金剛峰樓閣一切瑜伽瑜祇經修行法第二

真如金剛述
輸入者 徐麗玉

九金剛吉祥大成就品說。爾時金剛薩埵復於一切如來前。又說一切佛眼大金剛吉祥一切佛母心（是佛眼法。其一）出生一切法（是成就大悲胎藏八字法。其二）成就一切明（是金剛吉祥成就一切明法。則金剛吉祥七曜吉祥明及佛母成就一切明是）能滿一切願（是五大虛空藏法。其三）除一切不吉祥（是妙吉祥破諸宿曜明法是）生一切福滅一切罪。令一切有情見者皆歡喜。能解一切眾生語言。速成諸部頂輪。最勝無比奇特難勝。超過十地攝一切諸佛菩薩金剛諸大天王。能成辨一切難解之事速疾無過。五部深密皆悉能成一時齊證（是佛眼法中功能）此中有三法。
一。佛眼佛母菩薩法。是佛部佛母。通能成就五部法也。故云五部深密一時齊證。若別成就四法者。則有四波羅蜜菩薩別法。如菩提心論及出生義說。四波羅蜜是一切諸佛生成養育之母。則從印成法界體性流出四佛。四佛各攝大四大菩薩（云云）。此佛母法加用三明。一金剛吉祥七曜吉祥明。如一切佛眼大金剛吉祥一切佛母心法中云。七曜二十八宿不能破壞。又云。八葉前畫一切佛頂輪王。次右施布七曜使者。則由於此故。於此像前誦七曜明。是佛母尊破七曜明（云云）金剛吉祥。大吉祥。日。月。火。水。木。金。土吉祥。大平等吉祥。當檢宿曜經孔雀經等以知七曜二十八宿梵唐兩語。亦有師授別行文（云云）。
二妙吉祥菩薩破諸宿曜明。如印中云。此印名破七曜一切不祥印。當觀妙吉祥而作降伏事。又佛眼法文云。第二花院。前畫金剛薩埵。次右旋畫八大菩薩。註云。法將云。八大菩薩如理趣經。其八大菩薩中文殊師利即妙吉祥。五佛頂經說。文殊是般若佛母。故於佛眼佛母法中亦作吉祥破七曜法。故對像前先誦破諸宿曜明。是妙吉祥破七曜明。明云。一切三平等吉祥。曳字是歸命詞（云云）。
三佛眼佛母成就一切破二十八宿明。如上佛母文云。能成諸部頂輪。攝一切諸佛菩薩金剛諸大天王。能成辨一切難解之事。此明文云。此真言能成就一切明。能攝伏一切天。能成辨一切事。若欲知未萌之事。即於夢中現一切吉凶事。乃至亦云。此吉祥明能成就百千事。意之所起皆得遂情。亦欲往諸方所。想前宿形在足下按之。觀自身如本尊。則得一切方處無障無礙。所作皆得成就。所言攝一切諸佛菩薩金剛諸大天王者。即如畫曼拏羅法之。應畫三層八葉蓮花。中畫我身。前一葉畫一切佛頂輪王。此一切佛頂輪王名一切諸佛。故品初云。時金剛薩埵對一切如來前。忽然現作一切佛母身住大白蓮。從一切支分出生十凝哦沙俱胝佛。一一佛皆作禮敬本所出生。於剎那間一時化作一字頂輪王。現大神通。還來禮敬本所出生一切佛母言。我所說一切頂輪真言。唯願尊者作大吉祥令其成就。爾時本所出生一切佛母金剛吉祥。顧視一切方。說根本明王（云云）次曼荼羅文云。於次右旋布七曜使者。次第二花院當頂輪王前畫金剛薩埵。次右旋畫八大菩薩。次第三花院右旋各畫八大金剛明王。又於花院外四方面畫八大供養及四攝等使者（法將阿闍梨云。八大菩薩如理趣經。八大金剛如攝一切佛頂輪王經。又八供及四攝等如金剛界。七曜形別授）此中八大菩薩十二供養菩薩名攝菩薩。八大金剛名攝金剛。七曜使者名攝諸大天王。以此三層二十四尊及外四面十二供尊為曼荼羅。廣能攝召法界所有諸佛菩薩金剛天等。於此像前誦前一切佛母金剛吉祥成就明。是佛眼尊成就一切事明（云云）法將所指攝一切佛頂輪王經未度此國。其八大金剛具如佛眼佛母念誦集列金輪七曜八大菩薩八大金剛真言。其供養法指金剛界羯磨會也。我國所有諸佛頂經。眾本眾譯未見此中八大金剛。故知應有別部攝一切佛頂輪王經。焉此中所謂成就一切明者。如蘇悉地經說。若有真言通成就諸真言者。三部真言各能成就當部餘法。非謂餘部。又云。有明王名特勝奇加。不受餘尊真言奉請。當用其明王真言而奉請之。又云。若有誦餘尊真言不成就者。當用此經根本真言。加彼真言而持誦之決定成就（云云）而下經中不出根本真言。