大般若波羅蜜多經卷第一百七十一

唐三藏法師玄奘奉　詔譯

初分隨喜回向品第三十一之四

若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。如實知地界。不墮欲界色界無色界。如實知水火風空識界。不墮欲界色界無色界。若俱不墮三界。則非過去未來現在。若非三世。則不可以彼有相為方便。有所得為方便。發生隨喜回向。無上正等菩提。何以故。以地界等法。自性不生。若法不生。則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。如實知無明。不墮欲界色界無色界。如實知行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。。不墮欲界色界無色界。若俱不墮三界。則非過去未來現在。若非三世。則不可以彼有相為方便。有所得為方便。發生隨喜回向。無上正等菩提。何以故。以無明等法。自性不生。若法不生。則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向。無所有故。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。如實知布施波羅蜜多。不墮欲界色界無色界。如實知淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不墮欲界色界無色界。若俱不墮三界。則非過去未來現在。若非三世。則不可以彼有相為方便。有所得為方便。發生隨喜回向。無上正等菩提。何以故。以布施波羅蜜多等法。自性不生。若法不生。則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向。無所有故。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。如實知內空。不墮欲界色界無色界。如實知外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。不墮欲界色界無色界。若俱不墮三界。則非過去未來現在。若非三世。則不可以彼有相為方便。有所得為方便。發生隨喜回向。無上正等菩提。何以故。以內空等法自性不生。若法不生。則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。如實知真如。不墮欲界色界無色界。如實知法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。不墮欲界色界無色界。若俱不墮三界。則非過去未來現在。若非三世。則不可以彼有相為方便。有所得為方便。發生隨喜回向。無上正等菩提。何以故。以真如等法。自性不生。若法不生。則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。如實知苦聖諦。不墮欲界色界無色界。如實知集滅道聖諦。不墮欲界色界無色界。若俱不墮三界。則非過去未來現在。若非三世。則不可以彼有相為方便。有所得為方便。發生隨喜回向。無上正等菩提。何以故。以苦聖諦等法。自性不生。若法不生。則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。如實知四靜慮。不墮欲界色界無色界。如實知四無量。四無色定。不墮欲界色界無色界。若俱不墮三界。則非過去未來現在。若非三世。則不可以彼有相為方便。有所得為方便。發生隨喜回向。無上正等菩提。何以故。以四靜慮等法。自性不生。若法不生。則無所有。不可以彼所有法隨喜回向無所有故。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。如實知八解脫。不墮欲界色界無色界。如實知八勝處。九次第定。十遍處不墮欲界色界無色界。若俱不墮三界。則非過去未來現在。若非三世。則不可以彼有相為方便。有所得為方便。發生隨喜回向。無上正等菩提。何以故。以八解脫等法。自性不生。若法不生。則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。如實知四念住。不墮欲界色界無色界。如實知四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。不墮欲界色界無色界。若俱不墮三界。則非過去未來現在。若非三世。則不可以彼有相為方便。有所得為方便。發生隨喜回向。無上正等菩提。何以故。以四念住等法。自性不生。若法不生。則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。如實知空解脫門。不墮欲界色界無色界。如實知無相無願解脫門。不墮欲界色界無色界。若俱不墮三界。則非過去未來現在。若非三世。則不可以彼有相為方便。有所得為方便。發生隨喜回向。無上正等菩提。何以故。以空解脫門等法。自性不生。若法不生。