妙印鈔卷第五十六

沙門阿寂紀
輸入者 韋小燕
　　一校者　江　進
　　二校者　程海燕
　　改稿者　劉海燕

釋密印品第九之餘

第六從次地下。明地藏院印中。自分為六一明說地藏旗印。二明說寶處印。三明說寶手印。四明說持地印。五明說寶印手印。六明說堅固意印（矣）
初中。又三。一明說印相。二明說真言。三明問答料簡。
初中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。如前以定惠手乃至是地藏旗印（云云）
二從次地下。明隨釋中。又二。一明正說印相。二明印義。
初印相自可見。
二明印義者。內縛拳申二火豎之者。內縛者自證圓極之體。二火立開者善惡二種幢旗也。所謂右正法大菩提心之幢也。左眾生迷妄邪倒之慢幢也。然以菩提心正法之幢加持邪倒慢幢。彼矯慢即不可得也。以不可得故入字本不生際故。與正法幢無二無別無有異。以無二無別故無有捨一而可執一。故二火各開立也。是即善惡不二邪正一如之意也。故此菩薩所入三昧名為不壞金剛行三昧也。是即不改善惡性相。知見本初不生無盡莊嚴藏之時。離三乘所修因業。歸自性清淨法界字本不生際。從此字本不生之大地。流出無盡萬德。滿一切眾生大願。故云地藏菩薩旗印也。此菩薩化成焰摩法王。制斷一切眾生善惡差別之業。令發平等之心故。此王名為平等王。仍前立此正法幢。令善惡相而露顯。摧邪倒慢幢。令入不二妙境。故此印名正法幢旗印也（云云）
二從真言下。明說真言中。有三。是即凡夫二乘之因也。此入字門故即本不生也。次句希有也。纔念此菩薩本誓。一切眾生種種我想即除。謂之為希有也。
三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何答。表以淨菩提心之幢旗。摧一切眾生我想之慢幢。令入平等法界之體。而滿足無上大願也。故此印名地藏菩薩旗印。亦名正法幢印也。真言中離三因希有也（云云）准印義可思之（云云）問曰。此菩薩印言上既說之。何故重亦此處說之耶答。前雖說身密之印。未說本誓之印故重說之也。
二從次寶下。明說寶處中。又三。一明說印相。二明說真言。三明問答料簡。
初中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。惠手為拳乃至寶處印（云云）
二從次寶下。明隨釋中。又二。一正說印相。二明印義。
初印相。自可見。
二明印義者。右手作拳者本源當體也。風空相合如意寶珠也。三指立之三密三部三身也。
　　二明說真言中。離因呼召大之中大色（云云）召無相菩提心也。
三明問答料簡者。問。印名言相應如何答。表從自性清淨大菩提心如意寶珠。出生三部無盡莊嚴藏。故此印名寶處印。真言中呼召大之中大者。呼召一切眾生無相大菩提心。令至無相法界摩訶摩訶之處也可思之（云云）
三從次寶手下。明說寶手菩薩印中。又三。一明說印相二明說真言。三明問答料簡。
初中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。以此惠手乃至寶手菩薩印（云云）
二從次寶下。明隨釋中。又二。一明正說印相。二明印義初印相。自可見。
二明印義者。右手作拳以空押三指者。是自證大菩提心如意寶也。立水指是從淨菩提而生大悲應用萬德也。此手是本覺大菩提心之如意珠也。所謂五智所成也。故云寶從手出也。
二從即真下。明說真言中。寶出（云云）可思之。
三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何答。表從淨菩提心如意寶出生大悲萬德。故名寶手菩薩印。次真言中寶出（云云）從淨菩提心而生大悲利物應用也（云云）
四從次持下。明說持地菩薩印中。又三。一明說印相。二明說真言。三明問答料簡。
初中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。以定惠手乃至是持地印（云云）
