No.2228
金剛峰樓閣一切瑜伽祇經修行法第一

　　 真如金剛述
　　 輸入者 徐麗玉

此瑜伽中有十二品。有十四法。是金剛界蘇悉地法。譬如胎藏蘇悉地經十八曼荼羅法。彼教自有三部法王。佛部普賢即大日尊。蓮華部觀世音即阿彌陀。金剛部金剛手即釋迦文（出大日經義釋）亦有三部蘇悉地法王。經云。若持餘部真言不成就者當加此經根本真言持誦。決定成就。一字佛頂瑜伽說。若持餘尊真言不成就者當加此真言持誦。必得成就。佛部輪王佛頂。蓮華部不空罥索（彼經有悉地王真言）金剛部出現智（胎藏瑜伽云。出現智是蘇悉地羯囉菩薩）。
有三部母為扇底迦法。佛部佛母佛眼。觀音母半拏羅嚩悉你。金剛部母忙莽雞。
有三部明王為補瑟徵迦法。佛部最勝佛頂輪王。蓮花部訶耶訖哩婆。金剛部蘇皤你。
有三部忿怒為阿毘遮嚕迦法。佛部阿缽羅爾嚲。蓮花部施婆嚩訶。金剛部金剛軍荼利。（出九出經）
有三部主。佛部輪王佛頂。蓮花部馬頭。金剛部降三世。
有三部明妃。佛部無能勝。蓮花部多羅。金剛部金剛鉤。
有三部忿怒使者（經云三部辨事）佛部不動尊。蓮華部蓮華軍荼利。金剛部甘露軍荼利（此九出供養法）有三部尊主。佛部佛頂尊。蓮花部蓮花尊。金剛部金剛尊。
有三部真言主。佛部隨樂本尊。蓮花部隨樂本尊。金剛部隨樂本尊。（此二出經）
有三部三昧耶尊。佛部三昧耶。蓮華部三昧耶。金剛部三昧耶。（此一出經）
有三部種族。佛部眷屬。蓮花部眷屬。金剛部眷屬。
有三部曼荼羅。亦有三部都會曼荼羅。佛部曼荼羅。蓮花部曼荼羅。金剛部曼荼羅。
有三部成就曼荼羅印。佛部法輪印。蓮花部蓮花印。金剛部金剛印。
有三部真言為三種悉地。三種悉地各有三種悉地合有九種悉地。佛部扇底迦真言。蓮花部補瑟徵迦真言。金剛部阿毘遮嚕迦真言。
統其大梗三部各別作三成就。佛部作息災法。蓮花部作增益法。金剛部作降伏法。若都會壇總作三法。（云云）
若本教大日經供養法有四種法。寂災增益攝召降伏（云云）蘇摩呼經及以四成就法亦同此四（云云）。
今此瑜伽有十六法。各有五部通成就法。各有四種五種六種所成就法。若染愛王心品說四種法如云。

若息災增益 敬愛與降伏
隨其所愛者 彼即當獲得

若愛染王品說五種法。如云扇底迦。布瑟置迦。縛始迦羅拏（攝召）迦多耶（敬愛）阿毘左嚕迦法等（云云）。
若大金剛焰口品亦說五種如云。

汝等善諦聽 底迦等五事
祕句說真言 圓寂大悲常
是名寂災句 歸依及蓮花
是名增益句 忿怒破壞稱
是名降伏句 敬愛伽跢耶
金剛鉤鉤召 是名五種密

若內作業灌頂悉地品說六種法如云。

種智發光焰 焚燒一切罪
五佛波羅蜜 名為息災事
三世天人等 並為護摩木
擲諸忿怒天 以為降伏業
日月遊空天 名為增益事
那羅延自在 俱摩羅釋王
金剛尾近那 名為逐他用
水族諸天王 金翅難陀龍
名為吉祥業 火天焰魔王
七母八執曜 名為勝他作

