胎藏三密抄卷第三

輸入者 彭忠琴
　　　　一校者　程海燕
　　　　二校者　王　麗
　　　　改稿者　譚海云

北方觀自在印

軌不說之。記云結八葉蓮花印。經云。定慧手相合散舒五輪。猶如鈴鐸。如虛空地輪。和合相持作蓮花形。義云。初作開割蓮合掌。以二空指二地指聚而相捻。餘六指散豎之。其火風指皆並豎（二十本云相著）頭散向外。三水指獨立。攝軌云。十度仰開敷。地空自相並廣軌云。印如蓮花敷（私云。諸文同異可思）青龍軌上卷內題後別書云。觀音根本印。准尊勝印。二風少屈押定甲。軌云真言曰。曩莫三曼多沒駄喃（引一）娑（上）薩嚩（二合）怛他（引）蘖多（引）嚩路吉多（二）羯嚕儜摩野（三）囉囉囉吽惹（四）娑嚩賀（私云。惹字經及攝軌廣軌俱作若字。經注短聲。廣軌注入）義云。又觀自在真言。娑字是心蓮花普眼眼。此遍觀一切世界是自在加持。蒙此加持者。亦彼胎藏開敷諸漏游泥所不能染故。加涅槃點也。經云。爾時觀自在菩薩。入於普觀三昧。說自心及眷屬真言者。此即是普眼三昧。如上所說大悲胎藏曼荼羅。有無量法門。就一一門復有無量根緣無量方便。猶如虛空大海不可度量。又隨入一法門。即具一切法界。如是不同不異而異。唯佛智慧乃能知之。入此三昧時。即能於念念中。以普眼遍觀。具足明了故名普觀三昧。時觀自在菩薩。從此三昧中。以平等真語說普眼之心。及得大勢等法門。眷屬以同是蓮花部故也。初云薩嚩怛他蘖多。即是一切如來。嚩盧（引）枳多是觀音。同彼十方三世諸佛所觀故。曰一切如來觀。亦名平等觀。金剛頂宗。名為金剛眼也。次句云羯嚕拏是悲。麼野是體言。此普眼正以大悲為體故名悲體。如鑄真金為人以其自體純是金故。名為金人。今此悲體亦爾。是故觀自在名為悲者。復次常寂法身。以定惠為二手。亦以悲智為二手。是故祕密手。持金剛惠印覺自在持蓮花印。若望三諦即是從空入假智。若對三點則是如來解脫德故。有觀自在悲者之名。持明藏中。約此三目義用分為三部觀自在。即是蓮花部主也。次句云羅羅者。正明此蓮花三昧離去垢義。以羅門本不生故。乃至因不可得故。如來悲眼常無垢翳以對三毒垢故。三道垢故。凡夫聲聞緣覺垢故。凡夫二乘等垢故。三轉言之。乃至三眼三智所對治垢本來不生。乃至因不可得故。三轉言之。次云吽者。是能恐怖破義。以自心離三垢故。即知。一切眾生心亦離三垢。大悲熏心而作是念。云何眾生不能須臾觀察而自了知。是故發師子吼聲。欲以觀自在力。令一切眾生離此本無之垢也。復次吽字本體是賀字門。賀是因義。即是蓮花臺藏。下有塢聲。是萬行。鬢蘂上有大空點故。具足開敷。只以此誠諦之言恐怖諸障。是蓮花部中忿怒義也。次云惹者。是生義。傍有二點。謂淨除三垢之生。今蓮花種性生此真言。正明增益功德義。即以此字為真言體。或可以最初娑字為體。是無染著義也。

多羅尊印

軌云。內縛豎空風。記云。先內縛舒二頭指。指端相拄。大母指相雙著豎之。經云。定慧五輪內向為拳。舉二風輪。猶如針鋒。二空加之。疏意同之（私云。諸文似同）軌云真言曰。曩莫三曼多沒馱喃（引一）耽羯嚕呶嗢婆（二合）吠（平二）多多哩抳娑嚩賀（藏品同之。印品云。多囇多囇抳二羯魯拏嗢婆上（二合）吠平三今此二文諸軌隨用一。但羯魯拏拏字。或本作呶。或本作抳。梵字或書□字。或書□字。又嗢字或作納。更檢）義云。又多羅尊真言。多是諸法如義。亦是眼義。觀諸法如實相無所不遍。是以加大空點。由此點故。於眼法門而得自然。能不以二相見諸佛國也。又云。右多羅菩薩真言。亦是蓮花眷屬。迦嚕拏所謂悲者。納婆吠是生。從於悲者而生。即是從觀自在眼中生也。次云多麗是眼義。亦是度義。今此真言。以多字為體。多是諸法如義。以一切法本不生。乃至因不可得故。當知無有實相。以無實相故。如亦不可得。即是如於諸法實相傍有三昧盡。即是萬行皆如也。囉是六塵義。以諸法非如非異故。六塵皆如實相。即是本性無塵。名為如實知見淨無垢眼。復次六根六塵。名為生死大海。一切眾生。悉皆沒溺其中不得邊際。今見六塵如實相故。到佛眼彼岸故。名為度重。言跢哩抳者。譯云極度。自得度已。又能普度一切眾生（私云。二十本云。若人自未得度。而得度人則不應爾。若自度又能度人。斯有是處也）自得普眼無塵。亦令一切眾生普眼無塵。抳是多聲。如大有五百多羅尊。皆從觀自在眼生。瑜伽密語以為阿彌陀佛姉妹也。

毘俱胝菩薩印

軌云。前印風輪交。記云。不改前多羅尊印。兩頭指端相叉。以右押左。經疏意同之。軌云真言曰。曩莫三曼多沒馱喃勃哩（二合）薩嚩婆野怛羅（二合）散儜（入二）吽娑叵（二合）吒野（三）娑嚩賀義云。又毘俱胝真言。是有義加三味聲。名為有自在三昧。諸有本自不生。則無可捨故。以大悲方便安住其中。但調礦穢之病。而不捨諸法。若除病者。即是損滅阿字門也。右毘俱胝是觀音眷屬。加持明藏中說。一時執金剛。於佛會中出現。無量威猛。眷屬一切大眾皆生恐怖。時觀自在。於額上皺中現此菩薩。如今人忿時額上有波浪皺文。梵語謂之俱胝故以為名也。毘俱胝出現時。諸執金剛皆大恐怖（私云。二十本云。佛大會中時。諸金剛現己可畏降伏之狀。如無有能伏者。時觀音嚬皺中現此菩薩。西方謂額上皺文為毘俱胝。如今人忿。菩薩額上有皺也。此菩薩現身作大忿怒之狀時。諸金剛皆生怖心）入金剛藏身中。彼尋以忿怒形。進至金剛藏。亦彼恐怖入如來座下而作是言。願佛護我。佛謂毘俱胝言姉妹汝住彼。即住立而白佛言。唯佛所教勅我當奉行。於是諸執金剛怖畏亦除。皆大歡喜。言此大悲者。而能現此威猛大勢甚希有也。所以然者。執金剛眷屬。用畢竟空智摧滅人法。顛倒無復遺餘乘。此威猛之勢平等。欲損壞大悲功德。是故觀自在者。為護蓮花藏故。以毘俱胝三昧而伏折之。然此大悲忿怒劑至中道。亦當止思故。佛告言姉妹汝住也。初云薩婆陪也譯云一切恐怖。次云怛嚩散儞。又是恐怖。末云吽者。亦是恐怖。聲凡有三重恐怖義。如世間一切眾生。於生死陰道大恐怖中。不覺不知。乃便豎我慢憧。而自恃怙故。以最初畢竟空句怖之。爾時諸戲論滅。得入金剛實性。乃至下不見眾生可化。上不見諸佛可求。謂證炎而自怙恃。見如來種種無盡莊嚴。亦復謂是虛妄而欲滅之故。調以大悲三昧。使具柔伏。爾時金剛實性。已如百練純蠟。隨意所意而復調之不止。則傷平等大惠故。復以如來威勢而制止之故。有三種恐怖義。薩破吒也。譯云殘害。即是轉釋此吽字。令三種垢慢究竟無餘也。此真言以怛字為體。即是如於中道。不得令增。又不得令減。所餘字門皆轉釋之。且如次下囉字是垢義。初以有相為垢。次以無相為垢。第三以有無均等時不捨為垢。以如於中道故。即能離此三垢。他皆効此。

得大勢印

軌文不明。但云。大悲蓮花手。滋榮而未敷（私云。有人以此句為說印之文。今檢抄軌有二段文。初明諸尊形儀及所持物。後明諸尊手印。此文在初。故知明持物也。然今軌以此兼頭手印歟。彼軌說印云。大勢福智合。猶如蓮未開）記云。未敷蓮花印。經疏諸軌意皆同之。經具文云。定慧手作空心合掌。猶如未開敷蓮。義云。三補吒合掌。屈十指相拄。令周圓如來割之蓮也。此未開蓮即是如來寶篋。猶開敷已而卻合故也（私云。疏十二合）中虛合蓮合異也。然今此經疏文并餘文說。此二印互似相同更問）軌云真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（一）三髯髯索（二）娑嚩賀（諸文多同之）攝軌云。得大勢至（歸命）三參賀（引）薩他（二合）摩（引）缽羅（二合）跛多（二合）髯髯娑（急音索）娑嚩（二合）賀。義云。又得大勢真言與觀自在相成。前字加涅槃點。為命出離諸垢□□實成就故。此字加大空點。為令滋生無礙花蘂開敷故。餘如前釋。又此得大勢真言。是蓮花眷屬。重言髯字本體是惹字門。即是生義。所謂煩惱障生所知障生。今以二障生義。皆悉本來不生。乃至因不可得故。二障不生得真實大空生。是故加以圓點。次有索字為真言體。是不動義。若法有有無論動與不動。皆是敗壞不安之相。今以生不可得故。於娑字側更加二點。令此蓮花三昧同於涅槃。第一堅固不可動轉。此即是如來大勢位。今此真言主。持未開敷蓮合不退失。要當同得如是大位故。名得大勢也（私云。二十本云。如三十人有大官位。多諸財力威伏多人名有勢人）

