大般若波羅蜜多經卷第一百七十三

唐三藏法師玄奘奉　詔譯

初分讚般若品第三十二之二

復次舍利子。菩薩摩訶薩。不為引發八解脫故。應引發般若波羅蜜多。不為引發八勝處。九次第定。十遍處故。應引發般若波羅蜜多。世尊。云何菩薩摩訶薩。不為引發八解脫故。應引發般若波羅蜜多。不為引發八勝處。九次第定。十遍處故。應引發般若波羅蜜多。舍利子。以八解脫無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發八解脫故。應引發般若波羅蜜多。以八勝處九次第定十遍處。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發八勝處九次第定十遍處故。應引發般若波羅蜜多。復次舍利子。菩薩摩訶薩。不為引發四念住故。應引發般若波羅蜜多。不為引發四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支故。應引發般若波羅蜜多。世尊。云何菩薩摩訶薩。不為引發四念住故。應引發般若波羅蜜多。不為引發四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支故。應引發般若波羅蜜多。舍利子。以四念住。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發四念住故。應引發般若波羅蜜多。以四正斷乃至八聖道支。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩不為引發四正斷乃至八聖道支故。應引發般若波羅蜜多。復次舍利子。菩薩摩訶薩。不為引發空解脫門故。應引發般若波羅蜜多。不為引發無相無願解脫門故。應引發般若波羅蜜多。世尊。云何菩薩摩訶薩。不為引發空解脫門故。應引發般若波羅蜜多。不為引發無相無願解脫門故。應引發般若波羅蜜多。舍利子。以空解脫門。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發空解脫門故。應引發般若波羅蜜多。以無相無願解脫門。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發無相無願解脫門故。應引發般若波羅蜜多。復次舍利子。菩薩摩訶薩。不為引發五眼故。應引發般若波羅蜜多。不為引發六神通故。應引發般若波羅蜜多。世尊。云何菩薩摩訶薩。不為引發五眼故。應引發般若波羅蜜多。不為引發六神通故。應引發般若波羅蜜多。舍利子。以五眼無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發五眼故。應引發般若波羅蜜多。以六神通無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發六神通故。應引發般若波羅蜜多。復次舍利子。菩薩摩訶薩。不為引發佛十力故。應引發般若波羅蜜多。不為引發四無所畏四無礙解。十慈大悲大喜大捨。十八佛不共法故。應引發般若波羅蜜多。世尊。云何菩薩摩訶薩。不為引發佛十力故。應引發般若波羅蜜多。不為引發四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法故。應引發般若波羅蜜多。舍利子。以佛十力無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發佛十力故。應引發般若波羅蜜多。以四無所畏乃至十八佛不共法無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發四無所畏乃至十八佛不共法故。應引發般若波羅蜜多。復次舍利子。菩摩訶薩。不為引發無忘失法故。應引發般若波羅蜜多。不為引發恒住捨性故。應引發般若波羅蜜多。世尊。云何菩薩摩訶薩。不為引發無忘失法故。應引發般若波羅蜜多。不為引發恒住捨性故。應引發般若波羅蜜多。舍利子。以無忘失法。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發無忘失法故。應引發般若波羅蜜多。以恒住捨性。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發恒住捨性故。應引發般若波羅蜜多。復次舍利子。菩薩摩訶薩。不為引發一切智故。應引發般若波羅蜜多。不為引發道相智一切相智故。應引發般若波羅蜜多。世尊。云何菩薩摩訶薩。不為引發一切智故。應引發般若波羅蜜多。不為引發道相智一切相智故。應引發般若波羅蜜多。舍利子。以一切智無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發一切智故。應引發般若波羅蜜多。以道相智一切相智。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發道相智一切相智故。應引發般若波羅蜜多。復次舍利子。菩薩摩訶薩。不為引發一切陀羅尼門故。應引發般若波羅蜜多。不為引發一切三摩地門故。應引發般若波羅蜜多。世尊。云何菩薩摩訶薩。不為引發一切陀羅尼門故。應引發般若波羅蜜多。不為引發一切三摩地門故。應引發般若波羅蜜多。舍利子。以一切陀羅尼門。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發一切陀羅尼門故。應引發般若波羅蜜多。以一切三摩地門。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發一切三摩地門故。應引發般若波羅蜜多。復次舍利子。菩薩摩訶薩。不為引發預流果故。應引發般若波羅蜜多。不為引發一來不還阿羅漢果故。應引發般若波羅蜜多。世尊。云何菩薩摩訶薩。不引發預流果故。應引發般若波羅蜜多。不為引發一來不還阿羅漢果故。應引發般若波羅蜜多。舍利子。以預流果。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發預流果故。應引發般若波羅蜜多。以一來不還阿羅漢果。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發一來不還阿羅漢果故。應引發般若波羅蜜多。復次舍利子。菩薩摩訶薩。不為引發獨覺菩提故。應引發般若波羅蜜多。世尊。云何菩薩摩訶薩。不為引發獨覺菩提故。應引發般若波羅蜜多。舍利子。以獨覺菩提。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發獨覺菩提故。應引發般若波羅蜜多。復次舍利子。菩薩摩訶薩。不為引發一切菩薩摩訶薩行故。應引發般若波羅蜜多。世尊。云何菩薩摩訶薩。不為引發一切菩薩摩訶薩行故。應引發般若波羅蜜多。舍利子。以一切菩薩摩訶薩行。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發一切菩薩摩訶薩行故。應引發般若波羅蜜多。復次舍利子。菩薩摩訶薩。不為引發諸佛無上正等菩提故。應引發般若波羅蜜多。世尊。云何菩薩摩訶薩。不為引發諸佛無上正等菩提故。應引發般若波羅蜜多。舍利子。以諸佛無上正等菩提。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發諸佛無上正等菩提故。應引發般若波羅蜜多。復次舍利子。菩薩摩訶薩。不為引發一切法故。應引發般若波羅蜜多。世尊。云何菩薩摩訶薩。不為引發一切法故。應引發般若波羅蜜多。舍利子。以一切法無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。菩薩摩訶薩。不為引發一切法故。應引發般若波羅蜜多。時舍利子。復白佛言。世尊。菩薩摩訶薩。如是引發般若波羅蜜多。與何法合。佛言。舍利子。菩薩摩訶薩。