別有毘盧舍那別行經。出蘇悉地真言及功課真言并三種悉地法（云云）若五佛頂經一字頂輪王法中說。若持餘尊真言不成就者當於尊像前加此真言而持誦之必得成就（云云）此經亦云。爾時佛母告諸如來言。若有金剛生金剛子等。常持此明者身如金剛山。如金剛杵。如金剛頂峰。如金剛界如來。如彼薩埵金剛。如彼蓮花手。如彼虛空寶。如彼毘首羯磨。如彼四波羅蜜。十六大菩薩。四攝。八供養。如一切佛心。如一切佛化身。如百千俱胝不可說不可說佛設利羅。如佛真身。如佛舉念。所作事業皆同一切佛。所出言語便成真言。舉動支節成大印契。目所視處便成大金剛界。身所觸處便成大印。若常持者常得如是金剛之用。若欲為大阿闍梨教授密法印等。須先誦此明一千遍。一切諸佛菩薩金剛薩埵等皆悉歡喜。一切有情見者如父母想。猶如輪王七寶具足。壽命長久百千俱胝。若常持此明。金剛薩埵及諸菩薩常隨衛護。得大神通所作事業皆悉成辨。急難之中如日昇空。一切宿業重障。七曜二十八宿不能破壞。得大安樂。若持百萬遍得大涅槃處。乃至亦云。爾時佛母金剛吉祥復說成就大悲胎藏八字真言。若誦持一千萬遍。獲得大悲胎藏中一切法一時頓證（云云）故知此佛母法成就一切明。通能成就大悲胎藏三部祕法大金剛界五部祕法。非如蘇悉地教三部真言各別成就不通諸部。彼經亦有三部別壇作成就法三部同壇作成就法。其同壇中安三部尊成就三部。此似前品五瑜伽五部一壇成就五部。今此中一部佛母一壇通成就五部則以為異（云云）此三真言並吉祥明。皆同助成佛眼佛母。此中次第先須自成大日具三十七尊印明。變成金剛薩埵（印明如上）薩埵變成佛眼佛母。如經當觀自身如我形相住大白蓮。漸漸舒展遍大空界。或結根本印加持自身。住法界定。速當獲得一切智智。先住定印當觀。如經金剛薩埵對一切如來前。忽然現一切佛母身。住大白蓮。身作白月暉。兩目微笑二手住臍。如入奢摩他。從一切支分出生十凝哦沙俱胝佛。一一佛皆作禮敬本所出生。於剎那間一時化作一字頂輪王。皆執輪印。頂放光明倨傲目視。現大神通。還來禮敬本所出生一切佛母言。我所說一切頂輪真言。唯尊者。作大吉祥令其成就。爾時本所出生一切佛母金剛吉祥。顧視一切方所。說根本明王（云云）根本印明在經。爾時一切佛頂輪王各以金剛輪置於本所出生一切佛母足下。合成二輪。一承其足一覆頂上。時一切佛頂輪王悉供養圍繞。誦妙伽陀一百八名大金剛吉祥無上勝讚（云云）先住輪印觀了即誦。誦了印足及頂。爾時佛母金剛吉祥復說金剛吉祥成就一切明。（云云。印相在文。諸頂輪王初勸請之。我所說一切頂輪真言。唯願尊者。作大吉祥令其成就。故今應請即說成就一切明也。其所成就者。如經速成諸部頂輪。五頂輪中一字佛頂能成一切五部諸法。故此中法是總成就）次佛眼佛母金剛吉祥復說般若佛母妙吉祥尊破諸宿曜明（印相在文）此文云破諸宿曜。故或曼荼羅外院亦加二十八宿。爾時本所出生一切佛母。復於頂上放百千道雜色光明。於一一光中出生無量金剛杵。勇健熾盛。於足下亦然。即說成就一切明真言。印即在文。佛眼明云。婆哦縛帝（義云世尊。正云能破。亦云有聲。亦有六義。具如常明）鄔瑟抳灑（此云。頂髻）唵（字有三字。是三身義）嚕嚕（是種子）娑普嚕（此云普遍）入縛羅（此云光炎）底瑟姹（此云安住）悉馱（此云成就）路左寧（此云眼）薩縛羅他娑馱（此云一切義利）娑縛賀（此云圓寂等。亦有十二義。具如常明）常持此明身如金剛山（金剛頂經盧舍那一百八尊法身契印中云。金剛山唵跋日羅惹蘗曳莎訶。義決云。想等三字。放雜寶色光成妙顯山。舊云妙高名堅勝法界座種子也。今人共號須彌座者。從此立名。非是須彌盧山四寶所成者。此妙座高顯猶如彼山。故以喻之）如金剛杵（理趣釋云。金剛加持者。表如來十真如十法界十如來地。以成上下十峰金剛大空智處云云。即是五股金剛杵金剛界三摩耶身也）如金剛頂峰（一百八尊法身契印云。