耶輸多羅印

軌云密印。准明王上舉風輪屈（私云。廣軌云密印。准馬頭下句同今）記云。虛心合掌。屈二無名指入月（私云。有云。相背不相叉）開二頭指。近中指背。勿令相著（私云。先德多同）經疏不說。軌云真言曰。曩莫三曼多沒馱喃（一）琰野（引）輸馱野娑嚩賀。義云。又耶輸陀羅真言。是蓮花部明妃。於莊嚴實垂法門而得自在故。用野字為種子。以加大空點故。遍一切處周給群生。是名普觀乘。亦名普門乘也。

白處尊印

軌云。定慧虛心合。空水入月中。記云。虛心合掌。屈二大指。二無指入於月中。經疏諸軌意皆同之。但廣軌具云。二羽虛心合。水輪入掌中。空輪捻其上。軌云真言曰。曩莫三曼多沒馱喃（一）半怛他蘖多尾灑野（二）三婆吠（三）鉢娜麼（二合）忙履儞（四）娑嚩賀義云。又白處尊真言跛者。名為第一義。所謂涅槃以第一義不可得故。發起大悲萬行。不證實際一切蓮花眷屬。皆從此生。能以涅槃作種種自在用故。加大空點也。又云。右白處尊真言。此是蓮花部母。白是本淨菩提心蓮花種子所合藏處。萬德莊嚴。從此出生故。以為名。初云怛蘖多尾灑野。是如來境界。以最初多字為真言體。如於心實相。即是本淨菩提心。次句云三婆吠。是能生義。謂從彼如來境界生也。末句云鉢納摩（二合）是蓮花。麼里是鬘。鬘謂結集眾花以為嚴飾。是蓮花部眾多眷屬之義。此又轉釋前句。誰從如來境界生耶。謂蓮花鬘從彼而生故。為蓮花部母（私云。二十本云。此是觀音母。即蓮花部主也）又此白處是本淨菩提心三昧故。作女天形。若本淨之慧。即是大日如來也。

馬頭印

軌云。如白處尊。移風空輪下相去如穬麥。記云。先合掌屈二頭指二無名指入掌中。母指與頭指之間小許相去。經云。如前屈二風輪。置虛空輪下。相去猶如穬麥。義云。三補吒屈二風指。令甲去空指根下校一麥許不相著。其二空指並豎。稍仰其甲頭（私云。疏云。二風甲去。有云。二水二風。屈入目二指各勿著背。又經同前。言難定如前。又諸軌不異經文）無量壽軌云。二手合掌。二頭指二名指屈入掌。各自相背。二大指微屈。勿著頭指。軌云真言曰。曩莫三曼多沒馱喃（引一）喰吽佉娜野畔惹娑叵（二合）吒野（二）娑嚩賀。義云。0HFB5E>0BFA69>0HFED5>0HFAD2>賀野紇哩嚩真言。此對蓮花三昧中普門自在之用。與不動真言其義少殊故。但以短聲呼之也（私云。二十本云。訶是行加大空。即大空之行也）又云。右馬頭尊真言。是蓮花部忿怒明王。如觀自在菩薩。於一切法界門。以普眼遍觀而得自在。今馬頭尊。還以此觀自在力。從一切法界門。大摧三障拔苦眾生。馬頭即是大精進義也。最初吽字義同前釋。佉那是噉食義。畔惹是破壞義。颯頗吒野是破碎令盡義。皆轉釋吽字。謂以此蓮花忿怒噉食三垢破壞三障。令摧碎無餘也。若從一法界門。則摧障不盡。今從一切法界門。是故彌滅無遺。然此真言。正以佉（引）字為體。佉（引）是不可得空。長聲呼之。即是三昧萬行。皆用不可得空為方便故。猶如虛空不可破壞。除諸法實相之外一切皆噉食之。次云娜者是施義。言所以驅除垢障之意。正欲以如是除障。遍施眾生也（私云。二十本云。佉字空也。施是授與義。所謂空即是諸法實相。猶行而得實相之果。復常以此而授與人也）餘字門當廣分別說。青龍軌此次云諸菩薩所說真言曰。歸命訖叉（二合）拏（入）多囉閻釰娑嚩賀（疏意云。塵數菩薩。隨取一字以為真言）

地藏菩薩印

軌云。地藏內為縛。地水空並合。記云。先內縛二大指。無名指小指並舒豎。經云。同前印申二水輪風輪餘如拳。義云。作內向相叉合掌作拳。申地。水指令相合（如峰叉也）二空指直並而豎之。攝軌云。地藏同馬頭。申水風餘拳（私云。軌記疏此三相同。又經攝軌此二相同。但經及攝軌。同前等言有何所詮。更問。又廣軌說。前馬頭印明了可說。此地藏印明也。處云次右花臺中觀訶字。放光轉成馬頭身。馬頭同地藏。申水風餘拳。是名馬頭印。彼真言曰。訶~素怛弩嚩賀。此文難詳可決）青龍云。地藏圓滿合。二空風輪側。如是應器成。軌云真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引一）訶~（二）素怛弩（三）娑嚩賀（玄法青龍注云。訶~三因也。謂耳~緣覺之因。凡諸真言自說本尊之德。此地藏之德也）義云。經云。時地藏菩薩。住金剛不可壞行境界三昧者。猶如金剛地輪。以極堅固不壞故。能住持萬物使不傾動。又如大地出生種種寶伏藏無有窮盡。含藏一切種子令不朽敗。漸次滋榮。今此三昧。亦如是能持法界善根種子。經無量億劫終不敗亡。出生實性功德無有窮盡。又如金剛。以是地之實性。是故不可破壞傷。今此堅固菩提心。亦是第一實際。乃至常在無間地獄。為一切眾生。備受眾苦。不亦為煩惱所傷故。以為喻也。初云賀字是因義。如世間種子。雖有上中下性。無不因地而生。一切眾生萬善種子。雖有三乘種種差別。無不因此金剛地生故。三轉言之。即是三乘因義也。復次如世間種子。雖復從緣增長。有種種類形。至論地界無生無滅。今此三乘種子。亦復如是。以所生法不可得故。當知。因即非因。至論實體。但一金剛界耳。次云蘇多弩者。是善子義。以此堅因菩提心。荷負世間不可傾動。是則能紹如來大悲家業故以為名。復次種性真正故名為善子。觀一切眾生。一毫之善。皆從寶王如來種性生。此是地藏菩薩最真實語。正以賀字為此真言體也。青龍軌此次云諸奉教者真言曰。歸命地（引）室利（二合）唅沒藍（二合）娑嚩賀（疏云。一切使者。奉教隨其一以為種子）
已上蓮花部即第三會。

文殊印

軌云。三補吒掌二火。反押二水背。二風捻空輪（玄法青龍軌。俱在真言曰下注）記云。先虛心合掌。二無名指二中指。相叉入月中。二頭指捻二大指頭經云。復以定慧手作空中合掌。火輪水輪交結相持。以二風輪置二虛空輪上。猶如鉤形。餘如前。義云。先作三補吒。以二火指反壓二水指之背。二風指屈之。與二空指頭相捻。攝軌云。文殊智定手。火合加水上。風空如縛字。戚合似青蓮。廣軌云。空心合掌。火輪絞水輪。交結相持。以二風輪置二空輪上。猶如鉤形。青龍云。青蓮虛心合。火輪持水背。二風捻空甲（私云。諸文相似記異。若得經意異歟）軌云真言曰。曩莫三曼多沒馱喃（引一）瞞係~矩摩囉迦（二）尾目盵底（二合）鉢他悉體（二合）多三娑麼（二合）囉（四）鉢囉（二合）底然（五）娑嚩（二合）賀。義云。又妙吉祥真言。麼是心義。名為大空。只以大空之心。自證心之大空。是故更加圓點。此中無德不備故。名妙吉祥也。又云。經云。文殊師利。住佛加持神力三昧者。加持義已於第一品中釋（私云。彼品釋云。加持者。舊譯或云神力所持。或云佛所護念云云。更檢）此菩薩通達如來甚深般若。唯是佛佛自證不可授與。若雖加持方便側一切有心量者。所不能及。是故以嬰兒行。反示童子之身。演說人法無我。蠲除戲論之法。此是有迹之處。非是究竟不行處。然以祕密加持故。令修道者。藉此言詮得悟文表之肯。若不開如是方便。則眾生處處生著。不知佛慧之深也。復次如上所說諸三昧。一一皆遍一切法界門。今此加持三昧。亦復如是。雖則無盡莊嚴遍滿界。猶是如來返示童真之迹。俯逮群生。欲令寄此舟航存乎。捨筏不可執行處為證處持瓦礫為明珠也。初云細係~是呼召義。俱麼羅迦是童子。尾目訖底鉢他悉體（二合）體多是住解脫道者。娑麼羅是憶念。鉢囉底枳孃是先所立願。此意言。唯願童真法王子。住於解脫道者。憶念本誓願故。以普門自在加持。令我速悟如來自然智慧也。解脫為諸佛解大般涅槃。此解脫道即是三種無我覺佛子所行之道故。此真言正以第四摩（引）字為體。即是我義。以一切法本不生故。我亦名本來不生。更欲對誰說為無我故。不觀我與無我。具見空與不空。是名大我。亦名大空。皆以加持方便故。作如是說。究竟解脫時。實亦不如所說也。

光網菩薩印

軌云定拳執鉤印。記云。左手作拳舒頭指微屈如鉤。與訶招之。右手作拳置腰。經云。三昧手為拳。而舉風輪。猶如鉤形。義云。左拳申風稍屈。第三節令如鉤形。空指豎壓大指（私云。諸文意同。但說獨立招）軌云真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（一）髯係~矩麼囉（二）忙野蘖多娑嚩（二合）婆嚩悉體（他以反）多（三）娑嚩（二合）賀。義云。又光網菩薩真言是文殊眷屬梵音。惹履抳此翻為網。故用初字為種子。以此光網生不可得故。名常寂光。此光非色非非心。而具種種不思議色。一一皆遍法界。同於大空。於此光網度人門。而得自在故圓點也。又云。係俱末羅（釋如前）摩耶揭多（摩耶幻也。揭多知也。知一切法如幻也）薩嚩婆嚩悉地多（住也了知諸法皆如幻故。即住諸法實性本性中也）

