金剛峰樓閣一切瑜伽瑜祇經修行法第三

真如金剛述
輸入者 徐麗玉

十一金剛薩埵菩提心內作業灌頂悉地品說。此品都有八法。一金剛薩埵一字心具十五尊內作業灌頂法。二金剛手內火法具三十七尊一切天五種護摩。三遜婆明王五部吽迦羅具三十七尊內外火法護摩。四金剛手外火法具三尊一切天九種護摩。五金剛手外火法具三十七尊授本三昧耶護摩。六金剛手外火法五部曼荼羅聖眾授五種灌頂法義准吽迦羅法亦具前四六八護摩五部三昧耶灌頂等法。七五種神線五種事業法。八五輪茅環五種事業法。雖有八法唯二尊法。一金剛手內作灌頂。三昧耶護摩。灌頂。護摩事業護摩神線茅環。二吽迦羅同金剛手六法。內灌頂法文云。金剛阿闍梨。教授諸弟子。文句交雜為禁慢法。內火法云。名稱阿闍梨。及覺成就近。得如是光澤。方可作此法。而乃傳與人。勿妄作諸過。故知此法是大阿闍位者及以覺知近佛深行阿闍梨之行法也。
一金剛薩埵內作業灌頂法。爾時世尊告金剛手言。我今更為汝說成就金剛薩埵一字心極祕無上染勇智光密言。（上第七瑜伽成就品。金剛手復說成就金剛薩埵一字心大勝心相應。真言。一切法平等金剛心竟。故大日尊今更為說成就金剛薩埵一字心極祕無上深勇智光密言以十五尊為一佛身。然後變作金剛薩埵。以十五尊種子布十五處支分。令諸弟子散花支分。隨花隨處。教本印明。內作業灌頂法。故云令更。例如大日經胎藏大悲壇傳法灌頂之後。更作祕密壇傳法灌頂之法。各有三法。一事業灌頂。二手印灌頂。三以心灌頂。其手印灌頂中亦有自灌頂法。以字燒身除過患已。以五字輪加持自身。輪輪同體遍滿一身心中建立中臺。八葉鬢蕊以為佛菩薩母波羅蜜等。鬢為持明忿怒金剛部眾。莖為持金剛祕密主。立無盡大海中。海岸各觀普世天等。為傳三昧耶故奉意生香花等。次令弟子散花身上。隨花墮處。教彼本尊明。咽以上為中台。心以上為三部。臍以上為摩訶薩。臍已下為普世天。雖是度無勢力弟子方便。而若自念誦及作壇時。先往壇所作此自灌頂法云云。今此內法其義亦同。先以空智淨身內已為法界體。法界體外更無外器。觀自身分為曼荼羅。投花示尊。以印灌頂。唯十五尊以為五部。此攝三十七尊。例如大勝真實三昧耶尊以十二尊為一尊身。遍攝三十七尊。彼尊成就金剛手四部心金剛手四攝心以為一身。即是攝五部尊。次以文殊智劍攝一切智斷。次以大金剛輪攝一切壇場。次以一切如來四攝印明攝四方四攝瑜伽尊及十六大菩薩。次以一明攝八供四攝尊。今此尊者例亦如是）持真言行者（先以空智淨自身已。為法界體名菩提處。下云。金剛薩埵心菩提密言曰）觀身如佛形（當隨五部灌頂五佛中為一佛形。故下文云即此身五佛。明云。）根本命金剛（五部金剛薩埵名根本也。故下文云。極祕密中祕。此名五部源。命者名也。言命世金剛薩埵五薩埵中隨為其一。明云。）釋輪以為座（天帝釋。一名因陀羅。此云帝。亦云主。居妙高頂善法堂中。中有常住金剛界大曼荼羅三十七尊。八方天出守護經。此曼荼羅名為釋輪。輪者方壇。名為大因陀羅。是地輪名。行者當住堅勝法界座妙顯山王頂大因陀羅輪壇之上。明曰。）多羅為二目。毘俱胝為身（此二尊是觀音眷屬。而下文云多羅毘俱胝並是羯磨部。此攝羯磨四菩薩。此金剛界在西向東。故以西方二尊為自身。能以此身作事業。故屬羯磨部。明云。）吉祥為口舌（此文殊。亦蓮華部利菩薩行者在西向東故。以西尊亦為口舌。此文殊是般若藏。故為行者口舌作轉法輪。