二從持地下。明隨釋中。又二。一明正說印相。二明印義。
初印相者。金剛持遍禮印也（云云）
二明印義者。左眾生界也。右佛界也。所謂以諸佛大空持眾生本覺體。謂左地指即故也。又以眾生空持諸佛本覺體。謂右地即字也。言諸佛本覺與眾生本覺。平等無二故相持不離也。然其不二體亦三股也。所謂三密三部之妙體也。故此印名持地印也。
二明說真言者。持地（云云）
三明問答料簡者。問印名言相應如何答。表佛界眾生界互持其本覺。顯三部妙體。故名持地印。真言中持地（云云）其義自可見（云云）
五從次寶印手下。明說寶印手印中。又三。一明說印相。二明說真言。三明問答料簡。
初中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。如前作五股乃至寶印手印（云云）
二從次寶印下。明隨釋中。又二。一明正說印相。二明印義。
初印相者。外縛五古印也。
二明印義者。外縛者自證極滿佛心如滿月位也。是即如來真實所也。從寶處出生五部妙用也。
二明說真言者寶生（云云）
三明問答料簡者。問印名言相應如何答。表從自證圓極之寶所。出生五部妙明。次度眾生也。故云寶印手印。真言中寶生（云云）可思合之（云云）
六從次堅下。明說堅固意印中。又三。一明說印相。二明說真言。三明問答料簡。
初中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。即以此印乃至發堅固意印（云云）
二從次堅下。明隨釋中。又二。一明正說印相。二明印義。
初中。如前五股之狀令諸指頭併相著者。二手堅固合掌是也。
二明印義者。唯本有淨菩提心體也。此六大法界境智不二妙體。不壞常住如金剛。故云堅固意。謂從金剛不壞之體分別諸迷悟之境。轉其迷成覺故云意。意是了別義也。故經云諸有所分別悉皆從意生（云云）即此意也。
二明說真言中。金剛生（云云）
三明問答料簡者。問印名言相應如何答。表從金剛不壞大菩提心。了別善惡諸法。改惡成善。故此印名堅固意菩薩印也。次真言中金剛生者。從金剛菩提心生萬德。以之度眾生也。可思合之（云云）
第七從虛空下。明虛空藏院眷屬印中。又五。一明說虛空無垢印。二明說虛空惠印。三明說清淨惠印。四明說行惠印。五明說安住惠印矣。
初中。又三。一明說印相。二明說真言。三明問答料簡。
初中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。如前以定惠二手乃至是虛空無垢菩薩印（云云）
二從次虛下。明隨釋中。又二。一明正說印相。二明印義。
初印相。自可見。
二明印義者。合掌者本源也。二風緣起也。二空者本有緣起平等大空也。
二從真言下。明說真言中。虛空無量行（云云）
三明問答料簡者。問印名言相應如何答。表本源與緣起平等大空。其上化他萬行與虛空等。無量無邊。故此印名虛空無垢印也。次真言義虛空無量行（云云）可思合之（云云）
問何故不說虛空藏印耶答。前既說故不說之也。
二從次虛空惠下。明說虛空惠印中。又三。一明說印相。二明說真言。三明問答料簡。
初中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。如前輪印是虛空惠印（云云）
二從次虛下。明隨釋中。又二。一明正說印相。二明印義。
初中。經如前輪者。指彼第三三昧耶印也。所謂轉法輪印也。
二明印義者。左眾生界也。右佛界也。以諸佛五智加持眾生本覺五智。是即等虛空惠。其外義如上釋之。
二明說真言者。輪轉（云云）
三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何答。表諸佛五智與眾生五智不二平等故。不捨眾生不退菩提。三世常恒以等虛空智惠度眾生也。故此印名虛空惠印。次真言中轉輪者。以五智成就法輪。摧破眾生不知不平等山岳。故云爾也。可思之。