無垢光印

軌云。前印舒微屈（青龍注云。如佛身光）記云。左手舒五輪指端微屈。上於頭傍與訶招之。右手同前經云。即如前印。一切輪相背（私云。背字或本云皆）少屈之（私云。此文難詳）義云。舒左手。一切指皆令稍屈第三節（空指亦豎並少似屈而已）攝軌云。無垢同前印。五輪並少屈（私云。諸文似同。但今記云招）軌云真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引一）係矩忙囉（二）尾質怛囉（二合）蘖底矩忙囉（三）麼弩娑麼（二合）囉（四）娑嚩賀。義云。係（呼也）俱摩囉（如前）肥質多羅（種種也）揭底（行謂種種行也）俱摩羅（謂本誓願。當普門示現。垂種種形。以種種行而利一切。或現童子身。或現壯年。或現年老身也）摩弩薩末羅（憶昔所願也。聖者昔於佛前立此願。當憶）念。

計設尼菩薩印

軌云。慧拳豎風大（青龍注云。空押地水甲如擬勢）記云。右手作拳。頭指中指直豎。以大指押地水上。以印上頂邊每誦真言。振其劍印。左手作拳置腰（私云。有云。佛菩薩半手印時。其半手拳仰安股上。若天等按腰）經云。慧手為拳。風火相合為一舒之。義釋同之。但加釋云。空指亦豎而相並也（私云。諸文似同。但大指今記與青龍注同。此二文與疏異。經餘軌不云之。又今記獨云振。更思）軌云真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引一）枳履（二合）係矩忙（引）哩計（二）娜耶壞難娑麼（二合）囉（三）鉢囉（二合）底然（四）娑嚩（二合）賀引義云。又0HFA5F>0HFBAA>0HFAC8>計捨扼真言。以一切法雖諸作故。名為吉祥妙業三昧。羅字是無相惠身。從此惠身現加持之用故。加伊字聲也（經云枳履。二十云0HFA5B>）又云。係（如前）俱摩梨雞（童子作女聲呼也。亦是文殊三昧也）枳孃難（奴汗反與願也）薩末羅（憶音也）補羅底枳壞（本願也。此意言。尊者於文殊處。所得勝願本所願六百妙願。今亦授與我也。私云。此真言經同今軌。此疏少異。更檢）

烏波計設尼印

軌云。前拳大輪戟（青龍注云。空押地水風甲）記云。右手作拳舒中指豎。即上頂邊與訶動之。左手同前。即是戟印也。經同之。但不云上頂動之。義釋云。右手作拳。而申直火指。其大指亦豎之（如常大指向外之拳。但中申指耳。私案注意云。申火是拳外之別事也。豎空案疏。例此非拳外也。出大指拳空指本豎。為今不改重示之也。前後印相准也。可知。此注最要。餘本無之。後人加歟）軌真言。曩莫三滿多沒馱喃（引一）儞哩（二合）頻娜壞難（二）係矩忙哩計（三）娑嚩（二合）賀義云。又鄔波髻捨抳0HFA51>0HFACB>0HFA5F>0HFBAA>0HFAC8>真言。以一切法施不可得故。多妙吉祥願三昧。無相加持三昧如前釋（經云。儞履。二十云0HFAD4>0HFC45>）又云頻（去呼也）馱耶（穿也）枳孃難（知也。前句未有阿聲相連。即是無知言。以妙慧穿此無知達於實相也）係（呼也）俱摩哩雞（童女也。亦是三昧。以女聲而呼召也）地慧菩薩印（青龍注云。憶念如意。憶亦名財慈名嚩蘇摩底。私云。如意。若准疏意恐妙慧歟）軌云地慧持憧印。定拳地水豎（青龍注云空押風大）記云。左手作拳舒地水直豎之。以空押大風上。以印直豎頂邊。與訶三返上下。右手作拳置腰。即是憧印也。經疏意同。軌但疏注云。亦是大指在外之拳（私云。記委曲也。更問）軌云真言曰。曩莫三滿多沒馱（引）喃（引一）呬哩（二合）係娑麼（二合）嚩壞曩計覩（二）娑嚩（二合）賀（私云。此真言可決故。下引諸文）經藏品說種子真言。中。云財惠童子真言曰。歸命係履。義云。財惠童子真言。以一切法雖因緣故。名妙吉祥自在神力三昧。餘如前釋（二十本云。喜相即是能滿一切願結令喜也）經印品說地慧憧印了云。真言曰（歸命）係娑麼囉壞那計覩娑嚩賀義云。係（呼也）薩末羅（憶念也）枳孃難（知也。言當憶此智也）計都（憧也。由此妙惠憧故。能摧諸魔令憶念。而令我亦爾也）攝軌云。財惠（歸命）係哩娑嚩賀。地慧幢（歸命）係娑麼（二合）囉枳惹（二合）曩計覩娑嚩賀。廣軌云。右青蓮花中。觀係履字光輪轉成地慧憧。定拳地水憧。彼真言曰。係娑麼羅枳曩計覩娑嚩賀（私云。已上諸文。財惠地惠一異難定故。具引文。見者決之）

質怛囉童子印

軌云。右拳風輪杖。記云。右手為拳舒頭指直豎之。以印立頂邊。左手為拳置腰。即是杖印也。經疏不說。攝軌廣軌同今軌記。軌云真言曰。曩莫三滿多投馱喃（引一）弭娑嚩（二合）賀。義云。右哏怛囉童子真言。是妙吉祥大空三昧。以具萬德莊嚴。能成一切義利故。名為哏怛囉。餘如前釋（經云弭履。二十云0HFAC6>0HFA45>）

召請童子印（青龍注云。因鉤引至菩提）

軌云。召請風為鉤（青龍注外拳）記云。右手為□舒頭指微屈如□。與訶招之。左手同前（已上五人侍者）經疏同之。但疏具釋云。右手作拳（亦是大指在外者）而屈風指令圓屈如鉤。與空指頭少許不相著（私云已上。光網已下諸印單手作之。軌經疏皆不云其片手全亦然也）軌云真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引一）阿迦囉灑（二合）野（二）薩鍐矩嚕阿（去）然（三）矩忙囉寫（四）娑嚩（二合）賀。義云。阿闍梨言。文殊眷屬五尊各有一奉教者。皆用第二里字為種子。以使者義同故。第五請召童子真言梵本缺文。梵音阿去迦囉灑抳。此請召名。即是真言以義推之。當用最初阿字。與里字相配為種子也。又云。阿迦哩矖（二合）耶（招召也召請也攝召也皆是鉤來至此之義）薩鍐上俱嚧（一切作也。一切取與等皆是也。謂等者文殊所指授之事。皆當作之也）阿然俱麼羅寫（指此聖者之身也）

不思議童子印

軌云。定慧內縛拳。空風豎相合。風屈第三節。記云。先內縛舒二頭指。二母指直雙豎之。更屈二頭指。指端向下。以二大指押頭指傍（不思議童子。是五種奉教者中主故。奉此一人攝餘四人。有云。五使者各有一奉教者。總名不思議童子）經云。如前以定慧手為拳。舒二風輪屈節相合（私云。言如前者指何處耶）是是諸奉教者印。義云。先作內向相叉。合掌拳而申二風指。頭相合而屈第三節。二空指亦豎並也。攝軌云。諸奉教福智手成拳。二風屈上節（私云。軌彼此會無此印明。在第三院中）廣軌云。五種奉教使。不思議童子。定慧外拳叉。二風屈如鉤（私云。諸文大同。但記二風似異。有云。屈第三節者。更屈風入掌也云云。不似文也。更思。又我不云空又廣軌云外拳）軌云真言。曩莫三滿多沒馱喃（引一）阿（去）尾娑麼（二合）野儜曳（二）娑嚩（二合）賀。義云。次諸教者（亦是文殊奉教者與使者少異也）阿（行也。傍有點。謂示忿怒形也）三昧耶儞曳（滿願也。希有之事。無所不成也。能令一切希有奇特之事。皆得滿也。曳聲即指此尊者也）
已上第八文殊會。