則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。如實知五眼。不墮欲界色界無色界。如實知六神通。不墮欲界色界無色界。若俱不墮三界。則非過去未來現在。若非三世。則不可以彼有相為方便。有所得為方便。發生隨喜回向。無上正等菩提。何以故。以五眼等法。自性不生。若法不生。則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。如實知佛十力。不墮欲界色界無色界。如實知四無所畏無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。不墮欲界色界無色界。若俱不墮三界。則非過去未來現在。若非三世。則不可以彼有相為方便。有所得為方便。發生隨喜回向。無上正等菩提。何以故。以佛十力等法。自性不生。若法不生。則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。如實知無忘失法。不墮欲界色界無色界。如實知恒住捨性。不墮欲界色界無色界。若俱不墮三界。則非過去未來現在。若非三世。則不可以彼有相為方便。有所得為方便。發生隨喜回向。無上正等菩提。何以故。以無忘失法等法。自性不生。若法不生。則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。如實知一切智。不墮欲界色界無色界。如實知道相智。一切相智。不墮欲界色界無色界。若俱不墮三界。則非過去未來現在。若非三世。則不可以彼有相為方便。有所得為方便。發生隨喜回向。無上正等菩提。何以故。以一切智等法。自性不生。若法不生。則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。如實知一切陀羅尼門。不墮欲界色界無色界。如實知一切三摩地門。不墮欲界色界無色界。若不墮三界。則非過去未來現在。若非三世。則不可以彼有相為方便。有所得為方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以一切陀羅尼門等法。自性不生。若法不生。則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。如實知戒蘊。不墮欲界色界無色界。如實知定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫知見蘊。不墮欲界色界無色界。若俱不墮三界。則非過去未來現在。若非三世。則不可以彼有相為方便。有所得為方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以戒蘊等法。自性不生。若法不生。則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。如實知預流果。不墮欲界色界無色界。如實知一來果。不還果。阿羅漢果。不墮欲界色界無色界。若俱不墮三界。則非過去未來現在。若非三世。則不可以彼有相為方便。有所得為方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以預流果等法。自性不生。若法不生。則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。如實知諸獨覺菩提。不墮欲界色界無色界。若俱不墮三界。則非過去未來現在。若非三世。則不可以彼有相為方便。有所得為方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以諸獨覺菩提法。自性不生。若法不生。則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。如實知諸菩薩摩訶薩行。不墮欲界色界無色界。若俱不墮三界。則非過去未來現在。若非三世。則不可以彼有相為方便。有所得為方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以諸菩薩摩訶薩行法。自性不生。若法不生。則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。如實知諸佛無上正等菩提。不墮欲界色界無色界。若俱不墮三界。則非過去未來現在。若非三世。則不可以彼有相為方便。有所得為方便。發生隨喜回向無上正等菩提。何以故。以諸佛無上正等菩提法。自性不生。若法不生。則無所有。不可以彼無所有法。隨喜回向無所有故。是菩薩摩訶薩。如是隨喜回向。不雜眾毒。終至甘露無上菩提。復次。大士。住菩薩乘。諸善男子善女人等。若以有相為方便。或有所得為方便。於諸如來應正等覺。及弟子等功德善根。發生隨喜回向無上正等菩提。如是為邪隨喜回向。此邪隨喜回向之心。諸佛世尊。所不稱讚。如是隨喜回向之心。非佛世尊所稱讚故。不能圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦不能圓滿四靜慮。四無量。