三從次清下。明說清淨惠印中。又三。一明說印相。二明說真言。三明問答料簡。
初中。又二。初明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。如前商佉印是清淨惠印（云云）二從清淨下。明隨釋中。又二。一明正說印相。二明說印義。
初印相。自可見。
二明印義者。表以自性清淨等同虛空大智惠。加持緣起萬法。皆與本源平等故。必定師子吼令歸入無相法界大空三昧也。
二明說真言者。法生（云云）
三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何答。從自性清淨生智惠。令緣起萬法同令歸法界。故名清淨惠印。次真言中法生者。法者自性清淨妙法蓮華是也。生者等同虛空悲智也。可思合之（云云）
四從次行下。明說行惠印中。又三。一明說印相。二明說真言。三明問答料簡。
初中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。如前蓮華印是行惠印（云云）
二從次行惠下。明隨釋中。又二。一明正說印相。二明印義。
初印相者。前觀音印也。所謂開敷花印也（云云）
二明印義者。未開蓮合掌為印母。即本源也。從此本源開出三部妙體。所謂水火風三指開立是也。其義如上釋。
二明說真言者。華藏也。華謂自性清淨心蓮華。故云華。即菩提心也（更問）藏者指行者胸藏也。名之為藏者。無盡萬德從此出生故也。
三明問答料簡者。問曰。印名言相應如何答。表自性清淨法界之上。開出三部妙行。普門度一切眾生。故名行惠菩薩印也。次真言者華藏（云云）華者自性清淨大悲心蓮華是也。藏者一切眾生萬德莊嚴之藏也。能能可思合之。
五從次安下。明說安住惠印中。又三。一明說印相二明說真言。三明問答料簡。
初中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初牒經。可見。
二從次下。明隨釋中。又二。一明正說印相。二明印義。
初印相者。師傳云。兩手合臂十指各開立。是名蓮華臺。言蓮華餘開敷相貌也。是即福智滿足成就究竟也。疏與經。其印大異也。疏云此印與多羅菩薩相似。但少開耳（與圖異更問云云）所言更問者風指少開而不開也（云云）彼成眼義。此表福智開發義。故其義別也。
二明說真言者。智生（云云）法界滿足一切智智生。故無法不成無德不滿故。得法界安住大智。故云智生也。
三明問答料簡者。問曰印名言相應如何。答。表法界萬德開敷滿足之智。示十法界身以度眾生。故十指各立散也。故名安住惠印也。真言中智生（云云）可思之。
第三從次執金剛下。明說諸大金剛印中。自二。一明說執金剛印。二明說眷屬印。
初中。又三。一明說印相。二明說真言。三明問答料簡。
初中。又為二。初明牒經。後明隨釋。
初中。交牒可云。如前以二手乃至是執金剛印（云云）
二從次執下。明隨釋中。又二。一明正說印相。二明印義。
初印相者。五股印是也。
二明印義者。是五智五大滿足三十七尊不二和合之義也。委細有面授（更問）
二明說真言者。暴惡大忿怒義。種子字也。五智五大具足義。又三解脫門義也。可思之。
三明問答料簡者。問印名言相應如何答。表五智五大不二平等義。持此金剛智印故名執金剛印也。真言義暴惡大忿怒者。一切四魔三障無能敵者也。義如上。可思之。
二從次摩下。明說眷屬印中。又自七。一明說忙莽雞。二明說金剛鎖印。三明說忿怒月黶印。四明說金剛針印。五明說金剛槌棒印。六明說難勝金剛印。七明說相向金剛印。
初中。又三。一明說印相。二明說真言。三明問答料簡。
初中。又二。一初明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。如前印以二空輪乃至是忙莽雞印（云云）
二從次摩下。明隨釋中。又二。一明說印相。二明印義。
