如是。如五眼不墮欲界色界無色界。既不墮三界。則非過去未來現在。隨喜回向。亦應如是。如六神通。不墮欲界色界無色界。既不墮三界。則非過去未來現在。隨喜回向。亦應如是。如佛十力。不墮欲界色界無色界。既不墮三界。則非過去未來現在。隨喜回向。亦應如是。如四無所畏。四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。不墮欲界色界無色界。既不墮三界。則非過去未來現在。隨喜回向。亦應如是。如無忘失法。不墮欲界色界無色界。既不墮三界。則非過去未來現在。隨喜回向。亦應如是。如恒住捨性。不墮欲界色界無色界。既不墮三界。則非過去未來現在。隨喜回向。亦應如是。如一切智。不墮欲界色界無色界。既不墮三界。則非過去未來現在。隨喜回向。亦應如是。如道相智。一切相智。不墮欲界色界無色界。既不墮三界。則非過去未來現在。隨喜回向。亦應如是。如一切陀羅尼門。不墮欲界色界無色界。既不墮三界。則非過去未來現在。隨喜回向。亦應如是。如一切三摩地門。不墮欲界色界無色界。既不墮三界。則非過去未來現在。隨喜回向。亦應如是。如戒蘊。不墮欲界色界無色界。既不墮三界。則非過去未來現在。隨喜回向。亦應如是。如定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊。不墮欲界色界無色界。既不墮三界。則非過去未來現在。隨喜回向。亦應如是。如預流果。不墮欲界色界無色界。既不墮三界。則非過去未來現在。隨喜回向。亦應如是。如一來果。不還果。阿羅漢果。不墮欲界色界無色界。既不墮三界。則非過去未來現在。隨喜回向。亦應如是。如獨覺菩提。不墮欲界色界無色界。既不墮三界。則非過去未來現在。隨喜回向。亦應如是。如諸菩薩摩訶薩行。不墮欲界色界無色界。既不墮三界。則非過去未來現在。隨喜回向。亦應如是。如諸佛無上正等菩提。不墮欲界色界無色界。既不墮三界。則非過去未來現在。隨喜回向。亦應如是。所以者何。如彼諸法。自性空故。不墮三界。非三世攝。隨喜回向。亦復如是。謂諸如來應正等覺。自性空故。不墮三界。非三世攝。諸佛功德。自性空故。不墮三界。非三世攝。聲聞獨覺及人天等。自性空故。不墮三界。非三世攝。彼諸善根。自性空故。不墮三界。非三世攝。於彼隨喜。自性空故。不墮三界。非三世攝。所回向法。自性空故。不墮三界。非三世攝。能回向者。自性空故。不墮三界。非三世攝。若菩薩摩訶薩修。行般若波羅蜜多。如實知色不墮欲界。色界無色界。如實知受想行識。不墮欲界色界無色界。若俱不墮三界。則非過去未來現在。若非三世。則不可以彼有相為方便。有所得為方便。發生隨喜回向。無上正等菩提。何以故。以色等法自性不生。若法不生。則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。如實知眼處不墮欲界色界無色界。如實知耳鼻舌身意處。不墮欲界色界無色界。若俱不墮三界。則非過去未來現在。若非三世。則不可以彼有相為方便。有所得為方便。發生隨喜回向。無上正等菩提。何以故。以眼處等法。自性不生。若法不生。則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向。無所有故。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。如實知色處不墮欲界色界無色界。如實知聲香味觸法處。不墮欲界色界無色界。若俱不墮三界。則非過去未來現在。若非三世。則不可以彼有相為方便。有所得為方便。發生隨喜回向。無上正等菩提。何以故。以色處等法。自性不生。若法不生。則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。如實知眼界不墮欲界色界無色界。如實知色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。不墮欲界色界無色界。若俱不墮三界。則非過去未來現在。若非三世。則不可以彼有相為方便。有所得為方便。發生隨喜回向。無上正等菩提。何以故。以眼界等法自性不生。若法不生。則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向。無所有故。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。如實知耳界不墮欲界色界無色界。如實知聲界耳識界。及耳觸耳觸為緣所生諸受。不墮欲界色界無色界。若俱不墮三界。則非過去未來現在。若非三世。則不可以彼有相為方便。有所得為方便。發生隨喜回向。無上正等菩提。何以故。耳界等法自性不生。若法不生。則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。如實知鼻界不墮欲界色界無色界。如實知香界鼻識界。及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。不墮欲界色界無色界。若俱不墮三界。則非過去未來現在。若非三世。則不可以彼有相為方便。有所得為方便。發生隨喜回向。無上正等菩提。何以故。以鼻界等法。自性不生。若法不生。則無所有不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。如實知舌界不墮欲界色界無色界。如實知味界舌識界。及舌觸舌觸為緣所生諸受。不墮欲界色界無色界。若俱不墮三界。則非過去未來現在。若非三世。則不可以彼有相為方便。有所得為方便。發生隨喜回向。無上正等菩提。何以故。以舌界等法。自性不生。若法不生。則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。如實知身界。不墮欲界色界無色界。如實知觸界身識界。及身觸身觸為緣所生諸受。不墮欲界色界無色界。若俱不墮三界。則非過去未來現在。若非三世。則不可以彼有相為方便。有所得為方便。發生隨喜回向。無上正等菩提。何以故。以身界等法。自性不生。若法不生。則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向。無所有故。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。如實知意界。不墮欲界色界無色界。如實知法界意識界。及意觸意觸為緣所生諸受。不墮欲界色界無色界。若俱不墮三界。則非過去未來現在。若非三世。則不可以彼有相為方便。有所得為方便。發生隨喜回向。無上正等菩提。何以故。以意界等法。自性不生。若法不生。則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向。無所有故。

大般若波羅蜜多經卷第一百七十