溪嵐拾葉集

輸入者 韓紅霞

一。五祕密事。示云。說者依三經也。一五祕密儀軌。二理趣經。三瑜祇經也。故此三經同位習也。印真言軌五股一字也（云云）
一。此五祕密者。真言一字即身成佛手本。大阿闍梨四威儀密行也。細釋為上根五祕密說。五祕密經也。為中根者十七尊說。理趣經也。為下根廣三十七尊說。瑜祇經也。雖然委細口傳時者。祇行者一人所具一五祕密也。其義分明東方欲菩薩行者初念。南方觸菩薩第二念相續物分別位也。修行分觸義可思合之。第三念相續是非知極位西方愛菩薩云。必無念成位慢菩薩名。是顯宗意此四位分別心加五祕密云也。此五祕密悟能覺智五智五佛詞名也。知五智五佛五祕密一法事聞畢。上根如此證時。自身所具五祕密法界諸法所具五祕密同一性觀成時真言教相重成佛也其非情以難時。梅生出始位欲菩薩云。其生長位觸菩薩云。其果熟位愛菩薩云。其木必滅歸慢菩薩云。其本性所具理中央金剛薩埵云也。若造作物云。備令疊欲指位欲菩薩云。正指位觸菩薩云。此祕藏領納位愛菩薩云。其後滅歸位慢菩薩。云也。其所具妙理金剛薩埵云也。如此一切有情非情見五智如來說法云也。已上淺略分畢。
一。深祕云者八葉九尊云者四佛者如前。欲等四菩薩補處四菩薩者此欲等本有配四菩薩云也。所詮我等所具五智祕密。本有修生云數八葉九尊云也。示云。深密先淺略非情草木奇欲觸愛慢事云。此深祕重曼荼羅八葉九尊我等所具欲觸愛慢四親近云顯也。其故大日四佛四菩薩。四佛大日望因也。大日果也。又四佛四菩薩望。四佛果也四菩薩因也。仍此因果互具形即欲觸愛慢具我等行住座臥四威儀也云也（云云）
一。祕事深祕云之者。此九尊置東方者。本有許數薩王愛喜云。四方四佛如此四菩薩加故云十七尊也。加自證故也。所詮是行者一人所具欲等四菩薩四處數四四十六也。加自證分十七尊也。知祇一五祕密也。理趣經十七段此十七尊說也。故此經段段四宛位舉說。是欲等四菩薩也。經校合可見之也。示云。此祕中深祕。先深祕猶五祕密出事出重。漸十七尊釋出凡夫所具姿顯故。先重猶深也。然而凡夫所具事來聞之（云云）
一。祕祕中深祕三十七尊名。行者一人有四處住欲等四菩薩數四九三十六也。加自證三十七尊云也。知是所落居者祇一人所具一五祕密也。
已上瑜祇經說也（云云）示云。此重三十七尊顯應法界曼荼羅顯故。漸凡夫所謂聞也。所詮是行者一身備云斷也一。如此習取愛染所說一五祕密知行者行住座臥四威儀行法也。如此觀智德知時萬法自體迷情滅方內護摩云也。故愛染滅罪生善二德內護摩內作業灌頂云也。
已上是真言中名目也云例一向顯教分齊也。
一。此五祕密以真言本分云時。欲時左右指舉是不捨大欲義也。觸時兩拳合小指鉤結是觸義也。修行云者是非分別位也。觸薩埵也。愛時兩風指鉤結。執著不捨離義也慢時兩手舉振事。奇捨義也。出三形時者。鉤索鈴四形也。中央時此四悟覺心加五祕密云故。此分以阿闍梨內證行也。此義瑜祇經中四行接品說。是欲等四菩薩也。
一。是五股印習合時。二地欲菩薩地住持生長義有故。右風指觸菩薩。風拂愛義。故當修行也。左右二大指愛菩薩。西方愛菩薩愛也。左風指迷中風故。煩惱又慢義也。二中指果也。中央自證分薩埵是也。瑜祇經中十二品共五股一印證故。以此印為至極。
已上五祕密真言本分是也。
一。此真言。瑜祇經雖有重重一字也。故十二品真言中一一字一字說事此意也。此字義釋。本字字也。字因不可得字也。因者善惡二因也。金胎二義也。又風輪也。風輪者西方敬愛三形愛染。又西方愛菩薩也。可思合。上主然西方妙觀察智兩部不二智說智也。下點者損滅點也。愛染智被照諸法皆五祕密一法成時。其情滅損減義也。瑜祇經秋八月霧崩細定說是也漸如八月夜月光被照霧足金色見事。愛染智惠被照五祕密一德成愆也。又射眾生光云事。日月大光被照諸星光失如。愛染五祕密被照五祕密一德成事喻也。是損減點義也。又滅罪義也已上種子了。
一。此印真言於瑜祇經習。序品。大羯磨印結一字心密言滿（云云）此印三國相傳五股云也。法性大時習時。智拳印云義有。此義一分雖然。經本意不合也。三明云者別口傳有。更可尋之已上此五祕密之全真言祕中分齊加持身真言分齊也。此上本地身真言可有之。