初中。即如向內叉合掌無異者。內縛也。但火風指如金剛者。火風立合也。次第云。合掌地空入掌餘三散立是三股杵印也（內縛三右云云）
二明印義者。內縛者自證圓極之處也。其上三股者三密三部義也。以自證三密加持眾生三業。皆悉本來成就三部聖眾三摩地法門。依此加持故。諸佛三密與眾生三密平等平等。堅固不壞如金剛。故云但火風指如金剛也。
二明說真言者。平等同於如如理。住如如理故我慢自然無也。最勝之又最勝故重云勝也。謂以如如無我之法。降伏一切四魔三障。即能戰勝義也。
三明問答料簡者。問印名言相應如何答。自證圓極之上。以金剛三密加持眾生三密。而成就平等法界。能降伏四魔。得能戰勝。故此印名金剛母印。其義如普通真言品釋之。真言中云。平等如如離我慢能勝（云云）
二從次金剛下。明說金剛商佉羅印中。又三。一明說印相。二明說真言。三明問答料簡。
初中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。如前以定惠手乃至是金剛鎖印（云云）
二從次金剛下。明隨釋中。又二。一明正說印相。二明印義。
初中相可見。是即轉法輪印也。但不旋轉也。
二明印義者。是又如前釋之。
二明說真言中。投縛煩惱所知二障。令碎摧其身分。金剛智生一切處無有能害也（云云）
三明問答料簡者。問印名言相應如何答。表勾縛一切眾生煩惱所知二障。令至無相法界之大空。故云金剛連鎖印也。真言中。又縛二障令碎摧身分。金剛智生。一切處無有能害（云云）可思合之。
三從次金剛下。明說忿怒月黶印中。又三。一明印相。二說真言。三明問答料簡。
初中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。以此金剛惠印乃至是忿怒月黶印（云云）
二從次金剛下。明隨釋中。又二。一明正說印相。二明說印義。
初中。月黶者。言此尊智體明淨如滿月故云月。而在佛額毫相而生故云黶。故云此金剛在佛額毫相乃至故號月黶尊。如前五股等者。如五股印而二空輪少屈而入掌。以二風押二空甲上。而不著二空。是也但法全次第。此尊名降三世金剛。亦云忿怒月黶尊。內縛五股印（云云）
二明印義者。且付疏文釋之。如前五股金剛印者。指部主五股印。是即五智五大圓極圓滿義如例。此自證之上二風如勾而捻者。顯一切眾生作業與一切諸佛作業平等一如。二空令少屈不相捻著者。明淨無垢大空智顯離一切執著也。（云云）
二明真言者。離因無垢。忿怒。極令除故（云云）
三明問答料簡者。問印名言相應如何答。表諸佛作業眾生作業平等平等離諸執著也。無垢清淨而於佛額生。而斷除諸魔。故云月黶忿怒印。真言中離因無垢忿怒極令除故（云云）可思合之。
四從次金剛下。明說金剛針中。又三。一明說印相。二明說真言。三明問答料簡。
初中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。如前以定惠手乃至是金剛針印（云云）
二從次金剛針下。明隨釋中。又二。一明正說印相。二明印義。
初中。次金剛針印者。法全次第。忙莽次金剛鎖上在之其印。次第內縛獨古印也。疏如多羅尊而屈二空入掌是也。
二明印義者。內縛者自證極滿也。二風大菩提心作寂平等智體也。以此智針徹貫無明妄想。令入無相大空也。
二明說真言者。一切法穿金剛針與願（云云）言以金剛針空貫一切法。令一切眾達諸法源也。
問印名言相應如何答。表以平等智針。貫本有緣起一切法。令至本源。故此印名金剛針印。真言中又一切法穿金剛針與願（云云）可思合之。
五從次金剛槌下。明說金剛槌棒印中。又三。一明說印相。二明說真言。三明問答料簡。
初中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。如前以定惠手乃至是金剛拳印（云云）
二從次金剛槌下。明隨釋中。又二。一明正說印相。二明印義。
初中。次金剛槌棒印者。法全次第名金剛拳印。其印相疏并次第相同。可見之。
