法華經開題

輸入者 劉映霞

弟子正五位上三島真人助成歸命三寶。夫殑河女人因愛子而生天上。生海丈夫發慈悲以成大覺。然則兼愛受樂之因大悲脫苦之本。三世如去因之成道。十方薩埵行之證滅。因果相感宛如聲響。業緣唱和還均形影。生緣聚則春苑之華不足譬其笑。死業至則秋林之葉何得喻其悲。一生一死令人溺苦樂之水。乍離乍歿幾許絕人間之腸。哀哉悲哉。伏惟今日法主三嵨真人氏。昔植良因今鍾善果。氏是族姓人則珪璋。一心事百君四攝引群生。爰有一鍾愛女息。婦害具而至孝。婦德備而醮人。所冀保龜鶴之永歲遊椿桃之遐年。誰圖四大毒蛇忽鬥身城。五蘊惡鬼乍亂心府。洗胃名醫針炎無驗。返魂妙香空焚無力。遂乃去年七月十七日。露珠翻荷上霜鐘散枝下。紗窗朝鏡忽失照覽之影。羅帳夕燈空餘燒心之焰。鳴呼哀哉鳴呼哀哉。雖云千空生死之夢。萬觀陽炎之假。天性之悲易感。鍾愛之哀難抑。雖朝夕流淚日夜含慟無益亡魂。是故為濟亡兒煢靈。謹奉寫金字妙法蓮華經一部。般若心經一卷。兼延五十八法侶講宣妙經奧義。仰願。鷲峰海會釋迦尊。多寶分身三世佛。開示悟入一乘經。普賢文殊觀音等。舍利迦葉同聞眾。天龍八部五類天。還念本誓利生願。哀愍加護證明知見。（勸請懺悔三歸發菩提心）

