大般若波羅蜜多經卷第二百九十九

　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
　　　　 一校者　曹曉梅
　　　　 改稿者 張曉云

初分難聞功德品第三十九之三

舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行佛十力甚深性。是行般若波羅蜜多。不行四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法甚深性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。佛十力甚深性。則非佛十力。四無所畏。乃至十八佛不共法甚深性。則非四無所畏。乃至十八佛不共法故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行無忘失法甚深性。是行般若波羅蜜多。不行恒住捨性甚深性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。無忘失法甚深性。則非無忘失法。恒住捨性甚深性。則非恒住捨性故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行一切智甚深性。是行般若波羅蜜多。不行道相智。一切相智甚深性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。一切智甚深性。則非一切智。道相智。一切相智甚深性。則非道相智一切相智故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行一切陀羅尼門甚深性。是行般若波羅蜜多。不行一切三摩地門甚深性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。一切陀羅尼門甚深性。則非一切陀羅尼門。一切三摩地門甚深性。則非一切三摩地門故。
　　舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行預流果甚深性。是行般若波羅蜜多。不行一來不還阿羅漢果甚深性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。預流果甚深性。則非預流果。一來不還阿羅漢果甚深性。則非一來不還阿羅漢果故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行獨覺菩提甚深性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。獨覺菩提甚深性。則非獨覺菩提故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行一切菩薩摩訶薩行甚深性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。一切菩薩摩訶薩行甚深性。則非一切菩薩摩訶薩行故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行諸佛無上正等菩提甚深性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。諸佛無上正等菩提甚深性。則非諸佛無上正等菩提故。　　復次舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行色難測量性。是行般若波羅蜜多。不行受想行識難測量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。色難測量性。則非色。受想行識難測量性。則非受想行識故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行眼處難測量性。是行般若波羅蜜多。不行耳鼻舌身意處難測量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。眼處難測量性。則非眼處。耳鼻舌身意處難測量性。則非耳鼻舌身意處故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行色處難測量性。是行般若波羅蜜多。不行聲香味觸法處難測量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。色處難測量性。則非色處。聲香味觸法處難測量性。則非聲香味觸法處故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行眼界難測量性。是行般若波羅蜜多。不行色界眼識界。及眼觸眼觸為緣。所生諸受難測量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。眼界難測量性。則非眼界。色界乃至眼觸為緣。所生諸受。難測量性。則非色界。乃至眼觸為緣所生諸受故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行耳界難測量性。是行般若波羅蜜多。不行聲界耳識界。及耳觸耳觸為緣。所生諸受難測量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。耳界難測量性。則非耳界。聲界乃至耳觸為緣。所生諸受難測量性。則非聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行鼻界難測量性。是行般若波羅蜜多。不行香界鼻識界。及鼻觸鼻觸為緣。所生諸受難測量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。鼻界難測量性。則非鼻界。香界乃至鼻觸為緣。所生諸受難測量性。則非香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行舌界難測量性。是行般若波羅蜜多。不行味界舌識界。及舌觸舌觸為緣所生諸受難測量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。舌界難測量性。則非舌界。味界乃至舌觸為緣。所生諸受難測量性。則非味界。乃至舌觸為緣。所生諸受故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行身界難測量性。是行般若波羅蜜多。不行觸界身識界。及身觸身觸為緣。所生諸受難測量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。身界難測量性。則非身界。觸界乃至身觸為緣。所生諸受。難測量性。則非觸界。乃至身觸為緣。所生諸受故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行意界難測量性。是行般若波羅蜜多。不行法界意識界。及意觸意觸為緣。所生諸受難測量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。意界難測量性。則非意界。法界乃至意觸為緣。所生諸受。難測量性。則非法界。乃至意觸為緣。所生諸受故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行地界難測量性。是行般若波羅蜜多。不行水火風空識界難測量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。地界難測量性。則非地界。水火風空識界難測量性。則非水火風空識界故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行無明難測量性。是行般若波羅蜜多。不行行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱難測量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。無明難測量性。則非無明。行乃至老死愁歎苦憂惱難測量性。則非行乃至老死愁歎苦憂惱故。
　　舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行布施波羅蜜多難測量性。是行般若波羅蜜多。不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多難測量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。布施波羅蜜多難測量性。則非布施波羅蜜多。淨戒乃至般若波羅蜜多難測量性。則非淨戒。乃至般若波羅蜜多故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行內空難測量性。是行般若波羅蜜多。不行外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。難測量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。內空難測量性。則非內空。外空乃至無性自性空。難測量性。則非外空。乃至無性自性空故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行真如難測量性。是行般若波羅蜜多。不行法界法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界。難測量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。