除一切蓋障菩薩印

軌云。福智虛心合。地水屈入月。記云。先合掌屈地水入月中。經先說二印云。虛心合掌。二風屈在二火輪下。餘如前。是慈氏印。又如前印。以二空入中名虛空藏（疏釋如下）又如前印。二水二地輪屈入掌中。二風二大相合。是除蓋障印。義云。除蓋障印。三補吒合掌。以地水指皆屈入掌中。餘如常（其地水指合。私云。十二十本云。其地水指合甲相柱也。今十四本恐脫落歟。甲相拄等字。在下注也）三補吒合掌。以地水空等輪。皆屈入掌中。風大合豎是也。疏本不同（甲相拄是也。私云。此注五字。應在上注合字之下歟。又此後印。十二十本俱無之。今此二印之相。與經同異難。若全指次前虛空藏印。云如前者。後印順經。若但指前印母虛心合掌。云如前者。前印順經。此經如前。言前後例不定故。致令有如此異說去聖既還誰判是非。但今軌記用初印也）攝軌云。除蓋定慧合。地水空入月。風火自相並。廣軌意同之。但加云加持摩尼珠。青龍意同之。但地水空入月下注云空持水中。軌云真言曰。曩莫三滿多沒馱（引）喃（一）阿（去）薩怛嚩（二合）係多弊（毘庾反）嗢蘖（二合）多（二）怛嚩（二合三）娑嚩（二合）賀（私云。攝軌廣軌同之。藏品亦同之。但嗢蘖多彼無嗢字。印品有之。疏有釋。又無藍藍字。如義釋者。猶可有之。如下引故。今軌順諸文）義云。除蓋障真言。阿字是一切眾生佛知見性。加三昧盡。即此心地中萬善之萌。今以悲力三昧。決其翳膜破其穀故。名除蓋障也。又云。經云爾時除蓋障菩薩。入悲力三昧者。如普遍大慈。從一切法門出生種利樂。當知悲力亦爾。以一切法界門淨諸蓋障拔苦眾生。又如陽春之月。震雷奮動時。蟄者皆坼故名悲力也。此真言以初阿字引聲忽呼者為體。梵音是攝伏之聲。即是大悲雷震也。阿字是一切眾生本心。具足一切智性。但以不如實自知故。名為種種蓋障。傍有二點。是淨除義。所謂除蓋障者。只是開此阿字門。使佛眼清淨耳。此阿字引聲中。即帶三昧義行與涅槃點合故。即是具足方便義。言此心障蓋除時。萬行方便皆悉具足。即是蓮花臺藏開敷義也。是故亦用此字為如來莊真言。次云薩怛嚩呬多。是有情利益。毘庾蘖多。是發起義。只是生義。所以拔除蓋障之意。為發生萬行功德利益眾生。如蓮實得離豎漸出游泥。鮮榮滋茂塵水不染。能令受用之者。身心快樂故。次句即明利益之果。梵云怛者體是多聲。是眾生識心。又有如如義。即是心如實相。所以與囉字相連者。言心之實相自性常淨。無有塵垢也。上有圓點。即是同於火空。住在生死時。亦如是入涅槃時。亦如是故重言之。住二邊時。亦如是行中道時。亦如是故重言之。未究竟出纏時。亦如是已究竟出纏時。亦如是故重言之。當自在分別說。次更有怛。怛字者是遺教道之迹。直明證處。言此中心如如相亦不可得。獨一不思議法界耳。重言同前（私云。二十本云。凡觀照時。唯以本體一字為主。持論則具言也。此即是種子之字）又印品義云。阿薩埵係多（阿是能除義。係多是利益義。謂利益眾生）驃也（二合）嗢（是嗢字已入前句長聲）揭（二合）多（是除義。亦是開發其善性令顯現也）怛覽（二合）怛覽（二合）囕囕（如上所謂除者。除某何事。謂除四垢也。愛見垢一也。聲聞垢二也。緣覺垢三也。菩薩垢四也。除眾生垢故。入聲聞位。除聲聞垢入緣覺位。乃至除菩薩垢故。入清淨位也）

除疑悔菩薩印

軌云。內縛豎大空（三卷註云。火指頭相合屈第三節。青龍偈云。內縛豎大輪。或本云豎大圓）記云。先內縛二火二空豎之。而屈大第三節。經云。如前定慧為拳。而舒火輪屈第三節（私云。言如前者。經次前有奉教印。非除蓋障）義云。向內相叉拳合掌申二大指。頭相合屈第三節（二空指如常在外豎也。私云。記全同疏也。軌經同異可思。攝軌廣軌同經）軌云真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引一）訶娑難尾麼底掣諾迦（二）娑嚩（二合）賀（引）義云。又除疑怪真言。自此以下是除蓋障。悲力三昧中眷屬。釋句義中卂賀娑難是喜義。謂以悲力拔除一切眾生惡邪疑悔之網。皆使住實智中。以最初見法故。踊躍歡喜也。當以字門廣釋之。此是十心真言。用最初字為種子。或隨義便用一字。又云。憍覩褐羅菩薩（此譯為除疑也。或除垢也。如大眾人。皆有所疑怪之事不能了決。此菩薩即往其所。而斷其疑網。以能為不請之友常斷一切眾生疑惑故。以為名也）肥末底（無惠也。謂所不了知也）掣（去）馱迦（截斷也。截斷無知。令智惠生也。亦是結懷之義也。亦是決斷義也。猶如能斷金剛般若之若也）

施無畏菩薩印

軌云。作施無畏手。記云。右手作施無畏。左手作拳置腰。經疏同之。但疏云。此印示行五法地為信。水為進。火為念。風為定。空為慧。諸佛菩薩。以身口說法。今無印是表此五根力也。軌云。真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引一）囉娑難阿佩延娜娜（二）娑嚩（二合）賀（引）義云。又一切施眾生無畏真言。釋句義中。囉（引）娑難是味義。謂以悲力三昧開甘露門。拔除生死暗夜種子。怖畏眾生令見正道。得至由歸依處。最後難字即真甘露味也。文云。阿婆演馱馱即是無畏施也。以何法施無所畏耶謂住阿字門。離一切生尊者所願。已遂我等未得願施我及一切眾生。

除一切惡趣菩薩印

軌云。定慧舒合掌。記云。不改前印。仰掌以五輪端當肩指身後（私云。准疏案。此印相似拳重物之狀。思可）經云。如前舒智手而上舉之。義云。如前舒手令掌向上。而上舉之。注云。私云。令掌向上者。令字或本作合。若疏經意恐文誤歟。若依軌意恐異說歟。又此印不明。今試案云。疏述此真言。意云。一切眾生。無始已來。以無明故常在惡趣。今聖者自已得出。亦奉眾生令得清昇也（云云）故此印應作舒掌承物。高舉之勢也。疏云。舒手令掌向上者。正明印相也。細述經如前舒智手之文也。而上舉之者。此明用印之狀也。即如經也。經疏意云。舒智惠手而上舉無明眾生也。今軌云。定惠合掌者。偏定偏慧無利生力。如一手不能舉物。為顯均等義。定惠合掌歟。但其合掌者。有人云。顯露合掌也（云云）此釋甚妙。應作並舒兩手承物。上舉之勢也。經說此印半也（已上注也）攝軌云。舉惠申五輪。廣軌云。惠羽發起手。青龍云。前印相不殊（私云。此軌似今記）軌云真言曰。曩莫三滿多沒馱（引）喃（一）特懵（二合）娑雞阿毘庾（二合）達攞抳薩怛嚩（二合）馱敦（二）娑嚩（二合）賀（引）義云。右除一切惡趣真言。釋句義中。持懵娑難。是碎義。謂以悲力三昧。壞滅一切眾生惡趣之障也。馱是法界義。即眾生本心。此心為業。界所縛密緻堅固。不能自出。今觀法界本來無縛故。自然出於界外見故。加以大空也。又云。阿驃（波庾反）馱囉拏（舉也）薩埵馱都（眾生界也。此義者。以一切眾生無始以來。以無明故常在三惡趣中。今聖者已得如是五力願舉之。令得清昇也。所以者何。尊者已自能拔出。亦當舉一切眾生界也）

救護慧菩薩印

軌云。悲手掌在心。豎空指向上（青龍注云。右拳安腰側。亦名哀愍惠）記云。右手舒掌橫覆心上。空輪直豎向上。右手同前。經疏諸軌大同之。但經攝軌廣軌玄法青龍三卷。不云大指。今軌記并疏。此三全同。軌云真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引一）尾訶娑難係摩賀（引）摩賀（引二）娑麼（二合）囉鉢囉（二合）底然（三）娑嚩（二合）賀（引）義云。又救意惠真言。尾賀娑難總。義云。以種種善巧方便。令得安樂。即釋悲力三昧中哀愍救護之意。若無慧方便者。尚不能自解。況解一切眾生。是故以哀愍心。遍學種種權巧。名為救意慧也。又云。係（雖因也。又呼召驚發之義也）摩訶摩訶（大中之大也尊中之尊也）薩末羅（念也）鉢囉底枳孃（本願也。本願除一切苦故名救護。今呼彼名。令憶本所願。而救護一切也）

大慈生菩薩印

軌云。惠風空持花（青龍注云散三）記云。右手屈中指捻空頭。自餘三輪並散立。而作持花勢。左手同前。經只云。作持花狀。疏云。空風相捻。如持花之狀。餘三指豎而向上（私云。諸文大同。但記中指異）軌云真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引一）諂娑嚩（二合）制姤嗢蘖（二合）多（二）娑嚩（二合）賀（引）義云。又大慈生真言。姹字是長養義。以入阿字門故。即是一切智地。種種善萌。在三障堅穀中。為得愛日光之所焚灼不得滋長。今從悲力三昧中。興大慈雲。普降法雨。令隨性分咸滋長故。名大悲生。又云。薩嚩（自在也）特制都（心也）特揭（二合）多（生也。言此慈徒自心生。不從他得故。名大慈。謂從自性清淨心生。不從大種心生故。名自心生也）

悲漩潤菩薩印（私云。經攝軌等名悲念。廣軌名悲漩潤。疏名大悲纏。玄青等軌。悲漩悲念二名俱有。但軌文不明。見者應誤。又青龍注云。亦名大悲）

軌云。悲念在心上。垂屈大輪指（私云。曼荼羅品文也。疏云。悲念菩薩。屈大指向心前。餘指皆申散之）記云。右手舒掌橫覆心上。屈中指指心上。左手同前。經云。如前以惠手覆心。稍屈大輪。是悲念者。疏意同之（私云。諸文不違）軌云真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（一）閻迦嚕儜沒矖（二合）眤多（二）娑嚩（二合）賀。義云。又大悲纏真言。譬如大樹為蔓草所纏。交固槃結不相捨離。淨菩提心亦爾。為悲力所纏故。甘處三界當引法花火宅事明之。但以假名字引導諸眾生故。種種乘不可得也。又云。迦盧拏（悲也）末盧（二合）（更問界也）尼上多（念也。此意言尊者。本願除一切苦。今當憶念也）然此菩薩名悲念者。意猶未盡。其意者。言此菩薩繫屬於悲也。如人被他執持故。不得自在。此菩薩身心繫屬於悲。為悲所持故。不得自在也。又如人役屬於王不能自在。此菩薩亦爾。常為悲所牽不得自在也。猶此義故。當念本願救一切眾生耳。