妙法蓮華經序品第一

今釋此蘇多纜且有兩趣。一顯二祕。顯者以多名句詮一義理是也。祕者於一字名句含無量義是也。即是陀羅尼門也。所以翻總持稍得其旨。古來傳法者祕而不傳。今所宣傳真言藏即是也。
造顯門釋者且有二家梵與漢。梵家釋者婆蘇般豆菩薩造論釋大意有一二五軸翻。漢家釋且有三宗。慈恩嘉祥臺山。法家三時判經四臺攝義。立四乘真實一車方便義。三宗三輪表教一乘為極。臺山四教判經三諦瑩心。自外光宅雲法師紀國慧淨。新羅元曉。日本聖德。如是之類推而廣之。沼師義決周公攝釋。俊之決擇素之纂要。然之籤記。如是等文各述本宗。廣廢接壞不能容。大車並轍不得載。並是弋釣經論之要義補綴一家宗旨。宗極炳著轉深轉妙。各保城隍稱王稱帝。據花嚴六波等經。諸菩薩雖通達諸法知解一切。然所證各別所掌亦異。阿難持修多羅藏。優婆離持毘尼藏。迦陀延持阿毘達磨藏。文殊持般若藏。金剛手持真言藏是也。譬如百官各各職掌別異。是故五十五善知識。答自證法推餘法門。良有以也。律家身口七支持犯防非。法相八識三性簡持心境。三論八不空性談義。天臺一心三觀為極。花嚴圓融無礙為宗。並是法王之一官法界之一門。能為眾生之妙藥能為諸趣之津梁。若能解密號名字則一一法門皆是佛祕號也。故經云。文殊白佛言。世尊以幾名號於世界而轉。佛言。我名空名有名真如名法性名常名無常名天名鬼名真言名大真言。以如是百千俱胝名號利益有情。（云云）若得此意諸家紛擾因何而生。
二祕密趣者。據大日經及金剛頂教王祕密法曼荼羅旋陀羅尼字輪海印三摩地。釋一切經且有十六門。遮情表德。淺略深祕。字相字義。一字攝多多字歸一。一字釋多多字釋一。一字成多多字成一。一字破多多字破一。順觀旋轉逆觀旋轉門也。諸佛如來舉此十六門流出一切經教還攝一切法門。釋判一切教義修習一切觀門。顯發一切佛引攝一切人。是則諸經之根源諸教之帝王。故名真實攝大教王。今略常途淺略義及祕密十五門。且就一字攝多門釋之。謂妙法蓮花等是則漢翻。據梵語正名曰。是則攝一部法曼荼羅舉諸尊祕密之號。蓮花部曼荼羅中央八葉中有八佛。加中臺尊則九佛。題目九字則彼佛種子真言。初字有二義。字相字義是也。字相者一切諸法諦義。字義者一切諸法入阿字門即諦不可得。謂觀自在王如來入妙觀察智三摩地。照見一切諸法體相分別一切世間出世間差別不謬不失。是故字門名諸法端義。此字則觀音種子真言。此經以此一字為體為主。從此一字中流出無量無邊義理。此一字有十二轉聲。（云云）一二十一十二聲則因行證入也。更有方便聲。斯則五佛五智。則此字五佛種子真言。三四乃至九十轉名三昧聲。此一字乃至五字中吞一切法義。故名一字攝多門。此經則觀自在三摩地法曼荼羅也。經中所載諸佛菩薩二乘三界等人天八部名皆是此尊心數之名義如下釋。自下八字及經內一切文義只說此一字義。何故字門照於諸法。謂眾生三密潔白分明故。此清淨三密猶如圓鏡無垢能現諸色像。字為體能照諸法。能照則字所照。故次有字門。字者即法界義法身義。眾生心法其數無量無邊。塵沙非喻心量無測。彼此異門同而不同故名界。界者差別義身義。斯乃文殊師利菩薩種子真言。從字蓮華三昧能發妙慧。故次有文殊三昧。文殊則諸佛之妙慧。如是妙慧必有大自在力。自在則我義。所謂大我者字之義。則轉法輪菩薩種子真言。具妙慧故遍十方界能自在轉法輪。故次顯轉法智。諸佛說法必表第一義。故次有字門。字門則諸法第一義諦義。字第五轉有字聲。入義一久三昧能破百六十劫跛。故次明字門。字門一切諸法戰敵怨對義。破三重妄執能證四種清淨法身。故次明字門。字門一切諸法無塵垢義。無塵垢者能起神通變化能利益安樂一切眾生。是則如來事業。故次明字門。字門一切諸法事業義。由如來事業加持故。一切眾生發起本覺妙慧。厭生滅因求常樂果。故次明字門。字則一切諸法妙義正義。證妙覺故與如來平等。故次字說字。字本體字門。字門。則一切諸法如如義。是如如理如如智則普賢之三昧。萬德已顯財寶無盡。表此義故加字點。由如如無垢故一切塵垢盡以為寶。此九字則九佛種子真言。謂九佛者中央大日尊。四方四葉各現四佛。震。離開敷花王兌。坎天鼓音是。四隅四菩薩。（云云）