此攝賢劫十六菩薩等。明云。）嬉戲為鼻端（是金剛嬉戲菩薩。以攝八供養菩薩等。故下文云嬉戲名供養。明云。）金剛觀自在。以成兩手臂。（此二菩薩攝金剛蓮華二部八菩薩。故下文云右臂觀音部。左臂金剛業。右慧故為蓮華開覺。左定故為金剛降伏。明云。）三世不動尊。以為兩膝腳（此二明王攝四攝菩薩。故下文云三世不動尊即名四攝智。右勸不動左三世。即菩提心調伏降魔之四攝也。此使者眾攝五大尊及塔下方諸執金剛神等。明云。）心為遍照尊（五部佛中隨作何佛必以大日為。五佛心。明云。）臍成虛空眼（此佛眼佛母菩薩能攝破七曜二十八宿一切天。此攝二十天四十天等。故下文云虛空眼外持。佛母能孕諸佛故為行者之臍。明云。）虛空寶為冠（此虛空藏菩薩攝寶部四菩薩。故下文云頂上摩尼屬。五輪持身頂為空輪。故偈云虛空藏為冠。大日經諸菩薩欠字安頂上此義也。明云。）相好金剛日（此寶部金剛光菩薩是一切如來自性光明。故為行者相好。下文云金剛光彼岸。此攝四波羅蜜菩薩。是大日如來四定相好能攝遍法界之相好。明云。）
以佛十五尊。共為一佛身。如世月圓滿。佛性亦如月。下文亦云。極祕密中祕。此名五部源。金剛即寶光。蓮花即羯磨。如如同一體。即此身五佛。乃至亦云。即名三十七。最上極深密。法佛祕成就（故十五尊能攝五部三十七尊也。互為同體更無二味。通能成就五部五法也）
觀十五尊。次作十五尊羯磨會印。一一誦此十五句明。作五佛身隨作一佛。然後變作五部金剛薩埵。隨作一部。用一字明五部業印。次以十五句明十五尊各種子布十五處。次修內灌頂法（云云）教諸弟子。緋繒掩面。與作加持。教薩埵誓。置花印中。令散支分。隨花墮處。尊奉教印。皆如金剛界灌頂法。於五種灌頂中。隨與一切種灌頂（一光明。以二水。三手印。四布字。五句義。出金剛頂義決）若有欲修以心灌頂法者。以心作身壇了。然後以心作弟子灌頂。檢大日義釋行之。前手印灌頂是度無勢力弟子之方便也。此以心灌頂是度已成就弟子之方便也。常又當用事業灌頂法也。亦準序品七分行之。
二金剛手內火法。具三十七尊一切天五種護摩。更說內火法（上內護摩品行廣說三十七尊內火法。此品更說五部悉地王內火法。若作外火法亦由此內火法。然後即成。內心觀智為火。不假外法而作）息災月為爐（上內護摩品愛染王品及大焰口品等說五種成就。息災‧增益‧調伏‧敬愛‧鉤召。又金剛頂護摩儀軌有延命法。其五種爐。方‧圓‧角‧蓮‧鉤。延命甲冑。故云息災月為爐。即滿月形也。大日經說息災方增益圓。如上內護摩品。先以十五尊。作自身壇已）次入五薩埵儀。圓明為火爭。自身口為爐。遍法界光明中擲。等覺以還眾。各如本尊貌。種智發光焰。焚燒一切罪。五佛波羅蜜。名為息災事（以金剛薩埵口先誦一字心。及業印加持口爐。各誦三十七尊明及業印。以種智觀發生火焰作五種法。如上內護摩品。五佛四密作息災火。東四息災。南四增益。西四降伏。北四敬愛。四攝鉤召。八供一切。上品廣說。故此品中略示一端。故唯點示息災爐而已）三世天人等。並為護摩木（上內護摩品云。惡人惡天眾。上至等覺尊。違自本誓者。擲於爐內焚諸等覺眾。能息一切厄。諸大有情眾。能成長一切。諸執金剛手。摧伏一切怨。一切明妃眾。能敬愛一切。四攝盡成鉤召事。八供一切成）次降伏天法中更有五種護摩（如護摩妙。息災增益降伏各更有三。合為九種。故五種中各更有五合十五種。上內火品。西方四火擲諸天等作降伏法。故今文云擲諸忿怒天以為降伏業等者。是說西方四火作五種業。吉祥息災。增益降伏增益降伏。勝他敬愛。逐他鉤召。逐者隨也。如西方者五方亦爾。皆用金剛手一字心加持口爐。用鉤召印誦諸天明。諸天明者準諸教說用之。攝諸天等引至空中。擲口火中而作成就。亦准序品七分行之）