除一切勢惱菩薩印

軌云。作垂施願手。甘露水流注。遍在諸指端記云。右手仰掌舒五輪。輪端向下作施願勢。當觀自掌流甘露水。除一切眾生熱惱。左手同前。經疏同之。疏具云。舒右手仰掌垂下之。如瑜伽中寶生佛印也（私云。先德云。舒五輪未垂。向外小屈。當膝而不著膝云云。更問）軌云真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引）縊係嚩囉娜（二）嚩囉鉢囉（二合）鉢多（三）娑嚩（二合）賀。義云。又除一切熱惱真言。伊字名為極無生三昧。所謂一切智水清涼法性池一切聖人。娑囉娑鳥樂遊集處。今以悲力三昧。引導生死曠野熱惱眾生。同入其中故以為名也。又云係（如上）縛羅馱（與願也。以雖因之法而滿一切眾生願也）縛囉補羅多（二合）（先得也。若先不得所願。云何能授與人耶。猶先得所願皆自滿足故。今憶本所願。而與一切眾生。令除一切熱惱也。所以者何。尊者本立誓願。悉求佛道。今已得之故。當憶本所願。度一切眾生。皆令入佛道也）

不思議慧菩薩印

軌云。以無畏之手。空風持珠狀（青龍同之。但加句云。太等散微屈）記云。右手仰掌置於心前。頭指大指之端相捻。而作持珠之勢。左手同前。經云。以智慧手。如執持真多摩尼寶形。義云。以施無畏手空風相捻。如執珠之狀也（其身當側之如擬人勢。令指捻珠向上也。掌向外也。又中指稍相離。而內餘二指並豎之）攝軌廣軌。只云惠空風持珠。軌云真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引一）污薩嚩捨鉢哩布囉迦娑嚩（二合）賀（引私云。諸文多同之。但初句印品云。薩磨阿舍。又經無迦字）義云。薩嚩阿奢（一切願也）跛黎補羅（滿也。謂令滿一切眾生種種勝願。如如意珠也）又不可議真言。鄔字亦是極無生三昧。但法門少有差別耳。以知諸法畢竟等故。能以種種煩惱惡業為如來事。於無間獄中受三禪樂故。名不思議解脫門。若入如是解脫門。則能久處生死。常無厭倦也。
已上第九會。

地藏菩薩印

軌云。祕密內為縛。舒散於火輪（青龍加云二空持風側）記云。先內縛舒二中指。直豎勿全端相著之。是名計都印（攝也張也）誦散如前。經疏同之。然疏具釋云。指向內相叉拳。申二火指豎之。令相頭一寸許不相到（二空並豎。餘如常。私云。諸文似同。然多不云空。但此疏上下明內縛拳。多云出大指如常。更問）軌云真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（一）訶訶訶尾娑麼（二合）曳（二）娑嚩（二合）賀（引）義云。訶訶訶（雖三因如上也）吠薩末曳（希有也。一切有情常有我想種種苦惱纔念之。我想即除此有希有也。是亦希奇義也）

寶處尊印

軌云。慧拳舒三輪寶上三股印（私云。先德以此二句為說手密曼荼羅品說三昧耶形中云。寶作於寶上三股金剛印云云。此寶作當寶處。若爾此句非說手印。或以三昧耶形。兼顯手印歟）記云。左手作拳置腰。右手開掌向外。五輪直豎大空相拄。作持花勢（私云。此印先德或云持花。或云持珠。或云三股。可決）經云。慧手為拳。而舒三輪。義云。右手作拳（大指在外也）即舒地水火指並豎之。此印又與經圖各異。經即但言舒三輪亦無剖拆。圖即地空屈入而水火風輪並舒。當須審之（私云。此印已下。十二十本無之。又與經圖本者不明）攝軌廣軌並同今軌也。青龍云。慧散空風寶。寶上三印。軌云真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引一）難髯係摩賀摩賀（引二）娑嚩（二合）賀（引）（私云。經說種子真言。只有灘字。廣軌有難髯二字）義云。又寶處真言。自此已下。是地藏菩薩金剛不可壞行境界三昧中法門眷屬。梵云0HFAFA>0HFC47>0HFA59>0HFAFE>囉怛曩（二合）迦羅（急）翻為寶作。或云寶生。以寶處為正也。0HFB43>0HFA67>0HFC4D>0HFAC8>釋迦牟尼三昧。是眾寶生現世間處。今此菩薩名是眾寶所滋生處。如世間地。若有寶性之處。常生眾寶。今以寶性心地。常出一切眾生萬善之寶。欲以那字為真言。以施義同於大空故。遍一切處無所不出也。又云。係（如上）摩訶摩訶（大中大也）所以名寶處者。如寶生於海彼處生故。名寶處也。如寶在海。從彼而有故得名也。

寶手菩薩印

軌云。慧拳舒水輪（青龍注云。以空押三）記云。左手同前。右手無名指直豎之。小指中指頭指並屈。以大指捻三輪（私云。有云。是獨印云云。軌具云。寶掌於寶上一股金剛印。惠拳舒水輪。祕密曼荼羅品說三昧耶形云。寶掌於寶上一金剛印。故云爾歟）經云。惠手舒水輪義云。右拳以空壓諸指。直申水豎（私云。諸文同。又有云。地水火握空直立火）軌云真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引一）衫囉怛怒（二合）嗢婆（二合）嚩（二）娑嚩（二合）賀義云。又寶手真言。如如意珠在手。隨能一切求者而給與之。此是地藏三昧中滿願法門也。灑是諸法性鈍義。猶如圓珠無心無意所分別。而能曲願眾生各得其宜。若有機思於其間則終日疲勞。而所應不周矣。大空義如上說。又云。囉怛奴（二合寶也）殟婆嚩（出也。寶從手出也。言此聖者從寶而生。從何寶生耶。謂從菩提心寶而生也）

持地菩薩印

軌云。持地右寶上。二手金剛印（私云。此似祕密荼羅品說三昧耶形文。今略不說印歟。若以三昧耶形兼顯手印歟。但彼云二首。今軌廣軌并青龍俱云二手。可決）記云。二手令背相著。大指小指牙以相鉤。經疏意同之。但經說左右地空二輪相交了云。餘如拔折羅狀云云。故水火風三輪。應如拔折羅也。攝軌云。智定背相合。空地互加持。持地印如是。廣軌云。掌背地空叉。二手金剛印。軌云真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引一）達囉尼（尼仁反）達囉（二）娑嚩（二合）賀。義云。又持地真言。猶如大地任持萬物。金剛不壞境界。亦復如是。萬善生根處。種種事業所安立處。能令一毫之善。經無量劫終不敗亡。仰是大空義。上加圓點。又是大空。以心自證心故。名大空三昧。此大空中無所不有。即是地持萬物義也。又云。陀羅尼（地也。以地能持名一切物。故以為名也）陀羅（持也。持諸佛地荷負眾生故。以為名。亦令眾生皆得此地也）

寶印手菩薩印

軌云。寶印手寶上。五金剛印（私云。此文在祕密曼荼羅品。說三昧耶形之中。今以此三昧耶形。兼顯手印歟）記云。結外縛五金剛印經云。如前作五金剛戟形（私云。經次前有持地印。非五印。今言如前者。逮指前金剛大惠印歟。但彼非戟印可思）義云。向外相叉拳。申二火指。令頭相拄。大小指皆並豎。其二風指掌中指背而勿屈之。勿令著中指背。如五金剛即是也（私云。諸本意同）有少異。二水向內未定審之（私云。十二十本無有少以下文。此亦後人用內智印。不許疏用外智印歟。然今案之。如前之言。若遠指前金剛惠印。經說彼印用外縛拳故。今疏亦用外拳歟）攝軌云。用前五戟。即名寶印手。軌云真言曰。曩莫三滿多沒馱（引）喃（引一）唅囉怛曩（二合）儞（入）梨多（二）娑嚩（二合）賀（私云。唅字此軌青龍軌廣軌等皆有此字。但此字但經說此種子云泛注普唅反。義云。頗是諸法如聚沫義云云。經疏意同。然諸軌可決。恐是梵本誤歟。唅泛其形相似故易誤耳。恐恐更問。又儞梨多字。經印品云。儞（入）喇爾（二合）多。攝軌云。儞（入）羅爾（二合）多。廣軌云。儞（入）唎爾多。青龍軌或作利爾。義釋云。涅誓多生也。又結大界真言。青籠玄法注云。涅羅惹帝從生也。全同今意。又尋今軌梵字0HFAC8>0HFBF9>0HFAC8>0HFBF9>。今案之。必可有爾字。若誓字也。又經及攝軌。既有二合注。故知。亦可必有羅字。今軌多作梨。讀者多依之。恐是唎爾誤作歟。但今軌一兩本梵字。或云0HFAC8>0HFAC8>0BFAC2>。猶是梵本不同歟。可決）義云。右寶印手真言。頗是諸法如聚沫義。如世間泡沫。唯是水性。自為因緣。都無自體。諸功德寶亦復如是。唯是心水波動。自為因緣。畢竟不出阿字門。以能照知寶性自在用之故。名寶印手也。又云。囉怛那（二合寶也）涅誓多（生也。從諸如來寶而生）

堅固意菩薩印

軌云。堅固意右寶。羯磨金剛印。前印諸輪合（私云。此文似雙說三昧耶形及手印也。三昧耶形。出祕密曼荼羅品。言羯磨金剛者。疏云十字金剛）記云。結前五印。以頭指端附中指背（私云。有云。三股印）或說。堅實合掌二手堅合。謂之堅實。而五輪之間。均等散豎。作輪相也（私云。有云。軌云。諸輪合者。謂不改雖諸輪端。又堅合不離。各合之輪一一開立）經云。即以此印。令一切輪相合。是發堅固意印。義云。如前五股之狀。令諸指頭併相著。攝軌云。即前金剛戟。是名第六印。廣軌云。二羽合五輪。如羯磨金剛（私云。已上諸文難詳可決）青龍云。定慧蓮花合。並空微舉開（私云。有云。蓮花合空勿著。風是竭磨印。有云應器印）軌云真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引一）赦嚩日囉（二合）三婆（去）嚩（二合）娑嚩（二合）賀。義云。右堅固意真言。以淨菩提心印其性常堅固故。正是金剛不可壞行境界之體。拏字加大空點。即是心自證心。此中所為義利。皆悉成就。即是建立眾生於實際也。又云。縛折羅三婆縛（從金剛生也。從金剛不可壞智印而生故。以為名也）
已上第十會地藏部。