一。本地身真言者。真言本分顯宗上所談也。一息災。二敬愛。三增益。四除伏太也初息災者成就不闕義也。三形圓形也。一切法界圓形我是不闕本圓滿形也居方 息災本有真言云也。一切法界圓形此中接也。五輪中水輪方北方無所作圓形方也。色白色無有惱色也。五部中佛部五智中中央大日也。一切方色形天然義知息災三形說法云也。二敬愛者。執著不捨義也。形長形。長形物執著以為義。網等以可知一切法界異形物我是物外不遣持居方愛敬中蓮花部五佛中觀音方西秋方也。秋一切物熟受愛方也。色赤色草熟色也。一切色方等滅如此見敬愛說法云也。三增益者。始生義也。出生義形方形字大地形也。大地物始生義持故。一切方形物我是始生義持方增益三形說法云。一切世間方形物此中接可見。方東方始生物方故也。色黃色。一切種子始具。破中黃色成其後各別色成也。五輪中地輪五部中寶部五智中大圓鏡智。一切皆方色形持義分照見增益三形說法云也。四降伏者。破滅義也形三角也。一切物我此物摧義持方降伏三形說法云也。色黑色。愁歎色也。方南方修行滅罪義也。五輪中火輪。火滅義故也。五部中金剛部。如此一切方色形等以法界見降伏形說法云也。已上真言本分本地身說法畢。以此重顯教上所談云也。說法者身內德顯。今四種三形身內德。如來轉說三密修行說給故。本地合時。無云甲斐真言也。
一。此外鉤召延命。二法有。雖有此二法。別三形法界不顯故。息災中說開也。
一。五輪中空輪口決者出之二義。大修以心法習大日時圓形出給。如意寶珠習時。寶形出給。故其證據。大師高野鐵塔下長五尺廣四寸劍箱入堀出給。此劍三股柄左右三股脅六輪鎖。其劍中五輪圖下四輪各替四黑龍圖。空輪對向二龍圖。故合六龍也。此五輪空輪水輪同圓形也。大師於法界四種形顯思食四形顯之。空水二輪。一息災三形圖給故。四種法云五種法不云也。法界三形不顯故也。寶形寶界顯云。接時尚降伏三角中接也。以此五輪法界四形。定畢。已上四種法畢。
一。此劍決者。總劍者過去七佛智也。又釋尊九代祖師也。文殊三形故也。大塔云者。法界五輪智開義也。仍是堀出云也。五輪者前四種法三形顯也。六龍者此五輪迷六道眾生也。故黑色之迷義也。六輪者六道輪迴也。箱入者廣云者法界塔婆也。縮之時者五尺身也。實事此劍南天鐵塔開義劍堀出云也。已上真言本分四種法外無也。五輪以真言本分事可思合。弘法大師稻荷峰三五輪立給。由緒有事上四種法可思合也。示云過去七佛智劍事一段最祕灌頂有之。別可習之。
一。如法愛染祕法事。示云。如法愛染者五祕密異名也。愛染行法五祕密共十七尊。以為眷屬。但普通非。大日智拳印用以如法愛染云也。咒大咒也。小中二種。印外五股也。此智拳印。瑜祇經習合時。法性大日云時。智拳印住也。故序品大羯磨印智拳印習事。此如法愛染習合時事也。實經意五股印也。為含二義大羯磨印云不明本名此。此智舉印。內護摩品用也。品品印雖說。此內護摩品許印不說。此品如法愛染自證分述品也（云云）
已上次第五祕密次第也（三密說祕事也云云）已上五祕密畢。
一。如法愛染法事東寺流云。此事東寺一流大事也。天台流所無之也（云云）凡如法愛染法者如意寶珠安置行祕曲也。故云如法愛染法也。加之事相如意寶珠建立事天台流無之也御遺告七箇條隨一能作經如意寶珠此事也（云云）又云。東寺流大愛染法云事有之。今如法愛染法是也。天台如法佛眼法名。所詮一致也尊替名主替斗也。予兩流兼學。其底一云事知。
尋云。天台流法有之乎。答。東寺舍利法名字。極祕事故名字祕藏後七月法名。如法愛染法一體也。天台流熾盛光法名。東寺大愛染天台流大熾盛光法一致也。熾盛光法者所詮法也。愛染王如意寶珠熾盛光法三摩地出生應知一致也云事。