四無色定。亦不能圓滿八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。亦不能圓滿四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦不能圓滿空解脫門。無相解脫門。無願解脫門。由不能圓滿布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多故。不能圓滿四靜慮。四無量。四無色定故。不能圓滿八解脫。八勝處。九次第定。十遍處故。不能圓滿四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支故。不能圓滿空解脫門。無相解脫門。無願解脫門故。則不能圓證內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦不能圓證真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。亦不能圓證苦聖諦。集聖諦。滅聖諦。道聖諦。由不圓證內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空故。不能圓證真如。法界。法性。不虛妄性。不變異。平性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界故。不能圓證苦聖諦。集聖諦。滅聖諦。道聖諦故。則不能圓滿五眼。六神通。亦不能圓滿佛十力。四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。亦不能圓滿無忘失法。恒住捨性。亦不能圓滿一切智。道相智。一切相智。亦不能圓滿一切陀羅尼門。一切三摩地門。由不能圓滿五眼六神通故。不能圓滿佛十力。四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法故。不能圓滿無忘失法。恒住捨性故。不能圓滿一切智。道相智。一切相智故。不能圓滿一切陀羅尼門。一切三摩地門故。則不能圓滿嚴淨佛土。亦不能圓滿成熟有情。由不能圓滿嚴淨佛土故。不能圓滿成熟有情故。則不能證得阿耨多羅三藐三菩提。何以故。由彼所起隨喜回向雜眾毒故。復次。大士。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。應作是念。如十方界一切如來應正等覺。如實照了功德善根。有如是法。可依是法。發生無倒隨喜回向。我今亦應依如是法。發生隨喜回向無上正等菩提。是為正起隨喜回向。爾時世尊。讚具壽善現言。善哉善哉。善現。汝今已為佛所作事。謂為菩薩摩訶薩等。善說無倒隨喜回向。如是說隨喜回向。以無相為方便。無所得為方便。無生為方便。無滅為方便。無染為方便。無淨為方便。無性自性為方便。自相空為方便。自性空為方便。真如為方便。法界為方便。法性為方便。不虛妄性為方便。實際為方便故。善現。假使三千大千世界。一切有情。皆得成就十善業道。四靜慮。四無量。四無色定。五神通。於汝意云何。是諸有情功德多不。善現荅言。甚多世尊。甚多善逝。佛言善現。若善男子善女人等。於諸如來應正等覺。及弟子等功德善根。起無染著隨喜回向。所獲功德甚多於前。善現是善男子善女人等。所起如是隨喜回向。為最。為勝。為尊。為高。為妙。為微妙。為上。為無上。無等。無等等。復次。善現。假使三千大千世界。一切有情。皆得預流。一來。不還。阿羅漢果。有善男子善女人等。於彼預流。一來。不還。阿羅漢果。盡其形壽。供養恭敬。尊重讚歎。以無量種衣服飲食臥具醫藥。及餘資具而奉施之。於汝意云何。是善男子善女人等。由此因緣。得福多不。善現荅言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。善現。若善男子善女人等。於諸如來應正等覺。及弟子等功德善根。起無染著隨喜回向。所獲福聚。甚多於前。善現。是善男子善女人等。所起如是隨喜回向。為最。為勝。為尊。為高。為妙。為微妙。為上。為無上。無等。無等等。復次。善現。假使三千大千世界。一切有情。皆成獨覺。有善男子善女人等。於彼獨覺。盡其形壽。供養恭敬。尊重讚歎。以無量種衣服飲食臥具醫藥。及餘資具而奉施之。於汝意云何。是善男子善女人等。由此因緣。得福多不。善現荅言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。善現。若善男子善女人等。於諸如來應正等覺。及弟子等功德善根。起無染著隨喜回向。所獲福聚。甚多於前。善現。是善男子善女人等。所起如是隨喜回向。為最。為勝。為尊。為高。為妙。為微妙。為上。為無上。無等。無等等。復次。善現。假使三千大千世界。一切有情。皆趣無上正等菩提。設復十方各如殑伽沙等世界。一切有情。一一各於彼趣無上正等菩提。一一菩薩摩訶薩所。供養恭敬。尊重讚歎。以無量種衣服飲食臥具醫藥。及餘資生上妙樂具而奉施之。經如殑伽沙等大劫。於汝意云何。是諸有情。由此因緣。得福多不。善現荅言。