虛空藏印

軌不說之。記云。先虛心合掌。屈二頭指。指端向下。勿令背相著。以二大指入月中。經云。又如前印。以二虛空輪入中。義云。虛心合掌。以二空指。並屈入於掌中（私云。經云。如前經。次前有慈氏印故。今記准彼明此印歟。但意只取印母也。凡此經如前言處處可決）虛心合掌。以二風加二火背。二空入掌是也。與疏不同。疑更勘（私云。後虛心下文。十二十本無）攝軌云。初印福智合。風加大上節。雙空入月中（私云。此似疏後義）廣軌云。密印同慈氏。二空入掌中。玄法三卷意同之。青龍云。尊密同慈氏。空持水中節（此上三軌并今記意並同也）軌云真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引一）伊阿迦奢三麼多弩蘖多（二）尾質怛（二合）嚩囉達囉（三）娑嚩（二合）賀（引私云。經不說種子。廣軌有此伊字注長呼）義云。經云。爾時虛空藏菩薩。入清淨境界三昧。說自心真言者。謂入此三昧時。即知諸佛境界畢竟清淨猶如虛空。是故普門曼荼羅。皆悉離一切相。唯是心佛自證。不可示人而已。自在神力出納取與周給眾生不可窮盡。又如虛空。正以無所有故。無所不有也。阿（去引）迦（引）捨是虛空。三（去）摩多是等。奴蘖多是了知。亦是進逝。謂知心同虛空故。一切諸法。皆悉等同虛空。爾時以不住法。具修萬行用無所得為方便故。亦復等同虛空故。此真言正以最初長阿字為體。長阿是發行之義。言以虛空無垢菩提心虛空遊步而修萬行。於大空中具生種種莖葉花菓也。故次句轉釋之。微哏怛囕（二合引）是種種奇妙顯色之義。嚩羅是衣。達囉是被著之義。著雜色衣。即是萬德莊嚴法身。亦畫作大悲漫荼羅莊嚴淨地。亦是大空鏡中。普現萬像之義也。
　　虛空無垢印。
軌云。二手作刀印。三補空捻風。記云。先合掌屈二頭指端向下。以二大指各頭指□□經云。二手作刀。義云。三補吒。以空風指頭相捻令合聚（與如來刀印同）攝軌云。次印風加空。定惠互合是。軌云真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引一）憾誐誐曩（引）阿難多愚者囉娑嚩賀。義云。又虛空無垢真言自0BFA7D>此已下是虛空藏清淨境界三昧中法門眷屬。賀是因義。亦是淨菩提心。以一切因不可得故。如淨虛空遠離諸相。又加大空點故。遍一切處自在旋轉。如風行空中無所罣礙也。真言伽伽那（引虛空）此曩長聲。是阿字聲也。阿難多（無量也）娛折羅（行也。無量行同虛空故名也）

虛空慧印

軌云。虛空慧法輪。記云。前轉法輪印是也。經云輪印。義云。轉法輪印。軌云真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引一）陵斫吃羅（二合）嚩（入）唎底（二合一）娑嚩（二合）賀（引）義云。又虛空惠真言0HFC4F>羅字門。一切諸垢本不生故。名為自然淨慧光。又加三昧大空點故。如秋天萬像澄霽纖塵不動時。滿月照空無所不遍故。以為名也。又云。以斫羯羅（輪也）代底（轉也）言聖者先已得是法輪。願為一切眾生故轉此法輪也。

蓮花印（經不說）

軌注云普印。攝廣二軌同之。記云。可用金剛合掌。軌云真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（一）俱嚩野安嚩（二合）賀（引）

清淨慧印

軌云。清淨慧商佉。記云。前寶螺印是也。經同之也。義云。三補吒雙屈二空入掌。以二風屈壓其背上（其風指環屈令甲相向。私云。法螺印。不同如上出）軌云真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引一）蘖丹達磨三婆嚩（二）娑嚩（二合）賀義云。又清淨惠真言。入0BFA58>0HFAA8>蘖多字門。於一切法無所行。而觀諸法如實相。以加大空點故。亦復不行不分別。以此妙慧心無所著遍淨普門曼荼羅故。以為名也。又云。達麼（法）三婆縛（生也）言此菩薩得法自在。同佛境界。從法而生故法生也。謂從自性清淨之法而生也。

行慧印

軌云。行惠敷蓮花。記云。前開敷蓮花印是也。經只云如前蓮印。疏云。同觀音蓮花印（空地相捻。大指開張如上）軌云真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引一）地藍鉢納麼（二合）阿攞上野（二）娑嚩（二合）賀。義云。又行慧真言0HFC56>0EFA42>馱字門。是法界義。以此入法界。心猶如善財童子親近一切善知識。具修一切菩薩行。是故加三昧聲。即萬行義也。0EFA42>羅字即是淨法界智。以大空點故。於一念中。具普賢道故。以為名也。又云鉢曇摩（二合蓮花也）阿賴耶（藏也。藏即菩提心也。從彼胎藏而主也）

安住慧印

軌云。多羅印稍開。記云。先內縛舒二頭指微屈。勿相著之。經云。同前青蓮花印。而稍開敷。義云。作向內相叉拳。合掌申二風指豎之。頭邊少許勿相著（二空並豎）此印與多羅菩薩相似。但少異耳（與圖異。更勘文殊印。私云。十二十本無此注。二十本注云。與前異。更問云云。疏軌相似。記云。二頭微屈。是少異也。經大異也。但注云。更勘文殊印。此以後人用經文也可決。有云。合掌二地屈入月背相著。餘八輪開散少凹。相去一寸許。是名青蓮印。今此印開蓋。於青蓮花印云云可詳）攝軌云。安惠問文殊。廣軌云。青蓮敷（私云。經并此二軌意同也。今軌記疏相似）軌云真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引一）吽壞弩納婆（二合）嚩（二）娑嚩（二合）賀（引）義云。又安慧真言。安是不動不退無所畏義。以此虛空無垢惠心。具足一切力故。獨步無畏。作師子吼聲。欲以普門滅一切眾生戲論故。以吽字為體也。又云。枳孃努（智也）納婆嚩（生也。從智而生也）

已上第十一虛空藏部

　　出現智印（玄法寺爛脫。兩卷軌此真言注云。又名蘇悉地菩薩。私云。檢圖種子字。與今軌同。經疏不說）

軌注云普印。攝廣二軌同之。記云。即蘇悉地菩薩是也。普印是也。軌云真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引一）爾嚩日囉（二合）悉體（二合）囉沒第布囉嚩（二合）嚩怛麼（二合）滿怛囉（二合）娑囉娑嚩賀（青龍以初爾字為種子。攝軌等無此字）

執蓮花杵印（經疏不說）

軌注云普印。攝廣二軌同之。記云。即不空鉤菩薩異名也。亦用普印（私云。有人用內縛五股印。抑此菩薩。今軌云不空鉤。有云。傳云。圖中金剛針云云。可決）軌云真言曰。曩莫三滿多沒馱喃（引）嚩日囉（二合）迦羅娑嚩（二合）賀。

檀波羅蜜印

軌注云。右仰忍與禪相捻。記云二手各以中指捻空頭。自餘之輪散立。仰左印橫心前。仰右手置右膝上（私云。有人同之。但云。右表自持。左表絕他。又有云。左仰膝上表施他。右仰心上表自持）軌云真言曰。唵婆誐嚩底娜（引）曩地跛帝尾娑嘌（二合）惹（引）布馱野娜難娑嚩（二合）賀（引）

戒波羅蜜印

軌注云。內縛豎禪智。記云。先二手內縛。以二大指雙立。軌云真言曰。唵試（引）攞馱（引）哩抳婆誐嚩底吽（引）郝。

忍波羅蜜印

軌注云。內縛進力禪智豎。記云。不改前戒印。舒二頭指指端相拄。軌云真言曰。唵婆誐嚩底乞髯（二合）底馱（引）哩抳吽吒。

進波羅蜜印

軌注云。准前忍進力折開。記云。先結前忍印開豎二頭指軌云真言曰。唵尾引哩野（二合）迦哩吽尾（引）哩裔（二合）尾哩裔（二合）娑嚩（二合）賀（引）

禪波羅蜜印

軌注云。仰右於左禪智相拄。記云用定印軌云真言曰。唵婆誐嚩底薩嚩播（引）跛賀（引）哩抳摩賀（引）奈底曳（二合）吽吽吽吽（引）發吒。

慧波羅蜜印

軌注云。左手舒右覆左上當心。記云。前梵篋是也。以印置心。軌云真言曰。唵地（引）室哩（二合引）輸嚕（二合）多尾惹曳婆嚩（二合）賀（引）

方便波羅蜜印

軌注云。左慧方掘智度。右准之。忍願相背。進力手舒側相拄。記云。二手開掌仰上。各以地水捻空。二中指端仰上念背相著。二頭指端相拄。而於心前三度右轉。是即船形。軌云真言曰。唵摩賀（引）每（引）怛囉（二合）哏帝娑嚩（二合）賀。

願波羅蜜印

軌注云。右手直豎施無畏。記云。左手為拳安腰。右手開掌。向外舒五輪。與肩均上。是則施無畏印。軌云真言曰。唵迦嚕抳（尼印反）迦嚕抳賀賀賀糝（引）

力波羅蜜印

軌注云。准戒印禪智進力忍願豎頭相合。記云。先金剛外縛。舒頭中指相合。二大指直雙立也（私云。准軌內外縛異。有人同軌）軌云真言曰。唵娜麼母儞帝吽（引）賀賀賀吽（引）弱（入）