若本教金剛頂有四種法。息災‧增益‧降伏‧阿毘遮盧迦（云云）。一字佛頂亦有四種。息災‧增益‧降伏‧相增。謂外道天魔破佛法者。故金剛頂義決云隨樂四威儀。除‧增‧降‧壞法。釋云。第一除災法（向北）第二增益法（向東）第三降伏法（向西）第四破壞法（向南）。
金剛頂瑜伽護摩儀軌有五種法。息災（大日向北）增益（寶生向東）降伏（三世向南）鉤召（阿閦諸方）敬愛（彌陀向西）亦為六種。增益壇中更加延命。（云云）。
今此瑜伽內護摩品。五佛四密薩王愛喜為息災法。寶光幢笑為增益法。法利因語為降伏法。業護牙拳為敬愛法。四攝為鉤召法。八供通一切法（云云）
若內作業灌頂悉地品。佛部為息災。金剛部為降伏。摩尼部為增益。蓮花部為敬愛。羯磨部為鉤召（云云）。
若攝真實經護摩品。大日白色為寂靜法。阿閦青色為調伏法。寶生金色為求財法。彌陀紅色為敬愛法。不空五色為增益法（云云）
議曰。三十七尊各別雖有所成悉地。而亦通皆成一切悉地。故諸瑜伽通別互說。例如胎藏蘇悉地法。三部各別雖成三法。而三部一一亦成三法。都有九種悉地。今別分別且以內作業品及真實經而為梗概。不空三藏所持金剛頂瑜伽經說。五方如來各現二種身。一正法輪身。二教令輪身。東方阿閦金剛手降三世。南方寶生虛空藏軍荼利（仁王經云金剛寶）西方阿彌陀文殊師利六足尊（仁王云金剛利）北方不空成就摧伏一切魔淨身金剛（仁王云金剛藥叉）中央大日轉法輪不動尊（仁王云。金剛波羅蜜。云云）
有五部法王。佛部大日。金剛部阿閦。摩尼部寶生。蓮花部阿彌陀。羯磨部不空成就。
有五部蘇悉地法王。佛部普賢。金剛部金剛手。摩尼部虛空藏。蓮花部觀世音。羯磨部金剛業。
有五部母。佛部一切佛母一切佛眼通生五部四部四波羅蜜。菩提心論云。是一切佛生成養育之母。
有五部明王。五方五大金剛是也。
有五部忿怒。理趣釋云。金剛部中降三世調伏他化自在天魔。寶部中寶金剛忿怒調伏魔醯首羅。蓮花部中馬頭忿怒調伏梵天。羯磨部中羯磨忿怒調伏那羅延。慈氏菩薩威猛矜愍難調伏諸天。
有五部主。五方五大明王是也。
有五部明妃。佛部內四供養天女。四部外四供養天女。
有五部護者明妃。佛部四攝大護金剛執事者。四部八方護法天世天二十天等也。
有五部忿怒使者（攝一切佛頂輪王經八明王中除三明王。不動‧三世‧六足）佛部轉法輪菩薩現金剛輪。金剛部虛空庫菩薩現無能勝。摩尼部虛空藏現大笑金剛。蓮華部觀世音現馬頭金剛。羯磨部摧一切魔現步擲金剛。
有五部尊主。五部蘇悉地法王是也。
有五部真言主。十八會中諸一印曼荼羅以隨樂尊安中十二供養安外。合十三尊。
有五部三昧耶尊。金剛頂義決說。隨樂為部尊主三昧耶印於心頂。然後念誦本部真言。經中唯有蓮花部三昧耶明印。餘四所無者。略故不列。若欲解者。唯改缽頭摩句安金剛句‧寶句‧羯磨句‧法界句即是。餘句皆同（云云）。
有五部種族。佛部大日四蜜。金剛部阿閦四親近。摩尼部寶生四親近。蓮花部彌陀四親近。羯磨部不空四親近。內四供養從大日出。外四供養四攝菩薩從四佛出。
有五部曼荼羅。十八會中金剛界輪大日尊佛部曼荼羅。降三世教令輪降三世金剛部曼荼羅。遍調伏法輪觀世音蓮花部曼荼羅。一切義成就輪虛空藏摩尼部曼荼羅。上四品中各有六種曼荼羅。一大曼荼羅。二三昧耶曼荼羅。三法曼荼羅。四羯磨曼荼羅。五四印曼荼羅。六一印曼荼羅。故羯磨部亦在此中（云云）。
有五部成就曼荼羅印王。佛部窣睹波印。金剛部金剛印。摩尼部摩尼印。蓮華部蓮華印。羯磨部羯磨印。
有五部真言。若三昧耶真言如前五部三昧耶句（云云）若五佛真言。金剛頂云。鍐吽多羅紇哩噁。攝真實云。唵吽惹（大聲三）翳佐守護經云。唵吽惹護佐。此瑜伽云。四方如來說四種一字心吽。金剛界如來普賢一字心鍐。此瑜伽中有十四法。或本尊雖復五部四部三部二部一部。而通成就諸部悉地。
十四法者。一序品說。金剛界遍照如來。以五智所成四種法身。於本有金剛界自在大三昧耶自覺聖智本初大菩提心普賢滿月不壞金剛光明心殿中。與自性所成眷屬十六大菩薩四攝八供養金剛天女使（是大）各以三昧耶金剛擲於虛空。寂然一體還住手中（是三）各說三昧耶心一字真言（是法）金剛界如來言。若持此瑜伽者。應用金剛界中三十七羯磨印。此名普賢金剛薩埵三昧耶三十七智深密相應。大阿闍梨應作此法。若諸阿闍梨曾入金剛界大灌頂。及受金剛界阿闍梨位。應修此法。常以一字齊運三業。當得大普賢薩埵之身。偈云。

