大般若波羅蜜多經卷第一百八十一

唐三藏法師玄奘奉　詔譯

初分讚般若品第三十二之十

復次世尊。預流向預流果無生故。當知般若波羅蜜多亦無生。一來向一來果。不還向不還果。阿羅漢向阿羅漢果無生故。當知般若波羅蜜多亦無生。預流向預流果無滅故。當知般若波羅蜜多亦無滅。一來向乃至阿羅漢果無滅故。當知般若波羅蜜多亦無滅。預流向預流果無自性故。當知般若波羅蜜多亦無自性。一來向乃至阿羅漢果無自性故。當知般若波羅蜜多亦無自性。預流向預流果無所有故。當知般若波羅蜜多亦無所有。一來向乃至阿羅漢果無所有故。當知般若波羅蜜多亦無所有。預流向預流果空故。當知般若波羅蜜多亦空。一來向乃至阿羅漢果空故。當知般若波羅蜜多亦空。預流向預流果無相故。當知般若波羅蜜多亦無相。一來向乃至阿羅漢果無相故。當知般若波羅蜜多亦無相。預流向預流果無願故。當知般若波羅蜜多亦無願。一來向乃至阿羅漢果無願故。當知般若波羅蜜多亦無願。預流向預流果遠離故。當知般若波羅蜜多亦遠離。一來向乃至阿羅漢果遠離故。當知般若波羅蜜多亦遠離。預流向預流果寂靜故。當知般若波羅蜜多亦寂靜。一來向乃至阿羅漢果寂靜故。當知般若波羅蜜多亦寂靜。預流向預流果不可得故。當知般若波羅蜜多亦不可得。一來向乃至阿羅漢果不可得故。當知般若波羅蜜多亦不可得。預流向預流果不可思議故。當知般若波羅蜜多亦不可思議。一來向乃至阿羅漢果不可思議故。當知般若波羅蜜多亦不可思議。預流向預流果無覺知故。當知般若波羅蜜多亦無覺知。一來向乃至阿羅漢果無覺知故。當知般若波羅蜜多亦無覺知。預流向預流果勢力不成就故。當知般若波羅蜜多勢力亦不成就。一來向乃至阿羅漢果勢力不成就故。當知般若波羅蜜多勢力亦不成就。世尊。我緣此意。故說菩薩摩訶薩。般若波羅蜜多。名大波羅蜜多。復次世尊。獨覺無生故。當知般若波羅蜜多亦無生。獨覺菩提無生故。當知般若波羅蜜多亦無生。獨覺無滅故。當知般若波羅蜜多亦無滅。獨覺菩提無滅故。當知般若波羅蜜多亦無滅。獨覺無自性故。當知般若波羅蜜多亦無自性。獨覺菩提無自性故。當知般若波羅蜜多亦無自性。獨覺無所有故。當知般若波羅蜜多亦無所有。獨覺菩提無所有故。當知般若波羅蜜多亦無所有。獨覺空故。當知般若波羅蜜多亦空。獨覺菩提空故。當知般若波羅蜜多亦空。獨覺無相故。當知般若波羅蜜多亦無相。獨覺菩提無相故。當知般若波羅蜜多亦無相。獨覺無願故。當知般若波羅蜜多亦無願。獨覺菩提無願故。當知般若波羅蜜多亦無願。獨覺遠離故。當知般若波羅蜜多亦遠離。獨覺菩提遠離故。當知般若波羅蜜多亦遠離。獨覺寂靜故。當知般若波羅蜜多亦寂靜。獨覺菩提寂靜故。當知般若波羅蜜多亦寂靜。獨覺不可得故。當知般若波羅蜜多亦不可得。獨覺菩提不可得故。當知般若波羅蜜多亦不可得。獨覺不可思議故。當知般若波羅蜜多亦不可思議。獨覺菩提不可思議故。當知般若波羅蜜多亦不可思議。獨覺無覺知故。當知般若羅蜜多亦無覺知。獨覺菩提無覺知故。當知般若波羅蜜多亦無覺知。獨覺勢力不成就故。當知般若波羅蜜多勢力亦不成就。獨覺菩提勢力不成就故。當知般若波羅蜜多勢力亦不成就。世尊。我緣此意。故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。名大波羅蜜多。復次世尊。菩薩摩訶薩無生故。當知般若波羅蜜多亦無生。菩薩摩訶薩行無生故。當知般若波羅蜜多亦無生。菩薩摩訶薩無滅故。