金剛頂南莫三曼多勃陀南唵跋折羅薩埵縛摩訶三昧耶莎訶是大日尊也。金剛峰唵縛日羅阿羅怛那三婆頗莎訶是寶生佛也。今此合此二經題云金剛頂峰樓閣。則是經中本有金剛界自在大三昧耶自覺本初大菩提心普賢圓月不壞金剛光明心殿。唯此佛剎盡以金剛自性清淨所成密嚴花藏是也。理趣釋云。從毘盧舍那佛祚德資糧出生大妙金剛五寶所成金剛峰寶樓閣。義決云。又想等五字。放光和合共成四方大殿。於大殿中隨於字位結成五峰樓閣。名為五峰大殿也。云云）如金剛界如來（此序品云金剛界遍照如來。亦云金剛界如來。亦云金剛界普賢如來。即大日尊是也）如彼薩埵金剛。如彼蓮花手。如彼虛空寶。如彼毘首羯磨（四部三昧耶名以四部蘇悉地法王號說。是同部故）如彼四波羅蜜。十六大菩薩。四攝八大供養（已上三十七尊也）如一切佛心（上文云一切佛母心即是佛眼佛母是也）如一切佛化身（上文云。從一切支分出生十凝哦沙俱胝佛）如百千俱胝不可說不可說佛設利羅（菩薩處胎經云。金剛輪有佛舍利山。高二十由旬。釋迦已爾。諸佛亦爾）如佛真身（金光明經云。佛真法身猶如虛空）如佛舉念。所作事業皆同一切佛（意密）所出言便成真言（口密）舉動支節成大印契。目所視處便成大金剛界。身所觸處便成大印（身密）。
百八名讚第一薩怛縛（上第一序品普賢名金剛薩埵）第二囉惹（上第二染愛王品真言云囉哦。第五愛染王品云。此名金剛王是也）第三素乞史（二合。上第三大阿闍梨位品真言云素乞灑二合是）第四演曩（此第六四行攝品壞二乘心真言云摩訶野曩是）第五句捨（上第四冒地心品真言云縛日羅句舍是）第六止多（上第七大勝金剛心真言云悉弟是）次五佛（上第八真實三昧耶品真言云吽怛路紇哩惡吽即五佛真言）次四蜜十六菩薩八供四攝羯磨會號（上下十二品中皆有三十七尊）前六各別大名讚之成十二號。次五佛五號次三十二尊各加男聲女聲讚之成六十四號。前後合有八十一名。最後更有金剛吉祥之句（是佛眼佛母名）都合八十二名讚。而缺十六名名百八讚者。此經十二品各有木尊。此尊各有一百八名。一百八名如金剛頂大教王經百八名讚。於十六大菩薩中。或六號。或七號或八號。都有百八名德名百八名讚。四卷本六卷本並出一百八唐名。念誦法中具出十六菩薩百八名讚梵語（都有四本百八名讚）此經亦爾。實此十二品尊皆有百八名德。然且出上七品本尊及三十七尊并佛母尊。此等諸尊皆有百八名德。又有無畏一行金剛頂經毘盧舍那一百八尊法身契印一卷。具出百八尊名及真言并布字法。都有三種百八名讚。昔者劫初一切法上皆有萬名。眾生漸鈍減有千名。眾生彌昧減有百名。眾生更惑現有十名。天竺俗法今有十名。釋迦應之故有十號。天上根利尚行百名。大日應之故有百名。而有十二號百八名。者皆有所表（云云）
此佛母法是大阿闍梨法。明自在文。唯改成身及真言須准序品七分行之。此品三法中第二成就大悲胎藏八字法如經云。爾時佛母金剛吉祥復說成就大悲胎藏八字真言曰。若誦滿一千萬遍獲得大悲胎藏中一切法一時頓證。（有印）
此則大日經阿闍梨真實智品以八字布八處。昇大阿闍梨位之法。此經金剛薩埵冒地心品云。若有側近置金剛界場及大悲胎藏并諸部道場者。若誦此真言彼諸曼拏羅悉皆親近尊敬持明行者（云云）今佛母尊亦說成就大悲胎藏八字真言印契。故知此金剛頂正說成就大悲胎藏一切阿闍梨行法。無畏三藏大日經義釋釋諸執金剛中云。心王毘盧舍那成等正覺。時一切心數無不入彼金剛界中而成法門眷屬。又釋信解行地中。引花嚴十地功德云。有淺略深祕二釋。若了金剛頂十六大菩薩義則此中意可了（云云）又守護經大悲胎藏品說三句法門同大日經。彼經是金剛界五佛三十七尊八方天行法。而說三句為胎藏法。故知若非金剛頂深祕旨者大悲胎藏不可究（云云）言八字者。彼真實智品中以（純白）布心中（是如來部）以布胸下（是蓮花部）以布眉間（是金剛部）以布腰以下（是地輪。第一命）以布臍（是水輪）布心（是火輪）以布額（是風輪。名忿怒）以布頂（是空輪。