溪嵐拾葉集（私苗）

輸入者 韓紅霞

第四金輪法事
問。金輪法者其相如何。示云。八大佛頂中金輪佛頂是也。凡與金輪名言事者假世間淺名顯法性深號也。所謂金輪者轉輪聖是也。轉輪王出世時。金輪寶迴四州。自然攝領四海也。故名金輪王也。今大日如來自然四智具足法界遍照給也。是世王即位儀式以大日灌頂為軌則。故義釋云。如輪王即位者。取四海水。灌頂上以剎利為證誠。以國位付太子。今灌頂軌則亦復如是仍密教灌頂時。一一作法輪王即位儀式也。故覺大師御傳付今尊四海統領灌頂祕法有之。山王院大師立太子灌頂傳給。
尋云。覺大師御相承四海統領灌頂方如何示云。金剛頂經疏云。金輪王自眷屬如受。快樂。非國內人民所知（云云）是統領灌頂相釋給也。其作法一一表示悉是法門事相表示也。不可書付事也。口受口（云云）此灌頂時無口傳無印信無血脈等也。其心口（云云）。
尋云。以金輪舍利法習樣如何。示云。凡馱都法祕事字以為祕事。此字三身即一種子也。舍利又三身舍利有。法身以色法為舍利。報身以心法為舍利。應身以口業為舍利。是三密舍利也。此三身舍利於又各各全身舍利有。碎身舍利有所謂以法界總體法身全身。以法法塵塵為法身碎身。次以法花經為口業全身。爾前諸經以為應身碎身。是如來三密以滅後眾生度給意也。故悲花經云。於我滅度後分布舍利也。當隱諸相好。變身為此咒其故此一代教主釋迦如來末世眾生愍給故。入滅變成字字。諸天星宿示現一切眾生利益給也。此一字法界顯現故。所有諸天等皆悉釋迦如來三身顯隨類化現身故。諸天神秖即釋尊分身顯故此一字神明顯眾生福智吉祥事與給也。於此字者。三身即一字也。所謂字者。本不生法身中道理也。字有不可得應身體諦也。即釋迦如來本有種子也。故法花云。破有法王出現世間隨眾生欲種種說法破有者二十五有實有執情破不可得有顯也。點者塵垢不可得報身也。空諦也。空點者不二吽字也。嚧點諸天種子也。此三身即一報身諸天聖眾現事顯為也。仍加點也。凡此一字即中道假諦故。有不可得隨緣真如俗諦常住也。顯教中道密教寶部云夢告可思合之。總此一字合諸天功德施一切利益也。知此字者諸天致感應故一切悉地成就也。
尋云。法花明字。事如何示云。十方佛土中唯有一乘法無二亦無三時處軌云。十方剎土中唯有一乘法。如來之頂法是名智拳可合之也。又一義云。法花金輪四身明事。諸佛兩足尊知法常無性佛種從緣起是故說一乘已上四身義。示云。以此四句文字合最極大事也。加之是故說一乘云故。等流示現天部也。仍顯密一教傳也。最極也。
一。法花有四重智拳印事。今此三界皆是我有誦兩手。拳印作。其中眾生悉是吾子誦以左風至右拳下。而今此處多諸患難誦左風至右風空間。唯我一人者則是金輪三身即一尊體也。密一乘儀可思之也（云云）。
尋云。釋尊留三密度給滅後眾生方如何。示云。山家御釋云。如來留三密度滅後眾。留舍利者如來身密。留教經。者如來口密。留神如來意密（云云）此釋悲花經變身為此咒乃至現大明神廣度眾生說釋成給文也。仍悲花經云。汝勿啼泣。我滅度後病大明神度眾生示云。諸佛中。釋迦第一也。諸神中山王第一也。謂意者十方三世諸佛者釋尊一佛分身也。諸佛皆釋尊一佛顯三身即一金輪習也。今山王又釋迦分身顯山王。出世本懷妙法守護給現。大明神金言不謬諸佛總體山王顯給。日本一州諸神者皆是山王分身也。仍山王開會習事也。開三權諸歸一乘山王云。深可思之。金輪者即舍利也。舍利者一身事相顯也。故舍利者自受用身三形習也。口（云云）。