三遜婆明王五部吽迦羅。具三十七尊內外火法。次說遜婆明王根本真言曰。（金剛頂十八會初教王會四大品中。第二降三世會有六曼荼羅。所謂大三法羯各具三十七。皆持三世印。一印十三。四印十七。今文四印加持東方四尊入吽迦羅。是四印曼荼羅十七尊法。先以東方入名為最初吽迦羅者。可作五部吽迦羅法。東方是最初故。吽者是種子字。即降伏義。迦羅此云黑闇。如仁王云摩訶迦羅大黑天神。故以迦羅翻云黑闇。大日經疏摩訶迦羅天云大暗夜天。又翻迦羅云時也。此吽迦羅名勝三世。亦名月黶尊也。金剛頂經呼降三世名大黑也。黑是降伏色。隨色為名。蘇悉地經。金剛部明王是蘇皤你亦為金剛部主。金剛界亦以此尊為金剛部明王忿怒部主。極深密軌。普賢金剛手變現吽迦羅降三世金剛。大日經疏。不動尊令發菩提心。勝三世降伏三世三有三毒。此勝三世名月黶尊。而胎藏曼荼羅勝三世外更置吽迦羅及遜波菩薩。非也。遜婆末見對譯。根本真言在經。是黑暗義。是降三世義。三字。蘇悉地云。若真言中三吽字者。能成辨一切事。亦有金剛頂降三世真言。亦有八大明王中心真言。並云。是降三世名。亦有大日經勝三世真言。及種子心真言云。是三世勝名也）
經遜婆法先以十五尊成金剛薩埵（五中隨一）次成吽迦羅之身。即是金剛部金剛薩埵忿怒三昧。以入三十七尊之業皆修降三世法。其三十七尊皆以金剛薩埵三昧耶印為根本印。各入降三世印。故金剛頂降三世教中觀自在法。以金剛薩埵三昧耶印為觀自在根本印。次用觀音三昧印為業印。三十七准之。先住菩提大印已（上文金剛薩埵心菩提密言印及金剛薩埵業印真言）羯磨四印作加持（東方四菩薩業印真言。自身四方觀此四尊）以成三世大誓身。（先變薩埵成降三世。八大明王中有兩臂降三世。非金剛頂四面八臂。極深密門金剛薩埵名真實王。呼降三世名大誓世尊也）然後入忿怒王業。乃至善哉亦如是。
次四尊作降三世事業。初金剛薩埵用遜婆明降三世印。次用鈴杵。上序品云。金剛手以右手五峰金剛擲於空中。寂然一體還住手中。今降三世觀羽抽擲五股。於空中卻下承住手中。手中是薩埵身。五股是大誓身。故云承薩埵也。止羽用鈴。然後三處作舞。次王愛喜降三世業亦同前儀。是名最初。次作寶部蓮花部業部佛部。次如上金剛手作業。此中亦誦心密（有一字心短吽是也）作內護摩准上。亦有五部三十七尊五種業。或加此內火法作外火法。須准下金剛手六種外火法行之。故云。所用護摩物其體同。此明皆從心流出。各隨其本色（云云）亦准序品七分行之。
四金剛手外火法。三尊一切天二十九種護摩。經召三尊。一（烏牛糞。文殊。般若）二（黑沈香。普賢。一切明法）三（黑花。雜事業。虛空庫）略出三尊以表三部。謂金蓮羯佛等。三十七尊皆有相應法。須於諸教兼行用之。九種者。一黑鹽（召一切天滿所願）二黑土（地居天）三白色花（吉祥天。金寶藏）四白樹汁（母天。仙藥。壽命）五檀香（上界天）六蘇合香（住空天）七麝香（遊空天）八牛黃（地居天）九安悉香（地底天）以上三尊九天。十二種外火法。須准上說金剛手六種內火法及前內護摩品五種相應內火。此金剛手內火加彼尊火擲諸尊及天等。以此香等和合燒之。金剛頂十八會降三世品說五類天。一上界天。二空居天。三遊空天。四地居天。五地下天。此五類天引入曼荼羅。授與三昧耶成教令輪（云云）故此外火亦當加前降三世內火法用之。亦准序品七分行之。