同虛空）次布字品以三十二字布身三十二處（云云）為布此一切處先以五字布身五處（云云）上三部五輪布字中各有印契形色。其行法者。先以淨法界種子字字燒自身字字。從頂流注菩提心水字令灰堅固。（二字五輪）次以十二真言王字布身三處。布身上分。頂‧二耳‧項。布身中分。二肩‧心‧喉。布身下分。臍‧腰‧髀‧腳。令身堅固。次以五輪種子字。布身五處。腰‧臍‧心‧額‧頂。五字色黃‧白‧赤‧黑‧碧。變成五輪（地水火風空方圓角月團。各有印明。並是大悲壇祕密壇三部通用。若祕密壇亦有入祕密位品說同體五輪。亦有祕密法品說大真言王。三部五事各別四輪如次修因證果起用行法）變成法界體性率都波形（佛部以為種子成率都波。蓮花部以為種子成八葉蓮花。故轉字品云。胸表離雜字。若祕密法品以為蓮花部種子。金剛部以為種子成五股金剛）變成大日尊（佛部正用入三摩地形。或隨事用喜怒顯形色操持與願等。若蓮花部成觀世音。若金剛部成金剛手）佛部心中觀字（佛部觀字或字。蓮花部觀字或字。金剛部觀字或字。蓮金二部先以等虛空字安頂。然後觀本種子）首中百光王（字三部各用。是證菩提之義）眼界無垢字（字開無垢眼）無相觀心處（字結跏入定。少許低頭不開合眼。以無相觀。觀心字。三部通用。是證無相法身之義）次率都波印明（佛部率都波印出攝大軌。蓮花部率都波印出觀音軌。金剛部率都波印出此序品也）。
已上三部各別成身。
次以字淨三種地建立五輪器界。（三部同用）
已上三部各別成器界。
次於三部成身各具嚴身印明。（佛部嚴身三十印出大日經。蓮花部嚴身印出最勝心明王經。不空罥索經。集經等也。金剛部嚴身印出集經等也。又蘇悉地具有三部嚴身印明。應用彼文。亦出大日經疏也）
已上三部各別嚴身。
次於三部器界各觀當部壇場莊嚴。各於意處蓮臺觀之迴外入內。次於三部壇場各觀當部摩訶曼荼羅位。三部各有字印尊形三種曼荼羅。佛部四重。二部三重。具如祕密法品。一一別作。或說此中唯用觀行。或說此中具用印明。
已上三部壇場。
次修三部勸請結界供養念誦。各有行法。上來三部別行阿闍梨大悲壇行法。又於三部各別成身（如前）改率都波。先用字輪品三部各別四處輪布字法（三部各別行如經以布自身。弟子。壇場各生十二轉字。以為印契曼荼羅種子也）次觀五種三昧道真言名言成立相及三十四字門字義（三部通用）次具十號伽陀。次滿足一切智智金剛種子。（三部通用）
已上三部各別成身。
次先諸佛發生伽陀有情器界次第成立。次真言者圓壇先置於自體。（觀身為五輪壇。壇上布四處輪。三部通用）次念持地圖眾形像。（用祕密品三部別壇尊位）
已上三部各別道場。
次修三部勸請結界供養念誦（如前）上來三部別行阿闍梨祕密壇行四處字輪法。次於三部各別成身。（先以字燒字。流字了。以十二句成三部身。佛部。蓮花部。金剛部。並成地水火羅之身）次於心中觀三部。次首中觀三部百光王。次安無垢眼。次開無相眼。（並誦三部）次改率堵波印用大真言王（佛部以大日尊坐菩提座觀十二句。三處流出降伏四魔。得無邊智自在說法。蓮花部以蓮花尊如上修之。金剛部以金剛身如上修之。如用師身弟子亦爾）次於三部各別成器之身。（以前三部各用四字成四輪器。各壇上亦布三部各十二句）次念持地圖眾形像（同前行法）次修三部勸請結界供養念誦（如前）上來三部別行阿闍梨祕密壇十二真言行法。
又於三部各住定中觀諸佛國（用入祕密位品）次於內心身地以法界自性加持（字及印）次淨心地塵垢成立五輪（五輪一一與身量同。上三並通三部）次內現意生八葉觀曼荼羅（佛部如入位品二部准知）次供意生五供。以字授弟子頂。傳花令散自身。為說內所見行人宗處。（佛部以頂為中胎。以心為三部。臍上為摩訶薩。臍下為普世天。二部准知之）次用三部大印（佛部九印。二部七印）次作四種念誦（字布支分是佛部。字布支分是蓮花部。字布支分是金剛部）上來三部別行阿闍梨祕密壇自灌頂行法。三月修法五字。六月修法亦屬此中。又以前自灌頂行法作三部百光王百字持誦法。以安頂作四重布字。（字及等二十字三十二相等五字八十種好。念誦是佛部。以安頂。是蓮花部。以安頂。是金剛部也）上來三部別行阿闍梨祕密壇百字持誦行法。持明禁戒六月修法亦屬此中。瞿醯經有佛部得阿闍梨位者於三部得自在。蓮花部得阿闍梨位者於二部得自在。於金剛部得阿闍梨位於一部及般支迦部得自在。亦有三部都法阿闍梨。（云云）
