大日經開題

輸入者 韋小燕
　　　　一校者　江　進
　　　　二校者　程海燕
　　　　改稿者　劉海燕

和尚為升忌日講文

夫三密法輪不斷常轉。一心妙覺何者不有。然春雷未震蟄蚑豈出。不施筌蹄魚寧得。是故舉一隅略示三等。初指加持感應。後決素呾題額。所謂加持感應者。夫夢鄉幻客飄妄波而辭常樂之神都。泡身盲子策業馬以戲苦空之曠野。逐陽焰以忘歸。攀空華而逸蕩。豈知水月非真像蜃樓是假家。不驚四蛇之害我。不怖六賊之寇己。無明酕醄三毒昏昏。不因害風邪鬼狂言不知佛心即我心我身不離佛身。空懷寶珠彾跰貧里。徒韞醍醐常服毒藥。於焉我大師薄伽梵大悲毘盧遮那三昧耶雲海普遍法界。毘缽舍圓鏡常寂鑒照。觀察佛慧本具眾生心。悲歎眾生不曾見心佛。大悲熏心大願則應。普門神化乘機利見。喜聞妙藥應病逗機。不動實際巧施方便。不毀法性能說假名。二乘凡夫則四諦生空。十住薩埵則六度法忍。其間也抑揚千般出沒萬殊。撥無障礙則不著般若居最。研覈相性則顯了深密為殿。三身四德則金光涅槃不讓師。一心一性則佛華法華凌前後。雖然隨他之盡美未窮自證之極妙。於顯無上比密有容。是故遍照法王安住法界宮。開莊嚴之祕藏。轉三密之法輪。即身成佛是日雷震。我則法身是時師吼。無等三等未聞今聞。五智本具昔失忽得。因果假名豎說也則有。證得權號橫見也則無。此是極唱佛之境界。他人豈測乎。若有上根上智能信能修。則頓超十地頓入佛地。所以此法此經億劫不聞名。是趣是說淺劣聞則驚謗。自非宿植深因何敢能解能入。普賢文殊敬之如佛。密主觀音供之均塔。諸佛護持諸天接足。職此之由歟。教之由緣大體如是。
次釋題額者。梵云。此則人法雙題法喻齊舉。具體具用兼因兼果理盡義圓。故標經首。就此對辨開合者。題中十七字有六種對。一教義一對。經一字是能詮教大等所詮義。二就義中法喻一對。大毘盧等是法。因陀羅等是喻。三法中人法一對。大毘盧遮那是能證之人。三菩提是所證之法。四境智一對。舍那是智菩提是境。五體用一對。毘盧遮那是體。神變加持是用。六因果一對。成菩提者即名能行之心即是因也。毘盧遮那即是能證之人即是果。謂大毘盧遮那者。古云（云云）今云（云云）。
謂大者一體大二相大三用大四果大五因大六智大七教大八義大九境大十業大十一最大十二勝大十三遍大等。謂體大者若相若用與真如性。而常遍廣博猶如虛空故。二相大者。恒沙身密不可思議。互相即入微細重重無盡故。用大者。業用周普如體遍故。無間無斷行方便故。所謂神變加持是。果大者謂智斷依正普周法界故。即謂大毘盧等。因大。謂發淨菩提心行三密供養行。五字嚴身三句為業故。吽字即是。教大。謂三密所現一色一聲等遍滿法界詮本不生。越三時如來之日時常恒演說故。義大。謂所詮觀照門。一一聲字無不含苞故。從阿字至賀字是。境大。能所詮法普攝無盡眾生為化境故。十最大。一超過最遠離二乘地故。二出離最離三界城故。三對治最頓斷四住地故。四厭患最過五蘊聚落故。五離愛最永別六道岐故。六威德最退七惡軍故。七兵眾最皆盡八邪林故。八智慧劍最決斷九結科故。九解脫最斷除十纏繩故。十勇猛最摧伏九十六種外道故。經云十種第一。十勝大一力勝具足十力故。二無畏勝具足四無畏故。三不共勝具足十八不共法故。四道品勝具足三十七道品故。五變化勝具足百千種變化故。六言音勝具足八十八梵音故。七端嚴勝具足三十二種丈夫相故。八吉祥勝隨作境界出生增長功德故。九難得勝三界中獨尊一故。十住處勝所居宮殿無邊廣博故。經云十種殊勝。十業大。一自然業所作自在故。二平等業教化利益無差別故。三相應業隨機出現故。四具足業圓滿福智二種資糧故。五無盡業無邊際故。六同生業隨趣受生故。七無著業遠離塵累如蓮華故。八依止業作歸依處如大地故。九無厭業攝生無窮如大海故。十通達業無有障礙如虛空故。經云十種作用。十遍大。一根遍一一根遍法界故。二識遍心識無所不達故。三境界遍圓智所緣無分界故。四壽命遍不可思議故。五眷屬遍不可測量故。六功德遍一一等虛空故。七慈悲遍無簡擇故。八言說遍言音無所不至故。九證遍無所不窮故。十無等遍無與等故。經十種周遍。

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