大日經開題 輸入者 韋小燕 一校者 江 進 二校者 程海燕 改稿者 劉海燕 夫眾生狂迷不知本宅。沈淪三趣彾跰四生。不知苦源無心還本。如來愍其如是示其歸路。牛羊等車逐紆曲而徐進。必經三大無數劫。神通寶輅凌大空而速飛。一生之間必到所詣。人天二宮雖不免燒燬。比之三途樂而不苦。故慈父且與人天乘濟彼極苦。二乘住處雖是小城。比彼生死已出火宅。故大覺假說羊鹿車暫息化城。菩薩權佛二宮。亦雖云未到究極金剛界宮。比前諸住處亦是大自在安樂無為。故如來與大小二牛示其歸舍。如上二宮。但芟薙宅中之荒穢。猶未開地中之寶藏。空嘗大海之鹹味。孰獲龍宮之摩尼。從淺至深從近迄遠。雖云轉妙轉樂。由是蜃樓幻化之行宮。未入三祕密五相成身四種曼荼究竟真實金剛心殿。知祕號者猶如驎角。迷自心者既似牛毛。是故大慈說無量乘令入一切智智。若豎論則乘乘差別淺深。橫觀則智智平等一味。迷之者以藥夭命。達之者因藥得仙。至如祕密曼荼金剛心殿。是則最極究竟心王如來大毘盧遮那自性法身住處。心王大日孕三身而圓圓之又圓。心數曼荼超十地以本有之又本。恒沙眷屬鎮住自心之宮。無盡莊嚴常遊本初之殿。自非輪王之性金剛之種。誰能見三密之曼荼聞四印之神祕。達塵體之不二覺滴心之如一。所謂我大師薄伽梵摩訶毘盧遮那薩他怛揭多其人也。法界淨身乘月輪以臨。兩部眾聖並蓮臺以翊。心王為庭則廣博道場周於大地輪。心數為境則雲海妙供滿於虛空界。字寫法然之文。義明無盡之旨。法電驚永蟄之佛性。甘露灑樹王之根葉。開覺眼於除蓋。朗心月於定觀。五大所造一心所遍。鱗角羽毛鄉。飛沈走躍之縣。同破四生之愛網。共入一真之覺殿。 歸命大悲大日尊 八葉蓮臺諸如來 十三大院諸聖眾 教令輪者不動尊 兩部界會塵剎眾 外金剛部護法眾 大三法羯曼荼羅 周遍法界內證眾 不越本誓三昧耶 降臨證誠御願會 普禮真言 我由無明妄三業 夢裏造作眾多惡 乘覺畢竟無所有 我心如空罪何住 善惡二法無自性 無染無淨平等如 我等奉對空王前 不懺而懺哀攝受 滅罪真言 歸依佛法福田僧 波羅提木五篇聚 菩薩尸羅一實戒 堅持莫犯薰一切 三昧真言 願我演說妙經王 一一聲字皆實相 實相周遍三世間 平等平等無偏黨 所生功德無限量 願共國土五類天 窮盡十方眾生海 平等證入一如宮 菩提心真言 大毘盧遮那成佛神變加持經入真言門住心品者。是則諸佛之大祕眾生之極妙。報應諸佛祕而不談。變化如去默而不答。補處大士不知其一人。聲聞緣覺敢不其境界。如來自證之智設以神力加持不可示人。奮迅示現無盡莊嚴藏者。皆外用之跡耳。見其條末則喻其宗本。如觀象跡超絕眾群其踴踐倍復深廣。雖不睹其形。當知此象身力必大。又如迅雷澍雨能令鳥獸震死。百川奔湧懷山襄陵。雖不測其本。當知此龍威勢必大。大日如來亦復如是。能一時普應法界眾生。妙合根宜曲成佛事。則知如來智力必於一念普鑒覽群機本末因緣究竟無礙。今此經者一切如來根本祕藏自性法身內證智境也。是以釋迦能仁坐樹下以照機。大日薄伽住祕宮而設藥。自受法樂以為修行。勝義等持以為淨業。宏含無量字門猶如大虛包萬有。廣統百千三昧擬巨海吞千湖。文林鬱鬱開八種總持之花。義淵漫漫汎千種瓔珞之珠。纔入此門。則三大僧祇越一念之阿字。無量福智具三密之金剛。六道四生皆是父母。蠕飛蝡動誰無佛性。