五金剛手外火法。三十七尊授三昧耶護摩。有四種護摩物。一常用沈香（十六大菩薩授與本法大三昧耶）二常用龍腦。（八供）三常用黃檀（五部。四攝。使者。能辨）四常用鬱金（五方如來常來加持）此三十七尊授三昧耶者。以此四物加上三十七內火用之。各為授本誓加持。隨所相應物成五種業。降三世品亦有三昧耶曼荼羅具三十七尊。故此外火亦當加彼內火用之。亦准序品七分行之。
六金剛手外火法。五部授與灌頂護摩。有四種護摩物。一丁香（蓮華部）二菩提葉（金剛部）三白蓮華（寶部）四青蓮華（如來部五部）凡此相應物是古佛所用。皆隨所修喜怒等觀用其強軟相應種類。降三世品亦有灌頂具五部法。故此外火亦當加彼內火用之。
七五種神線（入三昧耶時所用。當用此字加持合線）有五種葉。一蓮華智字（清淨自在）虛空智（如字。合線離過）羯磨智。金剛因字（樂身。此二寂災）金剛部四尊種智字（降伏。因。鉤。悅。讚）摩尼部四聖密智字（增益。如如。熾然。生。喜）蓮花部四聖種子空（敬愛。清淨自在。劍。輪。密）羯磨部四尊密智字。（鉤召。輪。甲。牙。持）此名內護摩。依前火中作。乃至三十七並依此法教。金剛薩埵心。及以爐光焰（此文可在外火之後。而在不次為禁慢法有神線故。准用之）降三世品亦有此法。故准用之。
八五種茅環（作成就法時所用。當釧索此指入室作法）作一旋茅環釧於進力指（息災）忍願（降伏）禪智（增益）戒方（敬愛）檀慧（鉤召）凡此神線。茅環。數珠。金剛供具。坐法蘇悉地中具明三部。此中可有五部所須。故准諸教用之。降三世品亦有此法。故准用之。此品雖有八法束為二法。故足前十三為十五也。
十二大金剛焰口降伏一切魔怨品說。有佛名金剛。大藥叉吞噉（乃至）金剛盡明曰。此名金剛食。主宰諸能摧。菩薩化身天。及正業受果。
教王經偈云。大根本大黑。大染欲大樂。大方便大勝。疏云。如次五大明王及無能勝。故大方便是金剛藥叉。百八名中。教王經云。金剛盡方便。金剛牙大怖。摧魔金剛峻。金剛忿（六名）略出經云。金剛夜叉。摩訶方便。金剛牙。甚可怖畏。摧伏魔金剛上。金剛暴惡（六名）故金剛食即盡同名（云云）此大明王。前引牟利經云。轉九識為五智。五智現三密。五如來。五菩薩。五明王。如次以為五智三密（云云）大般若云。若有菩薩近不退轉。五族執金剛神常所守護（云云）仁王經云。若有國王護持三寶。五方菩薩來護其國（新舊二本五方名少異）仁王儀軌云。以為五大明王。如彼文云。第一東方金剛手菩薩。經云。東方金剛手菩薩摩訶薩手持金剛杵放青色光。與四俱胝菩薩往護其國（舊譯本云。一金剛吼菩薩手持千寶相輪。往護彼國）解曰金剛手者。依三藏所持梵本金剛頂瑜伽經云。堅固利用具二義也。依彼經者。是五菩薩依二種輪現身有異。一者正法輪現真實身。所修行願報得身故。二者教令輪示威怒身。由起大悲現威猛故。此金剛手即普賢菩薩也。手持金剛杵者表起正智猶如金剛能斷我法微細障。故依教令輪現作威怒降三世金剛。四頭八臂。摧伏一切魔醯首羅大自在天諸魔軍眾侵害正法損惱眾生者令調伏故。放青色光者顯能除遣魔等眾也。與彼東方持國天王及將無量乾闥婆眾毘舍闍眾而為眷屬。