二明印義者。內縛者自證之體也。二空並立者。以無相無作大智惠。作金剛不壞槌棒。以此槌棒擊破一切眾生三毒等分之堅執。令四方散分。故云金剛槌棒印也。
二明說真言者。散生（云云）言以金剛所生大智之槌棒。打破三毒之堅縛而令散滅也。
三明問答料簡者。問印名言相應如何答。表以金剛不壞槌棒打散三障四魔也。故名金剛槌棒印。真言義准印義可知之。
六從次難下。明無能勝印中。又三。一明說印相。二明說真言。三明問答料簡。
初中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。以三昧手乃至是無能勝印（云云）
二從次難勝下。明隨釋中。又二。一明正說印相。二明印義。
初中。次難勝金剛印者。法全次第闕之。其印相如文可見（云云）
二明印義者。右手作拳豎風指諸佛教敕也。所謂諸佛善逝知見一切眾生悉本初不生畢竟獨空之體故。必定師子吼宣下畢竟應度之教敕。此金剛奉彼教敕不違越三昧耶。以無相法界大空。摧破四蘊箱蓋。成平等大空。故左手作拳立大指也。依之降伏難降伏之者。無能勝者。故名無能勝金剛印也。
二明說真言者。難降大忿怒食一切如來教奉（云云）言奉一切如來教敕作大忿怒。食一切難降伏四魔三障而盡也。
三明問答料簡者。問曰印名言相應如何答。表依如來教敕現大忿怒。食斷四魔三障令同大空。故此印名難勝金剛印。真言中難降大忿怒食一切如來教奉（云云）准印義可見（云云）
七從次相下。明說相向金剛印中。又三。一明說印相。二明說真言。三明問答料簡。
初中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。以惠手為拳作相擊勢持之。是阿毘目佉者（云云）
二從次相向下。明隨釋中。又二。一明正說印相。二明印義。
初中。相向金剛者。於挾門左右。與難勝金剛而相對相向故名相向。故云次相向乃至故得名也。其印如上。唯翻右為左者。左拳相當心舉右拳。以為異也。
二明印義者。右拳自證之體也。左拳所食煩惱也。所謂右大指諸佛行願也。以此無相法界之行願師子王。相向一切眾生大菩提心。而噉食彼為障者。令無餘也。故此印名相向金剛印也。
二明說真言者。呼召相向極大暴惡食。何不急速。本誓憶念（云云）謂云於諸佛所而立誓言食噉一切煩惱。今何憶本所願。急速不食噉耶也。
三明問答料簡者。問印名言相應如何答。表諸佛行願師子王能呼召一切眾生大菩提。而相向。食斷彼四魔三障無其餘。故名為相向金剛印也。真言中呼召相向極大暴惡食。何不急速。本誓憶念（云云）准印義可思之。
第四從次如前下。明說釋迦院中。自分為八。一明說釋迦缽印。二明說釋迦毫相印。三明說二明王印。四明說八大佛頂印。五明說真陀摩尼毫相印。六明佛眼印。七明說無能勝明王印。八明說無能勝明妃印（矣）
初中。又三。一明說印相。二明說真言。三明問答料簡。
初中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。如前持缽相是釋迦缽印（云云）
二從次如前下。明隨釋中。又二。一明正說印相。二明印義。
初中。如前者指如來身會也。即是釋迦佛缽印者。十指圓合。開大指如缽形是也。
二明印義者。合掌本源也。二空開各付風指傍者。開無相法界大空。加持緣起諸法。皆悉堪為法器。是故必定師子吼掘徹三有法界一切煩惱之源底。盛滿甘露不生之妙食。故此印名釋迦佛缽印也。
二明說真言者。一切煩惱一切法得自在虛空等（云云）言以如來畢竟獨空利钁。掘一切煩惱而令徹底。於諸法得自在也（云云）
三明問答料簡者。問印名言相應如何答。表開本有大空。運持一切眾生。徹見煩惱之底。成自在大空。皆悉堪為法器。故此印名為缽印也。次真言義准印義可思之。
二從次如下。明說釋迦毫相印中。又三。一明說印相。二明說真言。三明問答料簡。
初中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。釋迦毫相印乃至是一切佛頂印（云云）