尋云。山門有舍利法證據如何。答。總持院建立其證也。右方熾盛光堂左方佛眼堂中間不二塔婆建立佛舍利致安置為賴願。每年舍利會被勤行其證也（云云）一義云。山家大師於北谷虛空藏庵令修五大虛空藏法時。香爐中佛舍利感得給。委細本傳有之。可尋也（云云）又云。根本大師於高雄寺法花會被始行之時。清瀧明神一顆寶珠。奉獻大師。其為體龍女我獻寶珠世尊納受云如。其所獻寶珠西塔寶幢院雙輪輪樘安置給。此雙輪樘三國相承大事餘處分施。所詮舍利法大事也。口傳（云云）又云。我山中堂建立即是舍利法祕事也。佛眼金輪安鎮熾盛光全是舍利法也。已上記錄相承口傳也（云云）
尋云。如東寺相承山門流事相如意珠建立義有之乎答。可有之。所謂如意寶珠者舍利法大事也。普賢延命入三摩地菩薩捻香祕事。又如法佛眼習事。又戒法相承大事等寶珠建立事相也。不知案內東寺法師等。難勢不足言也。示云。我山中堂者。吾山三種中堂有之。其三學中也。然而我山中堂總名得戒壇院也。其故顯密戒三學共有之。先是分別時。真言定習止觀惠習。其上戒定惠不二習故總名顯也。已上。又云。葉上僧正穴太流明匠也。為寶珠建立相應物尋故。被入唐其祕曲口傳（云云）
尋云。以佛舍利號寶珠其證如何。答。都率先德龍女。我獻寶珠事分古佛舍利海中來云。又鑑真和尚戒珠荷來云。覺大師戒珠懷來云。皆是佛舍利寶珠名給（云云）
尋云。慈鎮和尚三昧流嫡流也。舍利法不知之間植西行法師傳受給。如何答。和尚。是雖為三昧嫡流。鳥羽院第七宮覺快親王十七歲早逝之間。灌頂大事等多以絕。舍利法非。祕密灌頂第五三摩耶等無傳受之間伯耆大山基好被召。觀性法橋以傳受給和上舍利法不知給山門舍利法無不云事也因物語云西行法師參和尚申歌被遊者舍利法可奉授也（云云）仍和尚詠云。
被遊。舍利法傳受給世間□遊如此。然而彼流舍利法習大事有之。報恩講作法云事有之。是舍利講次第也。彼流有沙汰。和尚與觀性法橋申談之作給（云云）
一。愛染王習本等王事示云。平等王者閻魔王也。顯宗云地藏所具。密教習愛染王所具也。白川院御代造立閻魔王建伽藍安置之。此號平等王院。彼閻魔王形像大體如愛染王說。王習閻魔王時。持彼手金持頭骨是名人頭幢也。
問。平等王名義如何答。閻魔王住生死涅槃兩際記善惡示輕重染王第八識上所現體相也。第八識染淨真妄總識也閻魔愛染共第八識所具故云平等王也。王持彼手第八識也閻魔王淨頗梨鏡又第八識所具也。人頭幢切頸則死。頭者魂也。可思之。持彼拳中持一切所求物。一切所求心即第八識中熏之。仍第八識即持彼手也（云云）已上。
一。雜法悉地事示云。彼經愛染王法四種法成就相明。成一種時四種同時成就故。雜法悉地云也（云云）此雜法悉地愛染王明功力故也。甚深（云云）
一。愛染王法者以山門為本事或云世間天台流無愛染法。東寺流委悉也此事不然。東寺五大院修行法以為祕曲。其故五大院以前東寺總以愛染祕決無之。上古祇愛染法大阿闍梨自證法不及顯露沙汰也。覺乃至道範以後愛染法賞翫披露。所詮以五大院為內證。如此沙汰。仍以東寺祕決山門用事不可有子細事也（云云）
一。人形杵事。師云。東寺最圓阿闍梨云。偽物也。但我師用之。大師御時見。真雅僧正御目六之中。金銅人形杵一枝注之。又此三宮御經藏一身兩頭像繒畫有又杵人形杵同繒畫有。
已上仁平四年六月八日記之。
和云。山門法性房人形行有之。金銅也。今本院西谷普門房現在（云云）又云。金剛壽院座主持金剛人形杵在之。顯露也。被取隱（云云）
愛染王彌勒菩薩內證不二事口云。通達菩提心者。彌勒法習知（云云）非彌勒力士（云云）寂圓入道菩提心抄中有之（云云）如教修行法祕中祕決。不可書之（云云）有相大日彌勒菩提心愛樂無相大日愛染王大菩提心彌勒（云云）

溪嵐拾葉集

古人云。
菩提得否。依智慧淺深生死縛脫。依禪定有無才覺有無。依稽古淺深人倫信誹。任滅罪有無。
一。地主權現號天照太神事天社。昔者號國狹杵尊。國津社。今者稱小比叡宮（云云）一。天岩戶緣起事素盞烏尊犯天津罪時。天照太神成嗔而天岩戶閉給。天下闇冥也。爰八百萬神達成悲燒庭火致神樂。
下賀藏（御祖大明神云祕事也。天照太神父御前母云云習也）
上賀茂 全分天照太神習也
貴布稱 全體賀茂習也
元祿十五年壬午六月五日
法印實觀閱