尋云。今大宮權現。以金輪一體習方如何示云。我國神國故以神道。為本。其中釋尊示現神明山王也故現大明神廣度眾生可思合之山王示現給事說也。故以山王金輪一體習合也。三密舍利習事深可思合之。
尋云。以山王名金輪有證據乎。示云。大比叡權現者大轉輪王小比叡觀現小轉輪王已上口云。者陽神也。即磯也。者陰神也。即是波也。此陰陽神天照太神生給也。口傳在前也（云云）。
尋云。我國劫初大海最底大日印文有其相如何。示云。此事神道大事最極祕事也。無左右不可口外。所謂其印者三輪金光也。國常立尊天宮御座天鉾下此下國云大海最底探給時。金三輪即山王也。故山王金輪一體習也。此三輪即密教三部也。故大日印文口傳口（云云）。
尋云。神明相傳事如何。示云。是皇太神宮儀軌云云天照太神者有三位。上位者花藏世界法身如來居。中位者梵天報身如來居。下位者皇太神宮居。化身如來（云云）口傳。內宮金剛界。外宮胎藏界。七所別宮蘇悉地。彼太神宮神事樣悉是祕事灌頂作法也。凡我國三種異寶有。所謂一神璽。二寶劍。三內侍所。此三種三子尊形三昧耶三也。其故神璽者國指圖也。是尊形也。寶劍者三昧耶形也。內侍所鏡者種子也。此等皆以我國種子尊形三味耶習也。一國土眾生皆曼荼羅界聖衣也。國有五畿七道。五畿者胎藏五大法界表。七道者悉地七識和合表都有九重金界九表。天子即位時四海領掌印結金輪王位居給也。故以金輪法名四海統領灌頂事深可思合之。又此外覺大師弘法大師祕決等二十五卷有之口傳。
尋云以金輪習無作觀法方如何示云。金銀銅鐵輪一二三四州等云。四輪王。四教配當也。金輪者當圓教配當也。金輪者當圓教故以無作觀為本也。輪王出世自然四海攝領。雖不信修治本有觀智現現也。仍時處儀軌不置本尊不構道場事。深可思之。私云。金輪與舍利一體也。神明一體也。委如熾盛卷抄也（云云）。
尋云。以金輪習法成就方如何。示云。金輪者七覺成就義了。仍東寺成就咒以金輪為本也。故念誦末誦一字也。所詮舍利法祕事也。和尚祕決云。佛眼金輪陰陽者觀誦得悉地。迷妄凡夫陰陽者執着墮惡赴（云云）凡佛法大綱者以滅罪生善二德為本。今金輪七寶中輪寶者滅罪德也。如意法生善義也。故以金輪法成就尊習也耳。委細祕決有別更可尋之也。
一。金輪行法事。示云。凡付金輪有兩種義軌。一名天會儀軌。二名時處金輪也。金輪王出世給時者。四州諸小王等悉令制伏也。金輪佛頂者即熾盛光佛頂也。譬如日輪出現時者諸星宿光令隱沒也。今心王大日智光遍照法界時者。心數諸尊皆隱沒亦復如是。尋此熾盛光諸天聖眾佛所集會。故號天會義軌也（云云）。次時處金輪者。自性本有大日無作自然覺體也。不待覺智不悔位修治也。故一切會此尊觀行道場也。此則見諦阿闍梨修行相貌也。甚深也。口傳別在之。
溪嵐拾葉集
元祿十四年九月二十四日。以日光山本校對。十五年二月十四日。淨教坊主重閱。
法印實觀。