持明阿闍梨 思惟十六義
誦一字心密 三十七圓滿
堅固染愛品 結大羯磨印
以一字心明 三十七圓滿
若作曼荼羅 及畫瑜伽像
結窣堵波印 誦明加四處

偈初有十六句。即十六尊句義。四四十六。橫行讀之。薩王愛喜乃至業護牙拳。若豎讀之。薩寶法業乃至喜笑語拳。橫豎思惟無礙自在。界會無礙法界體性。故知此經是大阿闍梨位人所修行之法。非是未得阿闍梨者之所堪也。其窣堵波法界普賢一字心。是大日尊真言。亦名普賢一字心也。百八名讚初列名。此品云縛日羅薩怛縛。則是佛部普賢金剛薩埵。以下諸品云金剛薩埵。並普賢尊。故攝真實云金剛薩埵即是毘盧遮那化身。故此法中以大日尊為本尊主。持大普賢一字心明。先入法界定觀金剛界三十七尊。次五相成身。五種嚴身。次觀普賢現智見智。次觀曼荼羅安立三十七尊羯磨三昧耶印。次作供養。次思惟十六尊義圓滿三十七尊悉地。當用金剛頂瑜伽略出念誦法。則住本有金剛界普賢滿月光明心殿行之。其處遍一切處。法界道場自心處是也。不可更用三輪世界蘇迷七山等處（云云）其行願分。三昧耶分。成身分。曼荼羅分。供養分。作業分。三摩波多分。後當出之。
二一切如來金剛最勝王義利堅固染愛王心品說。爾時世尊復入馬隱藏三摩地。告金剛手言。有真言名一切如來金剛最勝王義利堅固染愛王心真言。於一切瑜伽中最尊最勝。速獲悉地。能令一切見者皆生父母妻子之想。所作之業皆得成。所持諸餘真言。若佛頂部及諸如來部。蓮花部。金剛部。阿闍梨位品。羯磨部等。皆能持誦彼等真言令速成就。若持三十萬遍。一切真言主及金剛界大曼荼羅王皆悉集會。一時與成就。速得大金剛位乃至普賢菩薩位。持此真言印如金剛頂身。（寂增愛降隨樂即得。云云）此法以佛頂部及四部法而為諸餘。故知此真言是金剛部中金剛愛密號。故真言云摩訶羅哦（此云大愛）此經百八名讚歎德名中及金剛頂羯磨會中金剛愛真言並云羅哦。唯百八讚初列名中。此品云囉惹。是下愛染王。此名金剛王故云囉惹。實是愛金剛。非金剛王也。又此法印。外縛忍願針交。金剛頂三昧耶會金剛愛印。外縛進力針交。並是染義。後愛染王品即是此品作業分。以五股印為一字心根本印。此名金剛王。頂中最勝。名金剛薩埵妻。一切諸佛母者。是普賢之妻五佛之母明妃之王。此法既誦阿闍梨位品真言令速成就。故知亦是阿闍梨位人所修之法。亦大日尊為本尊。乃至變身成金剛愛染王。持金剛愛真言。通能成就五部三十七成就。其之行法准前序品云。