二從次如下。明隨釋中。又二。一明正說印相。二明印義。
初印相者。右手作拳以風拄空在掌也。
二明印義者。右手作拳是自證圓極之位也。以風拄空作寂平等義也。置眉間是又中道不二義也。
二明說真言者。二縛三因（云云）言離凡夫二乘因業。得三解脫門。除煩惱所知二障。令得平等大空也。
三明問答料簡者。問印名言相應如何答。表以作寂平等智惠斷除二障得三解脫。是即中道不二義也。故此印名釋迦毫相印。亦名一切佛頂印也（云云）真言義准印義可見之。
三從次左手下。明說二明王印中。又二。一明說不動印。二明說降三世印。
初中。又三。一明說印相。二明指上品真言。三明問答料簡。
初中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中交牒。可云以三昧手為拳乃至是不動尊印（云云）
二從次左手下。明隨釋中。又二。一明正說印相。二明印義。
初印相。自可見。
二明印義者。右佛界。左眾生界也。右地水二指兩部體也。然以空押地水甲者成。是即兩部大日覺體圓滿義也。火指大智印三昧也。風指行願也。言平等法界心字智火。為行願之風所吹。增威猛大勢力。焚滅一切四魔三障之塵垢。所謂左手地水二指法性無明也。然以空指押二頭者。無明即法性。法性即無明意也。風指不動體。即不動生死涅槃安住字本初不生實際故名不動。火指火光三昧也。所謂不二平等法界大智光明也。以此大智光明故生死黑暗即明也。以是義故佛界即眾生界。生界即佛界無二平等故。以右火風入左掌月。成大不二也。依之威猛大勢振法界。四魔三障皆悉降伏消除。無有宥免之義也。
二明真言中。准前品者指普通真言品也。彼品疏云。真言首歸命普遍諸佛。戰荼（極惡也所謂暴惡之中又甚暴惡也）摩訶盧瑟拏（大忿怒也）薩頗吒也（破壞也）（恐怖也）怛囉迦（堅固也）唅鍐。用後二字為種子。諸句義皆成就此也。乃至唅字。訶是行義。又有阿聲。是怖魔障金剛三昧也。點即大空也。以此大空不動。動行大怖一切摩障也。鍐字。摩是我義。字門即無我也。又以此大空無我三昧而怖眾魔。以此字亦有聲及點也。阿嚧唅鍐四字皆有阿聲。即是重重怖魔。極怖內外二障之義也（云云）
三明問答料簡者。問印名言相應如何答。表不動煩惱生死。示法界常住之相。故此名為不動印。真言中極惡大忿怒破壞恐怖豎固（云云）准印義可思之。
二從降三世下。明說降三世印中。又三。一明說印相。二明真言。三明問答料簡。
初中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。如前金剛惠印是降三世印（云云）
二從降三世下。明隨釋中。又二。一明正說印相。二明印義。
初中。如五股金剛者。指忿怒月黶尊印也。
二明印義者。其義如上釋。
二明說真言者。普通真言品疏云。訶訶訶（訶是行義喜義。此三行者即三乘人行也。由本不生故。此三行是為佛行也）毘薩麽（二合）曳（此是奇哉怪哉之義也。如佛常教。以慈對治於瞋。以無貪治貪。以正見治邪見。今乃以大忿瞋而治忿瞋。以大貪除一切貪。此則最難解難信。故言怪哉也）薩縛怛多揭多（一切諸佛也）毘舍也（境界也）三婆縛（生。從諸佛境生也）帝隸路迦也（三世）吠闍也（降勝）（義同上說）惹（呼召驚覺之義也。若誦此能遍入一切眾生之心。而驚覺之令障盡。等於法身之佛也）言以大忿怒降伏凡夫二乘行因。令入一切如來境界。等同本地法身之佛也。
　　三明問答料簡者。問印名言相應如何答。表自證圓極故示作寂平等之體。明淨大空不執著於諸法之義。是即降三世義也。故名降三世印也。真言義准印義可思之。更問者。今二明王非釋迦院所攝。即是持明院尊也。然以不說明白次第義故。於此處說之也。更問者即此意也（云云）
四從次佛下。明說八大佛頂印中。自分為八。一明如來頂印。二明白傘佛頂印三明勝佛頂印。四明最勝佛頂印五明除業佛頂印。六明火聚佛頂印。七明發生佛頂印。八明無量音聲佛頂印（矣）
