溪嵐拾葉集緣起

輸入者 韓紅霞

夫真言上乘教法。傳來良者山家大師者從順曉和尚隨慧果和上傳受之。前唐院者從八。山王院者就一師和尚學之。然本朝弘師傳持而流行于今不絕。爰覺大師曰者不恥下問（云云）然則谷阿闍梨者從合行其隨一也。仁海僧正者值一千相傳是也。就中相實法印者兼備諸流而之德號榮四僧正者遍學諸方。而葉上流之康樂寺慈胤法印云。不為我師者無之不為無之（云云）看賢思齊仲尼。遺訓在眼。依之始自天台流流終至東寺大小權實教法醫術工巧之作業等大綱學相承次第列左耳。
一。溪嵐所詮事。
再興和尚時時示眾云。今度弘通者所詮三箇條也。所謂戒法者持相為本。顯宗者觀心為本。真言者宗義為本也。
第一戒法者。南都戒者。最初鑑真和尚傳來而弘通于天下。而星霜頻移戒相似忘。然中比解脫上人建於律學院令興戒學未及持相。爰思圓上人而為鑑真再誕而戒法流傳于今不絕矣。次我山圓頓戒法者。傳教覺大師傳來既久。而持相亦如忘。爰祖師求道上人建長比企籠山。圓戒由致雖令興行未及守持。而先師和尚德治比致籠山。云戒相致再興。是弘通本意也山家釋曰。為我勿造佛勿寫經。唯興此戒法者。我願滿足耳覺大師釋曰。蒿草纔立條緒未成。藥石無驗微而風忽至。若有同宗者遂此願言者死骨不朽（文）。
第二顯宗者。凡天台圓頓教行者。不似餘宗餘行。為教觀一致宗旨信法相資深義也。然而我山風體以教門義道為本。觀心修行似忘。仍為我門資者。三時行道二時坐禪莫令廢忘矣。
第三真言者。事相現行書抄者。祖師先德妙多端。而當代真言師等。唯專現行一偏。於祕密宗義以更暗之所歎者此一事也。為我法流者。宴心賓說毘盧之自證進心馬於舍那之覺路耳。
因師物語云。德治比靈山院寂仙上人關東下向事有。公文所評定次談合云真言宗者攘災祕術也。其護持大功也。律宗者戒行如法。方可崇敬也。禪宗者坐禪工夫為出離大要也而天台宗者八講請用許也。論義學匠非為護持非為出離。總以無用宗也。爰和尚歎曰。彼方天台學侶無之哉。又真言學者無之哉。先戒法事。南都北京戒法者。依馮小乘權宗故。不窮如來出世本懷者也。爭及圓頓妙戒哉。次真言宗事。自身即佛宗旨。而建立心佛國唱成等正覺。以心傳心之祕法也。豈攘災一偏哉。大方迷宗旨者歟。次禪宗事。悟道得法置不論。然末代愚鈍禪僧等。教法者不學故無智也。心地者未開通故暗證也。道而無可論者也。可祕可祕。夫天台圓頓教法者。三學俱傳妙法。即身頓學直道也。所謂戒法者。於受戒即座。盡三惑非六即成佛又定惠二法者。天真獨朗內證無作本覺佛也。前代未聞宗義。諸宗所分絕也。所以出離生死者極天台宗。即身成佛者在真言宗哉。加之弘仁皇帝建於我山為本命道場。安置於旱法。禁固於魑魅路。豈非攘災祕術哉。將又持經擁護之神咒。是非除災方便哉。不知子細。難勢非所論者也矣。山家釋曰。無相甚深教法者。攘災過於未萌。災而無不除。樂而不與。圓頓教行□□不可計者歟。抑此鈔所載者。顯宗者觀心大綱也。密守法得宗義大事也。戒法者祕旨深奧也。記錄者末後一言也。以此等赴可令料間者也而已。
一。許可作法。
先嚴淨道場。
次禮佛。次五瓶
次塗香。次著座。
次啟白等。
次灑水。
次灌頂。
次三摩耶戒。
次胎藏傳法印。
五鈷印。
金剛傳法印。
無所不至印。
次蘇悉地傳法印。
佛眼印明。
次瑜祇密印。
非內非外印。
次祕密印。
無所不至。
次總許可印。
文殊八字印明等。
次教誡云。
祕密教法使不斷絕矣。
次迴向
願以此功德
普及於一切
我等與眾生
皆共成佛道。
次禮佛起去。
許可作法。
示云許可以後可授目錄也。
一。支度事。
壇一前。半疊一帖。燈臺二本。屏風一雙。袈裟二帖。淨衣二具。佛供。燈明。佛布。儭施。調缽等。
右所註如件。
文保三年正月十一日。於天台黑谷任師說記之畢。