與四俱胝菩薩。往護其國。第二南方金剛寶菩薩。經云。南方金剛寶菩薩摩訶薩手持金剛摩尼放白色光。與四俱胝菩薩往護其國（舊本云。二龍王吼菩薩手持金輪燈。往護其國）解曰。金剛寶者。如彼經云。虛空藏菩薩也。依前法輪現勝妙身。修施等行三輪清淨。手持金剛摩尼者梵云摩尼。此翻云寶。體淨堅密猶如金剛。即是金剛如意寶也。隨諸有情所求皆得。依教令輪現作威怒甘露軍荼利金剛。示現八臂。摧伏一切阿修羅眾眷屬諸惡鬼神惱害有情行疾疫者令調伏故。放白色光者顯能遣修羅等也。與彼南方增長天王及將無量恭畔荼眾薜荔多眾而為眷屬。四俱胝者。且俱胝者如華嚴經云。百落叉為一俱胝。即當此方百億數矣。餘三俱胝准此應悉。與如是眾往護其國。第三西方金剛利菩薩。經云。西方金剛利菩薩摩訶薩手持金剛劍放金色光。與四俱胝菩薩。往護其國（舊本云。三無畏十力吼菩薩手持金剛杵。往護彼國）解曰。金剛利者如彼經云。文殊師利菩薩也。依前法輪現勝妙身。正智圓滿得自在故。手持金剛劍者示其所作。能斷自他俱生障故。依教令輪現作威怒六足尊金剛。手。臂。頭。各六坐水牛上。摧伏一切諸惡毒龍興。惡風雨損害有情者令調伏故。放金色光者顯能除遣惡龍等也。與彼西方廣目天王及將無量諸龍富單那眾而為眷屬。與四俱胝菩薩。往護其國。第四北方金剛藥叉菩薩。經云。北方金剛夜叉菩薩摩訶薩手持金剛鈴放琉璃光。與四俱胝夜叉往護其國（舊本云。四雷電吼菩薩手持千寶羅網。往護彼國）解曰。梵云夜叉。此云威德。又翻為盡。能盡諸怨故。如彼經云。摧一切魔怨菩薩也。依前法輪現勝妙身。事智圓滿得自在故。手持金剛鈴者鈴音震擊覺悟有情。表以般若驚群迷故。依教令輪現作威怒淨身金剛。示現四臂。摧伏一切可畏藥叉常於晝夜伺求方便奪人精進害有情者令調伏故。放琉璃色光者顯能除遣藥叉等也。與彼北方多聞天王及將無量夜叉眾羅剎娑眾而為眷屬。與四俱胝菩薩往護其國。第五中方金剛波羅蜜多菩薩。經云。中方金剛波羅蜜多菩薩摩訶薩手持金剛輪放五色光。與四俱胝菩薩往護其國（舊本云。五無量力吼菩薩手執五千劍輪。往護彼國。是五大士五千大鬼神王於汝國中大作利養。當立形像而供養之）解曰。金剛波羅蜜多者。此云到彼岸也。如彼經云。轉法輪菩薩也。依前法輪現勝妙身。行願圓滿住等覺位也。手持金剛輪者。毘盧舍那初成正覺請轉法輪。以表示故。又以法輪化導有情令至彼岸故。依教令輪現作威怒不動金剛。摧伏一切鬼魅惑亂諸障惱者。令調伏故。放五色光者顯具眾德破前諸闇也也。與天帝釋及將無量諸天而為眷屬。與四俱胝菩薩往護其國（云云）若作從本垂跡。勸不動為初。藥叉為後。當於召請用之。若作修因向果。觀三世為始。不動為終。當於成身用之。
第一降三世。大日經云。怛路迦（世）尾惹耶（勝）翻云勝三世。亦云聖三世。義釋云。能降三世三界三毒故云降三世。不動尊令菩提心不動。降三世令諸煩惱降伏。故用二尊（云云）念誦法云遜婆遜波（未見敵翻）此經云吽（降伏義）迦羅（黑暗）教王經云大黑（疏是降三世也）壽命經云。毘盧舍那從胸臆間現出五峰金剛大菩提心四面八臂奇特難睹降三世菩薩身。極深密門云。餘皆同諸教。降三世瑜伽二羽印當心。慧手持五股。怒臂如下擬。次箭劍直執。定上五股鉤。次弓次執索。皆直引臂持。四面正青色。右黃左綠色。後紅咸忿怒。自在天王妃。為座如前說。吽迦羅金剛。作如是相好（云云）文殊八字法云。降三世金剛。青色八臂。當前二手結印。檀慧反相鉤。餘拳豎進力。左手執弓右把箭架。左一手執杵一手執索。右一手執戟一手把棒。三面口角現牙。坐火焰中。（云云）