初中。又三。一明說印相。二明說真言。三明問答料簡。
初中。又二。初明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。如前以定惠手乃至是如來頂印佛菩薩母（云云）法全次第名能寂母印也。
二從佛下。明隨釋中。又二。一明正說印相。二明印義。
初中。作三補吒等者。虛合屈地水入掌。立合二火。以二風捻二火第三節上。二空付二中下節是也。
二明印義者。合掌本源也。次地水入掌者。眾生法性無明與諸佛大智大悲平等故。四指入內成內證四智也。此本覺四智上生三部知見故生三眼也。
二明真言者。經闕之。法全次第又不舉之。
三明問答料簡者。問印名言相應如何答。本有平等三部知見故名如來頂印也（云云）
　　二從次白下。明白傘佛頂印中。又三。一明說印相。二明真言。三明問答料簡。
初中。又二。一明交牒。二明隨釋。
初中。交牒可云。復以三昧手乃至是白傘佛頂（云云）
二從白傘下。明隨釋中。又二。一明正說印相。二明印義。
初印相。自可見。
二明印義者。左掌是眾生本覺白色清淨體也。右風指諸佛行願也。所謂諸佛大悲行願。眾生本覺體為傘。是則令眾生有相同無相體也。
二明真言中。真言如前者。指普通真言品。彼品云。字為此尊真言也。羅是相。入字門故即無相也。上有點即大空也（云云）
三明問答料簡者。問印言相應如何答。表令眾生本覺白傘同諸佛之體故云白傘佛頂。次真言義者。有相即無相故同大空也。
三從次作勝下。明勝佛頂印中。又三。一明說印相。二明真言。三明問答料簡。
初中。又二。一明交牒。二明隨釋。
初中。又二。一明印相。二明印義。
初中。如前刀印者。無所不至印也。
二明印義。如上釋（云云）
二明真言者。苫（社是障也。是怨敵相對義。一切有對法同於大空無勝劣也）
　　三明問答料簡者。問印名言相應如何答。表平等法界無所不至。普斷一切眾生業縛空無相利刀故名大惠刀。以此印與魔怨戰而得能勝。故云勝佛頂也。次真言義准印義可見之（云云）
四從次勝下。明說是勝佛頂中。又三。一明說印相。二明說真言。三明問答料簡。
初中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。如前輪印最勝佛頂印（云云）
二從次最下。明隨釋中。又二。一明正說印相。二明印義。
初中。如前轉法輪印等者。其印相自顯也。
二明印義者。亦如前釋。
三明問答料簡者。問印名言相應如何答。表以諸佛五智句結眾生五大。不馳散生死。令住法界平等。四魔三障敢不能親近。故名最勝佛頂印。真言中離堅非堅即是大空（云云）可思合之。
五從次除下。明說除業佛頂印中又三。一明說印相。二明說真言。三明問答料簡。
初中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。如前鉤印乃至是除業佛頂印（云云）
二從次除下。明隨釋中。又二。一明正說印相。二明印義。
初印相。如經文可見（云云）
二明印義者。右手作拳者自證圓極之位也。立風大悲行願也。以此大悲行願招一切眾生大菩提心。令離業障。故名除業佛頂也。
二明說真言者訶婪（訶是行。羅是垢。烏是三昧。點是大空）
三明問答料簡者。問印名言相應如何答。表以大悲行願。招眾生大菩提心。令離業障。故此印名除業障印。真言中行垢三昧大空（云云）以大悲行願三昧。除一切業垢。令證大空義也。能能可思之。
六從火聚下。明說火聚佛頂印中。又三。一明說印相。二明說真言。三明問答料簡。
初中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。如前佛頂印是火聚佛頂印（云云）
二從次火下。明隨釋中。又二。一明正說印相。二明印義。
初中。即同前佛頂印者。前如來頂印也。謂地水入掌句絞。二火豎合。二風付火背。二空並豎也。