堅固染愛王 結大羯磨印
以一字心明 三十七圓滿

准後愛染王品云。金剛手白佛言。世尊。我今更說愛染王一切如來共所成就雜法悉地及畫像法扇底迦。布瑟置迦。縛始迦羅拏。伽多耶。阿毘左嚕迦法等。偈云。

造像安於西 行人面西對
結大羯磨印 及誦根本明
兼示三昧耶 一字心密語
又結金剛界 三十七羯磨
及以事業明 速成百千事

故知此染愛王心品說心真言印。後愛染王品說一字心印及作業分。次四攝行品說染愛法中四攝行。又大勝心瑜伽品說愛染王一字心治自性障。並是同法。說非毘次。為禁慢法。故須隨樂或為一法行之。或為二法行之並得。亦准序品七分行。唯改成身及真言主。
三攝一切如來大阿闍梨位行品說。爾時如來復入一切如來眼色妙明照三摩地復說攝一切阿闍梨行位真言。若持此明。經一月所。是一切阿闍梨所修行法事。速當獲得。一切如來金剛薩埵常為善親友。常住行人心中所憶便至。更不勞請召及以印契真言等。若常持此真言。一切諸明悉皆成就。諸持明仙常為小使。焰魔王水火風天主藏天大自在天那羅延天帝釋天等常為使者。不久當得大金剛阿闍梨位法性大日之身（云云）真言云。素乞灑此云親護。是大日金剛護密號。又百八讚初列名中云素乞史。則是尊也。此法是大日尊攝一切大阿闍梨行法。成就此大日阿闍梨位。乃至次當變成金剛薩埵阿闍梨作諸事業。即次金剛薩埵冒地心品是也。故或經本。攝一切阿闍梨品題下註云薩埵冒地心品也。成就金剛薩埵阿闍梨位作此成就。次當成一切佛母佛眼菩薩阿闍梨位作諸成就。即下金剛吉祥大成就品是也。故彼品說。爾時金剛薩埵。又說一切佛母大金剛吉祥一切佛母心忽然現作一切佛母身。說根本明王。乃至云。若欲為大阿闍梨教授密印等。當須先誦此明一千遍。然此攝一切阿闍梨位行法文云。日日持誦經一月所。一切如來金剛薩埵常住行人心中。所憶便至。更不勞請召及以印契真言等。或坐或立皆成就。故知此法以大日尊亦為本尊。變身成金剛護。唯持此金剛護一真言密印。五部三十七三部十三大會一切印明所成悉地成就。更不可用三十七印明十三大會印明。所言攝一切阿闍梨位行者。廣攝金剛胎藏大阿闍梨位行。當准次冒地心品知之。若欲廣持。當准序品七分行之。唯改成身及真言主。又此三品當須隨樂或為一法行之或為三法行之。並用廣略行法俱得。
四金剛薩埵冒地心品說。爾時世尊復說一切有情金剛光明遍照清淨不染。本來寂靜常恒三世無有休息。金剛堅固薩埵真實大覺本來寂然熾盛。觀一切有情金剛平等性則說金剛薩埵菩提心明。若持此真言者。親近諸佛即為長子。於普賢中亦為上首。若日日持七遍。即當現世替諸佛現生救度有情。名大金剛薩埵。亦名大覺本有金剛。若有側近置金剛界場及大悲胎藏并諸部道場者。若誦此真言。彼諸曼荼羅王悉皆親近尊敬行者。真言云。縛日羅俱舍（此云藏）即是金剛手密號。又百八讚初列名云句捨即是尊也。故知此法以大日尊亦為本尊。乃至變成金剛薩埵。唯持此金剛手印明。金剛胎藏五部三部一切悉地皆得成就。更不可用金剛界三十七印明胎藏界十三大會印明。故知此法是兩部攝一切大阿闍梨者之行法也。若欲廣持當准序品七分行之。唯改成身及真言主。
五愛染品說。爾時金剛手白佛言。世尊。我今更說愛染王一切如來共所成就雜法悉地及畫像法。扇底迦。布瑟置迦。縛始迦羅荼。伽多耶。阿毘左嚕迦法等。偈云。

造像安於西 行人面西對
結大羯磨印 及誦根本明
兼示三昧耶 一字心密語
又結金剛界 三十七羯磨
及以本業明 速成百千事
復說愛染王 一字心明曰
復說根本印 豎合如五峰
　　是名羯磨印　亦名三昧耶
此名金剛王 頂中最勝名
金剛薩埵妻 一切諸佛母
復說扇底迦 五種相應印