其都法者。於上大悲壇祕密壇三部各別諸法一一通達。名為都法。其行法者如真實智品說。於上一一行法之中成身之後。皆加此品三部五輪布字品三十二布字。持執金剛印。布在諸字輪。知是一切法。行者成正覺。一切智資財常在於其心。世號一切智。是謂薩婆若。諸佛不出世。此人即名佛（此有阿闍梨位品印七印。密而不說也）彼大日經真實智品雖有三部五輪布字。而若不知此經成就大悲胎藏八字印明何由得了胎藏都法阿闍梨位印明。若雖不作胎藏成身行法而直持此經八字印明一千萬遍則應獲得胎藏中一切法一時頓證。故此印明名為大悲胎藏一切阿闍梨行位印明（云云）然彼經云。今此經云。彼經字輪品。與灌頂時。心中安字（是本不生義）胸前表字。（是淨法界種子。是無垢義）並是佛部。彼品字（是無染著義）彼界字（是種種色心義）並蓮花部。彼品字（是無言說義）字（是淨除義）並金剛部。又尊勝法。（化身真言。下品悉地名入悉地）（報身真言是。是中品悉地名住悉地）（法身真言。是上品悉地名證悉地）又（如次五大五智五佛五部）故知此八字明胎藏金剛三悉三位三身三部五大五智五佛五部具足圓滿。通能成就胎藏金剛三部五密祕法（云云）彼大悲胎藏亦有世天七曜二十八宿。故亦須加此品破七曜等三真言印。或須具准此經序品七分行法修之。彼中祕法自然可證。此品三法中三成就富貴五大虛空藏五字真言法如經。爾時復說成就富貴金剛虛空藏鉤召明王曰。行者應畫五大虛空藏。於一圓明中等自身量畫之（言圓明者。是明星幖幟故可作星色也。如經觀世音是日天子。大勢至是月天子。虛空藏明星天子。法花三光天子即是也。虛空藏經說。西方虛空藏菩薩來時。以三昧力令諸國土皆如虛空。菩薩額上有一寶珠。行者明星出時觀彼明星云云。又有虛空藏經說。南方虛空藏菩薩來時。及觀行法亦似前經云云。二經唯說西南二方。今準此經即有五方五大虛空藏菩薩）於一圓中更分為五（五方五智五佛五部各入虛空藏三摩地。故作五方色形。持五部三摩耶現五部身。皆持寶成就富貴。行者亦用五部三昧耶印入證五部虛空藏身。例如大樂金剛五祕密法。五方五佛各與四大菩薩一一皆入大樂五尊三摩地。然金剛頂十八會第一教王會有四大輪。一金剛界輪。三十七尊皆持金剛界印。二降三世教令輪。三十七尊皆持降三世印。三遍調伏法輪。三十七尊皆持觀世音印四一切義成就輪。三十七尊皆持虛空藏印云云。今此五大虛空藏尊即一切義成就輪蘇悉地法。通能成就一切義成就輪五部求富貴法）於中圓畫白色虛空藏。左手執鉤右手執寶。前圓中畫黃色虛空藏。左手執鉤右執寶金剛。右圓中畫青色虛空藏。左手執鉤右手三瓣寶放大光明。後圓中畫赤色虛空藏。左持鉤右持大紅蓮花。左圓中畫黑紫色虛空藏。左手鉤右持寶羯磨。若於青色或金色絹上畫之。次說印相。毘首羯磨三昧耶忍願相合峰如針。是名法界虛空藏三昧密印。應當知。次改進力如三鈷。是名金剛虛空藏。復改進力如寶形。是為寶光虛空藏。又屈進力如蓮葉。即名蓮花虛空藏。戒方進力互相叉。是名業用虛空藏（云云）攝真實經中東南西北佛白青金紅五色。是表寂調財愛增法。又守護經亦同此也。若仁王經東南西北中方菩薩各放青白金流五色光明。表降魔修龍叉眾德。今此經中東南西北方虛空藏色白黃青紅黑紫。是表五佛共入虛空藏三昧耶。故以五佛三昧耶色為其色像。亦持五佛三昧耶印為其印相。中方鉤形印。白色獨股是鉤形之幖幟也。東方三股印。金色三股是金剛之幖幟也。南方寶形印。青色如寶。是寶珠之幖幟也。