No.2199[cf.No.665]
最勝王經開題

夫獨尊大空超機根。而本具之藏絕絕。雙如一心寂建立。以性海之德離離。至若三自之龍吐風水乎頭尾。二種之如韻德損於所在。恒沙性德覆雲翳而不見。剎塵三身被煙垢而不顯獨力攝權其力彌強。四生勢屈其災尤煙。不曾知三身在己。誰覺四德我有。還源之思已忘。返本之情都失。日日營生死之苦因。夜夜增無明之業果。狂醉厚深覺悟無日。於是。覺王發悲投藥。慈父垂慈與樂。狂醉淺深教藥多門。機根大小車乘不一。雖藥隨病無數乘逐器無量。而攝末要本自歸不二。不二之理甚深難解。一如之趣祕奧叵入。所謂不二一如豈只遮二詮一之名乎。密號名字不可不知。自非妙幢起予之力。空藏扣寂之功。誰能顯室中之四佛現心宮之三身。四佛非他三身即自。能覺此理名覺者。能迷此趣即曰無明。今所謂金光明最勝王經。能示此理趣覺悟諸眾生。即是諸佛之祕寶眾經之密藏。所以四佛加力。所以能寂常說。豈徒然耶。若有善男子善女人。至心受持洗心讀誦。如法修行如理思惟。無禍不消無福不滿。世間勝願出世妙業皆悉圓滿。吉祥辨才能與其福智。四王諸神能拔其災難。金勝如意之名由茲而立。滿願了知之稱於是顯矣。經之大意蓋如此耶。

金光明最勝王經序品第一

今就此題目釋彼名義略有二意。一先經名。二新經稱。先經但名金光明經。後本具加最勝王。先經以鬱多麼明最勝梵語。後譯就頗婆娑開光明漢語。先後廣略唐梵出沒。蓋以如是。具如疏說。又有二種。一唐言題名。二印度經目。今所謂金光明等者唐語。若據梵本。
亦有二意。一此題目則三身之密號初金者法身。次光者應身。後明者化身。是則表三寶等如常說。二者表五佛之祕稱。顯五部之寶號。初金者金剛部也。金剛自性堅固不壞。猶如金體無變壞。光明者寶部。寶光能照除暗遍明。亦如寶光如來能放智光照朗生死無明黑夜。最者蓮華部。最清淨自性心具十種最。不染不污猶如蓮華本性清淨無垢離塵。勝者羯磨部。北名勝方於諸處殊妙第一故。如來事業智具十種力成就眾生無比無等故。王者佛部。大日如來威德自在於諸部中特尊無畏。猶如帝釋諸天中自在自由。所謂五部者即五佛也。經中所說東阿閦佛南寶相佛西無量奪北天鼓音及釋迦牟尼佛是也。一一如來具剎塵眷屬故名部也。是五佛亦名五智。此五部諸佛菩薩三摩地之法各各不同。華嚴者普賢之三摩地。般若者文殊之三摩地。法華則蓮華三昧。佛頂則羯磨三昧。如是等觸類長之其數無量。今此經者寶部三摩地。是故妙幢空藏發疑相問。寶光為菩薩師子吼。金勝為諸佛之母。據金剛頂經。妙幢虛空並是寶部之尊。此部則寶生為主。虛空藏者金剛寶之異名。妙幢者地藏之異名。如是五智為主具剎塵眷屬。修此三昧者。但觀一字是一切佛法。所謂字。是此字合三字成此一字。一蘇字。二鬱字。三麼字。蘇字法身鬱字報身。麼字化身。舉此三身攝一切佛法。此經所說三身三點四德十地等法皆從此一字流出。以略攝廣舉本收末。無所不攝無所不盡。總持之義因此樹名。祕密之稱於焉顯義。

最勝王經開題