當知般若波羅蜜多亦無滅。菩薩摩訶薩行無滅故。當知般若波羅蜜多亦無滅。菩薩摩訶薩無自性故。當知般若波羅蜜多亦無自性。菩薩摩訶薩行無自性故。當知般若波羅蜜多亦無自性。菩薩摩訶薩無所有故。當知般若波羅蜜多亦無所有。菩薩摩訶薩行無所有故。當知般若波羅蜜多亦無所有。菩薩摩訶薩空故。當知般若波羅蜜多亦空。菩薩摩訶薩行空故。當知般若波羅蜜多亦空。菩薩摩訶薩無相故。當知般若波羅蜜多亦無相。菩薩摩訶薩行無相故。當知般若波羅蜜多亦無相。菩薩摩訶薩無願故。當知般若波羅蜜多亦無願。菩薩摩訶薩行無願故。當知般若波羅蜜多亦無願。菩薩摩訶薩遠離故。當知般若波羅蜜多亦遠離。菩薩摩訶薩行遠離故。當知般若波羅蜜多亦遠離。菩薩摩訶薩寂靜故。當知般若波羅蜜多亦寂靜。菩薩摩訶薩行寂靜故。當知般若波羅蜜多亦寂靜。菩薩摩訶薩不可得故。當知般若波羅蜜多亦不可得。菩薩摩訶薩行不可得故。當知般若波羅蜜多亦不可得。菩薩摩訶薩不可思議故。當知般若波羅蜜多亦不可思議。菩薩摩訶薩行不可思議故。當知般若波羅蜜多亦不可思議。菩薩摩訶薩無覺知故。當知般若波羅蜜多亦無覺知。菩薩摩訶薩行無覺知故。當知般若波羅蜜多亦無覺知。菩薩摩訶薩勢力不成就故。當知般若波羅蜜多勢力亦不成就。菩薩摩訶薩行勢力不成就故。當知般若波羅蜜多勢力亦不成就。世尊。我緣此意。故說菩薩摩訶薩般若波羅蜜多。名大波羅蜜多。復次世尊。如來應正等覺無生故。當知般若波羅蜜多亦無生。無上正等菩提無生故。當知般若波羅蜜多亦無生。如來應正等覺無滅故。當知般若波羅蜜多亦無滅。無上正等菩提無滅故。當知般若波羅蜜多亦無滅。如來應正等覺無自性故。當知般若波羅蜜多亦無自性。無上正等菩提無自性故。當知般若波羅蜜多亦無自性。如來應正等覺無所有故。當知般若波羅蜜多亦無所有。無上正等菩提無所有故。當知般若波羅蜜多亦無所有。如來正等菩提無所有故。當知般若波羅蜜多亦空。無上正等菩提空故。當知般若波羅蜜多亦空。如來應正等覺無相故。當知般若波羅蜜多亦無相。無上正等菩提無相故。當知般若波羅蜜多亦無相。如來應正等覺無願故。當知般若波羅蜜多亦無願。無上正等菩提無願故。當知般若波羅蜜多亦無願。如來應正等覺遠離故。當知般若波羅蜜多亦遠離。無上正等菩提遠離故。當知般若波羅蜜多亦遠離。如來應正等覺寂靜故。當知般若波羅蜜多亦寂靜。無上正等菩提寂靜故。當知般若波羅蜜多亦寂靜。如來應正等覺不可得故。當知般若波羅蜜多亦不可得。無上正等菩提不可得故。當知般若波羅蜜多亦不可得。如來應正等覺不可思議故。當知般若波羅蜜多亦不思議。無上正等菩提不可思議故。當知般若波羅蜜多亦不可思議。如來應正等覺無覺知故。當知般若波羅蜜多亦無覺知。無上正等菩提無覺知故。當知般若波羅蜜多亦無覺知。如來應正等覺勢力不成就故。當知般若波羅蜜多勢力亦不成就。無上正等菩提勢力不成就故。當知般若波羅蜜多勢力亦不成就。世尊。我緣此意。故說菩薩摩訶薩。般若波羅蜜多。名大波羅蜜多。復次世尊。一切法無生故。當知般若波羅蜜多亦無生。一切法無滅故。當知般若波羅蜜多亦無滅。一切法無自性故。當知般若波羅蜜多亦無自性。一切法無所有故。當知般若波羅蜜多亦無所有。一切法空故。當知般若波羅蜜多亦空。一切法無相故。當知般若波羅蜜多亦無相。一切法無願故。當知般若波蜜多亦無願。一切法遠離故。當知般若波羅蜜多亦遠離。一切法寂靜故。當知般若波羅蜜多亦寂靜。一切法不可得故。當知般若波羅蜜多亦不可得。一切法不可思議故。當知般若波羅蜜多亦不可思議。一切法無覺知故。當知般若波羅蜜多亦無覺知。一切法勢力不成就故。當知般若波羅蜜多勢力亦不成就。世尊。我緣此意。故說菩薩摩訶薩。般若波羅蜜多。名大波羅蜜多。