西方蓮花印。紅。色如蓮是蓮花之幖幟也。北方羯磨印。黑紫相叉。是羯磨之幖幟也。然金剛界五佛三昧耶印與此少異。而作幖幟亦無大異。毘首羯磨三昧耶印。是十字羯磨印。則不空成就佛印。亦即羯磨薩埵印。非金剛業菩薩三昧耶印。若用此印則此經中五印難成有別本經。法界印註云薩埵印。金剛印註云准護身印。業用印註云准不空成就佛印。今謂。當准金剛界五佛三昧耶印。唯中三印用進力也。今此五大虛空藏菩薩亦是明星天子本身。故處明星圓明之中。亦以七曜九執二十八宿而為眷屬。故此法亦用金剛吉祥破七曜等三真言印。此五大虛空藏大日三昧耶印亦是大阿闍梨位者之行事。須具准序品七分修之。五相成身之處當隨所樂。或五或一以成自。以五佛身成五菩薩。亦隨一印十三。四印十七。五印三十七行之。即五佛種子。故須先成五佛。次轉五佛成五菩薩。轉法界之圓明成明星之圓明。從明星之圓明會法界之圓明。自餘觀法具如虛空藏經。此品三法開九為十二也。
十一切如來內護摩金剛儀軌品說。復次金剛手。我說內護摩。謂淨除因業。令獲菩提心。（此品具說。於三十七月輪各觀三十七尊種子。變成三十七尊形像。各作三十七尊羯磨印契。亦用三十七尊護摩真言。即三十七尊羯磨會號各加火。及三十七尊種子。先於身壇上觀三十七尊種子。次以自身成三十七尊。月輪圓明以為火焰。以自身口為爐。遍虛空界為量。即此光明中擲諸不祥者。出生三十七尊三昧耶形成一切願。名為內護摩。內護摩者。或人云燒盡義也。大日經云滅除於業生。是從所燒為名。若攝真實經五方諸佛菩薩入我身中名內護摩。是從能燒為名。今經能燒三十七智火。所燒等覺以還。合為內護摩也。本體只是。支那云灶。加三昧點故云。梵名君荼。此云爐也。梵云諾賀。此云燒也。用此二事名為。大日經云。降三世種子字是淨除相。今隨字門為淨除義。此有二種。一內二外。或直用內能得成就。若直用外不得成就。故作外法必用內法）端座成月輪（觀成月輪。自身處中）觀水字光焰。（字本是水輪種子。今為金剛界大日種子。以字為種子。有引生攝持二義故以觀身中）生身如佛形（變種子成率都波。亦變成金剛界大日尊）智拳住悲愍（大日羯磨印息災住慈悲觀。誦法界句火天真言作扇底迦。名如來內加護護摩）復次觸地儀（阿閦羯磨印也）因字金剛句（是因字。加二摩多。摩多此云外母。以十二轉是外母故。此中自身以字為種子成金剛形。亦變成阿閦佛。用觸地印住猛利觀。誦金剛句火天真言作扇底迦。燒除眾不祥法。名金剛持地護摩。是金剛部金剛持地菩薩作業速悟無等覺者。大圓鏡智是入佛地之初智故也）復鎰施願形（寶生佛羯磨印）如字摩尼句（字是如如字。加無垢字及涅槃點。此中自身以字為種子成摩尼形。亦變成寶生佛。持施願印住饒益觀。誦摩尼句火天真言作扇底迦。淨三業壞諸業法。名寶光淨業護摩）勝三摩地印（阿彌陀佛羯磨印）清淨無塵句（字是清淨字。此中自身字為種子成蓮花形。不變成阿彌陀佛。持入定印住無染垢觀。誦蓮花火天真言作扇底迦。作染欲。諸垢結清淨法。名蓮花清淨護摩）業生拔諸有（不空成就佛羯磨印）寂靜無著言（字是涅槃寂靜字。無著言者是羯磨句。此中自身以字為種子。成十字形。亦變成不空成就佛。住作業觀。誦無著言火天真言作扇底迦所作無礙法。名羯磨巧用護摩）此名五種智。如來寂災密（五種句真言如經）大悲波羅蜜。起四無量心。印明同四佛。亦名佛息災（同前四佛以下十六大菩薩八供四攝並羯磨印。或用三昧耶印亦得）薩因字字。王鉤字。字。染悅字字。稱讚字字。上四寂災火。寶如如字。光熾然字。幢生字字。笑喜字字。上四增長火蓮清淨字。刀劍字字。輪輪字字。語密字字。上四破盡火。羯輪字字。護護字字。怖牙字字。持持字字。上四敬愛火。上序品云。手五峰金剛王鉤摩尼。染白蓮蓮花。稱箜篌羯磨。空寶瓶金剛藏。光日輪金剛光。旗幢金剛旗。笑幡金剛幡。觀鏡金剛智。妙缽惹夾摩尼行。轉輪蓮花字。言螺羯磨。業綠寶瑜伽。護傘蓋瑜伽。盡摩羯首瑜伽。持月輪瑜伽。四佛四種一字心密。四密四種一字心方便瑜伽。內供四種一字心。外供四種一字心。四攝四種一字心。金剛界如來率睹波法界普賢一字心。此品五佛十六種子同金剛法界。故教王經云。金剛‧鉤‧箭‧喜‧寶‧日‧幢幡笑‧蓮‧劍‧妙輪‧語‧羯磨‧甲‧怖‧持。薩（五股）王（鉤）愛（箭）喜（歡喜）寶（寶）光（日輪）幢（幢）笑（笑）法（蓮花）慧（劎）場（法輪）語（念誦）毘首（灌頂）慈發（甲冑）暴怒（牙器）拳（金剛縛）。