如是引發般若波羅蜜多。不與一切法合。以不合故。得名般若波羅蜜多。世尊。如是般若波羅蜜多。不與何等一切法合。舍利子。如是般若波羅蜜多。不與善法合。不與非善法合。不與有罪法合。不與無罪法合。不與有漏法合。不與無漏法合。不與有為法合。不與無為法合。不與雜染法合。不與清淨法合。不與染汙法合。不與不染汙法合。不與世閒法合。不與出世閒法合。不與生死法合。不與涅槃法合。何以故。舍利子。如是般若波蜜多。於一切法無所得故。爾時天帝釋白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多。豈亦不合一切智智。佛言。憍尸迦。如是如是。此般若波羅蜜多。亦不合一切智智。由此於彼不可得故。世尊。云何般若波羅蜜多。於一切智智。無合亦無得。憍尸迦。非般若波羅蜜多。一切智智。如名如相。如其所作。有合有得。世尊。云何般若波羅蜜多。一切智智。亦有合有得。憍尸迦。般若波羅蜜多。於一切智智。如名相等。無受無取。無住無斷。無執無捨。如是合得。而無合得。憍尸迦。如是般若波羅蜜多。於一切法。亦如名相等。無受無取。無住無斷。無執無捨。如是合得。而無合得。時天帝釋。復白佛言。希有世尊。如是般若波羅蜜多。為一切法。無作無止。無生無滅。無成無壞。無得無捨。無自性故。而現在前。雖有合有得。然無無合無得。爾時具壽善現。白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。起如是想。般若波羅蜜多。與一切法合。般若波羅蜜多。不與一切法合。是菩薩摩訶薩。俱棄捨般若波羅蜜多。俱遠離般若波羅蜜多。佛言。善現。復有因緣。諸菩薩摩訶薩。棄捨般若波羅蜜多。遠離般若波羅蜜多。謂菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。起如是想。如是般若波羅蜜多。無所有。非真實。不堅固。不自在。是菩薩摩訶薩。俱棄捨般若波羅蜜多。俱遠離般若波羅蜜多。具壽善現。復白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。為不信何法。佛言。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信色。不信受想行識。世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信色。不信受想行識。善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀色不可得。觀受想行識不可得。是故菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信色。不信受想行識。復次善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信眼處。不信耳鼻舌身意處。世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信眼處。不信耳鼻舌身意處。善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀眼處不可得。觀耳鼻舌身意處不可得。是故菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信眼處。不信耳鼻舌身意處。復次善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信色處。不信聲香味觸法處。世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信色處。不信聲香味觸法處。善現。菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。觀色處不可得。觀聲香味觸法處不可得。是故菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信色處。不信聲香味觸法處。復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信眼界。不信色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信眼界。不信色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀眼界不可得。觀色界乃至眼觸為緣所生諸受不可得。是故菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信眼界。不信色界乃至眼觸為緣所生諸受。復次善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信耳界。不信聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信耳界。不信聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀耳界不可得。觀聲界乃至耳觸為緣所生諸受不可得。是故菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信耳界。不信聲界乃至耳觸為緣所生諸受。復次善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信鼻界。不信香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信鼻界。不信香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀鼻界不可得。觀香界乃至鼻觸為緣所生諸受不可得。是故菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信鼻界。不信香界乃至鼻觸為緣所生諸受。復次善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信舌界。不信味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信舌界。不信味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀舌界不可得。觀味界乃至舌觸為緣所生諸受不可得。是故菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信舌。不信味界乃至舌觸為緣所生諸受。復次善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信身界。不信觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信身界。不信觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。善現菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀身界不可得。觀觸界乃至身觸為緣所生諸受不可得。是故菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信身界。不信觸界乃至身觸為緣所生諸受。復次。善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信意界。不信法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信意界。