初分謗般若品第三十三

爾時具壽舍利子。白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩。於此甚深般若波羅蜜多。能信解者。從何處沒。來生此閒。世尊。是菩薩摩訶薩。發趣無上正等菩提。已經幾時。世尊。是菩薩摩訶薩。曾親近供養幾所如來應正等覺。世尊。是菩薩摩訶薩。修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。為已久如。世尊。是菩薩摩訶薩。云何信解如是般若波羅蜜多甚深義趣。佛言舍利子。若菩薩摩訶薩。於此甚深般若波羅蜜多能信解者。從十方界無數無量無邊如來應正等覺。法會中沒。來生此閒。舍利子。是菩薩摩訶薩。發趣無上正等菩提。已經無數無量無邊百千俱胝那庾多劫。舍利子。是菩薩摩訶薩。已曾親近供養無數無量無邊不可思議。不可稱量如來。應正等覺。舍利子。是菩薩摩訶薩。從初發心。常勤修習布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。已經無數無量無邊百千俱胝那庾多劫。舍利子。若菩薩摩訶薩。見此般若波羅蜜多。便作是念。我為見佛。聞此般若波羅蜜多。便作是念。我聞佛說。舍利子。是菩薩摩訶薩。以無相無二無所得為方便。能正信解。如是般若波羅蜜多。甚深義趣。爾時具壽善現。白佛言世尊。甚深般若波羅蜜多。為有能聞能見者不。佛言善現。如是般若波羅蜜多。實無能聞及能見者。如是般若波羅蜜多。亦非所聞及非所見。何以故。善現。色無聞無見。諸法鈍故。受想行識無聞無見。諸法鈍故。善現。眼處無聞無見。諸法鈍故。耳鼻舌身意處。無聞無見。諸法鈍故。色處無聞無見。諸法鈍故。聲香味觸法處無聞無見。諸法鈍故。善現。眼界無聞無見。諸法鈍故。色界眼識界及眼觸眼觸為緣所生諸受。無聞無見。諸法鈍故。耳界無聞無見。諸法鈍故。聲界耳識界及耳觸耳觸為緣所生諸受。無聞無見。諸法鈍故。鼻界無聞無見。諸法鈍故。香界鼻識界及鼻觸鼻觸為緣所生諸受。無聞無見。諸法鈍故。舌界無聞無見。諸法鈍故。味界舌識界及舌觸舌觸為緣所生諸受。無聞無見。諸法鈍故。身界無聞無見。諸法鈍故。觸界身識界及身觸身觸為緣所生諸受。無聞無見。諸法鈍故。意界無聞無見。諸法鈍故。法界意識界及意觸意觸為緣所生諸受。無聞無見。諸法鈍故。善現。地界無聞無見。諸法鈍故。水火風空識界。無聞無見。諸法鈍故。善現。無明無聞無見。諸法鈍故。行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱。無聞無見。諸法鈍故。善現。布施波羅蜜多。無聞無見。諸法鈍故。淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。無聞無見。諸法鈍故。善現。內空無聞無見。諸法鈍故。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。無聞無見。諸法鈍故。善現。真如無聞無見。諸法鈍故。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。