金剛頂金剛愛印羯磨會云。由金剛可愛契故。設是金剛妻亦能染著。三昧耶云。由金剛愛染契故能樂一切法（云云）故知前品大日世尊已說染愛王心真言印。此品金剛薩埵更說愛染王畫像及一字心印真言并五種成就印契。並以大日尊亦為本尊。乃至變身成金剛愛染王。修前染愛王品真言。即誦阿闍梨位品真言悉令成就。故此愛染王品真言亦是大阿闍梨位者之行法也。金剛愛真言五部通成就法。亦准前序品行之。唯改成身及真言主。
六一切佛頂最上遍照王勝義難摧摧邪一切處瑜伽四行攝法品說。爾時金剛手復說一切處無不相應真言（云云）白佛言。世尊。此四行攝法於一切處一切事世間染愛及世間一切法。皆生四攝行想。起慈鉤悲引喜縛捨住等。於二乘中常起四攝行。誦四攝真言結四種鉤印。所謂四種鉤以眼起慈悲喜捨於一切。常於一切時起壞二乘心。誦此壞二乘心真言（云云）初真言云。薩怛縛（二合。此云有情。即金剛薩埵）此是鉤引縛等。於此金剛薩埵心中故。以惹吽鍐斛為真言體。即是鉤索鎖鈴四金剛真言。後真言云。摩賀那曩（此云大乘亦云大壞）薩縛達摩尼秫弟（此云一切法清淨）大乘者教王經百八名中。文殊名大乘。略出經云摩訶衍那。故教王經云。金剛利大乘。金剛鉤大器。妙吉金剛深。金剛慧我體。略出經云。金剛利摩訶衍那金剛藏摩訶器伏。文殊師利金剛甚深。金剛覺我禮壞者亦是文殊劍密號。故理趣品云。文殊以自劍揮斫一切如來。不空釋云。智增菩薩用四種文殊般若劍斷四種成佛智能取障礙。故文殊現揮斫四佛臂也（云云）又金剛頂云。文殊以自劍揮斫一切如來右臂。疏云。文殊以智慧劍揮斫一切在纏如來厭離菩提心之右臂也（云云）即與此經以四行攝壞二乘心其義同也。一切法清淨者是觀音密號。故理趣品云。得自性清淨法性如來者。是觀自在如來異名。此佛名無量壽。若於妙國土現成佛身。五濁世界為觀自在菩薩。復說。世間一切欲瞋清淨者此金剛法。一切垢罪清淨者此金剛利。一切法有情清淨者此金剛因。一切智智般若清淨者此金剛語（云云）。
又大日經五種三昧道中第四菩薩三昧道說。度第七地性空彼岸。世稱觀自在者。則是三乘共行十地中第七地是二乘地。菩薩至此多墮沈空。為濟沈空出假利生。世人稱觀自在。是諸出假菩薩通名。此亦與此觀法清淨壞二乘心其義大同（云云）又妙法蓮花三昧門。以薩字為種子。是亦觀自在之種子。天親論說。蓮花有二義。一出水義。謂出二乘泥濁水故。二開敷義。謂坐如來大眾中處蓮花臺同舍那。故彼中開三顯一之義。亦與此中壞二乘心亦大同也。此法以一切佛頂最上遍照王為本尊。持一切處無不相應真言。例如胎藏以大日為本尊持無所不至真言。彼經文云。復白佛言。此四行攝法。於一切處一切事世間染愛及世間一切法皆生四攝行想。故知此法是前染愛王等諸法中金剛薩埵四無量心觀真言印。猶如金剛頂千手法中四無量觀。故隨所樂或為一法。以大日尊亦為本尊。乃至變身成金剛薩埵行之。或加染愛王等諸法行之。前染愛王品既是大阿闍梨位行法故。此四攝行法亦是大阿闍梨位者之行法也。若別行者當准序品七分行之。唯改成身及真言主（其印經文不說今准可用四攝四印）。
七一切如來大勝金剛心瑜伽成就品說。爾時金剛手復說成就金剛薩埵一字心大勝心相應。真言（云云）若常誦持。一切天人愛敬降伏。能成就一切心願。速得成就金剛薩埵身悉（是一法也）時會中忽有一障者。不從空生。亦不從他方而來。亦不從地出。忽然而現。諸菩薩各醉人不知所從來處（云云）時金剛手白佛言。我今欲說此自性障金剛頂法。頌云。