第二軍荼利。集經云。闇密哩帝（甘露）金剛軍荼利（瓶）慈氏軌云甘露瓶菩薩。集經云（具有造像法當引用之）
第三焰曼德迦。華嚴本教云威德。念誦法云。六足六首六臂。所以淨六趣滿六度成六通。文殊八字法云。閻曼德迦金剛。青黑色六頭六臂六足。各執器伏。左上手執戟。次下手執弓。次下手執索。右上手執劍。次手執箭。次下手執棒。乘青水牛為座。
第四金剛夜叉。念誦法云嚩日羅藥乞叉。教王經云金剛盡（是金剛牙菩薩名也）此經云金剛大焰口。亦名金剛大藥叉吞噉。亦名金剛盡。亦名金剛食（此忿怒王名也）若作曼荼羅及畫或觀成。當觀吽一字成大羯磨輪。連續十字成大圓輪。放光焰金色。復於臍輪中。當股於五分。觀五大月輪。一輪安五尊。共為二十五。用金剛界字羯磨印安布（用金剛界羯磨會五佛四波羅蜜十六菩薩種子成之。即用其印真言立之）次於輪四隅放種種色光。一隅四忿怒。四隅十六護。各持五峰杵。作金剛擲步。皆從吽字生。身作四方色（文殊八字法云。第三院十六大天外護。南焰魔后。次西羅剎主。次角羅剎后。次北水天。次北龍天台。次北風天王。次東風天台。次東毘沙門天王。尊。次東毘沙門台。次東伊舍那天王。次南伊舍那后。次南帝釋天王。次南釋台。次南火天神。次西火天台。次西焰魔天。此經四隅各四大護。當分四方之后。加於四維以為四隅各四大護。准五大虛空藏五方色。中白。東黃。南青。西赤。北綠。次五。若大勝品。東白。南黃。西紅。北綠。以五大品為定作十六色）最中圓佛處。（下文亦云。行人自為佛。處於輪臍中。即以自身先成大日。次變大日成大焰口金剛夜叉）四隅內供養（四月輪間）次四方面前。左右安二尊所謂鉤等四。及香華等四（四輪前後左右。左攝右供）次後相對處。安妙吉祥幢。種種諸寶網。繒衣珠鬘花。輪鈴拂商佉。天女作眾樂。如是等安布。皆從吽字生。用前成就明。安畢誦一遍。即能成真實。堅固如金剛。行人自為佛。處於輪臍中。（本尊真言先持誦成就者名前成就明。或用淹字明等為前成就明）我今更說祕金剛。夜叉形。六臂持眾器。弓箭劍輪印。及薩埵羯磨（杵。鈴。）五眼布忿怒。三首馬王髻。珠寶遍嚴飾。其餘諸聖尊。畫如金剛界（先用金剛界三十七尊印明十六外護印明安立已了。次變大日為大焰口。猶如大日從胸現降三世。次以四蜜成大焰口。次東南西北五尊次第變成大焰口尊。例如吽迦羅法以五部尊次第成吽迦羅。云云當例此中五月輪壇並作五大明王輪壇。各以五大明王轉變各作五五二十五尊云云）若欲以五大尊同安一壇者。當准仁王儀軌修之。如彼文云。於壇中心畫十二幅輪。東邊畫五股金剛杵。南邊畫金剛寶。西邊畫金剛劍。北邊畫金剛牙。此上五事即是五方菩薩手中所執祕密之契。東南隅畫三股金剛杵。西南隅畫寶冠。西北隅畫箜篌。東北隅畫羯磨金剛杵。當四角上置四賢瓶。金銀銅瓷新瓦亦得。可受一斗。已下瓶滿盛水插枝條花。用四色繒各長四尺青黃赤綠如上次第繫四瓶項。次第三重東門畫金剛鉤。南門畫金剛索。西門畫金剛鎖。北門畫金剛鈴。東南角畫香爐。西南角畫荷葉。於中畫雜華。西北角畫燈。東北角畫塗香器。所畫杵等皆有光焰。三重壇外一重界道。

金剛峰樓閣一切瑜伽瑜祇經修行法第三

　　建久四年四月十八日於神護守寺垂智房畫了。二交了。