無聞無見。諸法鈍故。善現。苦聖諦無聞無見。諸法鈍故。集滅道聖諦。無聞無見。諸法鈍故。善現。四靜慮無聞無見。諸法鈍故。四無量四無色定。無聞無見諸法鈍故。善現。八解脫無聞無見。諸法鈍故。八勝處。九次第定。十遍處。無聞無見。諸法鈍故。善現。四念住無聞無見。諸法鈍故。四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支。無聞無見。諸法鈍故。善現。空解脫門。無聞無見。諸法鈍故。無相無願解脫門。無聞無見。諸法鈍故。善現。五眼無聞無見。諸法鈍故。六神通無聞無見。諸法鈍故。善現。佛十力無聞無見。諸法鈍故。四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。無聞無見。諸法鈍故。善現。無忘失法。無聞無見。諸法鈍故。恆住捨性。無聞無見。諸法鈍故。善現。一切智無聞無見。諸法鈍故。道相智。一切相智。無聞無見。諸法鈍故。善現。一切陀羅尼門。無聞無見。諸法鈍故。一切三摩地門。無聞無見。諸法鈍故。善現。預流無聞無見。諸法鈍故。一來不還阿羅漢。無聞無見。諸法鈍故。善現。預流向預流果。無聞無見。諸法鈍故。一來向一來果。不還向不還果。阿羅漢向阿羅漢果。無聞無見。諸法鈍故。善現。獨覺無聞無見。諸法鈍故。獨覺菩提。無聞無見。諸法鈍故。善現。菩薩摩訶薩。無聞無見。諸法鈍故。菩薩摩訶薩行。無聞無見。諸法鈍故。善現。如來應正等覺。無聞無見。諸法鈍故。無上正等菩提。無聞無見。諸法鈍故。善現。一切法無聞無見。諸法鈍故。具壽善現。復白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩。積行久如。便能修學甚深般若波羅蜜多。佛言。善現。於此事中。應分別說。善現。有菩薩摩訶薩。從初發心。即能修學甚深般若波羅蜜多。亦能修學靜慮波羅蜜多。精進波羅蜜多。安忍波羅蜜多。淨戒波羅蜜多。布施波羅蜜多。善現。是菩薩摩訶薩。有方便善巧。故不謗諸法。於一切法。不增不減。是菩薩摩訶薩。常不遠離布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多相應之行。亦常不離諸佛世尊。及諸菩薩摩訶薩眾。是菩薩摩訶薩。從一佛土。趣一佛土。欲以珍奇諸妙供具。供養恭尊重讚歎。諸佛世尊。及諸菩薩摩訶薩等。隨意成辦。亦能於彼諸如來所。植眾善根。是菩薩摩訶薩。隨受身處。不墮母腹朐胎中生。是菩薩摩訶薩。心常不與煩惱雜住。亦曾不起二乘之心。是菩薩摩訶薩。恆不遠離殊勝神通。從一佛國。趣一佛國。成熟有情。嚴淨佛土。善現。是菩薩摩訶薩。能正修學甚深般若波羅蜜多。善現。有菩薩乘。諸善男子善女子等。雖曾見多佛。若多百佛。若多千佛。若多百千佛。若多俱胝佛。若多百俱胝佛。若多千俱胝佛。若多百千俱胝佛。若多百千俱胝那庾多佛。於諸佛所。亦多修習布施淨戒安忍精進靜慮般若。而有所得為方便故。不能修學甚深般若波羅蜜多。亦不能修學靜慮波羅蜜多。精進波羅蜜多。安忍波羅蜜多。淨戒波羅蜜多。布施波羅蜜多。善現。是善男子善女人等。聞說如是甚深般若波羅蜜多。便從座起。捨眾而去。善現。是善男子善女人等。不敬如是甚深般若波羅蜜多。亦不敬佛。既捨如是甚深般若波羅蜜多。亦捨諸佛。今此眾中。亦有彼類。聞我說是甚深般若波羅蜜多。