此九種諸佛之根本。從此一一智各現十佛剎微塵數差別智印。如是智印則一佛之德也。一一佛德皆亦如此。故經中舉法云諸佛智慧甚深無量。喻說中云七寶大車其數無量。大日經現無盡莊嚴藏。起信論具恒沙性功德。非只諸佛有此。一切眾生亦復如是。如來發無垢清淨眼照見一切眾生。為令眾生悟入如是三密故。慇懃悲歎開示知見。知見者所謂眾生三密。眾生三密有六重本覺。是本覺各具三十七百八乃至微塵數佛智四種法身四種曼荼羅身。雖然眾生不知不覺宅中寶藏。佛能知見此寶藏欲令開授眾生故。文云。諸佛世尊唯以一大事因緣故出現於世開示悟入眾生。所謂開示悟入四字與大日經四種字義趣大同。初字菩提因則開義。第二字行則示義。第三字大空則悟義。第四字大般涅磐則入義。第五字方便具足義。此經無第五字義理亦合有。次此翻序。翻品。云第一。是則總表三重曼荼羅諸尊。陳序所有無盡莊嚴三密四印。故曰序。三部諸尊部別類異。同而不同異而不異曰品。雖外金剛部諸天鬼神跡同諸趣。然一心本法之處無有優劣昇降之差。故云第一。梵名之祕義略釋竟。
次約四種曼荼羅釋。四種者大三法羯是。法界體性五大五字以為相好也。六大無礙故三。能作三世軌持故法。善巧為作故羯磨。今就此經題目釋此義。妙者大曼荼羅。以極無比味無過上色莊嚴大日尊等故以妙為名。此尊等亦以字等本有真實名為號故曰法。即法曼荼羅身。此尊等亦持自性蓮花等為表幟。即三昧耶曼荼羅身。此三部諸尊定有妙善方便智用名羯磨。斯乃約題目明四種身。次就一部釋此義。序涌不輕藥王妙音觀音妙莊嚴普賢等品法中之大身也。火宅藥草寶塔三中之法也。陀羅尼品法中之大三羯。方便信解授記化城五百弟子學無學法師勸持安樂壽量分別隨喜法師功德囑累等羯中之法大三也。如是四種身則觀自在王之一種法門身。若以觀自在為首則大日尊亦名為觀自在。以此尊為首則具三十七尊及無量佛剎微塵身。大日則觀音之遍法界體性智。阿閦則觀音圓鏡自性金剛智。多寶則觀音福德聚身。無量壽則觀音妙觀壽命智。釋迦則觀音作業寂照智。分身則觀音之正覺差別身。普賢則觀音菩提心如如智。文殊則觀音之妙慧。慈氏則觀音之大慈。乃至一切聲聞緣覺身天龍八部國王長者身亦復如是。故金剛頂經云。觀自在尊有六種曼荼羅。第一大曼荼羅具三十七尊。第二三昧耶曼荼羅具三十七尊。第三法曼荼羅具三十七尊。第四羯磨曼荼羅具三十七尊。第五四印曼荼羅具二十一尊。第六一印曼荼羅具十三尊。皆是觀自在菩薩峰也。如是蓮華尊具無量身智。餘金剛部寶部如來部等亦如是。如是身雲互相涉入如帝釋網珠。光明交映展轉無限。一一身分一毛孔一一相好一一隨形一一福德一一智惠。量等虛空法界重重無盡遍滿平等。平等遍滿能解此義三密相應故速證大覺位。斯經題目梵名中具含如是無量無邊義理。若就一一字義門具釋窮劫難盡。
經如是我聞一時佛住王舍城耆闍崛山中。古德釋經必分三段。是則淺略門之意。今意一一句句一一字字皆是諸尊法曼荼羅身。法然而有無人造作。佛眼能觀此本有名字章句為人而說。不加一字不減一字。何況菩薩聲聞誰敢增減。因緣結集則覺彼本有不得自由。故不用彼義如是我聞等五句成就亦有二意。顯句義如常說。密義此五句舉五佛三摩地。者顯云如是則決定義。密云佛性義無言說義。即是大日如來垂拱無為以為諸佛之帝王。自外一切佛則皆依此尊得存。此字則大日如來種子真言。顯云我聞。密我者真如我無我大我即自在義。者乘義。大自在乘者祕密真言乘義。得祕密意者內外一切教法皆悉為祕密乘。能乘此乘早詣所詣。詣則心王大我。顯云聞。密云字本體字。字則諸法寂靜義。次字如如義。如來本意寂一切眾生煩惱塵擾欲入真如寂靜心殿故次我乘明所證寂如。顯云時即平等明句。密云平等時者三平等句。身口意三種平等平等有所別。平等三密遍滿法界不斷不盡。此三密則分三部。所謂佛部蓮華部金剛部。今此經則三部中蓮華部。蓮華尊為題目故。蓮華部亦法部。今重名妙法蓮華者法三兩曼荼羅兼舉故。證此平等三密故得究竟佛名。顯佛在。在字兼住義所謂佛住。而住密云字本體字即言說義字本體字即法界義。平等法佛能證無言說理。能為自他眷屬說法界體性之義令受自他法樂。故次明此三摩地。顯王舍城。密云無塵垢義金剛語種子。無生義金剛王種子。字之第五轉無作義蓮華業菩薩真言。能為自他眷屬說妙法自在故曰王舍王是能住心。王舍是所住三昧身。能所殊名終是一體。顯鷲峰。密云無作業。如如不可得。以無作業故如如亦不可得。即是蓮華業菩薩三摩地。顯山中。密云無事業。不動雖發種種佛事業。然猶不動不作猶如大山。是則所謂中道正觀人。故云爾。（云云）如是字字句句義若廣釋者歷劫難盡也。

天長六年七月十八日平城京西寺會
法華經開題一卷

大和尚所釋開題也