不信法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀意界不可得。觀法界乃至意觸為緣所生諸受不可得。是故菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信意界。不信法界乃至意觸為緣所生諸受。復次善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信地界。不信水火風空識界。世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信地界。不信水火風空識界。善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀地界不可得。觀水火風空識界不可得。是故菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信地界。不信水火風空識界。復次善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信無明。不信行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信無明。不信行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀無明不可得。觀行乃至老死愁歎苦憂惱不可得。是故菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信無明。不信行乃至老死愁歎苦憂惱。復次善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信布施波羅蜜多。不信淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信布施波羅蜜多。不信淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀布施波羅蜜多不可得。觀淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多不可得。是故菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信布施波羅蜜多。不信淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。復次善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信內空。不信外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信內空。不信外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀內空不可得。觀外空乃至無性自性空不可得。是故菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信內空。不信外空乃至無性自性空。復次善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信真如。不信法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信真如。不信法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀真如不可得。觀法界乃至不思議界不可得。是故菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信真如。不信法界乃至不思議界。復次善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信苦聖諦。不信集滅道聖諦。世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信苦聖諦。不信集滅道聖諦。善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀苦聖諦不可得。觀集滅道聖諦不可得。是故菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信苦聖諦。不信集滅道聖諦。復次善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信四靜慮。不信四無量四無色定。世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信四靜慮。不信四無量四無色定。善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀四靜慮不可得。觀四無量四無色定不可得。是故菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信四靜慮。不信四無量四無色定。復次善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信八解脫。不信八勝處九次第定十遍處。世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信八解脫。不信八勝處九次第定十遍處。善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀八解脫不可得。觀八勝處九次第定十遍處不可得。是故菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信八解脫。不信八勝處九次第定十遍處。復次善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信四念住。不信四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。世尊。云何菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。則不信四念住。不信四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀四念住不可得。觀四正斷乃至八聖道支不可得。是故菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信四念住。不信四正斷乃至八聖道支。復次善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信空解脫門。不信無相無願解脫門。世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信空解脫門。不信無相無願解脫門。善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀空解脫門不可得。觀無相無願解脫門不可得。是故菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信空解脫門。不信無相無願解脫門。復次善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信五眼。不信六神通。世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信五眼。不信六神通。善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀五眼不可得。觀六神通不可得。