心不悅可捨眾而去。所以者何，是善男子善女人等。先世聞說甚深般若波羅蜜多。已曾捨去。今世聞說如是般若波羅蜜多。由宿習力。還復捨去。是善男子善女人等。於此所說甚深般若波羅蜜多。身語及心。皆不和合。由斯造作。增長愚癡惡慧罪業。彼由造作增長愚癡惡慧罪業。聞說如是甚深般若波羅蜜多。即便毀謗障礙棄捨。彼既毀謗障礙棄捨如是般若波羅蜜多。則為毀謗障礙棄捨過去未來現在諸佛。一切相智。彼由毀謗障礙棄捨過去未來現在諸佛。一切相智。即便造作增長能感匱正法業。彼因造作增長能感匱正法業。墮大地獄經卷歷多歲。若多百歲。若多千歲。若多百千歲。若多俱胝歲若多百俱胝歲。若多千俱胝歲。若多百千俱胝那庾多歲。大地獄中。受諸楚毒猛利大苦。彼罪重故。於此世界。從一大地獄。至一大地獄。乃至火劫水劫風劫。未起已來。受諸楚毒猛利大苦。若此世界。火劫水劫風劫起時。彼匱法業猶未盡故。死已轉生他方世界。與此同類大地獄中。經歷多歲。若多百歲。若多千歲。若多百千歲。若多俱胝歲。若多百俱胝歲。若多千俱胝歲。若多百千俱胝歲。若多百千俱胝那庾多歲。大地獄中。受諸楚毒猛利大苦。彼罪重故。於他世界。從一大地獄。至一大地獄。乃至火劫水劫風劫未起已來。受諸楚毒猛利大苦。若他世界火劫水劫風劫起時。彼匱法業猶未盡故。死已轉生餘方世界。與此同類大地獄中。經歷多歲。若多百歲。若多千歲。若多百千歲。若多俱胝歲。若多百俱胝歲。若多千俱胝歲。若多百千俱胝歲。若多百千俱胝那庾多歲。大地獄中。受諸楚毒猛利大苦。彼罪重故。於餘世界。從一大地獄。至一大地獄。乃至火劫水劫風劫未起已來。受諸楚毒猛利大苦。如是展轉。遍歷東方諸餘世界大地獄中。受諸楚毒猛利大苦。如是展轉。遍歷南方諸餘世界大地獄中。受諸楚毒猛利大苦。如是展轉。遍歷西方諸餘世界大地獄中。受諸楚毒猛利大苦。如是展轉。遍歷北方諸餘世界大地獄中。受諸楚毒猛利大苦。如是展轉遍歷東北方諸餘世界大地獄中。受諸楚毒猛利大苦。如是展轉。遍歷東南方諸餘世界大地獄中。受諸楚毒猛利大苦。如是展轉。遍歷西南方諸餘世界大地獄中。受諸楚毒猛利大苦。如是展轉。遍歷西北方諸餘世界大地獄中。受諸楚毒猛利大苦。如是展轉。遍歷下方諸餘世界大地獄中。受諸楚毒猛利大苦。如是展轉。遍歷上方諸餘世界大地獄中。受諸楚毒猛利大苦。若彼諸餘十方世界。火劫水劫風劫起時。彼匱法業猶未盡故。死已還生此閒世界大地獄中。從一大地獄。至一大地獄。乃至火劫水劫風劫未起已來。受諸楚毒猛利大苦。若此世界火劫水劫風劫起時。彼匱法業猶未盡故。死已復生他餘世界。遍歷十方大地獄中。受諸楚毒猛利大苦。如是輪回經無數劫。彼匱法罪業勢稍微。從地獄出墮傍生趣。經歷多歲。若多百歲。若多千歲。若多百千歲。若多俱胝歲。若多百俱胝歲。若多千俱胝歲。若多百千俱胝歲。若多百千俱胝那庾多歲。受傍生身備遭殘害。恐逼等苦罪未盡故。於此世界。從一險惡處。至一險惡處。乃至火劫水劫風劫未起已來。備遭殘害恐逼等苦。若此世界三災壞時。彼匱法業餘勢未盡。死已轉生他方世界。與此同類傍生趣中。經歷多歲。若多百歲。乃至若多百千俱胝那庾多歲。受傍生身。備遭殘害恐逼等苦罪未盡故。於他世界。從一險惡處。至一險惡處。乃至火劫水劫風劫未起已來。備遭殘害恐逼等苦。若他世界三災壞時。彼匱法業餘勢未盡。死已轉生餘方世界。與此同類傍生趣中。經歷多歲。若多百歲。乃至若多百千俱胝那庾多歲。受傍生身。備遭殘害。恐逼等苦。