以上十六大日所變。
金（金剛）寶（寶）法（蓮花）羯（羯磨）。
以上四密四佛所變。
嬉（嬉）鬘（鬘）歌（歌）舞（舞）。
已上四供大日所變。
燒（燒香）華（花）燈（光明）塗（塗香）。
已上四供四佛所變。
鉤（鉤）索（索）鎖（鎖）鈴（鈴）。
已上四攝大日所變。
此品亦有八供四攝火天真言種子。亦同彼經。經云。三界天人見。悉皆云是我。生身化諸有。遙禮無敢近。准大焰口品文云。三界中天人。俱依此觀住。彼見如仁者。作禮獻所能。故言是我及仁者。是佛於自我佛所說。又云。焚諸等覺眾。能息一切厄（寂災）諸大有情眾。能成長一切（增益）諸執金剛手。摧伏一切怨（降伏）一切明妃眾。能敬愛一切（敬愛）鉤索鎖鈴四。盡成鉤召事（鉤事）乃至八供養。還結彼業印。及誦焰光明。能成自他願。一切無不成（一切事願）我此內護摩。往昔寶生佛。於金剛界中。度無量有情（一切真言印法及一一法。皆有本所誦達諸佛菩薩。具如不動立印軌云。燈焰如來禮佛之法。佛心經有滅惡趣王如來滅惡趣真言。即金剛界摧罪真言是也。今寶生佛本是大日法身。亦是南方寶莊嚴世界他受用身。若本所通達如是。觀佛三昧經。四比丘一檀越今成五佛。此中南方成佛之比丘也。本於金剛界法得通達門。故金光明經中亦作加護）經云。金剛阿闍梨。應作如是法。故知此品內護摩法亦是大闍梨位者之行法也。須准序品七分行之。安立三十七羯磨三昧耶印竟。
次用金剛頂護摩儀軌。其護摩處當用此品三十七尊智火。於五法中或一或五隨要行之。從初水字生（大日）至二十四尊（四佛。四密。十六菩薩）皆以本種智。發生成彼身。威儀悉同等。圓明為火焰。自身口為爐（謂淨除因業令獲菩提心。端坐成月輪。月輪放光明。為智火圓明。爐有四五六種。如金剛頂儀軌。口爐壇爐形色一相）遍至虛空界。即此光明中。擲諸不祥者。惡人惡天眾。上至等覺尊。違自本誓者。擲於爐內焚。疾得本成就。四攝八供養。能成自他願。一切無不成（云云。身處月內而作觀念。以三妄執百六十心名因。五障為業。以此因業為柴。三十七智為火。大菩提心月輪圓明為焰。口爐壇爐法界為量。以真言聲而為燃以印契形而為焰形。遍虛空界。以等覺等擲口爐中。作諸成就。若加外法當准諸部所相應物作爐燒之。略如下金剛手內作業灌頂悉地品）
若攝真實經護摩品說。為修一切瑜伽行者演說真實內護摩法。永為調伏滅煩惱賊及一切鬼神故作是護摩。增長三昧各觀本尊并本方色。若作佛部成就護摩瑜伽行者諦觀毘盧遮那如來。想我即是金剛薩埵。從其身中流出白光。如淨琉璃內外明徹。於月輪中結跏趺坐。從我身中光焰涌出。即成圓光莊嚴自身。最勝第一。一切眾生悉皆喜見。想十方諸佛皆悉白色。猶如三千大千世界微塵數量。入我身中。是名寂靜護摩之法（引導菩提第一智印唵字白色。普賢金剛薩埵變作大日白色。月輪跏趺。諸佛白色入身）若作調伏護摩之法。當觀東方阿閦如來。從其身中流出青光。眾德圓滿。坐于東方月輪之中結跏趺坐。圓光巍巍莊嚴自身最勝第一。想十方世界一切菩薩作金剛怒。入我身中摧滅煩惱諸惡鬼神故（破魔印字青色。金剛薩埵變作阿閦。月輪跏趺。諸佛菩薩忿怒。青色入身）若作求財護摩之法。當觀南方寶生如來。想一切菩薩皆悉歡喜入我身中。從自身中流出金色光。瑩淨圓滿。坐於南方月輪之中結跏趺坐。莊嚴其身。眾生喜見令一切煩惱不能亂心一切惡鬼不敢親近（施諸願印惹字黃金色。摩尼薩埵變作寶生。