若諸真言師 持誦真言法
於一散亂心 此障即為便
能奪真言師 所修功德業
若持愛染王 根本一字心
此障速除滅 不得少親近
常於自心中 觀一吽字聲

（是一法也）真言云。吽悉弟（此云成就）其吽字則金剛薩埵一字心。或為愛染王一字心。以此一字心明成就一切瑜伽悉地。故云悉弟。故品題云瑜伽成就。譬如蘇悉地經蘇悉地法王真言。彼有三部。此有五部。如上已出。今此法中金剛薩埵一字心。是如來部蘇悉地一字心。若准此者。應有五部。當准次品大勝金剛頂最勝。真實大三昧耶真言中五部句。吽怛紇哩惡吽。一一作之。以其次品是五部總法。此品是如來一部別法（云云）言障者者。則經文云。從一切眾生本有障無始無覺中來。本有俱生障。自我所生障。無始無初際本有俱本輪（云云）故知一切眾生。共所迷惑無始無明住地名俱本輪。本有思惑名俱生障。本有見惑名自我障。地持經云。等覺菩薩為無我輪之所轉者。則此自我之見惑也。一法界理自性具足此三惑障。從理起業。從惑生業。一切眾生差別而起。然其本性一法界障。一切眾生同體而有。若斷同體自性之惑共成同體自性之佛。此自性障義。諸教所不說。今真言者一散亂時。一切眾生共所迷惑自性障幻作身分。如金剛薩埵形。頂足兩手上各現一輪。身放光明迷惑等覺以還菩薩及以一切凡夫行人。故愛染王法中。常於自心。觀吽字聲。為出入息。身同金剛。如秋八月霧。微細清淨光。是名微細定。亦持愛染王。真言印治之。如彼胎藏蘇悉地法。亦以金剛部一字心吽字為根本心。念誦結護法中。先結三部三昧耶被甲印明已。次於心中觀一吽字。次觀阿字。則其明文。今此經中亦同彼義。以金剛薩埵一字心吽字。常於心中觀之。持前金剛薩埵印。誦此金剛薩埵一字心大勝心相應真言能遍成就五部悉地。
又胎藏中以不動三世為除障法。蘇悉地中以軍荼利為結護法。今此法中以愛染王一字心為除障法。若於悉地成就之時大小諸障內外競起。若治根本枝葉自去。故以愛染王一字心真言印降伏本有自性障者。然此障者當以權實二義釋之。此法通用經中一切法中。其大勝金剛心相應法以大日尊亦為本尊。乃至變成金剛薩埵。持此真言及金剛薩埵印。此愛染王一字心法亦是大阿闍梨位者之行法也。當准序品七分行之。此除障法當用大力明王之法乃至念誦常不離心。若欲別行此除障法者。當如大日經息障品義而五部法中一一別行之。亦准序品七分行之。唯改成身及真言主。（開七為八）
八一切如來大勝金剛頂最勝真實大三昧耶品說。爾時遍照薄伽梵復現種種光明。於頂上放金剛威怒光明照諸菩薩。復現身手具十二臂。持智拳印。復持五峰金剛。蓮華。摩尼。羯磨。鉤。索。鎖。鈴。智劍。法輪。十二大印。身住千葉大白蓮花。即說大勝金剛頂最勝真實大三昧耶真言（云云）頌云。

此大轉輪王 能摧諸佛頂
能攝諸等覺 親近為拳屬
我今更說印 最勝轉輪印
若常結此印 金剛薩埵尊
蓮花摩尼主 毘首羯磨尊
一切諸聖尊 咸來增覆護
此人如金剛 此身如光聚
此身如羯磨 身如遍照尊
身如妙吉祥 身如金剛輪
如依觸淨處 但結最勝印
及誦根本心 一切無不為
成就最勝尊 金剛頂明曰
成就金剛手 最勝摩尾曰
成就金剛手 蓮華最勝心
成就金剛手 巧業最勝心
成就金剛鉤 成就金剛索
成就金剛鎖 成就金剛鈴
由持八大明 能成百千事
印如金剛界 一切難勝者
應用此印明 復次金剛劍
印同妙吉祥 復次金剛輪
若真言行者 不作曼荼羅
但持此印明 則同大安立
復次四攝明（有四真言）纔誦此密言
十六大菩薩 從法界出生
各持本標幟 次誦八供養
及以四攝明 則成大圓壇
次誦本尊句 八供及四攝
密言次當說（有一真言八供四攝）
更說祕密法 佛名五瑜伽
當觀遍照主 自身悉同等
復當於目前 觀勝金剛寶
次右復當觀 金剛蓮花鉤
次左復當知 金剛寶大庫
次當復於後 金剛大染蓮
誦前八大明 及以密印力
不假請召印 及誦香花明
得最上成就 現世速獲之