罪未盡故。於餘世界。從一險惡處。至一險惡處。乃至火劫水劫風劫未起已來。備遭殘害。恐逼等苦。如是展轉。遍歷十方諸餘世界。受傍生身。備遭殘害恐逼等苦。若彼諸餘十方世界三災壞時。彼匱法業餘勢未盡。死已還生此閒世界傍生趣中。從一險惡處。至一險惡處。乃至火劫水劫風劫未起已來。備遭殘害恐逼等苦。若此世界三災壞時。彼匱法業餘勢未盡。死已復生他餘世界。遍歷十方傍生趣中。廣受眾苦。如是循環。經無數劫。彼匱法罪業勢漸薄。免傍生趣。墮鬼界中。經歷多歲。若多百歲。若多千歲。若多百千歲。若多俱胝歲。若多百俱胝歲。若多千俱胝歲。若多百千俱胝歲。若多百千俱胝那庾多歲。於鬼界中。備受虛羸飢渴等苦。罪未盡故。於此世界。從一餓鬼國。至一餓鬼國。乃至火劫水劫風劫未起已來。備受虛羸飢渴等苦。若此世界三災壞時。彼匱法業餘勢未盡。死已轉生他方世界。與此同類餓鬼趣中。經歷多歲。若多百歲。乃至若多百千俱胝那庾多歲。於鬼界中。備受虛羸飢渴等苦。罪未盡故。於他世界。從一餓鬼國。至一餓鬼國。乃至火劫水劫風劫未起已來。備受虛羸飢渴等苦。若他世界三災壞時。彼匱法業餘勢未盡。死已轉生餘方世界。與此同類餓鬼趣中。經歷多歲。若多百歲。乃至若多百千俱胝那庾多歲。於鬼界中。備受虛羸飢渴等苦。罪未盡故。於餘世界。從一餓鬼國。至一餓鬼國。乃至火劫水劫風劫未起已來。備受虛羸飢渴等苦。如是展轉。遍歷十方諸餘世界。於鬼界中。備受虛羸飢渴等苦。若彼諸餘十方世界。三災壞時。彼匱法業餘勢未盡。死已還生此閒世界餓鬼趣中。從一餓鬼國。至一餓鬼國。乃至火劫水劫風劫未起已來。備受虛羸飢渴等苦。若此世界三災壞時。彼匱法業餘勢未盡。死已復生他餘世界。遍歷十方餓鬼趣中。廣受眾苦。如是周流。經無數劫。彼匱法業餘世將盡。雖得為人。而居下賤。所謂生在生盲人家。或旃荼羅家。或補羯娑家。或屠膾家。或漁獵家。或工匠家。或樂人家。或邪見家。或餘猥集雜律儀家。或所受身。無眼無耳。無鼻無舌。無手無足。癰疽疥癩。風狂癲癇。癃殘背僂。矬陋攣躄。諸根垂減。貧窮枯卒。頑囂無識。凡有所為。人皆輕賤。或所生處。不聞佛名。法名。僧名。菩薩名。獨覺名。或復生於幽闇世界。恆無畫夜。不睹光明。彼匱法業。造作增長。極深重故。受如是等。不可愛樂圓滿苦果。爾時舍利子。白佛言世尊。彼所造作增長能感匱正法業。與五無閒業可說相似耶。佛言。舍利子。彼匱法業。最極麤重。不可以五無閒業。謂彼聞說甚深般若波羅蜜多。即便不信。誹謗毀呰。言如是法。非諸如來應正等覺之所演說。非法。非律。非大師教。我等於此不應修學。是謗法人。自謗般若波羅蜜多。亦教無量有情毀謗自壞其身。亦令他壞。自飲毒藥。亦令他飲。自失生天解脫樂果。亦令他失。自以其身投地獄火。亦令他人投地獄火。自不信解甚深般若波羅蜜多。亦教他人令不信解甚深般若波羅蜜多。自陷其身。沈溺苦海。亦陷他人沈溺苦海。舍利子。我於如是甚深般若波羅蜜多。尚不令彼謗正法者。聞其名字。況為彼說。舍利子。彼謗法者。我尚不聽住菩薩乘。諸善男子善女人等。聞其名字。況令眼見。豈許共住。何以故。舍利子。諸有誹謗甚深般若波羅蜜多。當知彼名破正法者。墮黑闇類。如穢蝸螺。自汙汙他。如爛糞聚。若有信用破法者言。亦受如前所說大苦。舍利子。諸有破壞甚深般若波羅蜜多。當知彼類。即是地獄傍生餓鬼。是故智者。不應毀謗甚深般若波羅蜜多。時舍利子。復白佛言。世尊。何緣但說如是破正法者。墮大地獄傍生鬼趣長時受苦。