月輪跏趺。菩薩歡喜入身）若作敬愛護摩。行者當觀西方無量壽佛。從其身中流出紅光。瑩淨圓滿。坐於西方月輪之中結跏趺坐。眾生喜見。自作此想十方世界一切菩薩如三千界微塵等數。百億寶。無數瓔珞。無量天衣。種種寶物莊嚴其身。猶如無比天女形狀。悉入我身。能令國王大臣一切眾生見者歡喜（除散亂印翳字紅色。蓮花薩埵變作彌陀。菩薩天女入身）若作增益護摩法者。當觀北方不空成就如來。從其身中流出五色光。瑩淨圓滿。坐于北方月輪之中結跏趺坐。莊嚴其身。眾生喜見。想十方世界諸佛菩薩如三千大千世界微塵等數。放五色光入我身中。能令一切事業無不通達（無怖畏印佐字五色。羯磨薩埵變作不空。諸佛菩薩無怖畏入身）彼經為作外護摩故說此五部內護摩法。十方法界五色五形諸佛菩薩入自身中者。是五智火入自身柴燒盡自身煩惱業障。能成身外五種悉地。或直用內能得成就。若作外法非內不成。此經三十七智火以別相說。彼經五色智火以總相說。總別相會用之亦得。彼經五相成身第五相云。三世諸佛及其眷屬微塵菩薩無數天龍及天音樂從十方界入出我身。如五色。第一白色。第二青色。第三金色。第四紅色。第五雜色（下品亦云。有五種相。一寂靜相。二瞋怒相。三歡喜相。四清涼相。五種種相。五方如來其色各異。第一白色。第二青色。第三金色。第四紅色。第五雜色）是五方佛入我身中具三真實三身妙果我身圓滿（經有三身真言及印）行者入毘盧舍那三昧。結跏趺坐。舌拄齶上繫心鼻端。想頂有五寶冠。冠中有五佛。即結引導菩提第一智印。亦名能滅無明黑闇印。持真言曰。唵吽惹翳佐一一觀察五字色相。
第一結菩提印入毘盧舍那如來三昧。當觀俺字色及我身十方世界悉皆白色。修此觀時。自身及與一切眾生所有無明煩惱惡業自然消滅。行者及一切眾生速得成佛故。
第二結破魔印。入東方不動如來三昧。當觀吽字色及我身。盡東方界。及以九言無量世界諸佛菩薩。一切眾生。山川草木。咸皆青色。以右手掌面用按地。此印能令諸魔鬼神一切煩惱悉皆不動。是名能滅毘那夜伽及諸惡魔鬼神印。
第三結施諸願印。入寶生如來三昧。當觀字色及我身。盡南方界。及以九方無量世界諸佛菩薩。一切眾生。草木山川。皆黃金色。即作是想。從五指間雨如意珠。此如意珠雨天衣服。天妙甘露。天妙音樂。天寶宮殿。乃至眾生一切所樂皆令圓滿。是印名為能令圓滿一切眾生所愛樂印。能滿眾生一切願故。
第四結除散亂心印。入西方無量壽如來三昧。當觀翳字色及我身。盡西方界。并與九方無量世界諸佛菩薩。一切眾生。山川草木。悉作紅蓮色。能令行者及諸眾生除散亂心入三昧樂故。
第五結無怖畏印。入北方不空成就如來三昧。當觀佐字色及我身。盡北方界。并與九方無量世界諸佛菩薩。一切眾生。山川大地。草木叢林悉皆五色。以何因緣名無怖畏。謂備四義稱無怖畏。一者中方毘盧舍那如來能滅無明黑闇。出生般若波羅蜜等盡虛空界洞達光明。二者東方不動如來能摧一切頻那夜迦惡魔鬼等。悉令不動。三者南方寶生如來能除貧乏。施天宮殿天飲食天衣服天音樂。悉皆圓滿。四者西方無量壽如來能與行者三昧大樂。譬如十方虛空無量無盡。亦如眾生無量無盡。亦如煩惱無量無盡。如是行者三昧大樂亦復無量無盡。如是四義具足圓滿。是故北方不空成就如來告行者言。善男子善女人汝勿怖畏。由是義故名無怖畏印。（云云）。
守護經說五佛真言。唵吽惹斛佐。其五佛印亦同攝真經。是金剛界羯磨會印。花嚴經說。十方法界主伴具足。三種世間圓融成佛。即是此經十方法界三種世間（智正覺世間。眾生世間。國土世間）五色五形入出自身。成三身佛具三祕密。即以此法亦名護摩。三種世間皆圓融故。變作悉地自在無礙。內法外法同用此觀。

金剛峰樓閣一切瑜伽瑜祇經修行法第二

建久四年五月十四日於神護寺七枉房畫了。二交點了。
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