智波羅蜜印

軌注云。外叉作拳。檀慧直豎互交小分屈。進力頭圓忍願豎相合。記云。先金剛外縛舒二頭指。指端相拄。微屈如蓮花葉。二中指直豎相合（私云。准軌應云。壇惠豎交。有人同軌。又此十波羅蜜印。玄青三卷意同今軌。但青龍或本不說之）軌云真言曰。唵麼麼枳孃（二合）曩賀哩吽（引）娑縛（二合）賀（引）
已上第十二會蘇悉地部（私云。有云。已上下九□□第十一會虛空藏部云云。安諸軌意。此說可然。故知。開第十一會。以為二部也。又攝軌廣說虛空藏會。無十波羅蜜。但出前九尊）

金剛手印

軌不說之。記云。內縛五印。諸軌同之經云。如前以二手相合。而屈水輪相交。入於掌中。二火輪地輪向上相持。而舒風輪屈第三節。令不相著。猶如穬麥。義云。二風去火指上節一麥許。軌云真言曰。曩莫三滿多嚩日羅（二合）赦唵嚩日羅（二合）播抳嚩日囉（二合）薩怛嚩（二合）吽（私云。此真言諸文不同故。次下引之）經藏品印品俱說。此真言藏品云（歸命）戰拏摩訶路瑟赦（印品云灑拏）吽（廣軌同之）又藏品種子真言曰（歸命）嚩（急呼）攝軌云（歸命）嚩（入）嚩日羅（二合）播抳戰拏摩賀（引）路灑拏吽娑嚩（二合）賀（引）

忙莽雞印

軌云。亦持堅慧杵（三股。私云。有人以此為說印之文。然是彼尊所持之物也。今以所持顯其印歟。前後有例）記云。先內縛舒二中指端相拄。舒二頭指。從中指背如三。經疏并攝廣二軌意同之（私云。有云。以空持水叉上。有云。地空入掌。餘並分立如三股。又云。以空捻地甲）軌云真言曰。曩莫三滿多嚩日囉（二合）赦怛哩（二合字）吒（二）惹衍底娑嚩（二合）賀（引）義云。右莽莫雞真言。莽是母義。雞莫是多義。即十世界力微塵諸執金剛之母。一切如來智印。皆從彼生故。名多母也。以最初底里字。為真言體。多字是心如實相自性清淨。一切塵垢本來不生。上有伊聲。是三昧義。此中惠性。即是毘慮遮那金剛種子。還從此三昧生。若就句義。怛羅吒是破壞義。吒字半體不成義。有死義。前殺四住地人。後殺無明住地人。非但殺一切凡夫。亦殺害一切賢聖故重言之也。若衍底。譯云勝生。亦名甘露生。此是一切無能勝者之母故名勝生。此生即是不死句故。有甘露之義也。

金剛針印

軌云。內拳申風輪（空入）記云。內縛舒二頭指端相拄之。經疏諸軌意同之。但玄法青龍注同云空入。軌云真言曰。曩莫三曼多嚩日囉（二合）赦（一）薩嚩達麼儞（丁逸反）吠達儞（二）嚩日囉（二合）素爾（入）嚩囉禰（三）安嚩（二合）賀義云。又金剛針真言。亦是金剛眷屬。此智印標幟狀如一股嚩日嚩而極銛銳。是一向專精穎利之惠。從一切法界門貫穿諸法。無不直達至於實際故以為名也。以最初娑字為真言體。以所誠諦故。則能深入法性。若處處生著之人。何由致之。是故智者。聞說素旨之名。即時隨義能解安字門成立。於中薩縛達磨是一切諸法。涅吠馱是穿義。次云嚩日囉素旨。是金剛針。嚩囉禰。是勝願。謂以勝願金剛針穿一切諸法也。如渴乏之人。一向求水無復異念故。能不計功力穿徹高原。當知此金剛針。正是菩薩心義用。是故所往必通無所罣礙也。

金剛鎖印（義云。金剛商羯羅。是金剛連瑣也。大智之鎖也）

軌云。四輪背相叉。旋轉慧加定。記云。前鎖印是也。經同之。但其印相自非對受。難可知之。軌云真言曰。曩莫三曼多嚩日囉（二合）赦（一）吽（引）滿馱滿馱野（二）唱吒唱吒野（三）嚩日嚕（二合）娜婆（二合）吠（四）薩嚩怛囉（二合）鉢囉（二合）底賀帝（五）娑嚩（二合）賀（私云。昌字經作慕。藏品攝軌同之。印品上二句俱無耶字。下二句俱有此字）義云。右金剛鎖真言。以最初麼字為體。是縛義。此縛本體不生故。猶如金剛。與傍曩字相連。是大空義。言此金剛之縛由大空故。所為必成。以此普縛眾生無能解者。故名金剛鎖也。句義云。滿馱是結護義。與大空合故。遍一切處。皆悉以金剛鎖而固結之。乃至有一毫可縛之。機終不縱捨。次云暮吒。是堅穿義。又轉釋前句。非同世間之縛。以無常遷變易可分散也。皆再言之。其義同前。次句云嚩日嚧納婆吠。此云金剛生。薩嚩怛鉢羅底賀帝。所謂一切無能害者。轉釋固結堅穿之義。言此鎖從金剛實性生。同體密緻無有間鎖。亦無形像可執。無微迹可尋見故。畢竟不可壞也（私云。二十本云。金剛縛即是無間鎖真如也）

　　降三世金剛（亦云月黶。義云。金剛忿怒月黶。此金剛在佛額毫相而生故。以為名。毫相明猶如滿月故。號月黶。對記云。師口決云。降三世如月。以月黶月故名月黶。玄法三卷注云。亦名毫相）

軌云。二空開持風（准五印少不到。對記有云。少不到者。從空第二節少開不令著）記云。先結內縛五印微屈二大指而著頭指基（私云此異諸文）經云。以此金剛慧印少屈。虛空輪以持風輪而不相至（私云。次前有鎖印。今何云。以此金剛慧印）義云。如前五股金剛印屈二風如鉤而捻。二空令少屈不相捻著（與圖異他。與經同。圖上即前印舉二風輪如鉤。與二空少許不相捻。私云。與圖已下十二十本無之。又今所出圖與疏何異）攝軌云。月黶空附風並申不相著。廣軌云。印如金剛慧。二空開持風（私云。諸軌并經相似。今記及疏有異）軌云真言曰。曩莫三滿多嚩日囉（二合）赦（一）紇林（二合）吽泮吒（二）娑嚩（二合）賀（私云。紇林經藏品作頡唎。印品作曷唎注二合急呼。攝軌作賀魯。廣軌紇唎）義云。又金剛忿怒明王月黶尊真言。以最初紇哩淫字為真言體。賀是淨菩提心。與風轉合欲成自在力。與囉字共體。又加傍點故。本性無塵。而能滌除一切垢障。上有三昧聲故。定慧均等威勢具足。於一字中具有菩提涅槃萬行方便故。此明王部類最多。乃至具百千手操持器也。紇哩是攝召義。又召請義。謂攝召四魔境界所有人民。次以吽字大勤勇聲而恐怖之。為遍成就一切金剛事業。以無量門具足一切佛法故。次云撥吒。是叱呵義。既發七勤勇聲。尚有剛強眾生極難調者。未旨順命故。復以大忿怒聲而折伏之也（私云。已上五尊攝軌此會唯有此五。次三印明在第五會。廣軌同今軌也）

一切持金剛印

軌云。諸金剛持地。記云。通指一切金剛。非別尊也。前持地印。金剛部通印耳。軌云真言曰。曩莫三滿多嚩日囉（二合）赦（一）吽（引）吽（引）吽（引二）發吒發吒髯髯（三）娑嚩（二合）賀（引）義云。又一切執金剛真言。即是上文所列虛空無垢等十世界微塵數持如來差別智印者。同入大金剛無勝三昧。於自心中出不思議光。光中現此真言滿月之字。字中發大音聲。一切大眾咸普聞之。如執金剛者。餘一切尊說真言時。當知亦爾也。最初吽字為真言體。其中賀字是金剛慧身。下有鄔聲。謂萬行以此惠身具足萬行故。有種種差別印名。又鄔字聲亦是三昧義。由有種種行故。有種種金剛無勝三昧門上加大空者。明此一一三昧門。皆悉遍一切處也。三字是眾多義。明一切執金剛三祕密門。雖復轉差別至於此字之義無不道同。是故三轉言之。撥吒是叱呵義。又轉釋前前句言。此種種智門。皆為普應眾生大摧二種生死故。更復轉釋所以斷其二種業煩惱命。為得二種大空生故。所以重言髯字也。

金剛拳印

軌云。金剛拳內縛（二空並豎。二肘相近。稍高豎以像槌形）記云。內縛舒豎二大指。以印上右頂邊。作將打物之勢。經云。定慧手為拳而置於心。是金剛拳義云。金剛槌菩薩印法作向內相叉拳。二空並豎之為拳。並二肘相近稍高豎之。以像槌形。舉向右邊如欲瞋打狀。攝軌云。金剛拳如名。廣軌云。金剛拳外縛。軌云真言曰。曩莫三曼多嚩日囉（二合）赦（一）娑怖（二合）吒野嚩日囉三婆吠（二）娑嚩（二合）賀。義云。真言薩普吒也（散也。以金剛惠槌擊三毒縛令分散破壞也）三婆（上）吠（生也。誰能作此事。謂從金剛生者乃能作也）