天台沙門阿闍梨光宗記。
一。天台流真言事。
山家大師御流（金剛覺三藏御流）
已上
三昧流。佛頂流。法曼陀流。
已上谷三流。
兜率流。
已上根本兩流。
智泉流。聖行院流。蓮華院流。葉上流。已上傍相傳。
一。書寫流性空上人異相受記授與。
一。東寺流真言事。
三寶院。理性院。金剛王院。
已上小野三流。
御流（御室法流）保壽院（西院）。
已上廣澤兩流。
智證大師御流者。不出三井寺院故。弘通不廣博也。然而祕事大事等大旨者。相承所謂祕旨與淵奧等是也。
已上真言宗（云云）。
一神明灌頂事。
公慶僧都（真言院灌頂事）義源僧都（嚴神靈應章）智圓僧都（神書二十七帖准之）
已上。
一。真言宗依學師事。
公慶僧都 惠顗上人
傳信和尚 法圓上人
惠鎮上人 忠籟僧都
行遍阿闇 盛慶阿闍梨
義憲法印 義源僧都
承教法印 智圓律師
桓守座主僧正 性總阿闍梨
圓信禪師 守源禪師
寶月上人 圓快僧都
明觀上人 心性上人
豪覺阿闍梨 實真僧正
仁宗上人 覺舜上人
俊增僧都 宣與註記
最顯立者 專鏡上人
宗遍大德 尊曜僧都
尋快律師 融慶阿闍梨
已上或授職或許可或教相或得鈔。
一悉曇相承事。
公慶僧都 承覺二品親王
智圓律師 仁宗上人
澄譽大德 澄惠闍梨
已上大綱習之。
一。天台宗依學師事。
傳信和尚 承教法師
嚴深僧都 辨深法印
惠鎮上人 玄慶阿闍梨
靜聖上人 承性上人
閑證上人 大鏡上人
乘阿闍梨 義憲法印
義源僧都 忠範僧都
拾圓大德 慈救僧都
道存立者 空觀上人
明緣大德　運盛立者
　　重朗僧都　能承律師
　　禪心聖人 頓寂人人
已上。
一。禪宗相者師事。
白雲禪師 巖松禪師
本覺禪師 山叟禪師
藏山禪師 白首座
凝然禪師 玄真禪師
道顯禪師 事圓禪師
守源禪師 實智禪師
已上或參學或五燈錄等讀畢。諸方遍參畢。
一。華嚴宗依學事。
示觀上人禪明上人。
已上一宗大綱讀畢。
一。三論宗依學事。
智通上人。玄通上人。
已上一宗本書等大旨讀畢。
一。法相宗依學事。
義憲法印。智圓律師。義圓大德。已上大綱讀畢。
一。俱舍宗依學事。
義憲法印。智通上人。唯圓上人。智圓律師。
已上大綱讀畢。
一。淨土宗事。
性海上人。任心上人。靜觀上人。
已上大綱讀畢
一 。醫方事。
行法聖。元一律師。清增聖
已上。
一。俗書事。
公慶僧都。ＣＨ乘阿闍梨。爾贊禪師。智圓禪師。智乘大德。
已上。
一。歌道事。
爾贊禪師。義憲法印。義源僧都。慶盛阿闍梨。
已上。
一兵法事。
義憲法印。義源僧都。定宗法印。榮俊阿闍梨。
已上黃石公傳　神明相傳等
　　一。術法事。
公慶僧都。慶盛阿闍梨。觀慶阿闍梨。
一。作業。
通文傳。依事林廣記。智乘大德。
已上。
一。土巧事。
傳信和尚。公慶僧都。
已上。
一。算術事。
公慶僧都。性圓阿闍梨。事圓禪師。已上大綱依學師等也。
一。傳授門資事（註文別有之）
授職灌頂仁一百餘人。傳法許可仁三百餘人。一尊一法結緣仁五百餘人結緣眾一千餘人。
已上。
右大概所飄錄如斯。祕密云。舌相言語皆是真言。身相舉動皆是密印。意相思惟皆是密觀天台云。或從智識或從經卷於名字中通達解了知一切法皆是佛法然則逆機緣皆成知識。粗言軟語悉轉妙法。生生廣演佛法世世普利群生而已。
文保三年 正月 日
金剛光宗記
于時曆應元年十一月四日。於江州靈山寺。阿闍梨位光宗授金剛如圓畢。
喜吉二年九月二十七日。以紹惠本奉傳受畢。
猷秀。
同三年三月二十六日。以猷秀阿闍梨本書寫之訖。探題法印權大僧都仙承金剛。同二十七日授點畢。
同四年三月六日。以師自筆本書寫畢。
沙門隆海。
萬治三年六月。以葛川本書之。
舜興
元祿十二年十月。哉生明書之。
天台兜率谷雞頭院沙門嚴覺洪道。