真如難測量性。則非真如。法界乃至不思議界難測量性。則非法界。乃至不思議界故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行苦聖諦難測量性。是行般若波羅蜜多。不行集滅道聖諦難測量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。苦聖諦難測量性。則非苦聖諦。集滅道聖諦難測量性。則非集滅道聖諦故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行四靜慮難測量性。是行般若波羅蜜多。不行四無量。四無色定。難測量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。四靜慮難測量性。則非四靜慮。四無量四無色定。難測量性。則非四無量四無色定故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行八解脫難測量性。是行般若波羅蜜多。不行八勝處九次第定十遍處難測量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。八解脫難測量性。則非八解脫。八勝處九次第定十遍處難測量性。則非八勝處九次第定十遍處故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行四念住難測量性。是行般若波羅蜜多。不行四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支難測量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。四念住難測量性。則非四念住。四正斷。乃至八聖道支難測量性。則非四正斷。乃至八聖道支故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行空解脫門難測量性。是行般若波羅蜜多。不行無相無願解脫門難測量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。空解脫門難測量性。則非空解脫門。無相無願解脫門難測量性。則非無相無願解脫門故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行菩薩十地難測量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。菩薩十地難測量性。則非菩薩十地故。
　　舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行五眼難測量性。是行般若波羅蜜多。不行六神通難測量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。五眼難測量性。則非五眼。六神通難測量性。則非六神通故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行佛十力難測量性。是行般若波羅蜜多。不行四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法難測量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。佛十力難測量性。則非佛十力。四無所畏。乃至十八佛不共法難測量性。則非四無所畏。乃至十八佛不共法故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行無忘失法難測量性。是行般若波羅蜜多。不行恒住捨性難測量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。無忘失法難測量性。則非無忘失法。恒住捨性難測量性。則非恒住捨性故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行一切智難測量性。是行般若波羅蜜多。不行道相智。一切相智。難測量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。一切智難測量性。則非一切智。道相智。一切相智。難測量性。則非道相智。一切相智故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行一切陀羅尼門難測量性。是行般若波羅蜜多。不行一切三摩地門難測量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。一切陀羅尼門難測量性。則非一切陀羅尼門。一切三摩地門難測量性。則非一切三摩地門故。
　　舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行預流果難測量性。是行般若波羅蜜多。不行一來不還阿羅漢果難測量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。預流果難測量性。則非預流果。一來不還阿羅漢果難測量性。則非一來不還阿羅漢果故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行獨覺菩提難測量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。獨覺菩提難測量性。則非獨覺菩提故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行一切菩薩摩訶薩行難測量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。一切菩薩摩訶薩行難測量性。則非一切菩薩摩訶薩行故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行諸佛無上正等菩提難測量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。諸佛無上正等菩提難測量性。則非諸佛無上正等菩提故。
　　復次舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行色無量性。是行般若波羅蜜多。不行受想行識無量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。色無量性。則非色。受想行識無量性。則非受想行識故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行眼處無量性。是行般若波羅蜜多。不行耳鼻舌身意處無量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。眼處無量性。則非眼處。耳鼻舌身意處無量性。則非耳鼻舌身意處故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行色處無量性。是行般若波羅蜜多。不行聲香味觸法處無量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。色處無量性。則非色處。聲香味觸法處無量性。則非聲香味觸法處故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行眼界無量性。是行般若波羅蜜多。不行色界眼識界。及眼觸眼觸為緣。所生諸受無量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。眼界無量性。則非眼界。色界乃至眼觸為緣。所生諸受無量性。則非色界。乃至眼觸為緣所生諸受故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行耳界無量性。是行般若波羅蜜多。不行聲界耳識界。及耳觸耳觸為緣。所生諸受無量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。耳界無量性。則非耳界。聲界乃至耳觸為緣。所生諸受無量性。則非聲界。乃至耳觸為緣所生諸受故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行鼻界無量性。是行般若波羅蜜多。不行香界鼻識界。及鼻觸鼻觸為緣。所生諸受無量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。鼻界無量性。則非鼻界。香界乃至鼻觸為緣。所生諸受無量性。則非香界。乃至鼻觸為緣所生諸受故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行舌界無量性。是行般若波羅蜜多。不行味界。舌識界。及舌觸舌觸為緣。所生諸受。無量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。舌界無量性。則非舌界。味界乃至舌觸為緣。所生諸受無量性則非味界。乃至舌觸為緣所生諸受故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行身界無量性。是行般若波羅蜜多。不行觸界身識界。及身觸身觸為緣。所生諸受無量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。身界無量性。則非身界。觸界乃至身觸為緣。所生諸受無量性。則非觸界。乃至身觸為緣。所生諸受故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行意界無量性。是行般若波羅蜜多。不行法界意識界。及意觸意觸為緣。所生諸受無量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。意界無量性。則非意界。法界乃至意觸為緣。所生諸受無量性。則非法界。乃至意觸為緣所生諸受故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行地界無量性。是行般若波羅蜜多。不行水火風空識界無量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。地界無量性。則非地界。水火風空識界無量性。則非水火風空識界故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行無明無量性。是行般若波羅蜜多。不行行識名色六處觸受愛取有生老死愁歎苦憂惱無量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。無明無量性。則非無明。行乃至老死愁歎苦憂惱無量性。則非行乃至老死愁歎苦憂惱故。