一切奉教金剛印（玄青三卷注同云。一切金剛菩薩如來三部通用此使者）

記云。即前金剛拳印也。但以印置心。攝軌云。福智拳。廣軌云。獨股金剛印。軌云真言曰。曩莫三曼多嚩日囉（二合）赦（一）係緊旨囉拽徒（二）疑哩（二合）佷拏（二合）疑哩（二合）佷拏（二合三）鉢哩布囉野（四）薩嚩緊迦囉赦（五）娑嚩（二合）鉢囉底尾然（二合）娑嚩賀（廣軌青龍同之。經疑哩佷拏。已上亦同之。其次云佉娜佉娜鉢布羅也。薩縛鉢羅底。然攝軌布羅也。已上同經其下同今軌。但鉢字上有他字□字注云儞演反）義云。又一切奉教者真言。如世間尊者侍從僕役之人。隨教勅指麾執作眾務故。或名奉教者。或名使者。或名守衛者等。皆從事迹別受名（私云。二十本云。專在本尊之側。承命往來隨有所作也）亦是金剛手。住大金剛無勝三昧而演說之。三部使者皆通用也。以最初係字為真言體。本音是賀字門。即菩提心金剛種。亦性是風輪。所為事業以加翳字聲故。即金剛萬行三昧。重言係係者。謂行人極行定中之定也。若釋句義。係係是呼名聲。次云緊哏囉野徒。譯云何不速。此是約勅之義。如人處分僕使故。先呼名而誡語之。汝何不速為此事而久稽留。欲使趣時之急命令不失會也。次云仡哩佷拏。是執持義。令金剛自在力。速往執持一切眾生。重言之者守護義。既持獲之。又當謹固持之勿令縱逸。還為諸障者之所遍奪也。佉耶佉那是食噉義。又轉釋前句。既執持之當噉食。又極噉令盡勿使尚有遺噍類也。次對有為無為二重三障四魔故。呼召執持噉食。皆再言之。鉢利補囉也是充滿義。娑嚩鉢囉底枳孃是本所立願。汝本立忿怒之願。欲悉食一切眾生。可以肥功德身。滿此大貪之志故。當速作也。復次如大長者告語理領家事者。令開府藏出種種珍寶。給與求乞之人。咸使虛往實歸無所遺之故。云充滿本所立願也。對記有云。金剛部有七種通印。一定惠內縛。二風並立。二肘並合名槌印。二定惠內縛。二風直立相合名棒印。三如前印火輪相跓。屈第三節名刀印。四如前印二火交。少屈如弓（私云。二大頭交少曲左火）名弓印。五如前印二火直交（私云。有云。直豎右大置左弓中）名箭印（問。此弓箭印可合作歟。若爾云何為二印耶）六如前印二火立合。二風開屈當大背不著名戟印。七內縛二風直屈相跓名索印（亦名輪印）一切無別印金剛等隨用此印。佛部蓮花部普印用金剛合掌（私云。有人除第一印。以第六索印亦名輪印。即為第七歟。亦無刀印。更如鉤~~~印即彼刀印大拄如鉤。有人為六不云七印。無刀無鉤）又云。一切持金剛金剛拳一切拳教。此三印是通印。無印明尊可用通法故傳受時。或不傳之云云。
已上第四會金剛手部。

般若波羅蜜菩薩印

記云。前梵篋印是也（私云。有云。或用大惠刀印）
廣軌十二真言王前云。次當大日前。般若波羅蜜。明妃契六臂。三目皆圓滿。定羽掌梵篋。慧羽豎護印。次定仰臍輪。惠羽垂與願。二羽定慧手。各結根本契。身被堅甲冑。是名諸佛母。六波羅蜜印。彼真言曰（真言玄如）由卯明力故。相應身無二。當知此明妃。三世諸佛母。圓滿薩婆若。軌云真言曰。唵地（入）室哩（二合）輸嚕（二合）多尾惹曳娑嚩（二合）賀。

不動尊印

軌云。光焰火界印。記云。右手以空捻水大申頭指小指舒散。左手仰掌以右頭指指左掌中。即覆左掌五輪均分舒散。以此印用加持結界辟除等（私云。諸師多不云左手仰掌）經說刀鞘印慈救呪。攝廣二軌亦然。軌云真言。曩莫薩嚩怛他（引）蘖帝毘藥（二合）薩嚩目契毘藥（二合）薩嚩他怛囉（二合）吒賛拏摩賀路灑拏欠佉（引）呬佉（引）呬薩嚩尾覲南（二合）吽怛羅（二合）吒憾（青龍亦用此咒）

勝三世印

軌不別說印。但說彼尊云。寶冠持金剛（五。私云。五以所持物兼顯手印歟）記云。內縛五印。亦用金剛界界中降三世印。經云。如前金剛慧印。疏同之。廣軌同經。攝軌云。三世勝同上金剛慧月黶。軌云真言曰。曩莫三滿多嚩曰囉（二合）（一）訶~~（二）娑麼（二合）曳（三手）薩嚩怛他蘖多尾灑野三婆吠（四）怛囇（二合）路枳也（二合）尾惹也（五）吽（六）惹（入）娑嚩（二合）賀（私云。吽惹廣軌惹爾落反）義云。經云。復次說降三世真言者。亦是成辨諸事忿怒明王。此中與不動尊少有差別者。不動尊是大慧火力。正以降伏為用。降三世是大惠風力。正以攝召為用。前真言從囉字生。為燒一切無智薪故。此真言從賀字生。為降一切煩惱塵故。復次如世間內外種子。以火界所持故。不腐不敗。乃至成就。以風界所持故。增長滋榮與開發。是故降三世真言。能折伏一切剛強難化眾生。咸便心意柔軟發生萬行。此其差別也（私云。二十本意云。如來說此二明。皆是法佛三昧守護行人。從初發心增長令生佛果。終不退失。隨在非道者。即是不動明王也。降伏世間難調眾生。即降三世也）所謂三世者。世名貪欲瞋恚愚癡。由此得有諸世間故。亦是世間冰執性故。復次於過去世。已植如是三毒根。今隨行業因緣生。復於後世田中下如是種子。是故名為三世。又三世者。為三界如來。以加持神力故。於首陀會天初成正覺。以真言威力來下四禪中。爾時色像光明所知見法。及諸眷屬。悉皆類彼諸天。而復出過於彼百千萬倍不可為喻。諸四禪天喜懼交至。怪未曾有。而作是念。今此處為世界中尊。而又有過我境界。不識其所從來。是何謂也。即共集會而問佛言。大天隨何行法威德如是。爾時世尊隨彼所宜聞法。以三輪教化而開導之。既降伏已。然復次第來下。遍於三界為欲調伏閻浮提眾生故。以補處身。從兜率天下而轉法輪。乃至於舍衛城現大神變。制諸外道及曠野鬼神訶梨帝母等種種難化眾生。如金剛頂中廣說故。曰降三世也。初云賀者。正是風輪自在之用。以一切眾生無待因成故。隨業流轉。於三世中不得自在。唯有毘盧遮那。至第一無生際離一切因。是故自在神力旋轉無礙。普通一切時遍開發無量眾生也。三重言之。以對三世義故。又對愚童有識覺心三種眾生故。永拔三道。大樹開三德花故。又賀是喜義。如入楞伽所說。亦是如來大喜笑聲。欲授一切眾生奇特記故。變革威儀常也（私云。二十本云。訶是行義。此三即三乘行也。此三行本不生故。即越此三行。是為佛行也）次云。微薩麼曳者。即是奇哉怪哉之義。如佛常教五停心等。各有對治門。今此真言。則以大三毒力。攘奪世間三毒。所謂以貪調貪。以瞋調嗔。以癡調癡故云奇怪（二十本云。以大嗔除嗔。以大貪除貪）復次如二乘已死之疾。種種良藥不能療治。今還以三種毒藥救之。令起故云奇怪。復次金剛種子本性不生。而今方便種植。具生根莖花葉故云奇怪。以末句加曳字故。名為大權乘也。次句云薩嚩怛他（引）蘖多（引）尾灑野。是如來境界。三婆嚩是生轉釋前句。如是自在之用從何處生。謂從如來境界生也。此中尾字是一切法語言道斷處。即是如來自心自證之法。灑是鈍義。謂布施際不異慳貪際。乃至智慧際不異愚癡際。是故無有定相可說。亦無所乘。是如來境界義。以從如是境界生故。雖在諸有之中。而煩惱不污業不能縛。猶如大風觸物無礙故。名三婆嚩。次云怛（二合引）路（引）枳也（二合）譯云三世。尾惹野降伏義。又釋前句。以是義故。能普勝三世而降伏之也。此真言以怛字為體。此翻為三世。三毒如實相即是淨法界如三昧輝。是萬行方便義（二十云。上有多聲。即是如~之義。羅是垢障。伊輝即三昧如~本不生故。垢亦本不生。稱此理而定惠俱足）譬如善調御師。只調惡馬難調之性作良馬。調柔之用。是故未調伏時。材力雄駿奔縱逸者既調之。後則堪一日千里。但觀種性耳。豈易體而治之哉。佛御亦爾。能調剛強生死作普門法界用。亦調剛強涅槃作普門世界用。是故如來三業三毒普勝世間。次云吽者。即此大調御士威猛之聲也。末云弱字。是呼召警覺之聲。亦是生義。言一切眾生與我無異。皆從如來境界生也。降三世風。種種所為事業。正為開敷增長佛菩提樹。是故加淨除點草彼剛強凝之性。咸使滋榮。若行者以誠諦言發此聲時。能遍入一切眾生心。令得醒悟也。又云。右降三世不動主真言。皆以自在風為體。長聲呼之。具足萬行。加涅槃點為明如來解脫力故。加成佛點。為明如來大慧力故。智斷相資。猶如二翼皆能成辨諸事。廣軌此次云。次結降三世。二羽忿怒拳。壇慧背鉤結（云云。真言同金剛界。今軌列五尊。不動勝三世般若焰曼降三世。然但出四尊真言。不出降三世真言。廣軌除般若出四尊。即是其真言。又以訶字為勝三世種子。以吽字為體降三世種子。攝軌有七大金剛使。一諸奉教。二金剛拳。三持地。四一切持金剛。五一七奉教。六不動。七勝三世。皆出印明。今問勝三降三同異云何）

大威德金剛（亦名焰曼德迦）印

軌不說之。記云。先內縛舒二中指指端相拄。即是獨印也。廣軌注云。印玄真言出大呪軌云真言曰。曩莫三滿多嚩曰囉（二合）赦（引）唵紇唎（二合）瑟置唎（二合）尾訖哩（二合）多娜曩（二）吽薩嚩設咄（二合）娜引捨野薩擔（二合）婆野娑擔（二合）婆野叵（二合）吒娑發吒娑嚩（二合）賀（引）
已上第五會般若部。
記云。此次有四方四大護及門門守者。是為第六會。

胎藏三密鈔第三卷