No.2203 A
般若心經祕鍵并序

　　　　 遍照金剛撰
　　　　　　一校者 毛小燕
二校者 崔世湖
改稿者 毛小燕

　　文殊利劍絕諸戲 覺母梵文調御師
真言為種子 含藏諸教陀羅尼
無邊生死何能斷 唯有禪那正思惟
尊者三摩仁不讓 我今讚述垂哀悲

夫佛法非遙。心中即近。真如非外。棄身何求。迷悟在我。則發心即到。明暗非他。則信修忽證。哀哉哀哉長眠子。苦哉痛哉狂醉人。痛狂笑不醉。酷睡嘲覺者。不曾訪醫王之藥。何時見大日之光。至若翳障輕重覺悟遲速。機根不同。性欲即異。遂使二教殊轍。分手。金蓮之場。五乘並鏕。踠蹄。幻影之垺。隨其解毒得藥即別。慈父導子之方。大綱在此乎。
大般若波羅蜜多心經者。即是大般若菩薩大心真言三摩地法門。文缺一紙。行則十四。可謂簡而要約而深。五藏般若嗛一句而不飽。七宗行果歠一行而不足。觀在薩埵則舉諸乘之行人。度苦涅槃則褰諸教之得樂。五蘊橫指迷境。三佛豎示悟心。言色空則普賢解頤。圓融之義。談不生則文殊破顏。絕戲之觀。說之。識界簡持拍手。泯之境智歸一快心。十二因緣指生滅。於麟角。四諦法輪驚苦空。於羊車。況復二字吞諸藏之行果。兩言孕顯密之法教。一一聲字歷劫之談不盡。一一名實。塵滴之佛無極。是故誦持講供則拔苦與樂。修習思惟則得道起通。甚深之稱誠宜可然。余教童之次。聊撮綱要釋彼五分。釋家雖多。未釣此幽。翻譯同異顯密差別。並如後釋。或問云。船若第二未了之教。何能吞三顯之經。如來說法。一字含五乘之義。一念說三藏之法。何況一部一品何匱何無。龜卦爻蓍含萬象而無盡。帝網聲論吞諸義而不窮。難者曰。若然前來法匠何不吐斯言。答。聖人投藥隨機深淺。賢者說默待時待人。吾未知蓋可言不。言不言不言。不言言之。失。智人斷而已。
佛說摩訶般若波羅蜜多心經者。就此題額有二別。梵漢別故。今謂佛說摩訶般若波羅蜜多心經者。胡漢雜舉。說‧心‧經三字漢名。餘九字胡號。若具梵名曰。初二字圓滿覺者之名。次二字開悟密藏施甘露之稱。次二字就大多勝立義。次二字約定慧樹名。次三就所作已辯為號。次二據處中表義。次二以貫線攝持等顯字。若以總義說。皆具人法喻。斯則大般若波羅蜜多菩薩之名。即是人。此菩薩具法曼荼羅真言三摩地門。一一字即法。此一一名皆以世間淺名表法性深號。即是喻。此三摩地門。佛在鷲峰山。為鶖子等說之。此經數翻譯。第一羅什三藏譯。今所說本是。次唐遍覺三藏翻。題無佛說摩訶四字。五蘊下加等字。遠離下除一切字。陀羅尼後無功能。次大周義淨三藏本。題省摩訶字。真言後加功能。又法月及般若兩三藏翻。並有序分流通。又陀羅尼集經第三卷說此真言法。經題與羅什同。言般若心者。此菩薩有身心等陀羅尼。是經真言即大心咒。依此心真言得般若心名。或云。略出大般若經心要故名心。不是別會說（云云）所謂如有龍之蛇鱗。此經總有五分。第一人法總通分。觀自在至度一切苦厄是。第二分別諸乘分。色不異空至無所得故是。第三行人得益分。菩薩提薩埵至三藐三菩提是也。第四總歸持明分。故知般若至真實不虛是也。第五祕藏真言分。至是也。第一人法總通分有五。因‧行‧證‧入‧持是也。言觀自在能行人。即此人本覺菩提為因。深般若能所觀法。即是行。照空則能證智。度苦則所得果。果即入也。依彼教人智無量。依智差別時亦多。三生三劫六十百妄執差別。是名時。頌曰。

觀人修智慧 深照五眾空
歷劫修念者 離煩一心通

第二分別諸乘分亦五。建‧絕‧相‧二‧一是也初建者。所謂建立如來三摩地門是。色不異空。至亦復如是是也。建立如來即普賢菩薩祕號。普賢圓因以圓融三法為宗。故以名之。又是一切如來菩提心行願之身。頌曰。