是故菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信五眼。不信六神通。復次善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信佛十力。不信四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信佛十力。不信四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀佛十力不可得。觀四無所畏乃至十八佛不共法不可得。是故菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信佛十力。不信四無所畏乃至十八佛不共法。復次善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信無忘失法。不信恒住捨性。世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信無忘失法。不信恒住捨性。善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀無忘失法不可得。觀恒住捨性不可得。是故菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信無忘失法。不信恒住捨性。復次善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信一切智。不信道相智一切相智。世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。不信一切智。不信道相智一切相智。善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀一切智不可得。觀道相智一切相智不可得。是故菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信一切智。不信道相智一切相智。復次善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信一切陀羅尼門。不信一切三摩地門。世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信一切陀羅尼門。不信一切三摩地門。善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀一切陀羅尼門不可得。觀一切三摩地門不可得。是故菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信一切陀羅尼門。不信一切三摩地門。復次善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信預流果。不信一來不還阿羅漢果。世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信預流果。不信一來不還阿羅漢果。善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀預流果不可得。觀一來不還阿羅漢果不可得。是故菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信預流果。不信一來不還阿羅漢果。復次善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信獨覺菩提。世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信獨覺菩提。善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀獨覺菩提不可得。是故菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信獨覺菩提。復次善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信一切菩薩摩訶薩行。世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信一切菩薩摩訶薩行。善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀一切菩薩摩訶薩行不可得。是故菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信一切菩薩摩訶薩行。復次善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信諸佛無上正等菩提。世尊。云何菩薩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信諸佛無上正等菩提。善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀諸佛無上正等菩提不可得。是故菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信諸佛無上正菩提。復次善現。若菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信一切法。世尊。云何菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信一切法。善現。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。觀一切法不可得。是故菩薩摩訶薩。信般若波羅蜜多時。則不信一切法。具壽善現。復白佛言。世尊。菩薩摩訶薩。般若波羅蜜多。名大波羅蜜多。佛言善現。汝緣何意。說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。名大波羅蜜多。善現白佛。世尊。菩薩摩訶薩。般若波羅蜜多。於色不作大。不作小。於受想行識。亦不作大。不作小。於色不作集。不作散。於受想行識。亦不作集。不作散。於色不作有量。不作無量。於受想行識。亦不作有量。不作無量。於色不作廣。不作狹。於受想行識。亦不作廣。不作狹。於色不作有力。不作無力。於受想行識。亦不作有力。不作無力。世尊。我緣此意。故說菩薩摩訶薩。般若波羅蜜多。名大波羅蜜多。復次世尊。菩薩摩訶薩。般若波羅蜜多。於眼處不作大。不作小。於耳鼻舌身意處。亦不作大。不作小。於眼處不作集。不作散。於耳鼻舌身意處。亦不作集。不作散。於眼處不作有量。不作無量。於耳鼻舌身意處。亦不作有量。不作無量。於眼處不作廣。不作狹。於耳鼻舌身意處。亦不作廣。不作狹。於眼處不作有力。不作無力。於耳鼻舌身意處。亦不作有力。不作無力。世尊。我緣此意。故說菩薩摩訶薩。般若波羅蜜多。名大波羅蜜多。復次世尊。菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。於色處不作大。不作小。於聲香味觸法處。亦不作大。不作小。於色處不作集。不作散。於聲香味觸法處。亦不作集。不作散。於色處不作有量。不作無量。於聲香味觸法處。亦不作有量。不作無量。於色處不作廣。不作狹。於聲香味觸法處。亦不作廣。不作狹。於色處不作有力。不作無力。於聲香味觸法處。亦不作有力。不作無力。世尊。我緣此意。故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。名大波羅蜜多。

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