此法是總攝五部蘇悉地法。十二臂十二大天印中。二手持智拳印。是大日尊名大轉輪王。能摧諸佛頂。上序品中。普賢如來法用大羯磨印是印也。是佛部中蘇悉地法王印也。亦名金剛薩埵。名金剛手。其真言云。瑟抳沙（此云頂是大金剛頂）吽怛紇哩惡吽（是五佛種子。合為一字真言）金剛最勝心印是大日尊三昧耶印。本尊十手持八大菩薩二大菩薩三昧耶形。初四印是四部蘇悉地法王印。即金剛手‧虛空藏‧觀世音‧金剛業。亦名金剛薩埵‧摩尼薩埵‧蓮花薩埵‧羯磨薩埵。四大羯磨印亦是三昧耶印。例如愛染王法五峰羯磨印。亦名三昧耶印。其四明題並云成就金剛手者。此四菩薩同成就金剛手也。亦名金剛手也。如下文云。觀勝金剛寶。金剛蓮花鉤。金剛寶大庫。金剛大染蓮。並是金剛變作（云云）其四真言並云句舍（此云藏）亦是四部金剛手密號也。（云云）
次四印是鉤索鎖鈴大羯磨印。亦名三昧耶印。其真言有四部號者。亦是成就四部金剛手鉤索鎖鈴真言也（云云）通能成就五部悉地（云云）此八大明王准初遍照尊印可用金剛界三昧耶會八印。次智劍印是文殊印。其真言云。底乞瑟拏（二合。此云劍）其印文云印同妙吉祥羯磨三昧耶者。義准可云尊手持羯磨印行者用三昧耶印。金剛界軌羯磨印云。左心想持花。右手如把劍（今尊把劍）三昧耶印云。由是縛豎忍願屈上節如劍（云云）。
次法輪印。是金剛持輪菩薩羯磨印。其真言云。斫羯磨（二合此云輪）手印如文。是金剛界輪壇印。是三昧耶印與金剛因羯磨三昧耶印並異。亦非大輪金剛菩薩印也。此三菩薩印。同一菩薩皆是輪壇印。而隨用處有此三異（云云）此二印者。劍印能破無智城能生諸佛慧。輪印一切身分成諸佛聚。以十二尊為內身曼荼羅。猶如醍醐眾味具足。故云無比不思議更過上味。大日經以大日尊五輪成身名為無比味無過上味。疏云。醍醐妙果故。以無比無過上味為醍醐味。
已上是下五瑜伽中中台遍照主十二臂印明也。
次於目前。觀金剛寶。住於熾盛日。執大寶幢。右觀金剛蓮華鉤。住黃色輪。執鉤微笑。左觀金剛寶大庫。住綠色輪。持大圓鏡復觀金剛大染蓮。住紅色輪。持大紅蓮。誦前八大明。及以密印力。不假請召印。及誦香花明。得最上悉地。現世速獲之（云云）前八大明即四部主及四部主四攝印明。故對上五尊直持此印明一切成就。不用餘明。
次四攝明並云薩縛怛他蘗耽（此云一切如來。是召引縛住真言）纔誦此密語。十六大菩薩。從法界出生。各持本幖幟（云云）。
是十六大菩薩出生印明可用四攝印三昧耶。次誦八供養及以四攝明（云云）是十二供養出生印明可用三昧耶十二印。其真言云。薩縛布薺（此云一切供養）惹吽鍐斛（是四攝也）是以八供四攝為一真言。次誦本尊句者則前大勝金剛頂最勝真實大三昧耶真言印是也。此法亦以大日而為本尊。乃至變成大勝金剛。自身為曼荼羅發生三十七尊供養持誦。通能成就五部悉地。此大勝金剛智拳印亦是大阿闍梨位者之行法也。復當准前序品七分行之。唯改成身及真言主并十二供法。

金剛峰樓閣一切瑜伽瑜祇經修行法第一

建久四年四月十三日。於神護寺七曲房。以隨明房阿闍梨御房本書了。二交點了。
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