　　舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行布施波羅蜜多無量性。是行般若波羅蜜多。不行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。布施波羅蜜多無量性。則非布施波羅蜜多。淨戒乃至般若波羅蜜多無量性。則非淨戒。乃至般若波羅蜜多故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行內空無量性。是行般若波羅蜜多。不行外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空無量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。內空無量性。則非內空。外空乃至無性自性空無量性。則非外空。乃至無性自性空故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行真如無量性。是行般若波羅蜜多。不行法界法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定法住。實際虛空界。不思議界。無量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。真如無量性。則非真如。法界乃至不思議界無量性。則非法界乃至不思議界故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行苦聖諦無量性。是行般若波羅蜜多。不行集滅道聖諦無量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。苦聖諦無量性。則非苦聖諦。集滅道聖諦無量性。則非集滅道聖諦故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行四靜慮無量性。是行般若波羅蜜多。不行四無量四無色定無量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。四靜慮無量性。則非四靜慮。四無量。四無色定無量性。則非四無量四無色定故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行八解脫無量性。是行般若波羅蜜多。不行八勝處九次第定十遍處無量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。八解脫無量性。則非八解脫。八勝處九次第定十遍處無量性。則非八勝處九次第定十遍處故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行四念住無量性。是行般若波羅蜜多。不行四正斷。四神足。五根五力。七等覺支。八聖道支無量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。四念住無量性。則非四念住。四正斷。乃至八聖道支無量性。則非四正斷。乃至八聖道支故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行空解脫門無量性。是行般若波羅蜜多。不行無相無願解脫門無量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。空解脫門無量性。則非空解脫門。無相無願解脫門無量性。則非無相無願解脫門故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行菩薩十地無量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。菩薩十地無量性。則非菩薩十地故。
　　舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行五眼無量性。是行般若波羅蜜多。不行六神通無量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。五眼無量性。則非五眼。六神通無量性。則非六神通故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行佛十力無量性。是行般若波羅蜜多。不行四無所畏。四無礙解。大慈大悲。大喜大捨。十八佛不共法無量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。佛十力無量性。則非佛十力。四無所畏。乃至十八佛不共法無量性。則非四無所畏。乃至十八佛不共法故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行無忘失法無量性。是行般若波羅蜜多。不行恒住捨性無量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。無忘失法無量性。則非無忘失法。恒住捨性無量性。則非恒住捨性故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行一切智無量性。是行般若波羅蜜多。不行道相智。一切相智無量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。一切智無量性。則非一切智。道相智一切相智無量性。則非道相智一切相智故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行一切陀羅尼門無量性。是行般若波羅蜜多。不行一切三摩地門無量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。一切陀羅尼門無量性。則非一切陀羅尼門。一切三摩地門無量性。則非一切三摩地門故。
　　舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行預流果無量性。是行般若波羅蜜多。不行一來不還阿羅漢果無量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。預流果無量性。則非預流果。一來不還阿羅漢果無量性。則非一來不還阿羅漢果故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行獨覺菩提無量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。獨覺菩提無量性。則非獨覺菩提故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行一切菩薩摩訶薩行無量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。一切菩薩摩訶薩行無量性。則非一切菩薩摩訶薩行故。舍利子。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜多時。不行諸佛無上正等菩提無量性。是行般若波羅蜜多。何以故。舍利子。諸佛無上正等菩提無量性。則非諸佛無上正等菩提故。　　爾時舍利子白佛言。世尊。如是般若波羅蜜多。既最甚深。難測無量。難可信解。不應在彼新學大乘菩薩前說。忽彼聞此甚深般若波羅蜜多。其心驚惶。恐怖疑惑。不能信解。但應在彼不退轉位菩薩前說。彼聞如是甚深般若波羅蜜多。心不驚惶。不恐不怖。亦無疑惑。聞已信解。受持讀誦。如理思惟。為他演說。時天帝釋問舍利子言。大德。若在新學大乘菩薩前說。如是甚深般若波羅蜜多。有何過失。舍利子言。憍尸迦。若在新學大乘菩薩前說。如是甚深般若波羅蜜多。彼聞驚惶恐怖疑惑。不能信解。或生毀謗。由斯造作增長。能感墮惡趣業。沒三惡趣。久處生死。難得無上正等菩提。是故不應在彼新學菩薩前說。甚深般若波羅蜜多。
　　爾時天帝釋復問具壽舍利子言。大德。頗有未受記菩薩摩訶薩。聞說如是甚深般若波羅蜜多。不驚不恐不怖者不。舍利子言有。憍尸迦。是菩薩摩訶薩。不久當受大菩提記。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖。當知是菩薩摩訶薩。已受無上大菩提記。設未受者。不過一佛。或二佛所。定當得受大菩提記。爾時佛告舍利子言。如是如是。如汝所說。舍利子。若菩薩摩訶薩。久學大乘。久發大願。久修六種波羅蜜多。久供養諸佛。久事諸善友。聞說如是甚深般若波羅蜜多。其心不驚不恐不怖。聞已信解。受持讀誦。如理思惟。為他演說。或如所說。隨力修行。

大般若波羅蜜多經卷第二百九十九