二明印義者。合掌本源也。右地水眾生法性無明也。右地水大智大悲也。以諸佛大智大悲。照見眾生法性無明本初不生畢竟無相也。故四指同入本源成內證四智也。從平等大智發平等大悲。即二火是也。此大悲為行願之風所吹。無所不至故以二風押二火也。以無所不至故得至大空位故。以二空又押二火也。
二明真言者怛鄰（多是如如。羅是垢。又有三昧及大空義）言以如如平等故。一切煩惱塵垢皆不可得。以不可得至得本初不生大空也。
三明問答料簡者。問印名言相應如何答。表從平等法界發平等大悲。令一切眾生得至大空。能焚無明塵垢顯無上菩提。故名火聚佛頂印也。如如垢大空（云云）可思之。
七從次發下。明發生佛頂印中。又三。一明說印相。二明說真言。三明問答料簡。
初中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。如前蓮華印是發生佛頂印（云云）
二從次發下。明隨釋中。又二。一明正說印相。二明印義。
初印相。自可見。是即開敷花印。
二明印義者。大旨如前記之。
二明說真言者。輸嚕（奢本性寂。羅垢。烏三昧也。點大空也）
三明問答料簡者。問印名言相應如何答。表從自性心蓮萬德開敷。故名發生佛頂印。以本性寂不可得故離塵垢。離塵垢故證大空。可思之。
八從無下。明無量聲佛頂印中。又三。一明說印相。二明說真言。三明問答料簡。
初中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。如前商佉印無量音聲佛頂印（云云）
二從無量下。明隨釋中。又二。初明正說印相。二明印義。
初印相。可見。
二明印義。又如前記之。
二明說真言者。吽（訶行也。下鄔是三昧。上點大空也）
三明問答料簡者。問印名言相應如何答。表吹空有平等法螺。驚一切眾生無明之眠。故名無量聲佛頂印。字義是又三解脫門。可思之。
五從次毫下。明說真陀摩尼毫相印中。又三。一明說印相。二明說真言。三明問答料簡。
初中。又二。一明牒經二明隨釋。
初中。交牒可云。智惠手乃至真多摩尼毫相印（云云）
二從次毫下。明隨釋中。又二。一明正說印相。二明印義。
初印相。自可見。
二明印義。又如前記之。
二明真言者。以字為種子。大菩提心也。上點增益也。下畫損減也所謂有空也。有空不二大菩提心名為中道也。
三明問答料簡者。問印名言相應如何答。表獨一平等智惠成如意寶珠。普度一切眾生。令證中道實相。故名真陀摩尼毫相印也。
問曰。上來三所說毫相印。有何意耶答。此事未詳。但如來毫相印大日如來毫相印也。次名釋迦毫相印。此無諍釋迦毫相印也。今此毫相印名真陀摩尼毫相印。然者彼遍知院真陀摩尼印一切菩薩通位也。以彼思之。此真陀摩尼毫相印一切佛菩薩通毫相印歟。能能可詳之。其真言。經與法全次第別也。又可勘之。
六從佛眼下。明說佛眼印中又三。一明說印相。二明說真言。三明問答料簡。
初中。又二。一明牒經。二明隨釋。
初中。交牒可云。如前佛頂印乃至所謂金剛標相（云云）
二從佛下。明隨釋中。又二。一正明印相。二明印義。
初中。如前佛母印乃至如似五股之形者。虛心合掌屈風不著火背。空輪並立如五股也。
二明印義者合掌本初也。其上成五眼。所謂二中上一眼（佛眼）地水上一眼（肉眼）左風一眼（天眼）二空上一眼（法眼）右風一眼（慧眼）故次第說能寂母云。虛中合屈風火背不相著。空輪並建成五眼（云云）以此五眼鑒一切眾生可度不可度之相。以種種大悲方便度脫眾生。故名佛眼印也。
二明真言者。歸命伽伽那（空也）嚩羅（願也）迦盧拏（悲也）摩（體也）怛他揭多（如來也）斫吃芻（眼也）言大空無相大悲大願體如來眼也。是即以大悲誓願為佛眼也（云云）
三明問答料簡者。問印名言相應如何答。表以大慈大悲五眼。鑒眾生得脫之相。無一眾生不度盡。故云佛眼印。真言中悲願體如來眼（云云）可思之。

妙印鈔卷第五十六　一交了
（御本云）元德三年（辛未）正月三十日加點了
沙門阿寂（六十二）