庶使開無垢淨眼照三密之源。解有漏之纏縛遊五智之臺。若得內心國界安樂則得外器城郭皆泰然。淨心王國界安心數眷屬。此經大意蓋如是歟。 大毘盧遮那者。應梵音云。此翻云除暗遍明。是日天之別名也。然世間日則有方分。若照其外不能及內。明在一邊不至一邊。又唯在晝光不燭夜。如來智慧日光則不如是。遍一切處作大明照。無有內外方所晝夜之別。復行閻浮提一切卉木叢林隨其性分各得增長。又如重陰昏蔽日輪隱沒亦非壞滅。猛風吹雲日光顯照亦非始生。佛心之日亦復如是。雖為無明煩惱戲論重雲之所覆障而無所滅。究竟諸法實相三昧圓明無際而無所增以如是等種種因緣。世間之日不可為喻。魔訶者是梵語也。此有三義。一豎橫無邊際故云大。二數量過剎塵故云多。三是最勝最上故云勝。具此三義故曰摩訶毘盧遮那。成佛者正覺正智不生不滅無始無終之義。此則法爾所成之成非因緣所生之成。文云。我覺本不生。出過語言道。諸過得解脫。遠離於因緣。知空等虛空。即是大成就之成。非少成就之成。佛者具云沒馱。是正覺正知之義。如實知過去未來現在諸眾生數非眾生數常無常等一切諸法明了覺知故稱佛。佛以忍辱之鎧精進之甲。乘持戒之馬以定弓惠箭。外摧魔王之軍。內滅煩惱之賊。故稱佛也。神變加持者。舊譯或云神力所持。或云佛所護念。謂離如來威神之力。十地菩薩非其境界。於一切時處起滅邊際俱不可得。緣謝則滅機興則生。無有始終。故曰神力加持。經者貫串不散之義。以語密為經以心密為緯。織三業之絲為海會之錦。錦文千殊同名為錦。佛相萬差等得稱佛。此經是一切如來之祕要之藏。於大乘教威德特尊。猶如千目為釋天主。若據梵本應具題云大廣博經因陀羅王。因陀羅者帝釋也。入真言門住心品者。梵本具有二題。初云修真言行品。次入真言門住心品。謂入住之義。真言者梵曰漫怛羅。即是真語如語不妄不異之義。龍樹釋論謂之祕密號。舊譯云咒非正翻也。所謂眾生自心即是一切智智。如實了知名為一切智智。是故此教諸菩薩真語為門。自心發菩提即心具萬行。見心正等覺證心大涅槃。發起心方便嚴淨心佛國。從因至果皆以無所住而住其心。故曰入真言門住心品也。第者次第也。一者首也。此經有三十一品。是則此品居首故云第一。是經一部始終唯說一字義。其義無量略說少分耳。經如是我聞一時。薄伽梵即毘盧遮那本地法身。次如來者是佛加持身。其所住處名佛受用身。即以此身為佛加持住處。如來心王諸佛所住而住其中。既從遍一切處加持力生。即與無相法身無二無別。而以自在神力令一切眾生見身密之色聞語密之聲悟意密之法。隨其根性種種不同。廣大金剛法界宮者。大謂無邊際故。廣謂不可數量故。金剛喻實相智。法界者廣大金剛智體也。如來實相智身。以加持故即是真實功德所莊嚴處。妙住之境心王所都故曰宮也。是古佛成菩提處。凡此經總可有三本。一法爾常恒本。諸法曼荼羅是也。二分流廣本。金剛手所誦傳十萬頌經是也。三略本。有三千餘頌經是。雖頌文三千經卷七軸。然猶以略攝廣以少攝多。一字中含無邊之義。一點內吞塵數之理。廣略雖殊理致是一。諸家釋經者皆三分判經。今真言宗且約三部而釋經。初如是等序分當於身密。即為佛部示身無盡藏故。次爾時世尊至囑累終是當語密。即為蓮花部現語無盡藏故。信受等文是當意密即為金剛部表意無盡藏故。序正似異祕妙即同。三密各殊一如平等。 大日經開題