而不說彼形貌身量。佛言舍利子。止。不應說。破正法者當來所受惡趣形量。所以者何。若我具說破正法者。當來所受惡趣形量。彼聞驚怖。當吐熱血。便致命終。或近死苦。心頓憂惱。如中毒箭。身漸枯卒。如被截苗。恐彼聞說謗正法者當受如是大醜苦身。徒自驚惶喪失身命。我愍彼故。不為汝說正法罪形貌身量。舍利子言。唯願佛說破正法者。當來所受惡趣形量。明誡未來。令知破法獲大苦報。不造斯罪。佛言舍利子。我先所說。足為明誡。謂未來世。諸善男子善女人等。聞我所說。破正法業。造作增長極圓滿者。墮大地獄傍生鬼界一一趣中。長時受苦。足自兢持。不毀正法。時舍利子。即白佛言。唯然世尊。唯然善逝。未來淨信諸善男子善女人等。聞佛先說破正法業。感長時苦。足為明誡。寧捨身命。終不謗法。勿我未來當受斯苦。爾時具壽善現。白佛言世尊。若有聰明諸善男子善女人等。聞佛所說謗正法者。於未來世。久受大苦。應善護持身語意業。勿於正法誹謗毀壞。墮三惡趣長時受苦。於久遠時。不見諸佛。不聞正法。不值遇僧。不得生於有佛國土。雖生人趣下賤貧窮。醜陋頑愚。支體不具。諸有所說人不信受。具壽善現。復言世尊。造作增長感匱法業。豈不由習惡語業耶。佛言善現。如是如是。實由慣習惡語業故。造作增長感匱法業。於我正法毗奈耶中。當有愚癡諸出家者。彼雖稱我以為大師。而於我說甚深般若波羅蜜多。誹謗毀壞。善現。若有謗毀甚深般若波羅蜜多。則為謗毀諸佛無上正等菩提。若有謗毀諸佛無上正等菩提。則為謗毀過去未來現在諸佛。一切相智。若有謗毀一切相智。則謗毀佛。若謗毀佛。則謗毀法。若謗毀法則謗毀僧。若謗毀僧。則當謗毀世閒正見。若當謗毀世閒正見。則當謗毀布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。亦當謗毀內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦當謗毀真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。亦當謗毀苦聖諦。集聖諦。滅聖諦。道聖諦。亦當謗毀四靜慮。四無量。四無色定。亦當謗毀八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。亦當謗毀四念住。四正斷。四神足。五根。五九。七等覺支。八聖道支。亦當謗毀空解脫門。無相解脫門。無願解脫門。亦當謗毀五眼六神通。亦當謗毀佛。十力。四無所畏四無礙解。大慈大悲大喜大捨。十八佛不共法。亦法謗毀無忘失法恆住捨性。亦當謗毀一切智。道相智。一切相智。亦當謗毀一切陀羅尼門。一切三摩地門。彼由謗毀諸功德聚。則便攝受無數無量無邊罪聚。由彼攝受無數無量無邊罪聚。則便攝受諸大地獄傍生鬼界。及人趣中。無數無量無邊苦聚。時具壽善現。復白佛言世尊。諸愚癡人。幾因緣故。謗毀如是甚深般若波羅蜜多。佛言善現。由四因緣。何等為四。一者。為諸邪魔所扇惑故。使愚癡者。謗毀如是甚深般若波羅蜜多。二者。於甚深法不信解故。使愚癡者。謗毀如是甚深般若波羅蜜多。三者。不勤精進。堅者五蘊。諸惡知識所攝受故使愚癡者。謗毀如是甚深般若波羅蜜多。四者。多懷瞋恚。樂行惡法。喜自高舉。輕毀他故。使愚癡者。謗毀如是甚深般若波羅蜜多。善現。由具如是四因緣故。諸愚癡者。謗毀如是甚深般若波羅蜜多。

大般若波羅蜜多經卷第一百八十一