色空本不二 事理元來同
無礙融三種 金水喻其宗

二絕者。所謂無戲論如來三摩地門是也。是諸法空相。至不增不減是。言無戲論如來。即文殊菩薩密號。文殊利劍能揮八不絕彼妄執之心乎。是故以名。頌曰。

八不絕諸戲 文殊是彼人
獨空畢竟理 義用最幽真

三相者。所謂摩訶栴多羅冒地薩怛嚩三摩地門是也。是故空中無色。至無意識界是也。大慈三昧以與樂為宗。示因果為誡。相性別論。唯識遮境。心只在此乎。頌曰。

二我何時斷 三祇證法身
阿陀是識性 幻影即名賓

四二者。唯蘊無我拔業因種是也。是即二乘三摩地門也。無無明至無老死盡。即是因緣佛之三昧。頌曰。

風葉知因緣 輪迴覺幾年
露花除種子 羊鹿號相連

無苦集滅道。此是一句五字即依聲得道之三昧。頌曰。

白骨我何在 青瘀人本無
吾師是四念 羅漢亦何虞

五一者。阿哩也嚩路枳帝冒地薩怛嚩之三摩地門也。無智。至無所得故是也。此得自性清淨如來。以一道清淨妙蓮不染。開示眾生拔其苦厄。智舉能達。得名所證。既泯理智。強以一名。法華涅槃等攝末歸本教。唯含此十字。諸乘差別智者察之。頌曰。

觀蓮知自淨 見果覺心德
一道泯能所 三車即歸默

第三行人得益分有二。人‧法是也。初人有七。前六後一。隨乘差別薩埵有異故。又薩埵有四。愚識‧金‧智是也。次又法‧四。謂因‧行‧證‧入也。般若即能因能行。無礙離障即入涅槃。能證覺智即證果。如文思知。頌曰。

行人數是七 重二彼之法
圓寂將菩提 正依何事乏

第四總歸持明分又三。名‧體‧用。四種咒明舉名。真實不虛指體。能除諸苦顯用。舉名中。初是大神咒聲聞真言。二緣覺真言。三大乘真言。四祕藏真言。若以通義。一一真言皆具四名。略示一隅。圓智之人三即歸一。頌曰。

總持有文義 忍咒悉持明
聲字與人法 實相具此名

第五祕藏真言分有五。初顯聲聞行果。二舉緣覺行果。三指諸大乘最勝行果。四明真言曼荼羅具足輪圓行果。五說上諸乘究竟菩提證入義。句義如是。若約字相義等釋之。有無量人法等義。歷劫難盡。若要聞者依法更問頌曰。

真言不思議 觀誦無明除
一字含千理 即身證法如
行行至圓寂 去去入原初
三界如客舍 一心是本居

問。陀羅尼是如來祕密語。所以古三藏諸疏家。皆閉口絕筆。今作此釋。深背聖旨。如來說法有二種。一顯二祕。為顯機說多名句。為祕根說總持字。是故如來自說字字等種種義。是則為祕機作此說。龍猛‧無畏‧廣智等。亦說其義。能不之間在教機耳。說之默之。並契佛意問。顯密二教其旨天懸。今此顯經中說祕義不可。醫王之目觸途皆藥。解寶之人礦石見寶。知與不知。何誰罪過。又此尊真言儀軌觀法佛金剛頂中說。此祕中極祕。應化釋迦在給孤園。為菩薩天人說畫像壇法真言手印等。亦是祕密。陀羅尼集經第三卷是。顯密在人。聲字即非。然猶顯中之祕。祕中極祕。淺深重重耳。

我依祕密真言義 略讚心經五分文
一字一文遍法界 無終無始我心分
翳眼眾生盲不見 曼儒般若能解紛
灑斯甘露霑迷者 同斷無明破魔軍

般若心經祕鍵

于時弘仁九年春。天下大疫。爰帝皇自染黃金於筆端。握紺紙於爪掌。奉書寫般若心經一卷。予範講讀之撰。綴經旨之宗。未吐結願詞。蘇生族于途。夜變而日光赫赫。是非愚身戒德。金輪御信力所為也。但詣神舍輩。奉誦此祕鍵。昔予陪鷲峰說法之莚。親聞是深文。豈不達其義而已。

入唐沙門空海上表