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通受比丘懺悔兩寺不同記序

輸入者 錢冬霞

昔者天平勝寶之喜運。鑑真和尚遙識乎此土緣熟。不悔瘴霧傷晴之患。不怕颺風簸舟歡。踰於於瀋渤來至於此。撿揚乎真教權興於昆尼矣。歲月寢荏苒法教亦中微矣粵若有一大士號曰大悲菩薩諱覺盛。學洞乎權實而鏡無所不照行救於闡提而悲水無住不潤。至如扶桑垂跡天主贊喜孤岸津梁異益景仰三朝為國師公卿隨法澤。蓋是磨不善應諸言弘誓如海之真應者歟。常怪於律綱之民紊。晟乎蒼生之倒縣。遂乃嘉禎丙申秋和興同志睿等三聚之法自誓提戒。南畿之戒光不錢財耀於四遠。方今以底之下凡軀習大仙之威儀。咸二之賜也。惟夫緇之本業償不可離者者唯稟胡行歟。爭者得定慧亦方發矣。隨行異途專精不犯之行佛世尚鮮焉。犯已能海之。函蓋相稱矣嘗乳合至譚懺摩之方軌似如適應不。所謂通受懺悔兩寺不同者是也。惟有其深意乎。請誡論之。償正用律懺也唯要擇懶隨戒。緩之者取專勤精修之器。斯是抑止未萌之釁乎。大悲以大悔也但擬濟犯已救亡之機免思過自棄之人。引主胃攝取已造之機勉民過自棄之人。此謂攝取已造之罪歟。蓋今從事弘律者兩祖之高義不可弗宗焉。如翼輪相似忘一不可也。若乃單用篇聚之悔法。則由來勤護之人妄緣飯來不復足數。則是成以小玭捐大美之失。譬如見未橘一子ＦＤ因剪樹而棄之睹綱綿一寸點乃全疋而燔之。今夫一條之枯不損繁林之蓊藹寧得不許乎。雖然一不遵律範則悔法容易而護戒之心慚慚緩漫矣夫曾錄嘗辨方等懺之義曰。然凡受則人或喜陵犯嚴毅則物自肅然。末代住持宜其嚴而不受則為能也。由是觀之顯教聚之懺令護禁之意堅之秘示之悔令思過之還淨者。可翼輪雙具迅到所詣矣一日法園精舍不遷開士壞乎雨寺不同記而謂曰。頃暗律不學發揮兩寺之不同人或未識之。豈非闕如乎。我命剞劂氏壽梓欲為祖風勃興之一助。請為之序冠乎卷首云。雖云衡風之末不能颺輕麈勁弩之余力不得洞霧縠。而澤身於祖流竊名於律徒區區之心不能忘之。偶遇弘不過在誇。寧得不繫大節乎。遂則遺於孤陋不得峻拒聊攄於愚懷懇請云。
天和三年龍集癸亥黃鍾穀日
久修園院苾芻宗覺謹識
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