甚多世尊。甚多善逝。如是福聚。無數無量無邊無限。算數譬喻。難可測量。世尊。若是福聚有形色者。十方各如殑伽沙界。所不容受。佛言。善哉。善哉。彼福聚量。如汝所說。若善男子善女人等。於諸如來應正等覺。及弟子等。功德善根。起無染著隨喜回向。所獲福聚。甚多於前。善現。是善男子善女人等。所起如是隨喜回向。為最。為勝。為尊。為高。為妙。為微妙。為上。為無上。無等。無等等。善現。若以前福。比此福聚。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。俱胝分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝分不及一。百千俱胝那庾多分不及一。數分。算分。計分。喻分。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一。何以故。善現。彼諸有情。所成就十善業道。四靜慮。四無量。四無色定。五神通。皆以有相及有所得。為方便故。彼善男子善女人等。供養恭敬尊重讚歎。以無量種衣服飲食。臥具醫藥及餘資具。奉施預流一來不還阿羅漢果。及諸獨覺。所獲福聚。皆以有相。及有所得。為方便故。彼諸有情。供養恭敬尊重讚歎。以無量種衣服飲食。臥具醫藥及餘資生上妙樂具。奉施彼趣無上菩提諸菩薩眾。所獲福聚。皆以有相及有所得。為方便故。爾時四大天王。與其眷屬二萬天子俱。踊躍歡喜。便起合掌。頂禮佛足。白言。世尊。如是菩薩摩訶薩。乃能發起如是廣大隨喜回向。謂彼菩薩摩訶薩。方便善巧。以無相為方便。無所得為方便。無染著為方便。無思作為方便。於諸如來應正等覺。及弟子等功德善根。發生隨喜回向無上正等菩提。如是所起隨喜回向。不墮二法不二法中。時天帝釋。與其眷屬無量百千天子。俱各持種種天妙華鬘。燒香。塗香散香。衣服瓔珞。寶幢旛(bbb)。眾妙珍奇。奏諸天樂。以供養佛。白言。世尊。如是菩薩摩訶薩。乃能發起如是廣大隨喜回向。謂彼菩薩摩訶薩。方便善巧。以無相為方便。無所得為方便。無染著為方便。無思作為方便。於諸如來應正等覺。及弟子等功德善根。發生隨喜回向無上正等菩提。如是所起隨喜回向。不墮二法不二法中。時蘇夜摩天王。與其眷屬無量百千天子俱。各持種種天妙華鬘。燒香。塗香散香。衣服瓔珞。寶幢旛(bbb)。眾妙珍奇。奏諸天樂。以供養佛。白言。世尊。如是菩薩摩訶薩。乃能發起如是廣大隨喜回向。謂彼菩薩摩訶薩。方便善巧。以無相為方便。無所得為方便。無染著為方便。無思作為方便。於諸如來應正等覺。及弟子等功德善根。發生隨喜回向無上正等菩提。如是所起隨喜回向。不墮二法不二法中。時珊(aaa)史多天王。與其眷屬無量百千天子俱。各持種種天妙華鬘。燒香塗香散香。衣服瓔珞。寶幢旛(bbb)。眾妙珍奇。奏諸天樂。以供養佛。白言。世尊。如是菩薩摩訶薩。乃能發起如是廣大隨喜回向。謂彼菩薩摩訶薩。方便善巧。以無相為方便。無所得為方便。無染著為方便。無思作為方便。於諸如來應正等覺。及弟子等功德善根。發生隨喜回向無上正等菩提。如是所起隨喜回向。不墮二法不二法中。時善變化天王。與其眷屬無量百千天子俱。各持種種天妙華鬘。燒香塗香散香。衣服瓔珞。寶幢旛(bbb)。眾妙珍奇。奏諸天樂。以供養佛。白言。世尊。如是菩薩摩訶薩。乃能發起如是廣大隨喜回向。謂彼菩薩摩訶薩。方便善巧。以無相為方便。無所得為方便。無染著為方便。無思作為方便。於諸如來應正等覺。及弟子等功德善根。發生隨喜回向無上正等菩提。如是所起隨喜回向。不墮二法不二法中。時最自在天王。與其眷無量百千天子俱。各持種種天妙華鬘。燒香塗香散香。衣服瓔珞。寶幢旛(bbb)。眾妙珍奇。奏諸天樂。以供養佛。白言。世尊。如是菩薩摩訶薩。乃能發起如是廣大隨喜回向。謂彼菩薩摩訶薩。方便善巧。以無相為方便。無所得為方便。無染著為方便。無思作為方便。於諸如來應正等覺。及弟子等功德善根。發生隨喜回向無上正等菩提。如是所起隨喜回向。不墮二法不二法中。爾時大梵天王。與無量百千俱胝那庾多梵天眾俱。前詣佛所。頂禮雙足。俱發聲言。希有世尊。如是菩薩摩訶薩。為般若波羅蜜多。及方便善巧所攝受故。超勝於前無方便善巧。有相有所得。諸善男子善女人等。所修善根。時極光淨天。與無量百千俱胝那庾多光天眾俱。前詣佛所。頂禮雙足。俱發聲言。希有世尊。如是菩薩摩訶薩。為般若波羅蜜多。及方便善巧所攝受故。超勝於前無方便善巧。有相有所得。諸善男子善女人等。所修善根。時遍淨天。與無量百千俱胝那庾多淨天眾俱。前詣佛所。頂禮雙足。俱發聲言。希有世尊。如是菩薩摩訶薩。為般若波羅蜜多。及方便善巧所攝受故。超勝於前無方便善巧。有相有所得。諸善男子善女人等。所修善根。時廣果天。與無量百千俱胝那庾多廣天眾俱。前詣佛所。頂禮雙足。俱發聲言。希有世尊。如是菩薩摩訶薩。為般若波羅蜜多。及方便善巧所攝受故。超勝於前無方便善巧。有相有所得。諸善男子善女人等。所修善根。時色究竟天。與無量百千俱胝那庾多淨居天眾俱。前詣佛所。頂禮雙足。俱發聲言。希有世尊。如是菩薩摩訶薩。為般若波羅蜜多。及方便善巧所攝受故。超勝於前無方便善巧。