溪嵐拾葉集卷十（私苗）

輸入者 韓紅霞

禪與教事 普圓禪師記

或時聖公密談云。止觀所明不思議境者。實相理體為所緣境也。故云繫緣法界也。所緣既是不思議理故。能緣止觀即絕待不思議妙觀也。非相緣思議念相觀。也。是一念無明未起前法也。純一實相。實相外更無別法是也。此所所是三千名理具三千。亦名性具三千。法性自爾非作所成故。雖具三千非無明返造法也。是名不思議境。非思議境故也。立思議境不思議境。論無明一念已起未起前後也。無明未起之所理性三千說諸法實相也。指此彼云下。一念不生前後際斷。理地混鈍未分地父母生前面目。本分事一著子等皆此所也。佛向上事者又是也。一念已生無明已起後總名思議境也。彼云。第二反事是也。分凡聖真要等事信此起向上向下者此不同也。以一念不生云向上。以一念已生後名向下也。君臣未分時是向上也。三皇五帝前也。故止觀不思議境待親上根唯一法云全同曹溪宗旨也。然則止觀不思議境絕待觀超絕境智能所心緣凡聖等修行。吾家向上工夫之意也。能能可附合也。但自宗風唯向上一向截斷一機為宗旨計也。止觀不思斷待觀立。所止明中根二或七。或云下根方具十具足十境。是故說教多附下根筋論也。已上東老傳私附合耳（云云）五大院云。禪門唯傳圓教理觀。私云。平等法界解未生不修諸法實相理觀。從初心偏修事行。行高魔強被魔惱可成魔業。尤可有用意。末代多其輩有之。或持咒行者必入阿字門住諸法本不生境智可練行也。曰又云。東老常義云。自家有二計段。理致機關也。西天二十八祖多說理致小用機關了。機關棒喝等也。理智說心設性說性說故。宗鏡引合諸宗此意也。故止觀待不思議何意（云云）私云。用對治助道不堪唯天為中下機事不獲已明之（云云）故上根唯一法不思議境許用之供事助道也。六祖百丈此風也。又云。業力機關假為空聚從從眾緣生無有宰主（云云）私云。機關名目有之。我人無實實如此也。故機關義也。無量義經中者此定也。禪語用之歟。因住之。已上風煙禪師記之也。
一。教內教外事。
東聖云。以解了入。機案內機也。不待解了。初門本分契當機是宗門機契也。又於宗門宗旨。宗風兩義有之。於宗旨向上一路千聖不傳。祖量末西來旨也。諸教對辨義不可有之。宗風時者諸教超過佛祖不傳談也。是皆向下法門也。所詮宗旨向上宗風向下也靜法印義云。如此向上等云諸教超過云即是別教法門也。此中但理不具諸教文可思之。又達摩釋云。取意楞伽經宗通說通文。教門也。一義云。始自華嚴終至般若楞伽經接別教方等部經故也（云云）故傳信和尚仰云。五大院釋云。禪法接圓教空門真言接圓教有門如此釋者不可云別教也又瑤琳禪師云。今禪門者別教有諸教封判真言修。本分契當。即真言宗門也。天台華嚴三論法相等乃至俱舍婆娑等本當契當也。皆是宗門法門也。是皆如來心也。此上祖師禪風體在之。臨機相合處。立宗豈有勝劣淺深義乎。又云。當世尼入道等。或無事界中墮在。或公案疑不疑論。未入教門分齊。何且於宗旨了教法。不學。故文解了一念無御地不散明故不當法體非外道眾類者誰乎可愍可愍。
一。惠心且那不同事。
靜法印義云。北谷立宗大事。此流偏出離要道全不立宗大事也。又無殊事。不思懸之處立祕所也。坐禪修行云於是下機也。無想無念心性不思議落付嗜所又成病故也。仍當流只一向令達叩也。言語細細授體法門非也。一向禪門宗門高云不可劣也東聖義云。教法為上根也。禪門為下根也。凡教法者始自阿鼻依正終至極聖自心。其相貌委細沙汰也。其教細不被封達心地內證為上根也。次禪法者。教細被封機為拔釘拔根也。故達摩西來不立文字直指人心見性成佛云。譬如重醉人都不覺知云。都不定之時一棒一喝。以打驚也。以言語驚教法也。一棒以打覺禪門也。輕醉者依言語覺也。重醉者依棒喝覺也。仍以教機為上以禪機為下機也。已上東老義也。又云。關東道隆門流義勢不你。禪法者為上根上智機也（云云）又云。東聖義云。教外分別譬如演若達多。雖不失頭求頭者是病也。東西奔跋。爰權教心以空觀為本故。頭自本無意也。求意可止之。如是無相宗意也。次天台宗心求頭意即是頭也。此外不可有頭云也。迷則三道流轉悟則果中勝用（云云）無明無體全依法性。法性無體全依無明（以上）次真言意。頭雖不失。求心都所止故。彼人語色見否聲聞否香聞否味味否觸觸否法緣否。答云。皆是緣也（云云）。又問云。六塵法何物緣耶。答。眼耳鼻舌身意也（云云）又問云。此六根何處有之乎。答云。六根我頭在之其時語云。何頭既出現然後不失頭事覺悟也。是密教六塵說法是也自性法身論五大院論文說法。可思之。五大院釋云。天大當體是真言也。故真言人直聞風聲水音悟入。字本不生理。即是法身之聲（以上）弘法大師釋云。五大皆有響。十界具言語。六塵悉文字。法身是實相（以上）深可思之。次禪宗心者。人來求斷是非。不說有不說失。只禪師於彼園此竹馬彼竹低示畢。知音自會。向上一路千聖所傳。學者誤勞影了已上東老義。岩松禪師記之。
一因物語事。
槙山嶽南浦禪師後宇多院法皇問佛法不思議也。丸與對坐。禪師答云。戒善不思議也。佛法與對座。法皇叡感有起敬信給了。
一廣澤覺者了遍僧正與南浦對面。禪師曰。汝所立大日。犬屎也（云云）了遍不答私云。禪眾十八種問答體也。今問答辨至問云也。又云。抑下問也。謂意彼得解分齊。為知如此抑勸見也。故人云。釋迦老子乾屎橛。普賢文殊。是擔糞謨。十二分教是拭瘡廢紙。等覺妙覺結驢橛。達磨是守石窟老狐也。又云。私云。汝所立大日犬屎也耶（云云）答可云。和尚即是大日也云又云。私云。汝所立大日犬屎耶（云云）答可云。和尚即是大日也云也。因明問答如此。深可思之嵐拾葉集。
正和二年七月二十五日。於黑谷任師說記之。
天台沙門 光宗記之
天文二十二年九月二十六日。夜書之。自他同踏向上一路。
元祿壬午夏五月七日 法印實觀閱