有相有所得。諸善男子善女人等。所修善根。爾時佛告四大王眾天。三十三天。夜摩天。(aaa)史多天。樂變化天。他化自在天。梵眾天。梵輔天。梵會天。大梵天。光天。少光天。無量光天。極光淨天。淨天。少淨天。無量淨天。遍淨天。廣天。少廣天。無量廣天。廣果天。無煩天。無熱天。善現天。善見天。色究竟天等言。假使三千大千世界。一切有情。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。普於過去未來現在十方世界。一切如來應正等覺。從發初心。至得無上正等菩提。轉妙法輪。入無餘依般涅槃後。乃至法滅。於其中閒。所有修習布施淨戒安忍精壟靜慮般若波羅蜜多。相應善根。若安住內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。相應善根。若安住真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。相應善根。若安住苦聖諦。集聖諦。滅聖諦。道聖諦。相應善根。若修習四靜慮。四無量。四無色定。相應善根。若修習八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。相應善根。若修習四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。相應善根。若修習空解脫門。無相解脫門。無願解脫門。相應善根。若修習五眼六神通。相應善根。若修習佛十力。四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。相應善根。若修習無忘失法。恒住捨性。相應善根。若修習一切智。道相智。一切相智。相應善根。若修習一切陀羅尼門。一切三摩地門。相應善根。若修習諸菩薩摩訶薩行。相應善根。若修習諸佛無上正等菩提。相應善根。若諸弟子所有善根。若諸如來應正等覺。戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊。及餘無量無邊佛法。若諸如來所說正法。若依彼法。修習施性戒性修性三福業事。若依彼法。精勤修學。得預流果。得一來果。得不還果。得阿羅漢果。得獨覺菩提。得入菩薩正性離生。若諸有情。修布施淨戒安忍精進靜慮般若等所引善根。如是一切合集稱量。以有相為方便。有所得為方便。有染著為方便。有思作為方便。有二不二為方便。現前隨喜。既隨喜巳。回向無上正等菩提。有善男子善女人等。發趣無上正等菩提。普於過去未來現在十方世界。一切如來應正等覺。從初發心至得無上正等菩提。轉妙法輪。入無餘依般涅槃後。乃至法滅。於其中閒。所有修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。相應善根。若安住內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。相應善根。若安住真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。相應善根。若安住苦聖諦。集聖諦。滅聖諦。道聖諦。相應善根。若修習四靜慮。四無量。四無色定。相應善根。若修習八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。相應善根。若修習四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。相應善根。若修習空解脫門。無相無願解脫門。相應善根。若修習五眼。六神通。相應善根。若修習佛十力。四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。相應善根。若修習無忘失法。恒住捨性。相應善根。若修習一切智。道相智。一切相智。相應善根。若修習一切陀羅尼門。一切三摩地門。相應善根。若修習諸菩薩摩訶薩行。相應善根。若修習佛無上正等菩提。相應善根。若諸弟子所有善根。若諸如來應正等覺。戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊。餘無量無得佛法。若諸如來所說正法。若依彼法。修習施性戒性修性三福業事。若依彼法。精勤修學。得預流果。得一來果。得不還果。得阿羅漢果。得獨覺菩提。得入菩薩正性離生。若諸有情。修布施淨戒安忍精進靜慮般若等。所引善根。如是一切合集稱量。以無相為方便。無所得為方便。無染著為方便。無思作為方便。無二不二為方便。現前隨喜。既隨喜巳。回向無上正等菩提。是善男子善女人等。隨喜回向。為最。為勝。為尊。為高。為妙。為微妙。為上。為無上。無等。無等等。於前有情隨喜回向。百倍為勝。千倍為勝。百千倍為勝。俱胝倍為勝。百俱胝倍為勝。千俱胝倍為勝。百千俱胝倍為勝。百千俱胝那庾多倍為勝。數倍。算倍。計倍。喻倍。乃至鄔波尼殺曇倍。亦最為勝。

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